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EN ELNOMBRE DE
ALLAH
CLEMENTE, MISERICORDIOSO
E l E den
de LOS
V ir t u o so s
Tftulo: Eden de los virtuosos
Autor: Muhi Din Abu Zakaria An Nauaui
Traducido de la primera edicion impresa por Al-Risalah,

Libano (1997)
Primera Edicion en Espanol (2004)
Traductor: Lie. Sabina Mariam Rigoni, Fac. de Teologi'a
Islamica, Universidad de La Meca, Arabia Saudi
Revision: Lie. Muhammad Isa Garcia, Fac. de Teologi'a
Islamica, Universidad de La Meca, Arabia Saudi
Diagramacion: Editorial Servicop, La Plata, Argentina
Diseno de Tapa: Samo Press Group
Montaje: Samo Press Group
El Eden de los Virtuosos
Tomo II
Muhi Din Abu Zakaria An Nauaui
Traduccion
Lie. Sabina M ariam Rigoni
Revision
Lie. M. Isa Garcia
I N T E R N A T I O N A L IS L A M IC P U B L I S H I N G I I O L S E
© In te rn a tio n a l Is la m ic P u b lis h in g H o u se, 20 04
King Fahd N ational L ibrary C ataloging-in-P ublication Data
A l-N aw aw i, Yahya ibn Sharaf, 676 H.

El E d en de los V irtu osos
A l-N aw aw i - Riyadh, 2003
1-A l-H adith I-T itle
237,3 dc 1 4 2 4 /5 0 2 4
H ARD C O VE R ISBN: 9960-850-62-5 (set)

9960-850 -64-1 (vol. 2)
Legal D epo sit no. 1424/ 5024
PAPER B A C K ISBN: 9960 -850 -72-2 (set)

Legal D eposit no. 1424/5496
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro

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I n d ic e
Tomo II
EL LIBRO DE LAS VIRTU D ES
Capi'tulo 180: Las virtudes de recitar el C o r a n ...........................21

Capitulo 181: La perseverancia en el estudio y la memori-
zacion del C o r a n .........................................................................................24
Capitulo 182: Recitar el Coran con voz m elo d io sa..................25
Capitulo 183: La recitacion de suras y aleyas recomenda-
d a s ..................................................................................................................... 27
Capitulo 184: La recom endacion reunirse para recitar
el C o r a n ...........................................................................................................33
Capitulo 185: Las virtudes de la ablucion.................................... 34
Capitulo 186: Las virtudes del llamado a la o r a c io n ................... 38
Capitulo 187: Las virtudes de la o racion..........................................42
Capitulo 188 : Las virtudes de la oracion del amanecer y
de la t a r d e ......................................................................................................44
Capitulo 189: Las virtudes de ir caminando a la mezquita ...46
Capitulo 190: Las virtudes de esperar la o ra cio n .........................49
Capitulo 191: Las virtudes de realizar la oracion en grupo... 50
Capitulo 192: La exhortacion a concurrir a la mezquita
para la oracion del alba y la n o c h e......................................................53
Capitulo 193: La observancia de las oraciones prescritas.....55
Capitulo 194: Las virtudes de la primera fila de orantes
y completar las filas................................................................................... 58
5
EL E D E N DE LO S VIR TUOSOS
Capitulo 195: Las virtudes de rezar oraciones voluntarias.... 63

Capitulo 196: La importancia de las dos rak'at voluntarias
antes de la oracion del am an ec er........................................................64
Capitulo 197: Acortar las dos rak’at voluntarias antes del
a m a n e c e r........................................................................................................ 66
Capitulo 198: La recomendacion de recostarse sobre el
lado derecho despues de las dos rak‘at voluntarias antes
de la oracion del am anecer....................................................................69
Capitulo 199: La oracion voluntaria alm ediodia.......................71
Capitulo 200: La oracion voluntaria de la tarde........................... 7 3
Capitulo 201 : La oracion voluntaria antes y despues de la
la puesta del s o l.......................................................................................... 74
Capitulo 202: La oracion voluntaria antes y despues de la
oracion de la n o c h e ..................................................................................76
Capitulo 203: La oracion voluntaria antes del y u m u 'a h 77
Capitulo 204: La recomendacion de hacer las oraciones
voluntarias en el hogar............................................................................78
Capitulo 205: La recomendacion de hacer la oracion im-
par (uitr) ......................................................................................................... 80
Capitulo 206: Las virtudes de la oracion de la media ma-
nana (du ha).................................................................................................. 82
Capitulo 207: La licitud de hacer la oracion de media ma-
nana (duha).................................................................................................. 84
Capitulo 208: La recomendacion de hacer la oracion de
salutacion a la m ezq u ita........................................................................ 85
Capitulo 209: La recomendacion de rezar dos rak’at luego
de la ab lu c io n ............................................................................................. 86
Capitulo 210: Las virtudes de la celebracion del dia viernes
“salat al yumu'ah” .................................................................................... 87
6
E L E D E N DE LO S VIRTUOSO S
Capi'tulo 211: La recomendacion de prosternarse en serial

de agradecimiento.......................................................................................91
Capi'tulo 212: La recomendacion de levantarse para rezar
por la noche (qiam al lail)....................................................................... 92
Capi'tulo 213: L a reco m en d acio n de rezar la oracion
‘tarauih’ en ram adan..................................................................................99
Capitulo 214: Las virtudes de permanecer de pie en oracion
durante la noche del decreto divino (lailah al q a d r ) 100
Capi'tulo 215: Las virtudes del ‘siuak’ y la inclinacion natural
del hombre (filrah) ..................................................................................103
Capi'tulo 216: La obligatoriedad del zakah, sus normas
y sus virtudes..............................................................................................106
Capitulo 217: La obligatoriedad del ayuno de ra m a d a n 113
Capi'tulo 218: Las obras de bien en el mes de ram ad an 117
Capitulo 219: La prohibicion de adelantar el ayuno de
ram a d an ........................................................................................................ 118
Capitulo 220: Que se dice al divisar la luna crecien te 120
Capitulo 221: Las virtudes del ‘suhur’ ...........................................121
Capitulo 222: Las virtudes de apresurarse a romper
el a y u n o ........................................................................................................ 123
Capitulo 223: La obligacion del ayunante de contener sus
p a la b r a s ........................................................................................................ 126
Capitulo 224: Asuntos relacionados con el ay u n o ..................... 127
Capitulo 225: Las virtudes del ayuno en los meses de
Muharram, Sha'ban y los meses sagrados.....................................129
Capitulo 226: Las virtudes del ayuno y otras obras en los
diez primeros dias del mes de dhul h iy y a h ...................................131
Capitulo 227: Las virtudes del ayuno en el dia de ‘arafat y
el decimo y noveno de M u h a rra m ................................................... 132
7
E L E D E N D E LOS VIRTUOSOS
Capitulo 228: La recomendacion de ayunar seis dias del

mes de sh au u al..........................................................................................134
C apitu lo 229: La re c o m e n d ac io n de ay u n ar lunes y
ju e v e s ........................................ 135
Capitulo 230: La recomendacion de ayunar tres dias de
cada m e s .......................................................................................................136
Capitulo 231: La virtud de ofrecer el desayuno a un
ay u n a n te .......................................................................................................138
EL LIBRO D E L RETIRO E SPIR ITU AL (I‘TIKAF)
Capitulo 232: El retiro espiritual durante ramadan (i‘tikaf) 143
EL LIBRO DE LA PEREGRIN ACIO N
Capitulo 233: La obligatoriedad de la peregrinacion 147
EL LIBRO D E L YIH AD (LA LU CH A POR LA

C A U SA DE A LLAH )
Capitulo 234: Las virtudes del yih ad .............................................. 155

C a p itu lo 235: L a r e c o m p e n s a de alg u n o s m a rtire s
(shuhada’) en la otra v id a .....................................................................178
Capitulo 236: Las virtudes de liberar esclavos.......................... 180
Capitulo 237: Las virtudes del buen trato al esclavo 181
Capitulo 238: Las virtudes del esclavo que cumple sus
deberes para con Allah y su a m o ..................................................... 183
Capitulo 239: La adoracion durante la epoca de confusion
y sedicion ‘fitnah’ ....................................................................................185
C a p itu lo 240: L as v ir tu d e s de la t o le r a n c ia en la
compraventa entre el vendedor y el co m prador........................186
EL E D E N D E LO S VIRTUOSO S
LIBRO D E L CO N O CIM IE N TO
Capitulo 241: Las virtudes del co nocim iento.............................193
LIBRO LA A L A B A N Z A Y E L AG R A D E C IM IE N T O
A ALLAH
Capitulo 242: La obligatoriedad de alabar y agradecer a

Allah ..............................................................................................................201
EL LIBRO IN VO CAR LAS BE N D ICIO N ES POR EL

M EN SAJERO DE ALLAH
Capitulo 243: Las virtudes de invocar la bendicion por el

mensajero de A lla h ..................................................................................205
EL LIBRO D E L RECUERD O DE ALLAH
Capitulo 244: El recuerdo de A llah ............................................211

Capitulo 245: Recordar a Allah de pie, sentado o recos-
t a d o ................................................................................................................ 226
Capitulo 246: La suplica aldormir y al d esp ertar......................227
Capitulo 247: Las virtudes de las reuniones donde se
recuerda a A lla h ........................................................................................228
Capitulo 248: El recuerdo de Allah durante el dia y la no-
c h e ...................................................................................................................232
Capitulo 249: Que decir al recostarse..........................................236
EL LIBRO DE LAS SUPLICAS
Capitulo 250: La obligatoriedad y las virtudes de suplicar

a A lla h .......................................................................................................... 243
9
Capitulo 251: Las virtudes de pedir por los ausentes 254

C apitu lo 252: A su ntos de la ju r is p r u d e n c e islam ica
relacionados con las suplicas............................................................. 255
Capitulo 253: Los hechos sobrenaturales de los mas cer-
canos a Allah (aulia’) .............................................................................258
EL LIBRO DE LOS ASU N TO S PROH IBID OS
Capitulo 254: La prohibition de hablar mal de un ausente.269

Capitulo 255 : La prohibicion de prestar oidos a quien habla
mal de un ausente....................................................................................276
Capitulo 256: Cuando se permite hablar mal de un ausente ... 278
Capitulo 257: La prohibicion de la calum nia............................. 282
Capitulo 258: La prohibicion de transmitir conversaciones
de la gente a la autoridad, sin necesidad manifiesta para
e llo .................................................................................................................. 283
Capitulo 259: La hipocresia................................................................284
Capitulo 260: La prohibicion de la m e n tir a ................................286
Capitulo 261: Las situaciones en las que se permite men-
t i r .....................................................................................................................292
Capitulo 262: La obligacion de verificar lo que se d ic e ........ 294
Capitulo 263: La prohibicion de dar falso testim onio............296
Capitulo 264: La prohibicion de maldecir a una persona
especifica por su nombre o a un a n im a l.......................................297
Capitulo 265: La licitud de maldecir a los transgresores sin
mencionar sus n o m b re s ........................................................................300
Capitulo 266: La prohibicion de insultar......................................302
Capitulo 267: La prohibicion de insultar a los muertos sin
d erech o .........................................................................................................304
10
E L E D E N D E LOS V IRTUOSOS
Capi'tulo 268: La prohibicion de perju dicar................................305

Capi'tulo 269: La prohibicion del odio y la en e m is ta d .......... 306
Capitulo 270: La prohibicion de la en vidia.................................308
Capitulo 271: La prohibicion de espiar y escuchar la
conversacion de quien detesta que se le e s c u c h e ....................309
Capitulo 272: La prohibicion de pensar mal y sospechar
de los m u su lm an es..................................................................................311
Capitulo 273: La prohibicion de despreciar a los musul
manes .............................................................................................................312
Capitulo 274: La prohibicion de mostrar alegria ante la
desgracia a je n a ..........................................................................................314
Capitulo 275: La prohibicion de poner en duda los lazos
de p aren te sc o ............................................................................................ 315
Capitulo 276: La prohibicion del fraude y el e n g a n o ............. 316
Capitulo 277: La prohibicion de incumplir los p a c to s ...........318
Capitulo 278: La prohibicion de recordar con insistencia a
otro los favores prestad o s................................................................... 320
Capitulo 279: La prohibicion de la soberbia y la opresion ..321
Capitulo 280: La prohibicion de que los m usulm anes
permanezcan enemistados por mas de tres d ias........................323
Capitulo 281: La prohibicion de hablar en secreto en
presencia de un tercero, sin su p e rm is o ........................................ 326
Capitulo 282: La prohibicion de castigar sin justificacion
le g itim a ......................................................................................................... 328
Capitulo 283: La prohibicion de castigar con fu eg o ............... 332
Capitulo 284: La prohibicion de retrasar el pago de una
deuda, pudiendo pagarla, cuando es reclamado su p a g o 334
Capitulo 285: La d esaprobacion de retractarse de un
regalo o caridad.........................................................................................335
11
E L E D E N DE LOS VIR TUOSO S
Capitulo 286: La prohibicion de malversar los bienes del

h u erfa n o .......................................................................................................336
Capitulo 287: La prohibicion de la u s u r a ....................................337
Capitulo 288: La prohibicion de a p a ren tar................................ 339
Capitulo 289: Lo que se confunde con aparentar y en
realidad no lo e s ....................................................................................... 342
Capitulo 290: La prohibicion de mirar mujeres que no son
de la familia o jovenes apuestos........................................................343
Capitulo 291: La prohibicion de quedarse a solas con una
mujer extraha............................................................................................. 346
Capitulo 292: La prohibicion de que el hombre se vista
como mujer y que la mujer se vista como hombre, o se
asemeja en los movimientos y otras actitudes............................. 348
Capitulo 293: La prohibicion de asemejarse al demonio
y los incred ulos........................................................................................ 350
Capitulo 294: La prohibicion de tenirse el cabello de
n e g r o ..............................................................................................................351
Capitulo 295: La prohibicion de afeitarse solo una parte
de la c a b e z a ................................................................................................352
Capitulo 296: La prohibicion de usar postizos en el cabello,
tatuarse y limarse los dientes............................................................. 354
Capitulo 297: La prohibicion de arrancarse las canas de la
b a r b a ..............................................................................................................356
C a p itu lo 298: Es d e te s ta b le h ig ie n iz a rs e las p artes
pudendas y tocarlas sin necesidad...................................................357
Capitulo 299: Es detestable calzar un solo p i e .......................... 358
Capitulo 300: La prohibicion de dejar elfuego encendido
en el hogar al acostarse a d o r m ir ..................................................... 359
12
Capitulo 301: La prohibicion de esforzarse desmesurada-

mente sin n ecesid ad ............................................................................... 360
Capitulo 302: La prohibicion de dar gritos de histeria por
el difunto......................................................................................................362
C apitulo 303: La pro h ib icio n de co n su ltar adivinos,
astrologos y videntes.............................................................................366
Capitulo 304: La prohibicion de hacer presagios con el
vuelo de los pajaros...............................................................................369
Capitulo 305: La prohibicion de hacer imagenes de seres
v i v o s ..............................................................................................................371
Capitulo 306: La prohibicion de tener perros excepto para
la caza o para cuidar del ganado o elcu ltivo ............................... 374
Capitulo 307: Es detestable colgar una campana en el cuello
del camello u otros a n im a le s ............................................................. 375
Capitulo 308: Es detestable montar en el camello que come
excrementos h u m a n o s .......................................................................... 376
Capitulo 309: La prohibicion de escupir en la m ez q u ita 377
Capitulo 310: Es detestable discutir en la m ezquita y
elevar la v o z ...............................................................................................378
Capitulo 311: Es detestable comer ajo, cebolla o puerro
crudo, por su desagradable olor, antes de entrar en la
m ez q u ita.......................................................................................................380
Capitulo 312: La desaprobacion de recoger las piernas y
apretarlas con los brazos contra el abdomen, durante el
sermon del v ie r n e s ..................................................................................382
Capitulo 313: La prohibicion para quien esta peregrinando
de cortarse el cabello o las unas antes del dia del sacrificio
(‘id al ad h a )................................................................................................. 383
13
Capitulo 314: La prohibicion de jurar por cualquier ser

creado como el Profeta, la Ka’bah, los angeles o los padres.... 384
Capitulo 315: La prohibicion de jurar en falso premedita-
d am e n te........................................................................................................386
Capitulo 316: La justificacion de romper un juramento, si
en ello hay un bien, debiendo luego pagar una expiacion ...388
Capitulo 317: P edir p erd on po r decir un juram ento
in v o lu n tario ................................................................................................390
Capitulo 318: Es detestable jurar en una venta, aunque
sea c ie r to ..................................................................................................... 391
Capitulo 319: La desaprobacion de suplicar por el rostro
de Allah otra cosa que no sea el paraiso.......................................392
Capitulo 320: La prohibicion de emplear el titulo ‘rey de
re y e s ’ para d e n o m in a r a un g o b e r n a n t e o p e rso n a
in flu ye n te .................................................................................................... 393
Capitulo 321: La prohibicion de llamar senor u otros titulos
de honor a los corruptos e inno vad ores.......................................394
Capitulo 322: Es detestable proferir insultos contra la fie-
b r e .................................................................................................................. 395
Capitulo 323: La prohibicion de insultar o maldecir a los
v ie n to s .......................................................................................................... 396
Capitulo 324: Es detestable insultar al g a llo ............................. 398
Capitulo 325: La prohibicion de atribuir la lluvia a la accion
de los a stro s................................................................................................399
Capitulo 326: La prohibicion de llamar incredulo (kafir)
al musulman .............................................................................................. 400
Capitulo 327: La prohibicion de la indecencia y las palabras
o b sce n as...................................................................................................... 401
Capitulo 328: La desaprobacion de hablar engreidamente
con la gente sencilla o en terminos extravagantes...................402
14
E L E D E N DE LO S VIRTUOSOS
Capitulo 329: La desaprobacion de decir: Estoy perdido ...403

Capi'tulo 330: La desaprobacion de llamar “noble” a la
u v a .................................................................................................................. 404
Capitulo 331: La desaprobacion de descnbir al marido los
encantos de otra m u je r .........................................................................405
Capitulo 332: La desaprobacion de que la persona diga:
jAllah, perdoname siquieres! .............................................................. 406
Capitulo 333: La desaprobacion de decir: Han querido Allah
y fulano......................................................................................................... 407
Capitulo 334: La desaprobacion de conversar despues de
la oracion de la n o c h e ............................................................................408
Capitulo 335: La prohibicion de que la mujer eluda el lecho
marital, sin una justificacion valida, cuando su marido la
requ iere.........................................................................................................410
Capitulo 336: La prohibicion de que la mujer ayune, estando
su marido presente, excepto con su p e rm iso .............................411
Capitulo 337: La prohibicion de que el orante levante su
cabeza en la inclinacion o en la postracion antes de que lo
haga el im a m .............................................................................................. 412
Capitulo 338: La desaprobacion de poner las manos en las
caderas durante la o r a c io n .................................................................. 413
Capitulo 339: La desaprobacion de rezar cuando la comida
esta s e rv id a .................................................................................................414
Capitulo 340: La prohibicion de levantar la vista al cielo
durante la o racion....................................................................................415
Capitulo 341: La desaprobacion de mover la cabeza, sin
excusa alguna durante la o ra c io n ..................................................... 416
Capitulo 342: L a prohibicion de hacer la oracion en
direccion a las tumbas .......................................................................... 417
15
EL E D E N D E LOS V IR TUOSOS
Capitulo 343: La prohibicion de pasar por delante del

o ran te............................................................................................................ 418
Capitulo 344: La desaprobacion de orar una oracion vo
luntaria cuando el muecin ya ha pronunciado el estableci-
miento de la oracion obligatoria....................................................... 419
Capitulo 345: La desap robacion de especificar el dia
Viernes para ayunar o su noche para rezar.................................. 420
Capitulo 346: La prohibicion de ayunar ininterrumpida-
m e n te ............................................................................................................ 422
Capitulo 347: La prohibicion de sentarse sobre las tumbas 423
Capitulo 348: La desaprobacion de colocar yeso en las
tumbas o construir m ausoleos...........................................................424
Capitulo 349: La prohibicion para el esclavo de escapar
de su a m o .................................................................................................... 425
Capitulo 350: La prohibicion de interceder por aquel que
ha transgredido los limites de la ley islam ica............................. 426
Capitulo 351: La prohibicion de orinar o defecar en los
c a m in o s ........................................................................................................428
Capitulo 352: La prohibicion de orinar en agua estancada .429
Capitulo 353: La desaprobacion de tener preferencia por
un hijo sobre los demas en los regalos.......................................... 430
Capitulo 354: La prohibicion de que la mujer lleve luto
mas de tres dias excepto por su e s p o s o ........................................432
Capitulo 355: La prohibicion para un comerciante de la
ciudad de in te rm e d ia r en la venta de los p ro d u cto s
de un cam pesino......................................................................................434
Capitulo 356: La prohibicion de malgastar el dinero en
aquello que es contrario a la ley islam ica.................................... 437
16
E L E D E N D E LO S V IRTUOSOS
Capitulo 357: La prohibicion de apuntar con un a r m a 439

Capitulo 358: La desaprobacion de abandonar la mezquita
despues de la llamada a la oracion, excepto por alguna
excusa justificada..................................................................................... 440
Capitulo 359: La desaprobacion de rechazar el perfume
sin una causa v a lid a ............................................................................... 441
Capitulo 360: La desaprobacion de elogiar a alguien que
esta presente.............................................................................................. 442
Capitulo 361: La desaprobacion de abandonar o ingresar a
un terntorio que padece una e p id e m ia ......................................... 444
Capitulo 362: La prohibicion de la m a g ia ................................... 447
Capitulo 363: La prohibicion de viajar a un pais que se
esta en guerra con un ejemplar del C o r a n ................................... 448
Capitulo 364: La prohibicion de usar recipientes de oro y
p l a t a ...............................................................................................................449
Capitulo 365: La prohibicion para los hombres de vestir
color azafran .............................................................................................. 451
Capitulo 366: La desaprobacion de permanecer en total
silencio un dia com pleto.......................................................................452
Capitulo 367: La prohibicion de pretender una ascendencia
diferente a la del p a d r e ......................................................................... 453
Capitulo 368: Tener cuidado de no caer en aquello que
Allah y su Mensajero hayan prohibido...........................................455
Capitulo 369: Que debe hacer y decir quien ha incurrido
en algo prohibid o..................................................................................... 456
EL LIBRO DE LOS RELATOS BEN EFICIO SO S
C apitulo 370: H adices referidos al falso m esias y las

senales del ultimo d ia .............................................................................459
17
EL LIBRO D EL PERDON
Capitulo 371: Las virtudes de pedir perdon a A llah 495

Capitulo 372: Lo que Allah ha preparado para los creyentes
en el paraiso................................................................................................500
Biografias de los sabios del H a d iz .....................................................509

S im b o lo gia.................................................................................................. 516
Transliteracion...........................................................................................517
18
EL LIBRO DE LAS VIRTUDES
C a pit u l o 1 8 0
LOS V IR T U D E S DE RECITAR
EL CO RA N
991. N a rro A b u U m am ah que o yo al M e n s a je r o de

A llah 0 decir:
“ jR ecitad el C o ran , ya que el Di'a del J u ic io in te r c e d e ra
p o r quienes lo h ayan re citad o y pu esto en p r a c tic a l”
Muslim 8 0 4
992. N arro An N auuas Ibn S a m ‘an 4® que oyo al M e n s a je

ro de Allah 0 decir:
“ En el u ltim o D ia, c o m p a re c e ra n el C o ran y aquellos que
lo p ra c tic a b a n en este m u n d o . L a S ura ‘L a V a c a ’ y ‘L a
Fam ilia de ‘I m r a n ’, h ab laran en d e fe n sa de aquellos que
las hayan recitad o y o b rad o de ac u erd o con ellas.”
Muslim 805, A t Tirmidhi 2886
9 9 3. N a rro ‘ U zm an Ibn ‘A ffan 4k que el M e n s a je r o de

A llah 0 dijo:
‘El m ejo r de v o so tro s es aquel que a p ren d e el C o ran y lo
e n s e n a .”
A l Buiari 9/66, Abu Daud 1452, A t Tirmidhi 2 909
994. N arro ‘ A’ishah 4k que el M e n sa jero de A llah 0 dijo:
21
E L E D E N D E LOS VIR TUOSOS
“A q u el que re cita b e llam en te el C o ran ap lican d o las leyes

de re cita cio n , estara junto a los angeles e n v iad o s, h o n o -
rables y virtuo so s.
A q u el que re cita el C o ran con dificu ltad, su re c o m p e n sa
sera d o b le .”
Convenido por A l Bujari 8/532 y Muslim 798
995. N arro A bu M u sa Al A s h ‘ari que el M e n sa jero de

A llah jgl dijo:
“El ejem p lo del creye n te m u su lm an que recita el C o ran es
c o m o la t o r o n ja : su o lo r es a g r a d a b le y su s a b o r es
a g ra d a b le .
El ejem plo del cre y e n te m u su lm an que no recita el C oran
es co m o el datil: no tiene aro m a, pero su sab o r es dulce.
El ejem plo del h ip o c rita que recita el C o ran es co m o la
alb ahaca: tiene buen olor pero su s ab o r es am argo.
Y el ejem plo del h ip o crita que no recita el C o ran es com o
la co lo q u in tid a: que no tiene olor y su sab o r es am a rg o .”
Convenido por Al Bujari 9/58 y Muslim 797
996. N arro ‘O m ar Ibn Al Ja tta b 4® que el P ro fe ta 0 dijo:

“C ie rta m e n te A llah con este L ib ro elevara de ran go a los
que crean en el y lo p ra ctiq u en , y d egrad ara a los que no
crean en el y no lo p ra c tiq u e n .”
Muslim 8 1 7
997. N arro Ibn ‘O m ar que el P ro fe ta 0 dijo:

E xiste en vid ia ac ep tab le salvo en dos casos:
Un h o m b r e al q u e A lla h h a c o n c e d id o el C o r a n y lo
p r a c t i c a n o c h e y d ia ; y u n h o m b r e al q u e A lla h h a
co n ce d id o riq u eza y la em p lea en buenas accio n es n o ch e
y dia.
Convenido por A l Bujari 9/65 y Muslim 8 1 5
E L LIBRO D E LAS V IR TU DES
998. Al B a r a ’ Ibn Azib 4* dijo:

“ E x is tio un h o m b r e q u e e s t a b a r e c it a n d o la S u r a ‘L a
C a v e rn a’ y tenia un caballo junto a el que p e r m a n e c ia atado
con dos cu e rd a s . De p r o n to a p a r e c io u n a n u b e que se
acerco y lo cubrio con su so m b ra. E sto hizo que el c a b a
llo huyera.
Al dia sigu ien te acudio al P ro fe ta 0 y le m en cio n o lo que
le hab ia sucedid o , y este le co n testo :
“ E ra la c a lm a y el s o sie g o que d e s c e n d ie r o n d e b id o al
C o ra n .”
Convenido por Al Buiari 9/52 y Muslim 795
999. N arro Ibn M a s ‘ud <4® que el M e n sa je ro de A llah 0

d ijo :
“Q uien recite u n a letra del L ib ro de A llah , o b te n d ra una
re c o m p e n sa (h asan ah ). E sa r e c o m p e n sa ‘h a s a n a h ’ eq u ival-
dra a otras diez iguales.
N o digo: A lif L am M im es u n a sola letra, sino que A lif es
u na letra, Lam es otra y M im es o tr a .”
At Tirmidhi 2 9 12
1000. N arro Ibn ‘A bb as que el M e n sajero de A llah &

d ijo :
“A q u el que en su ser in te rio r no ha m em o riz a d o nad a del
C o ran es co m o una casa a b a n d o n a d a .”
A t Tirmidhi 2 9 14 , Ahmad 19 4 7
1001. N arro ‘A b d u llah Ibn ‘A m r Ibn Al ‘As. 4® que el P r o

feta & dijo:
‘Se le dira el D ia del J u ic io a aquel que haya estu d ia d o el
C o ran y lo haya pu esto en practica:
‘ jR e c ita c o m o lo h a c ia s en el m u n d o y e le v a r e m o s tu
ca teg o ria tanto co m o la u ltim a aleya que r e c ite s !”
Abu Daud 1664, A t Tirmidhi 2 915, Ahmad 2/192, Ibn Mayah 3780
23
C a pit u l o 1 8 1
LA PERSEVERANCIA EN EL ESTUDIO Y
LA M E M O R IZ A C I O N D E L CORAN
1002. N arro A bu M u sa que el P ro fe ta # dijo:

“ jM e m o riz ad el C o ran y p e rse v e rad en su estudio! J u ro p o r
A q u el que posee el alm a de M u h am m ad que el C o ran es
mas dificil de c o n se rv a r en la m e m o ria que m a n te n e r atado
al c a m ello .”
1003. N arro Ibn ‘O m ar 4® que el M e n sa jero de A llah 0

dijo:
“El ejem p lo de quien m e m o riz a el C o ran es com o el ejem -
plo del cam ello atado: si lo cu ida (revisan d o lo ) lo retien e,
pero si lo descuida, se e s c a p a .”
24
C a pit u l o 1 8 2
R E C IT A R EL CORAN CON V O Z
M ELODIOSA
1004. N arro A b u H u rairah 4® que oyo d ecir al M e n sa jero

de A llah 0 :
“N ad a co m p lac e tanto a A llah co m o e sc u c h ar a un p r o f e
ta de voz agrad ab le e n to n a r el C o r a n .”
Convenido por Al Bujari 9/60 y Muslim 7 92
1005. A b u M u sa Al A a h 'ari 4® dijo: El M e n sa jero de A llah

0 m e dijo:
“En v e rd ad que te ha sido c o n c e d id a u n a agrad ab le voz,
co m o le fue c o n c e d id a a la fam ilia de D aud (el P ro fe ta
D a v id ) .”
En o tra v e rsio n re g istra d a p o r M u slim , el M e n sa jero de
A llah 0 dijo: “ jSi m e h u b ie ra s visto a n o c h e e s c u c h a rte
r e c it a r !”
1006. Al B a r a ’ Ibn ‘Azib 4® dijo: “Oi re cita r al P ro fe ta 0

la S ura “L a H ig u e ra ” en la o ra cio n de la n o c h e, y en tod a
mi v id a jam as e sc u c h e u n a v o z m as b ella que la s u y a .”
Convenido por A l Bujari 2/208 y Muslim 4 64
1007. N arro A bu L u b ab ah B a s h ir 4® que el P ro fe ta 0 dijo:

“Q u ien no re cite el C o ran con ag ra d ab le voz p u d ie n d o
hacerlo, no es de los n u e s tro s .”
(Abu Daud 14 7 1)
25
E L E D E N DE LOS VIRTUOSOS
1008. N arro Ibn M a s ‘ud 4®: El P ro fe ta & m e dijo:

‘R ecita el C o ran para mi'.’
Le dije: ‘jM e n sajero de Allah! <;Recitar p ara ti, cu an d o eres
tu quien ha recib id o la r e v e la c io n ? ’
D ijo : ‘M e a g r a d a e s c u c h a r el C o r a n r e c ita d o p o r o tra
p e r s o n a .’
A si que recite la sura ‘Las M u je r e s ’ h asta que llegue a esta
aleya: )<;Que pasara cuando traig am os a un testig o de
cada com unidad y te traigam os a ti [jOh, M uham m ad!]
com o testigo contra estos [los in cred u los de tu p u eb lo ]?)
(4:41)
D ijo: ‘S u f ic ie n te .’
E n to n c e s , lo m ire y vi que sus ojos se in u n d ab an de la-
g rim a s .”
Convenido por A l Buiari 9/85 y Muslim 800
26
C apitu lo 1 8 3
LA RECITACION DE SURAS Y ALEYAS

RECOMENDADAS
1009. A b u S a ‘id R a fi‘4e dijo:

“ El M e n sa jero de A llah S m e dijo: ‘Te e n se n are la sura
m as g ra n d io sa del C o ran , an tes de que saigas de la m e z
q u it a .’
Me tom o de la m ano y cu an do nos d isp o n ia m o s a salir le
dije: ‘jM e n sajero de Allah! T u m e has dicho: Te en sen are
la sura m as g ra n d io sa del C o ra n .’
D ijo: Âlabado sea A llah , Sen or d el u n ive rso .) (1:1)
Son las siete aleyas re p etid a s del S ag rad o C o ran (sura ‘Al
Fatihah) que me ha sido re v ela d o .”
Al Bujari 8/ 119, Abu D avidl458, An Nasa'i 2/139
1010. N arro A bu S a ‘id Al J u d r i 4® que el M e n sa je ro de

A llah ife dijo con relacio n a la sura ^Di: El es A llah , la
unica d ivin id a d .) (112:1)
jPor A quel que po see mi alm a en sus m ano s! C ie rta m e n te
esta sura equivale a un tercio del C o r a n .”
En otra v e rsio n , el P ro fe ta dijo a sus c o m p an e ro s:
“(fSeriais ca p ac es de re c ita r un te rcio del C o ran en una
sola n o c h e ? ’
C o n te s ta ro n : ‘^Com o p o d ria m o s h a c e rlo , M e n s a je r o de
A lla h ? ’
27
EL E D E N DE LOS VIR TUOSO S
D ijo: ^Di: El es A llah , la u nica d iv in id a d .) eq u iv ale a

un tercio del C o r a n ’ .”
Al Bujari 9/54
1011. A bu S a ‘id Al J u d ri narro que un h o m b re escucho

a otro re cita r rep etid as veces la sura ^Di: El es A llah , la
unica d ivin id a d .) (112:1)
Al dia sigu ien te, p o r la m an a n a, acudio al M e n sajero de
A llah 0 para m en cio n a rle esto, re sta n d o le im p o rta n c ia a
la sura que hab ia recitado. E n to n c es el M e n sa jero de A llah
dijo:
‘jPor A quel que p o see mi alm a en su m ano ! E sa sura e q u i
vale a un tercio del C o r a n ’ .”
(Al Bujari 9/53) (Abu D audl461) (An Nasa’i 2/171)
1012. A bu H urairah dijo: El M e n sa jero de A llah ^ me

dijo resp ecto a la sura <(Di: El es A llah, la unica d ivin id ad .)
( 112 : 1)
‘E q u ivale a un tercio del C o r a n ’ .”
Muslim 8 1 2
1013. N arro Anas 4® que alguien dijo: “ jM en sajero de Allah!

V e rd ad e ram e n te am o la sura ^Di: El es A llah , la unica
d ivin id a d .) (112 :1)
El P ro fe ta ^ le re sp o n d io : ‘Tu a m o r po r ella te hara e n trar
al P a r a is o ’ .”
Al Bujari 2/213, A t Tirmidhi 2903
1014. N arro ‘U qbah Ibn ‘A m ir 4® que el M en sajero de Allah

dijo:
“Âcaso no has oido las aleyas que han sido reveladas esta
n o c h e ? N o se ha c o n o c id o n a d a c o m o ellas. <(Di: M e
refugio en el Sen or de la a lb o ra d a ) (113 :1) { D i [jOh,
28
E L LIBRO DE LAS V IRTU DES
M uham m ad!]: M e refu gio en el S en or de los h u m a n o s.)

(1 1 4 :1 )
Muslim 8 14 , Abu D audl462, A t Tirmidhi 2904, An Nasa’i 2/158
1015. A b u S a ‘id Al J u d r i 4^ dijo: “El M e n sa jero de A llah

S solia p e d ir la p ro te c c io n de A llah co n tra los g en io s y el
m al de ojo, pero cu an do fu ero n reveladas las dos u ltim as
suras del C o ran las re cita b a p ara ese fin, sin an a d ir otra
sura m as.”
A t Tirmidhi 2059, Ibn Mayah 3 5 11
1016. N arro A b u H u rairah 4® que el M e n sa jero de A llah 0

d ijo :
“En el C o ran hay u n a s u ra que tie n e tre in ta ale ya s, las
cuales in te rce d era n p o r un h o m b re que las re c ita b a hasta
que sea p e rd o n ad o . E lla es ^B endito sea A q u el en Cuyas
m anos esta el reino, y tien e p od er sobre todas las co sa s.)
(6 7 :1 )
Abu D audl400, A t Tirmidhi 2893
1017. N arro A b u M a s ‘ud A l B ad ri 4i> que el P ro fe ta dijo:

“Las dos u ltim as aleyas de la sura ‘L a V a ca’ serian sufi-
cientes para quien las re cita ra p o r la n o c h e .”
Convenido por Al Buiari 9/50 y Muslim 8 08
1018. A b u H urairah 4® n arro que el M e n sa jero de A llah 0

d ijo :
“N o co n virtais vu e stras casas en ce m en terio s. El d em o n io
huye de la casa en la que se r e c ita sura ‘L a V a ca’ .”
1019. N arro Ubaii Ibn K a ‘b 4® que el M e n sa jero de Allah

S dijo:
“ jA bu Al M un d h ir! ^Sabes cual es la m as g r a n d io s a aleya
del L ib ro de A llah?
29
. '
Dije: \jA llah ! N o e x iste d iv in id a d a lg u n a ex c ep to E l,
V iv ie n te , se b a sta a Si m is m o .) (2:255)
P alm e an d o m e el p e ch o me dijo: jQ ue tu co raz o n se alegre
por este co n o cim ie n to , A bu A l M u n d h ir !”
Muslim 8 10 , Abu Daud 1460
1020. A bu H u rairah d ij°:

“ Me e n c arg o el M e n sa je ro de A llah S que e s tu v ie r a al
cu id ad o del Z a k a h Al Fitr.
V in o algu ien y c o m e n z o a b u s c a r y re c o g e r co m id a. Al
d escu b rirlo le dije:
jTe llevare ante el M e n sajero de A llah $£!’
M e respon dio: ‘Soy un po b re necesitado y tengo una fam ilia
n um ero sa’
E n to n c es deje que se fuera.
A l dia sigu ien te el M e n sa jero de A llah ife m e pregun to :
‘jAbu H u rairah! ^Que hizo ayer el lad ro n que cayo en tus
m ano s?’
Le resp o n d i: ‘jM en sajero de Allah! Se quejo con tanta in-
s iste n c ia de que era n e c e s ita d o y que te n ia u n a fam ilia
n u m e ro sa a su cargo que me c o m p a d e c i de el y deje que
se fu e ra ’ .
Di) o: ‘N o hizo mas que m e n tirte y v o lv e r a ’ .
S u p e p o r las p a la b r a s del M e n s a je r o de A lla h 0 que
v o lveria, en to n ces lo espere o b se rv an d o aten tam en te.
E fe c tiv a m e n te , al poco tiem p o llego y em p ezo a llevarse
p u nado s de com ida.
Le dije: ‘ jTe llevare ante el M e n sajero de A lla h !’
Me re sp o n d io : ‘jD ejam e que e sto y m u y n e ce sitad o y ten-
go una fam ilia n u m e ro sa; ya no vo lv e re m a s !’
M e co m p ad ec i de el y lo deje ir.
A la m ah a n a sigu ien te me volvio a p re g u n ta r el M e n sajero
de A llah
30
‘jAbu H urairah! <fQue hizo tu la d r o n z u e lo ? ’ Le resp o n d b

‘jM e n sajero de Allah! Me afirm o que estab a m u y necesi-
tado y me c o m p ad ec i de el. A si que deje que se fu era.’
D ijo: ‘ jTe m intio y v o lv e ra !’
E stuve al ac ec h o y cu an do aquel h o m b re llego y se puso a
to m a r alim e n to s, lo agarre y le dije:
‘jA h o ra te llevare ante el M e n sa jero de A llah S , pues esta
es la te rce ra vez. ^Por que m e dices que no vas a v o lv e r y
v u e lv e s?’
M e dijo: ‘jD ejam e ir y te e n se n are unas palab ras con las
que A llah te b e n e fic ia ra cu an d o las p r o n u n c ie s !’
Le p re g u n te: ‘^Cuales s o n ? ’
D ijo: ‘C u an d o te retires a d o rm ir re cita la A le y a del Tro-
no, y A llah te p ro te g e ra y no se te ac erc ara el d em o n io en
toda la n o c h e .’
D eje que se m arch ara. A la rnanana siguien te m e p regu n to
el M e n sa jero de A llah # :
‘cQue paso a y er con el la d r o n ? ’
R esp o n d i: ‘jM e n sajero de Allahj Me dijo que m e en se n a-
ria unas palab ras con las que A llah m e b e n e fic ia ria y lo
deje m a r c h a r !’
Me p re gu n to : cuales e r a n ? ’
Le dije: ‘Me dijo: C u ando te retires para d o r m ir r e c ita la
A le y a del T rono desde su p rin c ip io h asta el fin. <(jAllah!
No existe divin id ad alguna excepto El, V ivien te, se bas-
ta a Si m ism o ) (2:255) y dijo: A llah te p ro te g e ra y no se
te ac e rc ara ningu n d em o n io en tod a la n o c h e.’
Dijo el P ro fe ta ‘jDijo la v e rd ad a p esar de ser un m en-
tiroso! jA bu H u rairah! ^Sabes quien te ha estad o hab lan -
do du ran te estos tres d ias?’
D ije: jN o !’
D ijo: ‘ jE ra S h a ita n !’.”
Al Buiari 4/396, A t Tirmidhi 2880
31
1021. N arro A bu Ad D a rd a ’ 4a que el M e n sa jero de Allah

0 dijo:
‘Q uien m e m o ric e diez aleyas del co m ien z o de la sura ‘La
C a v e rn a ’ esta ra a salvo del falso m esias.”
En o tra v e rsio n dice: ‘ .. .d e l final de la sura ‘L a C a v e r
n a ’ .”
Muslim 809, Abu Daud 4323. At Tirmidhi 2888, Ahmad 5/106
1022. Ibn ‘A b b as 4® dijo:

M ien tras el angel G ab riel estab a con el P ro fe ta 0 , oyo
u n a voz que v e n ia d esde arrib a, y alzan d o la ca b ez a dijo:
‘jE sa es u n a p u erta del cielo que n u n c a h ab ia sido ab ierta
hasta hoy! de esa p u e rta d esc en d io un a n g e l.’
Luego dijo: jEse es un angel que n u n c a h ab ia d escen d id o
a la T ie rra h asta h o y !’
Lo salu d o y le d ijo: ‘jA le g r a te p o r estas dos luces que
ningun p ro fe ta ha recib id o antes de ti: S ura ‘L a A p e r tu ra ’
(Al Fatihah) y las aleyas finales de la sura ‘L a V a ca’ . Si las
recitas y suplicas algo seras r e s p o n d id o ’.”
Muslim 806, An Nasa’i 2/134
32
C apitu lo 1 8 4
LA RECOMENDACION REUNIRSE
PARA RECITAR EL CORAN
1023. N arro A bu H u rairah que el M e n sa jero de A llah

dijo:
“T odos aquellos que se reun an en las ‘casas de A lla h ’ (las
m e z q u it a s ) p a r a r e c i t a r y e s t u d ia r el L ib r o de A lla h ,
d e s c e n d e r a s o b r e e llo s el s o s ie g o , s e r a n c u b i e r t o s de
m iseric o rd ia, estaran ro d e ad o s de angeles y seran m en cio -
nado s p o r A llah d elan te de los angeles que estan con E l.”
Muslim 2 69 9
33
C apitu lo 1 8 5
LAS VIRTUDES DE LA ABLUCION
D ice A llah , el A ltisim o :

4jO h, creyentes! C uando os d ispon g ais a h acer la ora
cion lavaos el rostro y los brazos h asta el codo, pasaos
las m anos por la cabeza y[lavaos] los pies h asta el tobi-
llo. Si estais en estado de im p u reza m ayor, pu rificaos. Y
si estais enferm os o de viaje, o alguno de vosotros vien e
de hacer sus necesid ad es, o habeis relacion es con vues-
tras m ujeres y no en con trais, recu rrid a tierra lim pia y
p a sa o sla p o r el ro stro y las m a n o s. A lla h no q u ie re
im poneros n in g u n a carga, solo quiere p u rificaros y com -
p letar Su gracia sobre vosotros para que seais agradeci-
d o s.) (5:6)
1024. N arro A bu H u rairah 4* que oyo d ecir al M en sajero
de Allah 0 :
“ C ie rta m e n te mi n ac io n sera llam ad a el D ia del Ju ic io y
t e n d r a n luz en las p a r te s del c u e rp o (que la v a n en la
ab lu cio n ). Por lo tanto, quien p u ed a de vo so tro s a u m e n tar
su luz que lo haga.
1025. A bu H u rairah 4® narro que escu ch o decir a su m ejo r

am igo
“Los ado rn o s del cre y e n te llegaran h asta d ond e llegue la
a b lu c io n .”
Muslim 250
34
1026. N arro ‘U zm an Ibn A f f a n 4® que el M e n sa jero de

A llah dijo:
“Q uien h aga su ab lu cio n c o r re c ta m e n te , todas sus faltas
saldran de su cu erpo, in clu siv e las que estan d eb ajo de las
u n a s .”
Muslim 245
1027. ‘ U zm an Ibn A f f a n 4® ta m b ien dijo:

Vi h ac er la ab lu cio n al M e n sa jero de A llah # de la m ism a
fo rm a que la he realizado ah o ra , y luego dijo: ‘Q u ien h aga
de esta m an e ra la ab lu c io n , se le p e rd o n a ra n sus faltas, y
su o ra cio n y sus pasos h ac ia la m ez q u ita au m e n tara n su
r e c o m p e n s a .”
Muslim 2 29
1028. N arro A bu H urairah 4® que el M e n sa jero de Allah

S dijo:
“C u a n d o el m u su lm an re aliz a la ab lu c io n y lava su cara,
se van con el agua o con la u ltim a g o ta de agu a las faltas
que co m etio con sus o jo s; al lav ar sus m an o s sale con el
agua o con la u ltim a g o ta de agua cad a falta c o m e tid a con
ellas; y al lav ar sus pies salen con el agu a o con la u ltim a
g o ta de ag u a sus faltas c o m e tid a s co n e llo s, h a s ta que
q u eda puro y lim pio de to d a falta .”
Muslim 2 4 4
1029. A bu H u rairah dijo:

“ Fue el M e n sa jero de A llah 'M* al c e m en terio , y dijo:
A s salam u ‘alaiku m dara q aum in m u ’m inin, ua inna in s h a ’a
A llah u b ik u m lah iq u n . U adidtu a n n a qad r a ’ain a iju a n a n a ’
L a paz sea con v o s o tr o s , m o r a d a de g e n te c r e y e n te . Si
A llah qu iere, pro n to nos en c o n trare m o s con v o sotros. Os
h em o s visto en este m undo, y p o r cierto que d ese ariam o s
ver a n u estro s h e rm an o s.
35
E L E D E N D E LO S VIRTUOSOS
D ijeron: ‘Âcaso n o so tro s no som os tus h e rm an o s, M e n

sajero de A lla h ? ’
D ijo: ‘ V osotros sois mis co m p an e ro s. Mis h e rm an o s son
los que ven dran d esp u es.’
P re g u n ta ro n : ‘^Y co m o co n o ce s a los de tu p u eb lo que
aun no han venido, M e n sa jero de A lla h ? ’
R e sp o n d io : ‘^Creeis que un h o m b re no re c o n o c e ria a su
caballo con una m arc a b lan ca en su cab ez a de otro com -
p le tam e n te n e g r o ? ’
D ijeron: ‘jClaro que si M e n sa jero de A llah!
D ijo: Pues ellos v e n d ran con la lu m in o sid ad que les deja-
ra la ablucion. Yo m e ad elan tare p ara recib irlo s en la fuente
del P araiso .’”
Muslim 249
1030. N arro A bu H urairah que el M e n sa jero de A llah

dijo:
“(fQuereis que os guie h acia algo p o r lo que A llah b o rra ra
vu estras faltas y os elevara de ran go en el P araiso ?
D ijeron: ‘jClaro que si, M e n sa jero de A lla h !’
Dijo: ‘R ealizad c o rre c ta m e n te la ab lu c io n U d u ’, cam in ad
m ucho s pasos h acia las m ezq u itas y esp e rad a la o racio n
s ig u ie n te d esp u e s de re a liz a r u n a o r a c io n ; esto es p ara
vo so tro s el r ib a l’47
Muslim 251
1031. N arro A bu M alik que el M e n sa jero de A llah &

d ijo :
“La p u rifica cio n es la m itad de la fe .”
Muslim 2 23
47 Lingiiisticamente el origen de Ribate .s tener apnsionado algo; en este caso seria

como controlar el ego (nafs) hacia la obediencia a Allah.
36
1032. N arro ‘O m ar Ibn Al J a tta b 4® que el M e n sa jero de

A llah S dijo:
“Q uien de v o so tro s realice su ab lu cio n c o r re c ta m e n te , y
luego diga:
A s h h a d u an la ilah a ilia A llah u u ah d a h u la s h a rik a lahu ua
ash h a d u a n n a m u h a m m a d a n ‘ab d u h u ua ra s u lu h ”
A te stig u o que no h ay m as d iv in id ad que A llah , u n ic o y
sin aso ciad o , y atestigu o que M u h a m m a d es Su sierv o y
M e n sajero .
Se le ab riran las ocho p u ertas del Paraiso , y e n trara p o r la
que de ellas q u ie ra .”
A n ad io A t T ir m id h i en su versio n :
A l l a h u m m a i y ‘a ln i m in a t t a u u a b i n a u a y ‘ a ln i m in al
m u ta ta h h ir in
cjA lla h , hazm e de los que se a rre p ie n te n y de los que se
p u r if ic a n !’ .
37
C apit u lo 1 8 6
LAS V IR T U D E S DEL L L A M A D O
A LA O R A C IO N
1033. N arro A bu H u rairah 4® que el M e n sajero de Allah

dijo:
“ Si la g en te su p iera la im p o rta n c ia que tiene el llam ad o a
la o racion y la p rim e ra fila, saldrian co rrie n d o todos y se
ag o lp arian q u erien d o ser los p rim e ro s, y no qu ed aria mas
s o lu tio n que ech arlo a la suerte.
Si sup ieran la im p o rta n c ia que tiene ac u d ir te m p ran o a la
o racio n , rivalizarian en hacerlo.
Y si sup ieran la im p o rtan c ia de la o racion de la noch e y la
del a m a n e c e r en c o n g r e g a tio n , irian a ellas au n q u e fuera
g a te a n d o .”
1034. N arro M u ’auiah 4® que oyo d ecir al M e n sa jero de

A llah
“Los m u ecines seran q u ienes tengan el cuello mas largo el
D ia del Ju ic io F in al.”
Muslim 3 78
10 3 5 . N a r r o ‘A b d u lla h Ibn ‘A b d A r R a h m a n Ibn A b u

S a ’s a ’ah que A bu S a ‘id Al Ju d ri 4* le dijo:
“ Veo que te agrad an los reb an o s y el cam po. E nto n ces,
cuando estes con tu reb an o o en el cam p o y hagas el 11a-
38
E L LIBRO DE LAS V IR TU DES
m ado a la o ra c io n , hazlo en voz alta, pues no h ab ra gen io,

ni p e rso n a ni nada que haya oido la voz del m u ec in , que
no atestigiie a su favor el D ia del Ju icio .
Dijo A bu S a ‘id: Esto lo escuche del M en sajero de Allah
Al Bujari 2/72
1036. N arro A bu H u rairah 4® que el M e n sa jero de A llah

3S dijo:
“ C u a n d o se lla m a a la o r a c i o n el d e m o n io se r e t i r a
e m itien d o flatu len cias h asta d o n d e no p u ed a oir el llam a-
do. L u ego que este te rm in a re g re s a . C u an d o se estab lece
la o ra cio n (iqam ah) vu elve a m a rc h a rs e , y re g resa una vez
que ha finalizad o y susu rra a la p e rso n a d ic ien d o le:
jR ecu erd a esto y re cu erd a esto otro, lo que antes no re-
c o rd a b a s ! L a p e r s o n a se s u m ir a de tal m a n e r a en esos
re cu erd o s que no sab ra cu an to ha re z a d o .”
1037. N arro ‘A b d u llah Ibn ‘A m r Ibn Al ‘As. que oyo d e

cir al M e n sa jero de Allah 0 :
“C u a n d o escu ch eis el llam ad o a la o ra c io n , re p etid lo m is-
m o que diga el m u ecin. L u ego pedid b e n d icio n es po r mi,
pues cierta m e n te quien p ida b e n d icio n es p o r mi u n a vez,
A llah lo b e n d e c ir a diez v e ce s. L u e g o p e d id p a r a mi la
E stan c ia en el P araiso (al u asilah ), la cual no le c o r r e s
p o n d e d m as que a un solo sierv o de A lla h ; y yo anh elo
ser ese.
Q uien pida para m i al uasilah le sera c o n c e d id a mi m ter-
cesion ante A lla h ” .
Muslim 3 84
1038. N arro Abu S a i d Al J u d r i & que el M e n sa je ro de

A llah ^ dijo:
39
“ C u ando escu ch eis el llam ado a la o ra cio n , re p etid lo mis-

mo que diga el m u e c m .”
1039. N arro Y ab ir 4® que el M e n sa jero de Allah & dijo:

Q uien diga luego de oir el llam ad o a la oracio n :
A lla h u m m a rab b a h ad h ih i ad d a'u ah at tam m ah ua as. s.alah
al q a ’ im ah ati m u h a m m a d a n al u a s ila h ua al fad ilah ua
ib ‘azhu m aq am an m ah m u d an allad h i u a 'a d ta h u
jD ios! S en o r de este llam ado p e rfe cto y de la o racion que
esta p o r e s ta b le c e rs e , c o n c e d e a M u h a m m a d Al Uasilah
(estan cia en el Paraiso) y Al Fadilah (un ran go p o r en cim a
del resto de la cr e ac io n ), y resu citalo en el lugar digno de
ala b an z a que le has p ro m etid o .
Le sera co n ce d id a mi in te rce sio n el D ia del Ju ic io .”
Al Buiari 2/77
1040. N arro S a ’d Ibn A bu Uaqqas. 4® que el M e n sa jero de

A llah & dijo:
Q uien diga cu an d o escuch e al m u ecm :
A sh h ad u an la ilaha ilia A llah u u ah d a h u la sh arik a lahu ua
a n n a m u h a m m a d a n ‘a b d u h u u a r a s u lu h r a d it u b illa h i
rab b an ua bi m u h am m ad in rasulan ua bi al islam i dinan
A testigu o que no hay o tra d iv in id ad salvo A llah , Unico,
sin aso ciad o s, y que M u h am m ad es Su Sierv o y M e n sa je
ro. Me co m p lace te n er a Allah co m o S enor, a M u h am m ad
co m o M e n sa jero y al Islam co m o religion.
Le seran p erd o n ad a s sus falta s.”
Muslim 3 86
40
E L LIBRO D E LAS V IRTU DES
1041. N arro A nas 4s> que el M e n sa jero de A llah 0 dijo:

“ N in g u n a sup lica en tre el llam ad o a la o ra cio n (adhan) y
el e sta b lec im ien to de la o ra cio n (iqam ah) sera r e c h a z a d a ” .
Abu Daud 5 21, A t Tirmidhi 2 12
41
C apit u lo 1 8 7
LAS V IR T U D E S DE LA O R A C lO N
D ice A llah, el A ltisim o :

)C ierta m en te la oracion p reserva de com eter actos in
m orales y re p ro b a b le s.) (29:45)
1042. N arro A bu H urairah 4® que el M e n sa jero de Allah

& dijo:
“<<Si un rio p asara p o r la p u erta de la casa de uno de v o s o
tros y se lav ara en el cinco veces al dia, le qu ed aria algo
de su cied ad ?
R e sp o n d iero n : ‘jN o le q u ed aria nada de s u c ie d a d !’
D ijo: ‘E se es el ejem p lo de las cinco o ra c io n e s, con las
cuales A llah b o rra las f a lta s ’ .”
1043. N arro Y ab ir 4® que el M e n sa jero de A llah ^ dijo:

“El ejem plo de las cinco o racio n e s es co m o el de un rio
de a g u a que flu ye a b u n d a n t e en el q u e c u a lq u ie r a de
v o so tro s se lava cinco veces al d ia .”
Muslim 6 6 8
1044. N arro Ibn M as'u d

“ Un h o m b re toco y beso a una m ujer. D espu es se dirigio
ante el P ro fe ta ^ para in fo rm a rle lo sucedido.
E n to n c es A lla h , A ltisim o sea, revelo : ) Y ob serva [jOh,
M uham m ad!] las oracion es p re sc rita s d u ran te del dia
42
[Salat A l Fayr, Salat A d h D h u h r y Salat A l ‘Asr] y d u

rante la noche [Salat A l m agrib y Salat A l ‘Ish a’J, pues
las buenas obras borran las m a la s.) (11: 114)
P re gu n to el h o m b re : ‘(-Eso ha sido revelado para m i?’
D ijo: ‘ jNo, para todo mi p u e b lo !’ .”

& dijo:
‘L a s c in c o o r a c i o n e s d i a r i a s , la o r a c i o n d el V ie r n e s
(Y u m u ‘ah) h asta el sigu ien te, y el ayuno de R a m a d an has-
ta el otro, bo rran las faltas co m etid a s en tre ellos, m ien-
tras no se h aya in currid o en pecad o s grav es (k ab a’ir)48. ”
Muslim 2 33
1046. N arro ‘U zm an Ibn ‘A ffan 4* que oyo d ecir al M e n s a

jero de Allah
“A tod a p e rso n a m u su lm a n a que asista a u n a o racio n obli-
g ato ria h ab ien d o realizado d e b id a m e n te su ab lu c io n , rece
c o n r e c o g i m i e n t o y s o s i e g o en s u s i n c l i n a c i o n e s y
p o s tra c io n e s, le seran p e rd o n ad a s sus faltas, ex ce p to las
graves. A si sera p o r s ie m p re .”
Muslim 2 2 8
48 Las faltas graves ‘AlKaba'u1se refieren a la ldolatria, el adulterio, el consumo de

embnagantes, las blasfemias, las mentiras y otros.
43
C a pit u lo 1 8 8
LAS VIR T U D E S DE LA ORACION DEL

A M A N E C E R Y DE LA TARDE
1047. N arro A bu M usa Al A s h ’ari 4® que el M e n sa jero de

A llah & dijo:
“ Q uien rece la o racio n del A lba (Fayr) y la o racio n de la
Tarde (‘Asr) en trara al P araiso .”
1048. N arro A bu Z u h a ir Ibn ‘ U m arah 4® que oyo decir al

M e n sajero de Allah
“ N o en trara en el In fiern o quien siem p re rece antes de la
salida del sol y antes del o c aso .”
Muslim 6 3 4
1049. N arro Y undub Ibn Sufian 4® que el M e n sa jero de

Allah i&t dijo:
‘Q u ien rece la o racion del A lb a estara bajo la p ro tecc io n
de Allah, jSe p recav id o hijo de A dan de no c o n tra v e n ir y
ro m p e r tu c o m p ro m iso con El, co m etie n d o alguna falta !”
Muslim 6 57
1050. N arro A bu H urairah 4® que el M e n sa jero de A llah 0

d ijo :
“Los angeles se tu rn an para re g istra r vu estras o b ras, algu-
nos os ac o m p ah a n du ran te la n o c h e y otros d u ran te el dia,
44
EL LIBRO D E LAS V IRTU DES
y todos ellos se reu n en en la o racio n del a m a n e c e r y de la

ta rd e.
E llos dicen: ‘jLos h em o s dejado rezan do , y cu an d o llega-
m os estab an r e z a n d o !”
1051. Y arir Ibn ‘A b d u llah dijo:

“E stab am o s junto al P ro fe ta 0 , y m iro la luna en u n a no-
ch e de p le n ilu n io y d ijo: C ie r ta m e n te , v e re is a v u e stro
S e n o r c o m o es ta is v ie n d o e s ta lu n a , sin c a n s a n c io en
vu estra vision. Si no os veis im p ed id o s para rezar la oracion
antes de la salida del sol y antes del ocaso, r e a liz a d la .”
En o tra v e rsio n : “C o n te m p lo la luna la n o c h e del ca to rce

del m es lu n ar.”
1052. N arro B u raid ah que el M e n sa jero de A llah 0 dijo:

“P or cierto que quien deja de h a c e r la o racio n de la tarde,
echa a p e rd e r sus o b ra s.”49
Al Bujari 2/26
4’ E s decir que pierde la recompensa de sus actos.
45
C apit u lo 1 8 9
LAS V IR T U D E S DE IR C A M IN A N D O
A LA M E Z Q U IT A
1053. N arro A bu H u rairah 4a que el P ro fe ta dijo:

“Q uien acu d a a la m ezq u ita po r la m a n a n a o p o r la tarde,
Allah le p re p arar a una gran re c e p c io n en el Paraiso cada
vez que acuda p o r la m an a n a y p o r la ta rd e .”
1054. A bu H u rairah 4® narro que el P ro fe ta 0 dijo:

“Q uien haga la ab lucio n en su casa y desp u es acud a a una
de las casas de A llah (m ezq uitas) p ara re aliz ar u n a o r a
cion p r e sc r ita , p o r c a d a p aso que de su d ire c c io n , uno
b o rrara u na falta y otro lo elevara un g rad o en el P araiso .”
Muslim 6 66
1055. Ubaii Ibn K a’b 4® dijo:

“ H abia un h o m b re de en tre los Ans.ar que vivia mas lejos
de la m ez q u ita que cu alq u ier o tra p e rso n a, y sin em b argo
no se au sen tab a de n in gu n a o racio n en co n grega cio n .
Le dijeron: ‘jSi te co m p raras un burro y lo m o n taras las
noch es de o scu rid ad y los dias de ca lo r seria m en os p enoso
para ti!’
D ijo: ‘N o m e ale g raria que mi casa es tu v ie ra ju n to a la
m ezq u ita, pues quiero que se me re gistre n los pasos hacia
la m ez q u ita y los de regreso a mi hogarP
46
Le dijo el M e n sajero de A llah ‘A llah ya te los ha regis-

trado a tod o s e llo s ’.”
Muslim 6 63
1056. Y ab ir 4® dijo:
“Q u e d o un lu g a r v a c io a lr e d e d o r de la m e z q u ita y los
in e g ran te s de la tribu B an u Salim ah q u isie ro n traslad arse
junto a la m ezqu ita.
La n o tic ia llego al P ro fe ta # y les dijo: ‘Ês cierto que
q uereis traslad aro s ju n to a la m e z q u ita ? ’
C o n te sta ro n : ‘jSi, M e n sajero de A llah, eso re alm en te que-
r e m o s !’
D ijo: ‘jB anu S alim ah! V u estras m o rad as o b tien e n recom -
p e n sa p o r vu estras huellas, vu estras m o rad as o b tie n e n re-
c o m p e n s a p o r vu estras h u ellas.’
E n to n c e s d ije r o n : ‘ D e s p u e s de esto , y a no nos a g r a d a
m u d a r n o s ’ .”
Muslim 6 6 5
1057. N arro A bu M usa 4® que el M e n sa jero de A llah 0

dijo:
“ L a p e r s o n a q u e m a y o r r e c o m p e n s a o b t e n g a de sus
o racio n e s sera quien este m as alejado de la m ez q u ita, y en
c o n c e c u e n c ia te n ga que c a m in a r m as h acia e 11a .
A quel que esp e ra rezar la o ra cio n con el Im am te n d ra una
r e c o m p e n s a m as g ra n d e que quien la re za y d esp u e s se
retira a d o r m ir.”
Convenido por Al Btpari 1 1 / 116 y Muslim 6 62
1058. N arro B u raid ah 4® que el P ro fe ta dijo:

“ In fo rm a d les a quienes ca m in an en la o scu rid a d para diri-
girse a las m ezq u itas que te n d ran la luz m as c o m p le ta el
D ia del J u ic io .”
Abu Daud 5 61, At Tirmidhi 223
47

& dijo:
“^Quereis que os guie hacia algo p o r lo que A llah p erd o-
nara vu estras faltas y os elevara de c a teg o ria en el Parai-
so?
D ijeron: ‘jClaro que si, M e n sa jero de A lla h !’
D ijo: ‘R ealizad c o rre c ta m e n te la ab lu c io n , c o n cu rrid asi-
du am e n te a las m ez q u itas, y e sp e rad a la o ra cio n sigu ien te,
y eso es el Ribat, eso es el R ib a t50”
Muslim 251
1060. N arro A bu S a'id Al J u d r i 4® que el P ro fe ta dijo:

“Si veis un h o m b re que frec u en ta las m ez q u itas, dad tes-
tim o n io de su fe.
Dijo A llah , P od ero so y M ajestu o so : ^Solo d eb en fre c u e n -
tar las m e z q u ita s de A lla h a q u e llo s q u e creen en E l,
en el D ia d el J u ic io ) (9:18)
At Tirmidhi 3092
50 Lingiiisticamente el origen de Ribat es tener apnsionado algo; en este caso seria

como controlar el ego (nafs) hacia la obediencia a .Allah.
48
C apitu lo 1 9 0
LAS VIRTUDES DE ESPERAR

LA ORACION
1061. N arro A b u H u rairah 4® que el M e n sa jero de A llah &

d ijo:
“Sabed que cada uno de v o so tro s se e n c u e n tra en o racion
m ien tras esta a la e s p e ra de h a c e rla , y el u n ic o m o tiv o
que le im p id e re g re s a r con su fam ilia es la o r a c io n .”
Convenido por Al Biijari 2 / 119 y Muslim 1/460
1062. A b u H u rairah 4® narro que el M e n sa jero de A llah 0

d ijo :
“ L os an g e le s p id e n p o r cad a u no de v o s o tro s m ie n tra s
p e rm a n e z c a is en el lu gar de o racio n en el que rezais habi-
tu alm e n te , y no invalid eis v u e stra ablucio n .
D icen: ‘jAllah, p e rd o n alo ! jA llah, ten m is e ric o rd ia de e l!”
Al Bujari 2/ 119
1063. A nas 4® dijo: ‘ Una n o c h e el M e n sa jero de A llah 0

retraso la o racio n hasta la m ed ia n o c h e. L u ego de re za r se
dirigio a n o so tro s y dijo:
“ H ay g e n te que ha re z a d o y se ha m a rc h a d o a d o rm ir.
V o s o tro s m ie n tra s e s ta b a is e s p e r a n d o p a r a h a c e r la fue
co m o si todo ese tiem p o hu b ieseis estado en o r a c io n ’ .”
Al Bujari 2/124
49
C a pit u l o 1 9 1
LAS VIR T U D E S DE R E ALIZAR LA

O R A C IO N EN C O N G R E G A C I O N
1064. N arro Ibn ‘O m ar que el M e n sajero de Allah &

dijo:
“ La o r a c io n en c o n g r e g a c io n es s u p e r io r a la o r a c io n
indiv idu al en v e in tisie te g r a d o s .”
Convenido por Al Buiari 2/109 v Muslim 650
1065. N arro A bu H u rairah 4* que el M e n sa jero de Allah

# dijo:
“La o racio n que se realice en c o n g reg a cio n es su p erio r en
v e in tic in c o veces a la o ra cio n realiz ad a en la casa o en el
m ercado.
Si h a c e c o r r e c t a m e n t e la a b l u c io n y s a le de su c a s a
e x clu siv a m en te para h ac er la o racio n en la m ezq u ita.
N o h ab ra paso que de hacia la m ezq u ita, p o r el que no sea
elevado un grad o o p o r el que no le sea p e rd o n a d o un
pecado .
C uando reza, no cesan los angeles de p e d ir p o r el, siem -
pre que no haga nad a que invalide su ablucio n .
D icen: ‘jAllah, b e n d ice lo ! jAllah, ten m ise ric o rd ia de e l!’
Y estara en o racio n siem p re que se e n c u en tre a la esp era
de r e a liz a r la .”
Convenido por Al Buiari 2 / 112 v Muslim 6 49
50
1066. D ijo A b u H urairah 4k:

“Se p re se n to un ciego ante el P ro fe ta & y le dijo: ‘jM en-
sajero de A llah ! N o te n g o q u ien m e c o n d u z c a h a s ta la
m e z q u ita .’ Le pidio que le diera p e rm iso para re za r en su
hogar, y se lo co n ced io .
C u an d o se m a rc h a b a el M e n sa jero de A llah 0 lo llam o y
le p re gu n to : ‘Ôyes el llam ad o a la o r a c io n ? ’
D ijo: ‘jS i!’
D ijo: ‘jE n to n ces re sp o n d e al lla m a d o !”
Muslim 6 5 3
1067. A b d u lla h , y se dijo tam b ien que A m r Ibn Q ais, co-

nocido co m o Ibn U m m M ak tu m , el m u ecin , dijo:
“ jM en sajero de A llah! En M e d in a hay m u chas s erp ie n te s,
e sc o rp io n e s y felinos peligro so s.
Le dijo el M e n sajero de A llah
‘Si oyes d ecir al m u ecin : jVenid a la o ra c io n , venid al exi-
to! E n to n c es v e .”
Abu Daiid 553, An Nasa'i 2/109, Ibn Mayah 792
1068. N arro A bu H u rairah , 4® que el M e n sa jero de A llah

0 dijo:
“Ju ro p o r A quel en cuyas m an o s se e n c u e n tra mi alm a que
he p e n sad o o rd e n a r que se re u n a lena, luego que se llam e
a la o r a c io n , lu e g o o r d e n a r a un h o m b r e que d ir ija la
o ra cio n , y fin alm e n te b u scar a los h o m b re s que no han
acu did o a la o racio n o b lig a to ria y q u em ar sus casas.”
1069. Ibn M a s ‘ud dijo:

“ Q u ien q u ie r a e n c o n t r a r s e el D ia del J u ic io co n A llah
sien d o m u su lm a n , que a c u d a a las o r a c io n e s cu a n d o se
llam a a ellas. A llah las ha le gislad o p ara vu e stro P ro fe ta
# la gu ia recta.
51
Si rezais en v u estro s ho gares co m o reza el que se retrasa,

a b a n d o n a reis la S u n n ah de v u estro P ro feta.
Si ab a n d o n a is la S u n n ah de vu e stro P ro fe ta os ex trav ia-
reis.
He visto en la ep o ca del M e n sa jero de Allah 0 que nadie
se au se n tab a, ex cep to los hipo critas.
H a b ia h o m b r e s q u e p o r su d e b i l i d a d o e n f e r m e d a d
c o n cu rria n siend o a y u d ad o s.”
Muslim 2 15 5
En o tra v ersio n re gistrad a del m ism o S ah ab i 4®, dijo: “El

M e n sajero de A llah nos en se n o las p re sc rip c io n e s de esta
guia; y en tre ellas estab a c o n c u rrir a las m ezq u itas c u a n
do se llam a a ellas.”
1070. N arro A bu Ad D a rd a ’ 4® que el M e n sa jero de Allah

dijo:
“A unq u e solo fuesen tres p erso n as las que no rezasen ju n
tas en una ald ea o en un lu gar en el cam po, el d em o n io las
d o m in a ria.
jD eb eis ser u n a co m u n id ad unida! Pues el lobo no co m e
sino a la ov eja s o lita r ia .”
Muslim 656, At Tirmidhi 221
52
C apitu lo 1 9 2
LA EXHORTACION A CONCURRIR A LA
MEZQUITA PARA LA ORACION DEL
ALBA Y LA NOCHE
1071. N arro ‘U zm an Ibn AYfan 4a que el M e n sa je ro de

A llah i& dijo:
“Q uien h aga la o racio n de la n o c h e en co n g re g a c io n , es
co m o si h u b ie ra rezado la m itad de la n o c h e, y quien haga
la o racio n del alba en co n g re g a c io n , es co m o si h u b ie ra
rezad o toda la n o c h e .”
En o tra version re g istra d a p o r A t T ir m id h i, el M e n sa jero
de A llah 0 dijo:
“Q uien p re se n cie la o racio n de la n o c h e en c o n g reg a cio n ,
le eq u iv ald ra a la m itad de la n o c h e en o ra cio n . Y quien
p r e s e n c ie la o ra c io n de la n o c h e y la del a m a n e c e r en
co n g re g a c io n , le eq u iv ald ra a to d a la n o c h e en o r a c io n .”
1072. N arro A b u H u rairah 4a que el M e n sa jero de Allah

0 dijo:
“ Si s u p iera n las v irtu d e s que tie n e n las o r a c io n e s de la
n o c h e y del a m a n e c e r en la m e z q u ita , v e n d r ia n au n q u e
fuese g a te a n d o .”
Convenido por Al Bnjari 2 / 116 y Muslim 437
53
EL E D E N DE LO S VIRTUOSO S
1073. A bu H u rairah 4® narro que el M e n sajero de A llah ££

d ijo:
“ N o hay o ra cio n mas te d io sa p ara los h ip o crita s que la
o racio n del a m a n e c e r y de la n o c h e. Si su p iera n lo que
hay en ellas de ben eficio , ven d rian au nqu e fuese g a te a n d o .”
Convenido por Al Bujari 2/ 118 y Muslim 451
54
C apitu lo 1 9 3
LA OBSERVANCIA DE LAS ORACIONES

PRESCRITAS

<(Observad la o ra c io n p re s c rip ta , y e s p e c ia lm e n te la
o ra c io n in te rm e d ia [S alat A l ‘A a r]) (2:238)
^ pero si se a rre p ie n te n [y a c e p ta n el Isla m ], c u m p le n
con la o ra c io n p re sc rita y p a g a n el Z a k a h d e ja d le s en
p a z .) (9:5)
1074. ‘A b d u lla h Ibn M a s ‘ud 4® dijo:

“P re g u n te al P ro fe ta $&: ‘^Cual es la accio n m as q u erid a
p o r Allah
R e sp o n d io : ‘L a o racion en su horario prescrip to .
Dije: ‘(-Luego c u a l? ’
R esp o n d io : ‘H acer el bien, y h o n ra r a los p ad res.’
Dije: ‘,;Luego c u a l?’
R e sp o n d io : ‘La luch a p o r la cau sa de A lla h ’.”
Convenldo por Al Buiari 2/7 y Muslim 85
1075. N arro Ibn ‘O m ar que el M e n sa jero de A llah ^

dijo:
“El Islam ha sido ed ific ad o so b re cinco p ilares: ‘A testi-
g u ar que no hay m as div in id ad que A llah y que M u h a m m a d
es el M e n sajero de A llah , h a c e r la o ra cio n , p ag a r el i a k a h ,
55
p e re g rin a r a la C asa S ag rad a (Al K a’ bah ), y realiz ar el ayu-

no de R a m a d a n ”
1076. N arro Ibn ‘O m ar que el M e n sa jero de A llah

dijo:
“ Se m e ha o rd e n a d o c o m b a tir a los id o la tras h asta que
a t e s t ig u e n q u e no h ay m as d iv in id a d que A lla h y que
M u h am m ad es Su M en sajero , esta b lez ca n la o racio n y pa-
guen el zakah . Si cu m p len con ello, h ab ran salvagu ard ad o
sus vidas y sus b ienes de m i, salvo en los casos estab leci-
dos p o r el d e r e c h o islam ic o , y su ju icio c o r r e s p o n d e a
A lla h .”
1077. M u ’adh dijo: El M e n sa jero de A llah me envio

al Y em en y m e dijo:
‘Iras a un pueb lo de la G en te del L ib ro (judios y cristian o s),
in vitalo s a que atestig u en que no h ay m as d iv in id ad que
Allah y que yo soy el M e n sa jero de Allah.
Si o b e d e c e n y creen en eso, en se n a le s que A llah les ha
im p u esto la o b lig acio n de rezar cinco o racio n e s al dia. Si
o b e d ec en y lo ac ep tan , en senales que Allah les ha im p u esto
la o b lig acio n de pagar el z ak ah , que se re co g e de sus ricos
y se re p arte en tre sus pobres.
Ten cuidado con las suplicas de los o p rim id o s, porque no
hay b arrera en tre ellas y A lla h .”
10 7 8 . N a r r o Y a b ir q u e o y o d e c ir al M e n s a je r o de
A llah
“Lo que sep ara al h o m b re de la in c red u lid a d o la id o latria
es la o r a c io n .”
Muslim 82
56
1079. N arro B u raid ah 4*= que el P ro fe ta & dijo:

“El pacto en tre n o so tro s y ellos es la o racio n . Q u ien la
ab a n d o n a ha caido en la in c re d u lid a d .”
A t Tirmidhi 2623, An Nasa’i 1/231, Ibn Mayah 10 7 9
1080. S h a qiq Ibn ‘A b d u lla h A t T a b i’i 4® dijo:

“Los c o m p an e ro s de M u h am m ad no c o n sid e rab a n in c r e
dulidad el ab a n d o n o de u n a ac cio n , ex ce p to la o r a c io n .”
A t Tirmidhi 2 624
1081. N arro A bu H u rairah 4a que el M e n sa jero de A llah 0

d ijo :
“L a p rim era de las accion es p o r la cual d eb era re n d ir cu enta
el siervo en el D ia del Ju ic io seran sus o racio n es.
Si han sido co rrec tas triu n fara. D e lo c o n trario fracasara.
Si algu nas o ra c io n e s o b lig a to ria s fu esen in c o m p le ta s , el
S enor, P o d ero so y M aje stu o so dira:
‘ jM ira d si M i sierv o tien e o r a c io n e s v o lu n ta ria s co n las
que p u ed a c o m p le ta r las o b lig a to r ia s !’
A si sera con el resto de las ac c io n e s.”
A t Tirmidhi 413 , Abu Daud864, Ibn Mayah 14 2 5
57
C a pitu lo 1 9 4
LAS VIRTUDES DE LA PRIMERA FILA

DE ORANTES Y COMPLETAR LAS FILAS
1082. Y ab ir Ibn S am u rah 4k dijo: “ En una o c asio n vino a

n o so tro s el M en sajero de Allah i& y nos dijo:
“ (-Por que no haceis las filas co m o las hacen los angeles
cuando se p re se n tan ante su S e n o r? ’
Le p re g u n tam o s: ‘jM en sajero de A llah! ,;C 6m o hacen los
angeles las filas ante su S e n o r ? ’
Dijo: jC o m p leta n bien las filas a lin e a n d o s e !”
Muslim 430
1083. N arro A bu H u rairah 4k que el M e n sa jero de Allah

& dijo:
“ Si la g e n te s u p ie ra la im p o r t a n c ia y la m a g n itu d de la
re c o m p e n sa que tiene el llam ado a la o racio n y la p rim e ra
fila, y no e n c o n tr a ra n o tra m a n e ra de alc an z arla s que a
traves del so rteo , re c u rririan a el.”
Convenido jxjr Al Bujari 2 / 116 y Muslim 437
1084. A b u H u rairah -4® narro que el M e n sajero de Allah

d ijo:
“Las m ejo res filas para los h o m b re s son las p rim e ra s ; y las
peores las ultim as.
58
EL LIBRO D E LAS V IR TU DES
Las m ej o r es filas par a las m u je re s son las ultim as y las

peores las pr im e r as .”
Muslim 440
1085. Ab u S a ‘id Al J u d r i 4® dijo:

“El M e nsa jer o de Allah o b s er v o que sus c o m p a n e r o s
se situaban atras y les dijo:
jAdelantaos y po ne os a c o nt in u ac io n mia! Los que ven gan
detras que co m p le te n las filas, y Allah atra sara a los que
se at r a s e n .”
Muslim 4 3 8
1086. A b u M as 'u d 4* dijo:

El Men sa jer o de Allah 0 solia igualar nuest ro s h o m b ro s
al ti em po que nos decia antes de iniciar la oracion:
“ jlgu ala os y que nadie s o b re s a lg a sob re otro, que no haya
d i f e r e n c i a s e n t r e v o s o t r o s p a r a que no se d i f e r e n c i e n
vuestros co razones!
Que los mas cerca nos a mi sean los h o m b r e s de con oci-
m ien to y sabiduria. Despu es los que se ap r o x im e n a ellos
y despues los que se apr ox im en a ellos.”
Muslim 4 32
1087. N arr o Anas 4® que el M en sa jer o de Allah S dijo:

“ jlgua la d vuestras filas, po rq ue ello es parte de la o r a c i o n ! ”
Segun la version registr ad a p o r Al Bujari:
“Porque igualar las filas f o r m a parte del es ta ble ci m ien to
de la o ra ci o n .’
1088. Anas 4® dijo: Se esta blecio la iqamah para ha c er la

oracion, y en ese m o m e n t o se volvio el M en sa jer o de Allah
& hacia noso tros y nos dijo:
59
EL E D E N DE LOS VIRTUOSOS
“E n d e r e z ad vuestras filas y ap r etao s, ya que ci er ta me nt e

os veo po r detras de mi es pa ld a.”
Segun otra vers ion registrada p o r Al Bujari:
“Cada uno de no so tro s en la ep oca del M e nsa jer o de Allah
tenia su h o m b r o y su pie pe gad os al de su co m p a n e r o . ”
Al Bujari 2/174, Muslim 4 34
1089. N arro An N u ’man Ibn Ba sh ir 4& que oyo decir al

Mensa jer o de Allah
“ jAlinead c o r r ec ta m e n te vuestras filas, pues de lo contra-
rio Allah creara diferencias entre v o s o t r o s ! ”
Segun otra version registrada p o r Muslim:
‘E s t a b a el M e n s a je r o de Alla h & e n d e r e z a n d o nu estras
filas co m o si de en de r e za r u na flecha se tratara, hasta que
vio que le c o m pr en d im os .
Cierto dia est ando de pie para la or acion, a punto de decir:
A l l a h u A k b a r ’ vio que un h o m b r e sa ca ba su pecho sobre-
saliendo de la fila, y dijo:
“ jSiervos de Allah! Alin ead c o r r e c ta m e n te vuestras filas,
p u e s de lo c o n t r a r i o A l l a h c r e a r a d i f e r e n c i a s e n t r e
vo sot ro s.”
1090. Al B a r a ’ Ibn ‘Azib 4® dijo: “Solia pas ar el M e n s a j e

ro de Allah 0 po r entre las filas de la ora cion, e iba de un
e x tr e m o a otro de cada fila t o c a n d o nu est ro s p e ch os y
ho m b r o s para alinearnos y nos decia:
“ jQue nadie so bresalga sobre otro para que no haya d if e
rencias en vuestros co r a z o n e s ! ”
T am bi en solia decir: “ jAllah y Sus angeles b e n d ic e n las
prim er as filas!”
Abu David 664, An Nasa’i 2/90
60
E L LIBRO D E LAS V IR TU D E S
1091. Narro Ibn ‘O m a r 4® que el M e ns a je ro de Allah S&S

dijo:
“ jNivelad las filas, igualaos h o m b r o con h o m b r o y no de-
jeis entre vo sot ros ning un espacio! jEstad at entos y sed
flexibles para que vu est ro h e r m a n o pu ed a endere za ros !
jNo dejeis espacios para Shaitan! Quien u n a la fila, Allah
lo unira. Q u ien de s u na la fila, Allah lo de s u n ir a . ”
Abu Daud 6 66
1092. Narro Anas 4® que el M e ns a je r o de Allah # dijo:

“ jA lm e ad vuestras filas y acerc adla s unas a otras! jlgua-
lad vuestros h o m b r o s! J u r o po r Aqu el que tiene mi alma
en Su m an o que veo a Shaita n entr ar p o r entre los espacios
que dejais, c o m o si fuera u n a o v ej a. ”
Abu Daud667, An Nasa’i 2/92
1093. Anas 4® narro que el M e ns a je r o de Allah 0 dijo:

“C o m p le ta d pr im er o la p r im e r a fila y luego la que le sigue,
de f o r m a que si hay alguna in c o m p l e t a sea la u lt im a. ”
Abu Daud 6 71, An Nasa'i 2/93
1094. Narro ‘ A’ ishah 4® que el M e n sa je r o de Allah dijo:

“Allah y Sus angeles be nd ic e n a los que estan en la parte
d er ec h a de las filas (a la d er ec h a del I m a m . ) ”
Abu Daud 676, Ibn Mayah 1005
1095. Al B a r a ’ 4® dijo:
“C u a nd o r e zab am os detras el M e ns a je ro de Allah nos
gu st ab a estar a su d er ec h a p or q u e vo lvia su rostro hacia
nosotros. Cier ta vez le oi decir:
“ jSenor! P r o t e g e m e de Tu castigo el Dia que reunas a Tus
siervos.”
Muslim 709
61
1096. Narro Ab u Hurairah 4&> que el M en saj ero de Allah

& dijo:
“Que el Imam quede en el centro, u b ic an d oo s a su dere-
cha e izquierda, y no dejeis entre vo sot ros ningun espa-
cio.”
Abu Daud 6 81 S1
51 Hadiz Debil Da‘if. En su cadena de narradores existen dos personas desco-

nocidas (mayhul): Iahia Ibn Bashir Ibn Jalad y su madre.
62
C apitu lo 1 9 5
LAS VIRTUDES DE REZAR

ORACIONES VOLUNTARIAS
10 97. N a r r o la m a d r e de los c r e y e n t e s U m m H a b i b a h
Ramlah B in t Ab u Sufian 4® que oyo decir al M e ns a je ro de
Allah
“Todo siervo m u su lm a n que rece cada dia par a Alla h, el
Al ti sim o, doce r a k ‘at vo lu nt ar ia s, es decir ap a rt e de las
oraciones obl igatorias, Allah le co n st r u ir a u na m o r a d a en
el Pa ra iso .”
Muslim 728, Abu Daud 1250, A t Tirmidhi 415, An Nasa’i 3/261
1098. Ibn ‘O m a r 4® dijo: “R ece con el M e ns a je ro de Allah

^ dos r a k ’at antes de la ora cion del m e d io d ia y otras dos
d es p u e s de ella, dos r a k ’ at d e s p u e s del ‘Y u m u ‘a h ’ , dos
despues de la or acion del ocaso y otras dos despues de la
ora cion de la n o c h e .”
1099. N ar r o ‘Abd ulla h Ibn M u ga ff al 4® que el M e ns a je ro

de Allah 0 dijo:
“ jEntre el ‘a d h a n ’ y la ‘i q a m a h ’ s iem pr e hay u na oracion!
(Lo dijo tres veces).
Luego de la te rce ra vez anadio: ‘Par a el que quiera reali-
z a r l a ’ .”
63
C apitu lo 1 9 6
LA IMPORTANCIA DE LAS DOS RAK‘AT

VOLUNTARIAS ANTES DE LA ORACION
DEL A M ANECER
1100 . ‘A ’ishah 4® dijo:

“El P ro fe ta 0 no dejaba de rezar cuatro r a k ‘at antes de la
oracion del m ed io di a y dos rak 'at antes de la or acion del
a m a n e c e r .”
Al Biijari 3/48, Abu Daud 1253, Aji Nasa’i 3/251
1 1 0 1 . ‘A ’ishah 4^ dijo:
“N o ha b ia o r a ci o n v o lu n t a r ia a la que el P r o f e t a se
af errara mas que las dos r a k ’at del am a n e c e r .”
Convenido por A l Bujari 3/37 y Muslim 1/505
1102 . ‘A ’lshah 4® ta mb ien narro que el Pro fe ta i& dijo:

“Las dos r a k ’at vo luntarias antes de la orac ion del a m a
n ece r son mejores que el m u nd o entero y todo lo que hay
en el.”
Muslim 725
110 3 . A b u ‘A b d u l l a h B il a l Ib n Rabah. 4®, m u e c m del

Men sa jer o de Allah, narro que fue ante el Men saj ero de
Alla h par a avisarle de la or a ci on del a m a n e c e r , pero
‘A ’iakah, al encon tr arl e, le pr eg unt o sobre un asunto y lo
en tretuvo hasta bien en tra da la mana na.
64
E nt on c es , hizo el llamado a la ora cion, pero el Men sa jer o

de Alla h d e m o r o un po c o en salir. L u e g o de que el
Profe ta # dirigiera la oracion, Bilal le in f o r m o que ‘A ’ishah
le habia en tre te nid o con u na pr e gu n ta hasta bien en tra da
la m a n a n a y que po r ello se hab ia d em or ado . Le contesto
el P r o f e ta 0 :
“Yo igualm en te realice las dos r a k 'a t voluntarias antes del
amanecer.”
Le c o n te s to : ‘jM e n sa j e r o de Allah! C u a n d o saliste para
dirigir la ora cion ya habia entr ado la m a n a n a . ’
Resp on dio : ‘Si no hubiese entr ado la m a n a n a habria rezado
las dos r a k ’at de fo r m a mas c o m p le ta y pe r fe ct a. ”
Abu Daud 12 5 7
65
C a pit u lo 1 9 7
A C O R T A R LAS D OS R A K ’AT
VOLUNTARIAS ANTES
DEL A M A N E C E R
1104. ‘A ’ishah 4& dijo:

“El M e n sa je ro de Allah & solia rezar dos r a k ’at ligeras
entre el ‘a d h a n ’ y la ‘i q a m a h ’ de la ora cion del am a n ec er .”
Segun otra version:
“ R e z a b a dos r ak 'as tan lig er as an t es de la o r a c i o n del
a m a n e c e r que yo p e n s a b a : ‘<AIabra r e c i t a d o ‘ U m m Al
Q u r ’a n ’ (Al Fa t ih ah ) ? ’ .”
En otra version registrada po r Muslim:
“ Reza ba dos r a k ‘as ligeras antes de la oracion del am a n e c e r
cua ndo oia al llamado a la o r a c io n . ”
En otra version:
“C ua ndo d e s pu nt a ba el al b a. ”
Convenido por Al Buiari 2/84 y Muslim 8 2 4
1105. Hafs/ah 4® dijo:

“El M e ns a je ro de Allah & solia rezar dos r a k ‘at ligeras
c u a n d o el m u e c in hac ia el ll a m a d o par a la o ra c io n del
am a n e c e r y d e s pu nt a ba el al b a. ”
66
E L LIBRO DE LAS V IRTU DES
“El M e ns a je ro de Allah 0 no soli'a rezar mas de dos r a k ‘at

ligeras cua ndo d e s p u n ta b a el al b a. ”
Convenido por Al Bu}ari 2/83 y Muslim 223
1106. Ibn ‘U m ar dijo:

“El P ro fe ta 0 solla rezar po r la no c h e la or acion no c tu rn a
(t a h a y y u d ) de dos en dos r a k ‘at, y t e r m i n a b a co n u na
r a k ‘ah (Uitr) al final de la noche. Tam bi en r eza ba dos r a k ‘at
antes de la o r a c io n del a m a n e c e r , c u a n d o e s c u c h a b a el
‘a d h a n ’ .”
Convenido por A l Biijari 2/405 y Muslim 7 49
1107. Ibn ‘Abbas dijo:

“El M en sa jer o de Allah 0 solia rec itar en la p r im e r a r a k ‘ah
vo lu nta ria de la oracion del am an ec er : ^D ecid: C re e m o s
en A lla h y en lo q u e n os fue r e v e la d o .) (2:136) y en la
s e g u n d a r a k ‘ah: ( C r e e m o s en A lla h . A t e s t ig u a [jO h,
Jesu s!] qu e a El nos s o m e te m o s .) (3:52)
En otra version:
“ En la se gu n da la aleya de la sura ‘La Familia de ‘I m r a n ’:
t(Di: jO h, G en te del L ibro! C o n v e n g a m o s en u n a creen-
cia co m u n a n o s o tro s y v o s o t r o s .) (3:64)
Muslim 727, Abu Daud 1259, An Nasa’i 2/155
1108. Ab u Hur aira hh dijo:

“El M en sa jer o de Allah 0 recito en las dos r a k ‘at antes
de la o ra ci o n del a m a n e c e r : ^Di [jO h, M u h a m m a d !] :
jO h , i n c r e d u lo s !) (109:1) y ^Di [jO h, M u h a m m a d !] :
El es A lla h , la u n ica d iv in id a d .) (112:1)
1109. Ibn ‘U mar dijo:

O b s e r v e al Pro fe ta 0 duran te un mes, y vi que recitaba
en las dos rak 'at antes de la ora ci on del a m a ne c er : <Di
[jO h, M u h a m m a d !] : jO h , i n c r e d u lo s !) (109:1) y ^Di
67
E L E D E N DE LO S VIR TUOSOS
[jOh, M u h a m m a d !]: El es A lla h , la u n ic a d iv in id a d .)

( 112 : 1)
At Tirmidhi 417 , An Nasa'i 2/170
68
C apitu lo 1 9 8
LA RECOMENDACION DE RECOSTARSE
SOBRE EL LADO DERECHO DESPUES
DE LAS DOS RAK‘AT VOLUNTARIAS
ANTES DE LA ORACION DEL
AMANECER
1110. ‘A ’ishah 4k dijo:

“El P r o f e ta 0 cu an do re za b a las dos ra k 'a t antes de la
ora cio n del am a n e c e r , solia re co s ta r s e sob re su co stado
derecho.”
Al Buiari 3/35
1111. ‘ .Vishah dijo: “El Pro fe ta 0 solia rezar por la noc he

on ce r a k ‘at, de dos en dos y t e r m i n a n d o co n u n a sola
rak'ah (Uitr).
Luego, cuando el muecin t e r m in a b a de hac er el llamado
para la ora cion del am a n e c e r , y el alba d es p u n ta b a, reza ba
dos r a k ‘at ligeras. A co nt in u ac io n se r e co s ta b a sob re su
c o s t a d o d e r e c h o h a s t a q u e el m u e c i n e s t a b l e c i a la
oracion.”
Muslim 7 36
69
E L E D E N D E LOS VIRTUOSO S
1112. Narro Ab u H urairahh que el M e ns a je r o de Allah

S dijo:
“Lueg o de rezar dos rak'at antes de la or acion del a m a n e
cer, recostaos sobre vuestro costado der ech o.”
Abu Daud 12 6 1, At Tirmidhi 420
70
C apitu lo 1 9 9
LA ORACION VOLUNTARIA AL
M E D IO D IA
1113. Ibn ‘O m a r dijo:

“ Rece con el Men saj ero de Allah & dos r a k ’at antes de la
ora cion del m edi od ia y otras dos d es pue s.”
1114. ‘A ’ishah 4s> dijo:

“El P ro f e ta jamas dejo de rezar cuatro rak ’at antes de
la or acion del m e d io d ia . ”
Al Biijari 3/48
1115. ‘A ’ishah 4® dijo:

“El P ro fe ta & solia rezar en mi casa cuatro r a k ’at antes
de la or acion del m ed io d ia ; despu es salia para rezar con la
gen te, y a co nt inu ac ion en tr ab a para rezar dos r a k ’at mas.
Solia rezar con la ge n te la ora cio n de la pu esta del sol y
despues en mi casa r eza ba dos r a k ’at. T am b ie n solia rezar
con la gen te la ora cion de la n o c h e y despues en tra ba en
mi casa para hac er dos r a k ’at.”
Muslim 730
71
1116. Narro Um m Hab iba h que el M en sa jer o de Allah

0 dijo:
“A quien o b s e r v e cu a tro r a k ’ at antes de la o r a ci o n del
m e d i o d i a y o tr a s c u a t r o d e s p u e s , A ll a h lo l i b r a r a del
Fuego.”
Abu Da fid 1269, A t Tirmidhi 427, An Nasa’i 3/265
1117. A b d u ll a h Ibn As S a’ib dijo:

“El P r o f e ta solia re za r cua tro r a k ’at in m e d ia t a m e n t e
despues de que el sol pasara su cenit y antes de la oracion
del med iod ia. Decia:
jEs la ho ra en que se abr en las pu er tas del cielo, y me
agrada que u na accion vir tuo sa mia suba a el!’ .”
At Tirmidhi 4 78
1118. ‘A ’ishah dijo:

“El Pr of e ta cuando no reza ba cuatro r a k ’at antes de la
oracion del m edi od ia, las r eza ba desp ue s.”
At Tirmidhi 426
72
C a pit u lo 2 0 0
LA ORACION VOLUNTARIA
DE LA TARDE
1119. ‘Ali Ibn Ab u l a l i b 4* dijo:

“El P ro fe ta 0 solia rezar antes de la oracion de la tarde
cuatro r a k ’at, s ep ar and ola s cada dos con el saludo a los
a n g e l e s c e r c a n o s a A ll a h y a q u i e n e s le s ig u e n de los
m u su lm a ne s y los cr ey e nt e s. ”
At Tirmidhi 429, Ahmad 1/85, Ibn Mayah 11 6 1
1120. Narro Ibn ‘ U m ar que el Pr of e ta i& dijo:

“Allah se co m p a d e c e de la p e r s o n a que reza cuatro r a k ’at
antes de la ora cion de la ta r d e. ”
Abu Daud 12 7 1, A t Tirmidhi 430
1121. ‘Ali Ibn Ab u l a l i b 4& dijo:

“El P ro fe ta 0 solia rezar dos r a k ’at antes de la ora cion de
la ta r d e . ”
Abu Daud 12 7 2
73
C a pitu lo 2 0 1
LA ORACION VOLUNTARIA ANTES Y

DESPUES DE LA ORACION DE LA
PUESTA DEL SOL
Respecto a este capitulo, hem os ex puesto an t er io r m e n te

los R a d ic e s autenticos de Ibn ‘ Um ar 4*> y ‘A ’ishah £& que
relatan que el Pro feta ^ solia rezar dos r a k ’at despues de
la ora cion de la puesta del sol.
An te s de la oracion de la pue sta del sol significa antes de
la oracion obligatoria y luego del llamado a la oracion.
1122. Narro A b d u l l a h Ibn M u gaf fal 4® que el Pro feta

dijo:
“ j R e z ad a n t e s de la o r a c i o n del ‘m a g r i b ’ (o r a c i o n del
ocaso)! jRezad antes de la ora cio n del ‘m a g r ib ’ !
A la tercera anadio: ‘jQuien quiera de v o s o t r o s ! ’ .”
Al Bujari 3/49, Abu Daud 12 8 1
1123. A nas dijo: “ He v i s to a los c o m p a n e r o s mas

prestigiosos del P ro fe ta S rezar antes de la oracion del
‘m a g r i b ’ .”
Al Buiari 2/89, An Nasa’i 2/28
112 4 . An as d ij o : “ S o l i a m o s r e z a r en t i e m p o s del
M en sa jer o de Allah dos r a k ’at in m e d ia ta m e n te despues
de la pu esta del sol y antes de la or acion del ‘m a g r ib ’ .”
74
Le pr e gu nt ar on : ‘^Las reza ba el M e ns a je r o de Allah |£?’

Dij o: ‘Nos vei'a rezarlas, y no las o r d e n a b a ni las p r o h i
b it.”
Muslim 8 36
1125. Anas dijo:

“En M e d in a, cu an do el m u ec in ll am a b a par a la ora ci on
d e l ‘ m a g r i b ’ lo s m u s u l m a n e s se c o l o c a b a n t r a s las
c o lu m n a s h e ch a s de tr o n c o s de p a l m e r a y r e z a b a n dos
r a k ’ at.
Eran tantos los que lo hacian que cu an do un ex tranjero
en tra b a en la mezquita, p e n sa b a que la ora cio n ya se habia
realizado.”
Muslim 8 37
75
C a pitu lo 2 0 2
LA ORACION VOLUNTARIA ANTES

Y DESPUES DE LA ORACION
DE LA NOCHE
En este capi'tulo citamos el Hadiz de Ibn ‘U mar

“ He r eza do co n el P r o f e t a ^ dos r a k ’at de s pu e s de la
oracion de la n o c h e . ”
Tam bien el H ad iz de ‘Abdullah Ibn Mug aff al
“ E n t r e el l l a m a d o a la o r a c i o n y su e s t a b l e c i m i e n t o
(‘i q a m a h ’) s iem pre hay u na o r a c io n . ”
Convenldo por Al Buiari 3/41 y Muslim 7 29
76
C a pit u lo 2 0 3
LA O R A C IO N V O L U N T A R I A EN LA
O R A C IO N D E L Y U M U ‘AH
En este capitulo ta mbien cita re mo s el Hadiz an t er io r de

Ibn ‘U m ar do nd e narra que rezo con el P ro fe ta S dos
r a k ’at despues del Yu m u' ah .
1126. N arr o Ab u Hur air ahh 4® que el M en sa jer o de Allah

0 dijo:
“ jCua ndo alguno de vo sotros rece la oracion del Y u m u ‘ah,
que realice luego cuatro r a k ’at !”
Muslim 8 8 1, Abu Daud 1 1 3 1 , A t Tirmidhi 5 23
1127. Ibn ‘U m ar dijo:

“El P r o f e ta 0 solia rezar luego de la or acion del viernes
dos r a k ’at en su casa .”
Muslim 8 82
77
C apitu lo 2 0 4
LA RECOMENDACION DE HACER
LAS ORACIONES VOLUNTARIAS
EN EL HOGAR
1128. Narro Zaid Ibn Zabit 4® que el M en sa jer o de Allah

dijo:
“ j O r a d en v u e s t r o s h o g a r e s , p u e s la m e j o r o r a c i o n
volun taria es la que se reza en el h o g a r ! ”
1129. Narro Ibn ‘U m ar 4^ que el P ro fe ta dijo:

“ jRezad las ora cio ne s vo luntarias en vue stros hogares, y
no hagais de vuestros hoga res par ezcan t u m b a s ! ”
1130. Narro Y ab ir 4® que el M en saj ero de Allah $ $ dijo:

‘Cu an do uno de vo sotros co ncl uy a su oracion prescrita en
la mezquita, que haga en su h o ga r una parte de sus o r a c i o
nes voluntarias, pues Allah be nd ec ira po r ello su h o ga r .”
Muslim 7 78
1131. N arr o ‘U mar Ibn ‘A l a ’ que N a f i ’ Ibn Yubair lo envio

a As S a’ib (sobrino de Namir) para preg unta rle que cosa
r ep ro ch ab le habia visto M u ’auiah durante su oracion. Dijo:
“Si, rece junto a el la ora cion del Yum u'ah en la m ez q u ita ,
y cuando el Im a m saludo, me levante de mi sitio y volvi a
rezar.
78
M u ’auiah salio de la m ez q u ita y entro en su ho ga r; luego

m an d o a ll am a r m e y me dijo: ‘jNo vuelvas a repet ir lo que
has hecho! Cu an do hagas el Y u m u 'a h no lo unas con otra
oracion (voluntaria) sin antes h a b e r hab lad o o salido de
la mezquita. El M e nsa jer o de Allah 0 nos or de no no unir
una ora cion con otra sin ha b er m edi ad o pal abra o ha b er
salido de la m e z q u i t a ’.”
Muslim 8 8 3
79
C apitu lo 2 0 5
LA RECOMENDACION DE HACER LA
ORACION IMPAR (UITR)
El Uitr es una sunnah co n f ir m a d a (m u ’a k ka d ah ), el Profeta

S s iem pre la realizaba, y no la dej aba au nqu e estuviera
de viaje.
1132. ‘Ali 4a dijo:
“ L a o r a c i o n i m p a r (Ui tr) no es o b l i g a t o r i a c o m o las
oraciones prescritas. Sin em b arg o, cua ndo el Men sa jer o de
Allah 0 establecio su Sun na h, dijo:
‘jCiert am ent e, Allah es im p a r y ama lo impar!
jRezad, pues, la or acion impar, G en te del C o r a n ! ’ .”
Abu David 14 16 , A t Tirmidhi 453, An Nasa'i 3/228
1133. N arr o ‘Ai sh ah 4a: “A lo largo de toda la no c he hizo

la oracion im pa r el M e nsa jer o de Allah 0 , al principio, en
el medio y en el final de la noc he, ha ci en dol a antes de la
oracion del a m a ne c er .”
1134. Narro Ibn ‘ Umar 4® que dijo el M e nsa jer o de Allah

S:
“ jH ac ed que v u e s t r a u lt im a o r a c io n de la n o c h e sea la
oracion im pa r (Uitr) !”
80
1135. N arr o A b u S a ’id Al Ju d r ii 4® que dijo el Pr of e ta 0 :

“ jRezad la oracion i m p a r antes de que a m a n e z c a ! ”
Muslim 754, A t Tirmidhi 468, An Nasa’i 3/231
1136. ‘A ’isJiah 4® dijo:

“El P ro fe ta 0 solia rezar su ora cio n po r la no c he , y entre
el y la ‘q ib la h’ se e n c o n t r a b a ac os tad a ‘A ’ ishah. Cu a nd o
rezab a el ‘Uitr’ la de s p e rt ab a y lo h ac ia .”
En otra version registrada p o r Muslim:
C u a n d o le q u ed ab a el ‘ Uitr’ decia: ‘j‘A ’iah.ah! L e v an ta te y
reza el ‘ Uitr’ .
Muslim 7 4 4
1137. Narro Ibn ‘ Umar 4® que el Pr of e ta 0 dijo:

“ jRezad el Uitr antes de que a m a n e z c a ! ”
Abu Daud 1436, A t Tirmidhi 467
1138. Narro Y ab ir 4® que el M e ns a je r o de Allah 0 dijo:

“Quien tem a no p o d e r levantarse al final de la no c he para
rezar el Uitr que lo h ag a al comien zo . Quien piense o crea
po d e r d es pe rta rs e al final, que lo haga al final. L a ora cion
al final de la no c h e es p r e se n ci a da po r los angeles, y ellos
daran testi mo nio de ello. Esto es sup erior.”
81
C apitu lo 2 0 6
LAS VIRTUDES DE LA ORACION DE LA

MEDIA MANANA (DUHA)
C u a n to es lo mxnimo q u e se p u e d e rezar, lo m a x im o ,
y c u a l es el t e r m i n o m e d io . La r e c o m e n d a c io n de
o b s e rv a r la .
1139. Ab u Hurairah dijo:

“ Me ac on sej o mi amig o M u h a m m a d & ay u n ar tres dias
ca d a m es , r e za r dos r a k ’at de m e d i a m a n a n a (D uh a) y
hac er la ora cion del Uitr antes de d o r m ir .”
1140. Narro Ab u D har r que el M en sa jer o de Allah S

dijo:
Ca d a dia que am a n ec e, co r r e s p o n d e dar u na caridad por
cada una de vuestras art iculaciones:
D e c i r S u b h a n a l l a h es c a r id a d , d e c i r Al h a m d u l i l l a h es
caridad, decir La ilaha ilia Allah es caridad, decir Allahu
akbar es caridad, or d e n ar lo licito es caridad, p r oh ib ir lo
ili c it o es c a r i d a d , y r e z a r dos r a k ’at a m e d i a m a n a n a
(Duha) equivalen a todo eso.”
Muslim 720
82
1141. ‘A ’ishah 4e> dijo:

“Solia rezar el M e ns a je ro de Allah & en la ora cion de la
m e d ia m a n a n a (Huha) cu a tro r a k ’at, en oc a s io n e s solia
ana dir aun mas.”
Muslim 7 1 9
1142. U m m H a n i ’ Fajitah B in t Ab u l a l i b dijo:

“ Fui a ver al M e ns a je ro de Allah 0 el aiio de la conq ui sta
de La M e ca y lo en co nt re ha ci en do la abl uci on mayor. Al
t e r m i n a r rezo ocho r a k ’at, c o m o or a ci on de m e d ia m a
nana.”
Convenido por Al Bujari 3/43 y Muslim 1/497
83
C apitu lo 2 0 7
LA LICITUD DE HACER LA ORACION

DE LA MEDIA MANANA (DUHA)
D e sd e q u e su b e el so l h a sta q u e co m ie n z a a d eclin ar,

y es p r e fe r ib le r e a liz a r la a n te s de q u e el c a lo r sea
a c u c ia n te .
1143. Zaid Ibn A r q am narro que vio a u na ge nt e hacer

la oracion de la m ed ia m a h a n a a pr im e r a hora, y dijo:
‘No saben que la oracion en otra hora es pr e fe ri bl e’ . El
M en sa jer o de Allah dijo:
‘jLa oracion de los arr ep en tid os es cua ndo el calor hace
saltar a la cria del camello de un lugar a o t r o ! ’ .”
Muslim 7 48
84
C a pit u lo 2 0 8
LA RECOMENDACION DE HACER
LA ORACION DE SALUTACION
A LA MEZQUITA
La r e p r o b a c io n de s e n t a r s e a n te s de h a c e r las d os
ra k ’at de s a lu d o , c u a lq u ie ra q u e sea el m o m e n to en
qu e se in g re s e a la m e z q u ita .
1144. N arr o Ab u Q ata dah 4® que el M e ns a je ro de Allah

dijo:
“Quien de vo so tr os ingrese a la m ezquita, que no se siente
antes de rezar dos rak ’at. ”
1145. Y ab ir dijo:
“ Fui a ver al P ro fe ta & y lo en co n t r e en la mezquita. Me
dijo: ‘jReza dos r a k ’at ! ’.”
85
C apitu lo 2 0 9
LA RECOMENDACION DE REZAR DOS

RAK’AT LUEGO DE LA ABLUCION
1146. N arr o Ab u Hurairah que el M e ns a je ro de Allah &

le dijo a Bilal:
“Bilal, h a b l a m e de la a c c io n s o b r e la que e s p e ra s mas
r e c o m p e n s a , pu es he o id o el s o n i d o de tus s a n d a li a s
delante de mi en el Paraiso.
Dij o: ‘No he he ch o mas que rezar despues de realizar cada
ablucion, fuese de no c he o de dia, lo que Allah tenia escrito
para mi que re zara.’”
86
C a pit u lo 2 1 0
LAS VIRTUDES DE LA CELEBRACION

DEL DIA VIERNES
“SALAT AL Y U M U ‘A H ”
Su o b lig a t o r ie d a d . H a c e r la a b lu c io n m a y o r (g u sl)
an tes de a sis tir a ella, asi co m o p e rfu m a rs e (solo los
h o m b re s ) y a c u d ir te m p ra n o a la m e z q u ita . La su p lic a
d e l d ia V i e r n e s , e i n v o c a r la s b e n d i c i o n e s p o r el
P ro fe ta S . La a c la ra c io n d el m e jo r m o m e n to en el que
la p e t i c i o n es a c e p t a d a . L a r e c o m e n d a c i o n d e
a b u n d a r en el re c u e rd o de A lla h d e s p u e s d el S alat.
D ice Allah, el Altisimo:

* Y c u a n d o h aya c u lm in a d o la o ra c io n d is p e rs a o s p o r
la T ie rra y p ro c u ra d el s u s te n to , y re c o r d a d m u c h o a
A lla h que asi t r iu n fa r e is .) (62:10)
1147. N arr o A b u Hura irah 4® que el M e ns a je r o de Allah &

dijo:
“El m e jo r dia en que ha salido el sol es el dia viern es; en
el fue creado Ada n e ing re sa do al Paraiso, y ta mb ien ese
dia fue exp ulsa do de el’ .”
Muslim 8 5 4
87
1148. Ab u Hurairah 4® narro que el Men sa jer o de Allah i l

dijo:
“Quien haga c o rr ec ta m e n te la abl ucion m e n o r U d u ’, luego
asista al s e r m o n del viernes y lo esc uch e a t en ta m en te y
en silencio, le seran pe rd on ad as sus faltas co m eti da s entre
ese Y u m u ’ah y el anterior, y tres dias mas.
Sab ed que quien juegue con guijarr os y se dis traiga del
s er m on , ha b ra actuado de f o r m a n e gl ig en t e. ”
Muslim 8 57
1149. Ab u Hurairah 4® narro que el P ro fe ta & dijo:

“E ntre las cinco or aciones obl igatorias, de un Y u m u ’ah a
otro, y de un Ra ma da n a otro, se borran las faltas cometidas
entre ellos, siemp re que no se in cu rr a en faltas gr aves.”
Muslim 2 33
1150. Ab u Hura irah 4& junto con Ibn ‘U mar 4® nar raron
h a b e r e s c u c h a d o d e c ir al M e n s a j e r o de A ll a h S en el
s er m on del Y u m u ’ah:
“Allah sellara los c o ra z on es de quienes se aus ent en a la
oracion co m un ita ria del dia vi ernes, y se con tar an entre
los negligentes en el re cu erd o de Al la h. ”
Muslim 8 65
1151. N arro Ibn ‘U mar 4® que el M e ns a je ro de Allah

dijo:
“Cu a nd o alguno de vosotros vaya al Yu m u' ah , que realice
la ablucion m ay or (gusl)!”
1152. N arr o A b u S a ’id Al J u d r i 4® que el M e ns a je r o de

Allah & dijo:
“El gusl del Yu m u' ah es ob lig at or io para todo pube r.”
Convenido por A l Buiari 2/298 y Muslim 8 46
88
1153. N arr o Sam ur ah <0 que el M e ns a je ro de Allah 0 dijo:

“ Q u i e n h a g a la a b l u c i o n m e n o r ( a n t e s de a s i s t i r al
Y u m u ‘ah) le basta ra con ella; pero ha cer la ablucion m ayor
(gusl) es m ej o r .”
Abu Daiid 354, A t Tirmidhi 397
1154. N arr o Salm an Al Farisi que el M e ns a je ro de Allah

0 dijo:
“ Q u ie n t o m e un ba n o ‘g u s l ’ el dia del Y u m u ' a h , puri-
fica ndose lo m ej o r que p ued e y p e r f u m a n d o s e , se dirija a
la m ez q u it a y u na vez en ella no se cr uc e entre la gente,
rece lo que ha sido escrito que rezara, y al ing resar el Im am
se calle p a r a e s c u c h a r l e , le s era n p e r d o n a d a s las faltas
com etida s entre ese dia y el p r o x im o Y u m u ‘ah .”
A l Buiari 2/308
1155. Narro Ab u Hura irah que el M e ns a je r o de Allah 0

dijo:
“Q uien tome un bano ‘g u s l ’ el dia del Y u m u ‘ah, igual que
el que realiza quien se e n c u e n tr a en estado de im p u r e za
m ay or , y luego saiga a p r im e r a h o r a hacia la m ezq ui ta, sera
co m o si ofr eci era a Alla h, en sacrificio, un ca mello y lo
r ep art ie ra.
Quien saiga a s egu nd a hora , sera c o m o si s a c n fi c a r a una
vaca. Quien saiga a te rce ra hora , sera c o m o si s a c n fi c a r a
un ca rn ero con cuernos. Q ui en saiga a cu ar ta hora, sera
co m o si sacrificara u na gallina. Q uie n saiga a qu inta hora,
sera co m o si ofrec ier a un huevo.
Cu a nd o sale el Ima m, los angeles se p r e se n ta r par a escu-
ch ar el re cu erd o de A ll a h . ”
1156. A b u Hurairah dijo:

“ Recor do el Men sa jer o de Allah 0 el Y u m u ’ah, y dijo: ‘En
89
E L E D E N DE LOS VIRTUOSO S
el hay un m o m e n t o en el cual si el siervo m u su lm a n se

e n c u e n t r a r e z a n d o y s u p l i c a n d o a A l l a h , su r u e g o es
co n c e d id o .’
E indico con su m ano que era un m o m e n t o cor to y ligero.
1157. Ab u Bur dah Ibn A b u Mu sa Al A s h ’ari dijo:

“ Me pr e g u nt o ‘A bd u lla h Ibn ‘ U m ar 4®: ‘^Has oido a tu
pa dr e ha b la r ac er c a del M e n s a je ro de Allah # sob re la
hora del Y u m u ’a h ? ’
Dije: ‘jSi! Le oi decir: E sc u ch e al M en sa jer o de Allah 0
decir:
“La hora del Y u m u ’ah es desde que el Im a m se sienta hasta
que co ncl uy e la o r a c io n ’ .”
Muslim 853, Abu Daud 10 4 8
1158. Narro Aus Ibn Aus que el M e nsa jer o de Allah 0

dijo:
“ El dia del Y u m u ’ah es u no de v u e s t r o s m e jo r e s dias.
jAbundad, pues, en pe dir be n di cio ne s sobre mi en ese dia,
ya que vuestra suplica po r mi me sera e x p u e s ta . ”
Abu Daud 10 4 7
90
C a pit u l o 2 1 1
LA RECOMENDACION DE
PROSTERNARSE EN SENAL DE
A G R A D E C IM IE N T O
A c a u sa de u n a gracia o b te n id a o p o r el a le ja m ie n to
de u na d esg rac ia.
1159. S a ’d Ibn A b u Uaqqas. dijo:

“ S ali m os de La M e c a co n el M e n s a j e r o de Allah 0 en
d ir e c c i o n a M e d in a. C u a n d o e s t a b a m o s p r o x i m o s a un
lugar llamado A z u a r a ’, desc end io de su m o n tu r a y extendio
sus manos po r un m o m en to , en serial de suplica a Allah.
A con tinu ac ion se p r os te r no l ar g a m en t e en el suelo. L ue go
se levanto para ex te n d e r n u e v a m e n t e sus m an o s po r un
m o m en to , en serial de suplica a Allah, y volvio a proster-
narse.
Repitio este p r o c ed e r tres veces y dijo:
‘He suplicado a mi S e n o r y he inter ced ido po r mi pueblo,
y me ha conce did o un tercio. E nto nc es, me he pos trado
agradec ido a mi Seno r, luego he levant ado mi ca bez a y he
p e d i d o a mi S e n o r p o r mi p u e b l o o t r a ve z . Y m e ha
a c e p t a d o la i n t e r c e s i o n p o r o tr o te rc io de mi pu eb lo .
En ton ces , me he pos trado a mi S e n o r agr ad eci do, luego
he le v a n t a d o mi c a b e z a y le he v u e lt o a p e d ir p o r mi
pueblo, y me ha co nc e di do el ultimo tercio. Por ello me he
postrado ante mi Seno r.”
Abu Daud 2775
91
C a pitu lo 2 1 2
LA RECOMENDACION DE LEVANTARSE
PARA REZAR POR LA NOCHE
(QIAM AL LAIL)
Dice Allah, el Altisimo:

<(Y ta m b ie n en p a rte de la n o c h e le v a n ta te a re a liz a r
o rac io n e s v o lu n ta ria s , p a ra q u e tu S e n o r te co n ce d a
un ra n g o p riv ile g ia d o .) (17:79)
<(Se le v a n ta n de su s le c h o s p a ra in v o c a r a su S e n o r
con te m o r y a n h e lo .) (32:16)
^ D o r m i a n p o c o en la s n o c h e s [y se d e d i c a b a n a
a d o ra r a A lla h en e lla s ] ) (51:45)

“El Pro fe ta solia p e r m a n e c e r de pie en oracion po r la
noche, hasta que se le hin c ha ba n los pies.
Le dije: ‘jMen sa jero de Allah! ^Por que haces eso, acaso
Allah no te ha p e r d o n a d o todas tus faltas?’
Dijo: <;C6mo no he de ser un siervo a g r a d e c i d o ? ”
Convenido por Al Biijari 8/449 y Muslim 2820
1161. ‘Ah 4® narr o que el P r o f e ta ill los llamo , a el y a

Fatima, po r la no c he , y les dijo: ‘<iEs que no vais a re za r ? ’
1162. Narro Salim Ibn ‘Abd ulla h Ibn ‘U mar Ibn Al Jatta b
4® que su padre dijo: El M en sa jer o de Allah # dijo: “ jQue
92
h o m b r e tan virtu oso seria ‘A bd u lla h si rezara par te de la

noc he!
Dijo Salim: ‘A partir de ese m o m e n to , ‘Ab du lla h em p e z o a
d o r m ir solo u na parte de la n o c h e ’ .”
1163. N a r r o ‘A b d u l l a h Ibn ‘A m r Ibn Al ‘As. 4® que el

M e nsa jer o de Allah & dijo:
j'Abdullah, no seas c o m o fulano! El solia levantarse por
la noc he para rezar, pero luego dejo de hac erlo.”
Convenido por Al Bujari 3/31 y Muslim 1 1 5 9
1164. Ibn M a s ’ud 4® dijo:

“Se le m e n c io n o al Pro fe ta el he ch o de un h o m b r e que
d u r m io la noc he entera has ta despues de ha b er ama necido.
Dijo: ‘Shaitan orino en sus o i d o s ’ .”
1165. N arr o Ab u Hurairah 4® que el M e ns a je r o de Allah 0

dijo:
“ S h a i t a n h a c e tre s n u d o s en la n u c a de c a d a u n o de
vo sotros cuando dorm is. G o lp e a n d o en cada uno de los
nudos os dice:
jD u e r m e pr o f u n d am e n te , que la n o c h e es larga!
Si se d es p ie rt a y r e c u e r d a a Alla h, se suelta u no de los
nu dos ; si hace la abl ucion m e n o r (U d u ’), se suelta otro ; y
si reza, se sueltan todos y am a n e c e agil y de buen humor.
D e lo c o n t r a r i o a m a n e c e de m al c a r a c t e r , h o l g a z a n y
malhumorado.”
1166. N arr o ‘Abd ulla h Ibn Sal am 4® que el M e ns a je r o de

Allah 0 dijo:
93
E L E D E N D E LOS VIR TUOSO S
“ jGente! Pr odi ga d el saludo, dad de comer, y rezad por la

noche mientras la gen te d u er m e , que asi entrareis al Para-
iso en pa z! ”
At Tirmidhi 2 478
1167. Narro Abu Hurairah 4® que el M en sa jer o de Allah &

dijo:
‘El mejor de los ayunos despues de Ra ma da n es el realizado
en el mes de Allah: Mu har ra m . La m ej o r de las oraciones
despues de las obligatorias, es la oracion n o c t u r n a . ”
Muslim 1 1 6 3
1168. Narro Ibn ‘U mar 4® que el M e ns a je r o de Allah

dijo:
“La oracion no c tu rn a es de dos en dos r a k ’at, y si temes
que se acerque el alba, te r m in a con una sola (Uitr).”
Convenido j>or Al Bujari 2/397 y Muslim 7 49
1169. Ibn ‘U m ar 4® dijo:

“Solia el Men sa jer o de Allah ^ rezar por la noc he de dos
en dos r a k ’at, y t e r m in a b a con una sola (Uitr)”
Convenido {>or Al Bujari 2/405 y Muslim 15 7
1170. Anas 4® dijo:

‘C o m i a de tal f o r m a el Men saj ero de Allah duran te el
m es , y p e n s a b a m o s que no a y u n a b a , y a y u n a b a de tal
fo rm a, que p e n sa b am o s que no r o m p ia su ayuno.
No le agradaba que lo vieran rezando por la noc he, excepto
lo necesario, ni ta mpo co dur mien do, excepto lo necesario.”
Al Bujari 3/19

“ Solia r eza r el M e n s a je r o de Allah ^ on c e r a k ’at en la
noche, y se po straba en ellas el tiempo que uno de vosotros
recita ci n cu en ta aleyas.
94
R e z a b a dos r a k ’ at a n t e s de la o r a c i o n d el a m a n e c e r .
D e s p u e s se r e c o s t a b a s ob re el lado d er ec h o, h a s ta que
vern'a el m u ec in a llamarle par a la o r a c io n .”
A l Buiari 3/6

“El Pro fe ta no rezaba, en R a m a d an ni fuera de el, mas
de once r a k ’at. R eza ba cuatro r a k ’at de la m ej o r f o r m a y
d u r a c io n , luego r e z a b a otras cu a tr o r a k ’at iguales a las
anteriores, y finalme nte r e z a b a tres.
Pr eg unt e: jM ensajero de Allah! ^D uer me s antes de rezar
la ora cio n del Uitr?
Dijo: ‘[‘A ’ishah! Mis ojos d u e r m e n pero mi cor azon no.’”

“El P r o f e ta $1 solia d o r m i r al co m ie n z o de la no ch e y se
le va nt ab a al final de ella par a re zar.”
1174. Ibn M a s ’ud 4® dijo:

‘Rece u na n o c h e con el P r o f e t a y p e r m a n e c i a tanto
tiemp o de pie que pense hac er feo.
Le pr e gu nt ar on : ‘<fQue p e n s a s te ? ’
Dijo: ‘Pense s en ta r m e y dejar de a c o m p a n a r l e ’ .”
1175. Ab u ‘Ab d ull ah H u d h ai f ah Ibn Al Iaman 4® dijo:

“ Una no c he rece u na ora cio n vo lu nt ari a con el P r o f e ta S .
C o m e n z o re ci ta nd o la sura ‘La V a c a ’, y pe nse que con-
cluiria a las cien aleyas pero c o nt in u o. Asi que p e ns e que
ter mi nar ia la sura co mpleta, pero siguio y co m en z o a recitar
la sura ‘Las M u j e r e s ’, luego la sura ‘La Familia de ‘I m r a n ’,
recitando lenta y a r m o n i o s a m e n t e cada letra. S iem pre que
lle ga ba en la re c it a c io n a un al eya que im p l i c a b a glori-
95
EL E D E N D E LOS VIRTUOSOS
ficacion , gl o r if ic a b a a su Senor. Si i m p li c a b a un rueg o,

r o g a b a a su S e n o r. Si i m p l i c a b a b u s c a r p r o t e c c i o n , se
re fugiaba en Allah.
D es pu es hizo la inc linac ion dicien do: ‘S u b h a n a rabbi al
‘a d h i m ’ ‘ (Glorificado sea mi Seno r, el G r a n d i o s o ) ’ .
Su inclinacion (r u k u ’) fue tan largo co m o su p e r m a n e n c i a
de pie. L ue go dijo: ‘S a m i ’a Allahu liman h a m i d a h ’ ‘(Allah
es c uc ha a quien Le a la b e )’ .
‘R a b b a n a ua laka al h a m d ’ ‘(Senor nuestro, para ti es la
alabanza)’.
L u e go pe r m an e c io de pie por un tiempo tan pr ol o ng ad o
co m o el de la inclinacion.
L u e g o se p o s t r o d i c i e n d o : ‘ S u b k a n a r a b i al a ‘ l a ’
‘(Glorificado sea mi Seno r, el A lt is im o ) ’ .
Y su pos tra ci on fue tan larga co m o la posicion ant erior.”
Muslim 772, Abu Daud 874, An Nasa'i 2/176
1176. Ya bir 4® dijo:

“ Fue p r e g u n ta d o el M e n sa je r o de Allah # : ‘^Cual es la
m ejo r f o rm a de rezar una o r a c i o n ? ’
Dijo: “A la r g a n d o la po si ci on de pie par a re cit ar mu ch o
C o r a n .”
Muslim 7 56
1177. N a r r o ‘A b d u l l a h Ibn ‘A m r Ibn Al ‘As. 4® que el

Men sa jer o de Allah S dijo:
“L a o r a c i o n mas q u e r id a p ar a Al la h es la que h a c ia el
Pr of e ta David . El ayuno mas querido para Allah es el que
hacia el Pro fe ta David. Solia d o r m ir la mitad de la noche,
luego se levant aba a orar un tercio y volvia a d o r m ir un
sexto. A y u n a b a alt er na nd o un dia.”
Convenido por A l Buiari 3/13 y Muslim 2/816
96
1178. Narro Y ab ir 4® que el M e n sa je r o de Allah dijo:

“Po r la noc he existe u na ho ra en la cual si el m u su lm a n
suplica a Allah, El Altisimo, el bienes tar en este m u n d o y
en el otro, le es concedido. Todas las no c he s .”
Muslim 7 57
1179. N arr o Ab u Hurairah 4^ que el M en sa jer o de Allah &

dijo:
“C u a nd o alguno de vo so tr os se levante por la no c he para
rezar, que co m ie nc e hac ien do dos r a k ’at ligeras.”

“C u a n d o el M e n s a je r o de Allah se l e v a n t a b a a rezar
po r la noche, solia c o m e n z a r con dos r a k ’at ligeras.”
Muslim 767

“C u a n d o el M e n s a j e r o de Allah no p o d ia r ea liz ar la
oracion n o c tu r n a po r e n f e r m e d a d u otro motivo parecido,
reza ba doc e r a k ’at duran te el d ia. ”
Muslim 7 46
1182. Narro ‘U mar Ibn Al J a t ta b 4® que el M en sa jer o de

Allah dijo:
“Q uien se d u e r m a por la noc he y pie rd a lo que suele rezar,
que lo rece entre la ora cion del a m a n e c e r y la del medio dia,
que se le registrara com o si lo hubiese he ch o por la n o c h e .”
Muslim 747
1183. Narro Ab u Hurairah 4® que el M en sa jer o de Allah &

dijo:
“Allah tiene m is er ic or di a de aquel h o m b r e que se levanta
po r la no c he a rezar y des pie rta a su mujer, y si no puede
97
EL E D E N DE LOS VIRTUOSO S
despertarse rocia su rostro con agua.

Tam bien Allah tiene m is eri co rdi a de aquella m uj er que se
levanta po r la no c he a rezar y des pie rta a su marido, y si
no puede des pertare rocia su rostro con agu a. ”
1184. A b u H u r ai r ah y A b u Sa id n a r r a r o n que el
Men sa jer o de Allah ^ dijo:
“Quien despierte po r la no c he a su m uj er y recen juntos
dos r a k ’at, se les re gistrara entre aquellos que recuerdan
fr ec u en te m en te a A lla h .”
Abu Daud 1309, Ibn Mayah 13 3 5
1185. Narro ‘A ’ishah que el Pro fe ta & dijo:

“ Cu an do alguno de v o so tr os sienta s o m no le nc ia , que se
a c u e s t e h a s t a que se le qu ite el s ue no . P o r q u e si r eza
ador mi lad o, pu ede que en lugar de pedir pe rd on se insulte
a si m is m o. ”
1186. N arr o Abu Hurairah 4® que el M en sa jer o de Allah 0

dijo:
“Si alguno de vo sot ros se levanta po r la no c he a rezar y
no sabe o no en tiende lo que dice cuando recita el Coran
debido al sueno, que se re cue ste .”
Muslim 787
98
C a pit u lo 2 1 3
LA R E C O M E N D A C IO N DE R E ZA R LA
O R A C IO N ‘T A R A U I H ’ EN R A M A D A N
1187. N arr o Ab u Hurairah que el M en sa jer o de Allah

0 dijo:
“Quien de vida a las noc hes de R a ma da n, m a n t e n ie n d o s e
en a d o r a t i o n con fe y si nceridad, le seran p e r d o n ad a s sus
fa lt a s. ”

“El M en sa jer o de Allah 0 solia es tim u la r a la ge n te a rezar
el ‘Tarauih.’ duran te el mes de R a m a d a n , pero sin ordenar-
selos. Decia:
“jQuien rece po r la no c he en R a m a d an , con fe y sinceridad,
le seran p e r d o n ad a s sus faltas pa s a d a s ! ’ .”
Muslim 7 59
99
C apitu lo 2 1 4
LAS VIRTUDES DE PERMANECER EN

ORACION DURANTE LA NOCHE DEL
DECRETO DIVINO, Y SU FECHA MAS
PRO BABLE

) P o r cie rto que c o m e n z a m o s la re v e la c io n [del Coran]
en la n o c h e del d ecreto . j Y q u e te h a ra c o m p re n d e r
la im p o r t a n c i a d e la n o c h e d e l d e c r e t o ? [ A d o ra r a
A lla h ] La n o c h e d el d e c re to es m e jo r q u e [hacerlo]
m il m e s e s . E sa n o c h e d e s c ie n d e n los A n g e le s y el
e s p ir it u [el A n g e l G a b rie l] c o n la a n u e n c ia de su
Sen or, p a ra e je c u ta r to d a s Su s o rd e n e s. En ella h a y
paz, h a sta el co m ie n zo del a lb a .) (97:1-5)
) Q u e lo h e m o s re v e la d o en u n a n o c h e b e n d it a [la
N o ch e del D e cre to , en el m es de R a m a d a n ] .) (44:3)
1189. N arro Ab u Hurairah que el M en sa jer o de Allah &

dijo:
“A quien se levante a rezar duran te la no c he del D ecreto
divino con fe y s in c e n d a d , le seran pe r do na d a s sus taltas
pasadas.”
100
EL LIBRO DE LAS V IRTU DES
1190. Ibn ‘ Umar 4= dijo:

“Varios c o m p a n e r o s del M e ns a je ro de Allah & vi ero n la
no c he del D ecr et o divino en suenos en las siete ultimas
noc hes de Ra mad an.
Dijo el M en sa jer o de Allah
‘He sabido de vuestra vision de la no c he del D ecreto divino
entre las siete ultimas noches. Q uien desee bu sca r la noch e
del D ecr et o divino, que lo h ag a en ellas’ .”

“Solia el M e ns a je ro de Allah 0 ha cer retiro dentro de la
mezquita, duran te las diez ultimas no c he s de R a m a d an , y
d ec ia :
jBuscad la no c he del D ec re to divino en las diez ultimas
no ch es de R a m a d a n ! ”
1192. ‘ A’ishah 4& narro que el M en sa jer o de Allah & dijo:

“ jBuscad la no ch e del D ec r et o divino en las diez ultimas
no ch es de R a m a d a n ! ”
Al Bujari 4/225

“C u a n d o llegaban las diez ultimas no ch es de R a m a d an , el
M e ns a je r o de Allah S solia p e r m a n e c e r r e za ndo toda la
noche. D e s p e r ta b a a su familia y se ded i ca ba pr of u nd a-
m en te a la ad o r a c io n . ”
1194. ‘A ’ishah 4* dijo:

“El Men sa jer o de Allah & solia d edi carse a la ad or aci on
en el mes de R a m a d a n co m o no lo hacia en otro mes. Es-
p e ci al m e nt e en sus diez ultimas n o c h e s . ”
Muslim 1175
101
EL E D E N DE LOS VIRTUOSO S

“Dije: ‘jM ensajero de Allah! <;Si yo sup iera cual es la noc he
del D ecr et o divino, que tendria que decir en ella?’
Dijo: ‘Di:
A l l a h u m m a innaka ‘afuu tuhib bu al ‘afua fa’fu a n n i ’
Alla h, ci er ta me nt e Tu eres Ind u lg e nt e y amas perdonar.
jP e r d o n a m e ! ”
At Tirmidhi 3508
102
C apitu lo 2 1 5
LAS VIRTUDES DEL ‘SIUAK’ Y LA

INCLINACION NATURAL DEL
HOMBRE (FITRAH)
El ‘S iu a k ’ es u n a ram a q u e se u tiliz a co m o ce p illo de

d ie n te s q u e p re v ie n e las caries con efecto a n tis e p tic o
y b la n q u e a d o r.
1196. Narro A b u Hurairah 4» que el M en sa jer o de Allah S

dijo:
“Si no fuera porq ue resultaria m u y dificil para mi pueblo,
les h a b r i a o r d e n a d o u t i l i z a r el ‘ s i u a k ’ a n t e s de c a d a
oracion.”
1197. H u d h ai f ah 4= dijo:
“El M e ns a je ro de Allah 0 , cu an d o se le van ta ba de dorm ir ,
a c o s t u m b r a b a limpiarse los dientes con el siu ak.”
1198. ‘A ’isliah 4b dijo:

“S oliamos pr ep ararle al M e ns a je ro de Allah su ‘si u ak ’ y
el agua para la ablucion. Se de s p e r ta b a po r la n o c h e, se
li m p i a b a los d ie nt es c o n el ‘s i u a k ’, h a c ia la ab l u c io n y
rezaba.”
Muslim 746
103
EL E D E N D E LOS V IRTUOSOS
1199. Narro Anas 4® que el M en sa jer o de Allah dijo:

“Os r e c o m ie n d o la utilizacion del siu ak.”
Al Buiari 2/312
1200. Shuraih Ibn H a n i ’ dijo: Le pr eg u nt e a ‘A ’ishah 4®:

‘,iQue era lo pr im er o que solia realizar el P ro fe ta cuan
do en tra ba a su ca sa ?’
Re sp o nd io : ‘Utilizar el ‘si u ak ’ .”
Muslim 253, Abu Daud 5 1, An Nasa’i 1/71
1201. N arr o Ab u M usa Al A s h 'a r i 4®:

“ Entre a visitar al P r o f e ta y vi que sost eni a una parte
del ‘si u ak ’ con su le n g u a .”
1202. Narro ‘ A’ishah 4® que el M e ns a je r o de Allah ^ dijo:

“El ‘s i u ak ’ es un in s tr u m en to de pur ificacion para la boca,
y c o m pl ac e a A lla h .”
(An Nasa’i 1/10)
1203. N arr o Abu Hurairah 4® que el Men saj ero de Allah

& dijo:
“ C in co son las in c li n a c io n e s n a t u r a le s del ser h u m a n o
(Fitrah):
Cir cun ci dar se, rasurarse los vellos del pubis, r eco rta rse las
unas, depilarse las axilas, y r eco rta rse el b ig o t e .”
1204. N arr o ‘A ’ishah 4® que el M en sa jer o de Allah dijo:

“Diez son las inclinaciones naturales del ser hu m ano :
Re cor ta rs e el bigote, dejarse la barb a, usar el ‘siua k’, as-
pirar agua por la nariz y vo lverla a ech ar en la ablucion,
cor tar se las unas, lavarse los nudillos, depilarse las axilas,
r asurar el vello del pubis, lavarse con agua luego de eva-
cuar, y en juagarse la bo c a en la ab l u c io n . ”
Muslim 261
104
EL LIBRO DE LAS V IRTU DES
1205. N arro Ibn ‘O m a r 4* que el Pr of e ta & dijo:

“ jRe cortaos el bigote y dejaos la b a r b a ! ”
105
C a pitu lo 2 1 6
LA OBLIGATORIEDAD DEL ZAKAH, SUS

NORMAS Y SUS VIRTUDES

Ôbservad la oracion prescripta, p agad el Zakat [con-
tribucion destinada a m ejorar la condicion de ciertos sec-
tores de la sociedad que deben dar aquellos cuyos bie-
nes alcanzan un m onto d eterm in ad o ]) (2:43)
se les habia ordenado [en sus legislaciones] que ado-
raran a A llah con sinceridad, fuesen m onoteistas, reali-
zaran la oracion y p agaran el Zakat, pues esa es la ver-
dadera religion.) (98:5)
( T o m a [jO h, M u h a m m a d !] u n a p a rte de sus b ien es
[como Zakat] para expurgarles [con ello sus pecados] y
purificarles [de la avaricia]) (9:103)
1206. Narro Ibn ‘O m a r que el M en sa jer o de Allah

dijo:
“ El Islam ha sido edificado sobre cinco pilares: ‘A te sti gu ar
que no hay mas divinidad que Allah y que M u h a m m a d es
el Men sa jer o de Allah, h ac er la or acion, pagar el z.akah,
p e r e g r m a r a la Casa Sagrada, y ay u n ar R a m a d a n . ”
1207. l a l h a h Ibn ‘ Ubaidullah dijo:
106
EL LIBRO D E LAS V IR TU DES
“ Un h o m b r e pr o c e d e n te de la zo na de Nay d vino a ver al

M e ns a je ro de Allah y estaba des peinado. E sc u c h a b a m o s
que h a b la b a pe ro no e n t e n d i a m o s lo que decia p o r q u e
esta ba lejos, hasta que se acerc o al M en sa jer o de Allah &
y le pr eg un to acerca del Islam.
El M en saj ero de Allah & le dijo:
‘Son cinco ora ciones entre el dia y la no c he .’
Dijo: ‘^Debo ha c er alguna mas apa rte de ellas?’
Le contesto: ‘jNo, ex cep to las que quieras of r ec er volun-
tariam ente!’
El Men saj ero de Allah co nti nuo diciendo:
‘El ayuno el mes de R a m a d a n .’
Preg un to: ‘^Debo ay u na r algo mas, aparte de ese m e s ? ’
Co ntesto: ‘jNo, exce pto lo que quieras ay u na r voluntaria-
mente!’
Lue go el M en saj ero de Allah # le m en ci o n o el pago del
z.akat.’
Pr eg unt o el h o m b re : ‘<;Estoy obligado a pagar algo m a s ? ’
Co ntesto: ‘jNo, exce pto lo que quieras dar v o lu nt ar ia m en -
te!’ E nt on c es , el h o m b r e retir and os e dijo:
‘jPor Allah que no ana dir e na d a mas a eso, ni ta m p o co
quitare na d a ! ’ El M e ns a je r o de Allah & exclamo:
‘jTriunfara, si es verdad lo que d ic e! ’ .”
1208. Ibn ‘Abb as dijo:

El Pro fe ta envio a M u 'a d h 4® al Yemen y le dijo:
‘jLlamalos a que atestigiien que no hay mas divinidad que
Allah y que yo soy el M e ns a je r o de A ll a h ! ’
Si te obe d ec en en eso, ense nal es que Allah, el Altisimo,
les ha im pue st o ob lig at or ia m en te cinco ora cion es durante
el dia y la noche.
107
Si te ob ed ece n en eso, ensenales que Allah les ha i m p u e s

to el pago del za kah, que se recog e de sus ricos y es distri-
buido entre sus p o b r e s .”
1209. Narro Ibn ‘O m a r que el M en sa jer o de Allah &

dijo:
“Se me ha ordenado co m bat ir a los h om br e s hasta que ates-
t i g i i e n q u e no h a y m a s d i v i n i d a d q u e A l l a h y q u e
M u h a m r n a d es el M e nsa jer o de Allah, hagan la oracion, y
pague n el zakah.
Si cum ple n con eso, p o nd r a n a salvo de mi su sangre y su
riqueza, exce pto aquello que c o r r e s p o n d e por derec ho en
el Islam, y a Allah Le co r r e s p o n d e ju zgarlos.”
1210. Narro Ab u Hurairah

“ Cu an do fallecio el M en sa jer o de Allah 0 , le sucedio Ab u
Ba k r 4®, pero hu bo entre los arabes quienes se negar on a
seguir pa ga nd o el zakat luego de que el P ro f e ta 0 falle-
ciera. E nt on c es ‘O m a r ^ dijo:
‘<fC6mo vas a co m b at ir a la ge nt e, si el M en sa jer o de Allah
dijo: “Se me ha or de na d o co m b at ir a la gen te hasta que
diga: ‘La ilaha ilia A ll a h ’ y quien lo diga, p o n d r a a salvo
de mi su riquez a y su vida, y quien no c u m p la con sus
obligaciones te ndra que dar cuentas a Allah po r el lo” ?’
Re sp o nd io A b u Bakr:
‘J u r o por Allah que c o m ba tir e a quien rece y no pague el
zakah. Porque el z a k a h ’ es la ob lig aci on de quien posee
riq u eza .
J u r o po r Allah que aunque dejasen de pag ar u na cuerd a
para trabar al ca mello que solian pag ar al M e ns a je ro de
Allah los co m ba tir e por ello.’
Dijo ‘O m ar
108
jPor Allah! Que he visto co m o Allah s er e na ba el pech o de

Ab u Bakr, dis po ni e n do le al c o m b a te (de los re negado s).
Sup e que estaba en lo cierto.”
Convenido por A l Buiari 13/ 211 y Muslim 20
1211. Ab u Aiiub dijo:

Alguien le dijo al P r o f e ta H:
‘jH ab la m e de alguna accion que me haga en tra r al Paraiso
y me aleje del Fu eg o !’
Dijo: ‘jA dor a a Allah sin asociarle nada, haz la ora cion,
paga el z.akah, y re sp e ta los vinculos fam ili ar es! ’.”
1212. Ab u Hurairah dijo:

Un be duino se prese nto ante el P ro fe ta H y le dijo:
‘ jMen saje ro de Allah, in di ca m e una accion que si la prac-
ticara seria causa de que ingr esa ra al P a r a is o ! ’
Dijo: ‘jAdor a a Allah sin asociarle nada, haz la or ac ion ,
paga el z.akah y ayun a el mes de R a m a d a n ! ’
Dijo: ‘jPor Aquel que tiene mi alma en Su m an o que no
anadire nada mas a es o !’
Cu an do el h o m b r e se hubo retirado, el P ro f e ta 0 exclamo:
‘jQuien quiera mirar a un m o r a d o r del Paraiso, que mire a
este h o m b r e ! ’.”
1213. Yarir Ibn ‘A bd u lla h 4* dijo:

“He dado el ju ra m e nt o de fidelidad al M e ns a je r o de Allah
# c o m p r o m e t i e n d o m e a ha cer la ora cion, pagar el z.akah,
y ser sincero con todo m u s u l m a n . ”
1214. N arr o A b u Hurairah ^ que el M e ns a je ro de Allah 0

dijo:
109
“Quien posea oro y plata y no pague el z aka h por ello, el

Dia del Juicio, su oro y su plata seran fundidos en laminas
de f u e g o y c a l e n t a d a s en el F u e g o del I n f i e r n o , y su
costado, su frente y su espalda seran q u em ad o s con ellas.
S iem pre que estas laminas se enfrien, volve ran a ser c a
lentadas para co nt in u ar to rt ur and olo con ellas en un dia
equiv alente a ci n cu en ta mil anos de du racion. Asi hasta
que te r m in e el juicio de toda la h u m a n id a d y sepa si su
camin o a seguir es hacia el Paraiso o hacia el Fuego.
Le pr eg unt aro n: ‘jMe nsajero de Allah! ^Que ocurrira con
los pro pietarios de ca m e ll o s ? ’
Dijo: ‘De la m is m a m ane ra, el propi eta rio de camellos que
no pague el zakah co r r es p o n d ie n te po r ellos y po r su le-
che. Esa pe r so n a sera lan zada sobre u na vasta llanura, que
en el dia del Jui ci o sera cubi erta p or los camellos, y estos,
f u e r te s y g o r d o s , e i n c l u s o sus c r ia s , lo p i s o t e a r a n y
d es gar ra ran con sus dientes.
Cu a nd o el ultimo de ellos te r m in e de pasar, el pr im er o
volvera a co m e n z a r el proceso. Asi durante todo un dia
cuya duracion sera equivalente a ci ncu en ta mil anos. Hasta
que te r m in e el juicio de toda la h u m a n id a d y sepa si su
cam ino a seguir es hacia el Paraiso o hacia el Fuego.’
Le pr e gu nt ar on nu ev am en te:
J M e n s a j e r o de Allah! ,;Los duenos de las vacas y los reba-
nos de o v eja s? ’
Dijo: ‘De la m is m a m ane ra, la pe rs o n a pr opi eta ria de v a
cas y co rderos que no pague el zakah c o r r es po nd ie nt e por
ellos. Esa pe r so n a sera lan zada en el Dia del Juicio sobre
u n a v a s t a l l a n u r a d o n d e se e n c o n t r a r a n t o d o s e s t o s
animales, y ni ngu no de ellos carec era de cuernos erguidos
y bien a f il a d o s . L o d e s g a r r a r a n c o n sus c u e r n o s y lo
110
pisotearan con sus pe zunas. Cu a nd o te r m in e de pas ar el

ultimo, c o m en z ar a nu e v a m e n te el primero.
Asi todo un dia cuya d u rac ion sera de ci ncu en ta mil anos,
hasta que te r m in e el juicio de toda la hu m a n id a d y s ep a si
su ca m ino es hacia el Paraiso o hacia el Fuego.’
Le vo lvieron a pr e gu n ta r al Pro fe ta
‘jAlensajero de Allah! <fQue ocurrira con los pr opi etarios
de c a b a l l o s ? ’
Dijo: ‘Los caballos se dividen en tres categorias: los que
son un castigo para su dueno, los que le sirven, y los que
son m otivo de re co m pe ns a .
En cuanto a los que seran causa de castigo para su dueno,
son aquellos criados para ser ex hibid os y se hable de su
dueno, o para utilizarlos co nt ra los m usu lm an es.
Los que sirven a su du eno son aquellos que son utilizados
p ar a s e r v i r a la c a u s a de A l l a h , y no o lv id a p a g a r los
d erecho s que Allah tiene s ob re su m o n tu r a y su valor.
Los que son m ot iv o de r e c o m p e n s a par a su du eno son
a q u e l lo s que s on c r i a d o s en h a c i e n d a s y j a r d i n e s co n
p a s t u r a s v e r d e s y f r e s c a s p a r a s e r u t i l i z a d o s p o r los
m u su lm a ne s en la causa de Allah. Por cada hoja de forraje
que co m an en esos pra dos, se le an ot a una b u en a accion
(ha sa nah ) a su pr o p i e ta r io . H a s ta c u a n d o e x p u ls a n sus
e x cr e m en to s y orina, son an o tad os co m o buenas acciones
(hasanat) para su dueno.
Po r cada trozo de brid a que sea utilizado y roto al m on-
tarlos, po r cada m on ti cu lo que salten y po r cada sonido
de las patas o marcas del casco del animal, le seran regis-
tradas igual nu m er o de r e c o m p e n s a s ( h a sa n at )’ .
Cu a nd o su amo los lleve al abr evadero, tanto si pr et en de
que be ban com o si no, cada trago de agua que be ban se
conta ra co m o una r e c o m p e n s a (hasanah) a su favor.’
Ill
Lueg o le pr e g u nt ar on al Pro feta

‘jMensajero de Allah! ^Que hay de los a s n o s ? ’
Dijo: ‘jNada se me ha revelado respe cto a ellos, exce pto
esta aleya!:
{ Quien haya realizado una obra de bien, por pequena
que fuere, vera su recom pensa. Y quien haya realizado
una mala obra, por pequena que fuere, vera su castigo.)
(9 9: 7- 8 )
112
C apitu lo 2 1 7
LA OBLIGATORIEDAD DEL AYUNO DE

r a m a d A n , SUS VIRTUDES Y
B E N E FIC IO S

<(jOh, creyentes! Se os prescribio el ayuno al igual que a
q u ienes os p reced iero n p ara que alcan ceis la piedad .
A yu n ad dias contados [el mes de R am adan]. Quien de
vosotros estuviese enferm o o de viaje y no ayunase, de
bera re p o n er p o s te rio rm e n te los dias no a yu n a d o s. Y
quienes pudiendo ayunar no lo hicieren deberan alimen-
tar a un pobre [por cada dia no ayunado]. Pero quien
voluntariam ente alim entara a m as de un pobre sera mas
beneficioso para el. Y ayunar es m ejor para vosotros, si
lo supierais. En el mes de R am ad an fue revelado el C o
ran como guia para la h u m a n id ad y evidencia de la guia
y el criterio. Quien de vosotros presencie la aparicion de
la luna nueva [correspondiente al com ienzo del noveno
mes] debera ayunar; y quien estuviere enferm o o de v ia
je [y no ayunase] debera rep on er p osteriorm en te los dias
no ayunados y asi com pletar el m e s.) (2:183-185)
113
1215. Narro Ab u Hurairah 4& que el M en sa jer o de Allah

& dijo:
“Dijo Allah, Pode ros o y Maje stu oso : Toda obra que el hijo
de Ada n realice es para el, ex cep to el ayuno que es para
Mi y Yo r e c o m p e n so por el.’
El ayuno es una p r o t ec c io n . Si alguno de v o so tr os esta
a y u n a n d o que no dig a o b s c e n i d a d e s . Si es i n s u lt a d o o
pro v oc a d o que diga: ‘jEstoy a y u n a n d o ! ’
J u r o po r Aque l que tiene el alm a de M u h a m m a d en Su
m ano que el aliento del ay u na nt e es mas am ad o po r Allah
que el olor del almizcle.
El ayun ante tiene dos m o m e n t o s de gran alegria: Al r o m
per el ayuno, y cua nd o llegue al en cu en tro con su S en or .”
En otra version de Al Bujari:

“El ay un ant e deja su com ida , su be bid a y sus deseos por
Mi. El ayuno es para Mi y Yo re co m pe ns o por el. Una buena
accion es equiv alente a otras diez co m o ella.”
Segun u na version registrada po r Muslim:
“Toda b u en a accion que realice el hijo de Ad a n tiene una
r e c o m p e n s a doble. Su r e c o m p e n s a va desde diez buenas
obras hasta setecientas, ex cep to el ayuno que es para Mi y
Yo re co m p e n so po r el.”
1216. Ab u Hurairah 4® narro que el Men sa jer o de Allah

dijo:
“ Q u i e n se e s f u e r c e en r e a l i z a r un p a r de o b r a s , s er a
llamado desde las puertas del Paraiso: ‘jSiervo de Allah!
Esa obra es ben efi ca .’
Quien se cuente entre la gen te de la ora cio n, sera llamado
desde la puerta de la oracion.
Q uie n se c u e n te en tre la g e n te del Y ih a d sera llam ad o
desde la puer ta del Yihad.
114
Quien sea de la ge n te del ayuno entrar a po r la pu er ta ‘Ar

R a ii an ’ do nd e saciara la sed de sus ayunos.
Quien sea de la gen te caritativa en tra ra p o r la pu er ta del
m is m o n o m b r e . ’
Dijo A b u Bak r 4®: ‘jM en sa jer o de Allah! ^Puede alguien
ser llama do desde todas las p u e r t a s ? ’
Dijo: ‘Si, y si Allah quiere, tu seras uno de el lo s’ .”
1217. N arr o Sahl Ibn S a’d 4® que el Profe ta dijo:

“En el Paraiso hay una p u er ta ll am ad a ‘Ar Ra iia n’ po r la
que solo entraran los ayunantes.
Se dira: ^Donde estan los a y u n a n t e s ? ’
Se le vantaran, y u na vez que entren po r la puerta, se ce-
rrara tras ellos para que no entren sino los ay u na nt es .”
Convenido por Al Buiari 4/95 y Muslim 1 1 5 2
1218. N ar r o A b u S a ‘id Al J u d r i 4® que el M e n sa je ro de

Allah & dijo:
“No hay siervo que ayune un dia por la causa de Allah sin
que por ese dia El aleje su rostro del Fuego s ete nt a oto-
hos.”
1219. Narro A b u Hurairah 4® que el P ro fe ta 0 dijo:

“Q uien cu m pl a el ayuno de Ra m a d an con fe y esperanza,
le seran p e r d o n ad a s sus faltas an te rio re s. ”
1220. Ab u H urairah 4® narro que el M e nsa jer o de Allah

dijo:
“C u a nd o llega el mes de R a m a d an se abren las puertas del
Paraiso, se cierran las del Fuego del Infierno y los demonios
son e n c a d e n a d o s .”
Convenido por Al Bujari 4/97 y Muslim 10 7 9
115
1221. Ab u Hurairah ta mb ien narro que el Men sa jer o de

Allah dijo:
“A y u n a d cu a n d o veais la lu na cr e c i e n te de R a m a d a n , y
r o m p e d el ayuno cuando veais la luna creci ente de Shauual.
Si se e n cu en tr a nubla do co nsi de rad treinta dias.”
116
C apitu lo 2 1 8
LAS OBRAS DE BIEN DURANTE

EL MES DE RAMADAN
1222. Ibn ‘Ab b as ^ dijo:

“El M e nsa jer o de Allah solia ser el mas ge n e r o s o de
todos, es p eci al m en te en R a m a d a n , es pe ci a lm en te cuando
se e n c o n t r a b a c o n el a n g e l G a b r i e l ; c a d a n o c h e de
Ra m a d an solia en co nt ra rs e con el angel Gabriel para es-
tudiar el Coran.
El M e n s a je ro de Allah cu a n d o se e n c o n t r a b a co n el
angel Gabr ie l, era mas g e n e r o s o que el vi en to que trae
lluvias.”
1223. ‘A ’ishah ^ dijo:

“El M e nsa jer o de Allah S&, cu an do al c an z ab a las diez u l
timas no ch es de R a m a da n, solia vivir la no c he en oracion.
L la m a b a ta mb ien a su familia, e in te ns if ica ba los actos de
g e n e r o s id a d hacia los d em as .”
117
C a pitu lo 2 1 9
LA PROHIBICION DE ADELANTAR EL
AYUNO DE RAMADAN
A p a rtir de la m itad de S h a ‘b an , salvo q u ien q u isie ra

o d e b ie ra c o m p le ta r u n ayu n o co m en z a d o d ia s a n te s,
o p a ra q u ien tu v ie ra la c o stu m b re de a y u n a r los lu n es
y ju eve s
1224. Narro Ab u Hurairah 4® que el P r o f e ta & dijo:

“No os adelanteis al mes de Ra m a d an a y u na nd o un dia o
dos, salvo ay u na se p o r c o s tu m b r e . E n to n c e s que ayune
tambien esos dias.”
1225. N arr o Ibn ‘Abbas que el M e nsa jer o de Allah ^

dijo:
“N o ayuneis antes de R a m a d an , ay una d cu an d o veais la
lu na c r e c i e n t e de R a m a d a n y r o m p e d el ay u no cu an do
veais la luna cr eciente de Shauual, pero si no la veis por
causa de las nubes, co m pl et a d el mes con treinta dias.”
A t Tirmidhi 688, An Nasa'i 4/153
1226. Narro Abu Hurairah 4^ que el M en saj ero de Allah

S dijo:
“ jCuando alcanceis la mitad del mes S h a ‘ban, no ayuneis
hasta R a m a d a n !”
A t Tirmidhi 738, Abu Daud 2337, Ibn Mayah 1651
118
1227. ‘A m m a r Ibn Iasir dijo:

“Q u ie n a y u n a el dia de la d u d a 52 d e s o b e d e c e a Ab u Al
Qasim
Abu Dattd 2334, At Tirmidhi 676, An Nasa'i 4/153, Ibn Mayah 16 4 5
52 El dia de la duda es aquel en el que la gente duda si es el ultimo dia de Ska'ban

o el primero de Ramadan.
119
C apitu lo 2 2 0
QUE SE DICE AL DIVISAR LA LUNA

CRECIENTE
1228. N arro l a l h a h Ibn ‘Ubaidullah 4* que el Profe ta

dijo:
“A l l a h u m m a ahillahu ‘alaina bi al amn i ua al im ani ua as
salamati ua al islami rabbi ua r ab bu ka Allah hilalu ru sh din
ua jairin”
[Allah! Haz que este mes sea par a n o s o t r o s un mes de
seguridad y fe, nos libre de todo mal y nos guie en el Islam.
Mi S e n o r y Tu S e n o r es A l l a h . Te p e d i m o s u n a lu n a
creciente llena de guia y de b ie n .”
A t Tirmidhi 3447
120
C a pit u lo 2 2 1
LAS VIRTUDES DEL ‘S U H U R’
1229. N arr o Anas 4e> que el M e ns a je ro de Allah 0 dijo:

“T o m a d el ‘S u h u r ’ (corned antes del hora rio del ayuno)
porqu e cie rta m e nt e en el ‘S u h u r ’ hay b e n d ic io n . ”
1230. Zaid Ibn Zabit dijo:

“To m am o s el ‘S u h u r ’ con el M en sa jer o de Allah 0 d es
pues nos le van ta m os para ha c er la ora cio n, y luego alguien
pre gu nto : ‘^Cuanto transcurrio entre amba s co sa s? ’
Dijo: ‘El tiemp o equivalente a la recitacion de ci nc u en ta
a l e y a s ’ .”
Convenido por Al Buiari 4 / 118 y Muslim 1097
1231. Ibn ‘O m a r dijo:

“El M en sa jer o de Allah 0 tenia dos mu eci nes : Bilal y Ibn
U m m M ak tu m . Dijo: ‘Bilal, llama a la ora cio n de no c he ,
cua ndo lo haga corned y b e be d has ta que llame a la oracion
Ibn U m m M a k tu m . ’
Dijo: ‘E n tr e am b o s existe el t ie m po que tarda en bajar
uno y subir el otro para ha c er el l la m a d o ’ .”
Convenido por A l Bujari 4/ 117 y Muslim 10 9 2
1232. N ar r o ‘A m r Ibn Al ‘As. <0 que el M e ns a je ro de Allah

0 dijo:
121
“L a diferencia que hay entre nuestro ayuno y el ayuno de

la G en te del L ib r o 53 es el ‘Suh ur.”
Muslim 1096, Abu Daud 2343, A t Tirmidhi 709, An Nasa’i 4/146
53 El SuhUr es una comida que se toma que se toma antes del alba con el fin de
fortalecer el cuerpo antes de iniciar el dia de ayuno.
122
C apitu lo 2 2 2
LAS VIRTUDES DE APRESURARSE A

ROMPER EL AYUNO
1233. N arr o Sahl Ibn S a’d 4® que el M en sa jer o de Allah S

dijo:
“Los homb re s no dejaran de pros pe rar mientras no retrasen
la r u p tu ra del ayuno.”
1234. Ab u ‘Attiiah dijo: “M as ru q y yo fuimos a visitar a

‘A ’isJiah 4®. Mas ru qi le dijo: ‘H ab ia dos c o m p a n e r o s de
M u h a m m a d S que no es ca tim ab an en ha cer el bien. Uno
de los dos se ap r es ur a ba a ha c er la ora cio n del Magrib y se
a d e l a n t a b a p a r a r o m p e r el ay u no . El o tro r e t r a s a b a el
m o m e n to de la ora cion del Mag ri b y la r u p tu r a del ayuno.’
P r e g u n t o ( ‘ A’ i s h a h): ^Q u ie n se a p r e s u r a b a a h a c e r la
ora cion del Magrib y r o m p e r el a y u n o ? ’
Dijo: ‘Abd ulla h Ibn M a s ’ud .’
Dijo ‘ A’ishah: ‘Asi es co m o solia hacerlo el M e ns a je ro de
Allah S ’.”
Muslim 1099, Abu Daud 2354, An Nasa’i 4/143, A t Tirmidhi 702
1235. N arr o Ab u Hurairah 4® que el M en sa jer o de Allah

S dijo:
“ Dijo Allah, Pode ro so y Maje stu oso :
123
‘Mi mas querido siervo es aquel que se ap re sur a a ro m p e r

el a y u n o ’ .
A t Tirmidhi 700
1236. N arro ‘O m a r Ibn Al J at ta b que el M en sa jer o de

Allah & dijo:
“Si llega la no c he desde oriente y des ap are ce el dia po r el
p o n i e n t e , o c u l t a n d o s e el s ol , que r o m p a su a y u n o el
ayunante.”
1237. Abu Ibr ahim ‘Abdulla h Ibn Ab u Au fa dijo: “ Iba-

mos ca m in an d o con el M en sa jer o de Allah el estaba
ay un and o y cua ndo se puso el sol dijo: ‘jFulano, pre para-
nos sauiq 54!
Dijo: ‘jM ensajero de Allah! ^Si es pe ra m os un poco a que
anochezca?’
Dijo: ‘jP re par an os sau iq!’
Dijo: ‘Todavia queda tie m po .’
Dijo: ‘jP re par an os sauiq!’
Les pr eparo el alimento y bebio de ella el M ensajero de
Allah Lue go dijo: ‘Cu an do veais que la no c h e llega por
alii, es cuando debeis r o m p e r el ayuno.’ Y senalo con su
m ano en la direccion a o r ie n te .”
Convenido por Al Bujari 11/ 17 2 y Muslim 11 0 1
1238. N ar r o S al m an Ibn ‘A m ir ^ que el M e n s a je r o de

Allah # dijo:
54 Comida tradicional Arabe. Se compone de tngo o cebada hervida y luego se le

afiade leche v miel.
124
“C ua ndo alguno de vo sot ros fenga que r o m p e r el ayuno

que lo haga con datiles, y si no en c u e n tr a que be ba agua,
que es p u r a .”
Abu Daud 2355, A t Tirmidhi 658, Ibn Mayah 16 9 9
1239. Anas dijo:

“El M en sa jer o de Allah 0& solia r o m p e r el ayuno con dat i
les frescos, antes de ha c er la o r a ci o n del M agrib. Si no
tenia frescos, con algunos datiles secos. Si ta m p o co tenia
datiles secos beb ia sorb os de a g u a . ”
Abu Daud 2356, A t Tirmidhi 6 9 4
125
C apitu lo 2 2 3
LA OBLIGACION DEL AYUNANTE

DE CONTENER SUS PALABRAS
1240. N arr o A b u Hurairah que el M en sa jer o de Allah

& dijo:
“Si alguno de vo sot ro s esta a y u na nd o que no diga obsce-
nidad es ni grite. Si es in su lta do o p r o v o c a d o que diga:
‘jEs to y a y u n a n d o ! ’.”
1241. Abu Hurairah 4= narro que el Pro fe ta dijo:

“Quien no deja de dar falso testi mo nio y ob ra r incorrecta-
men te, sepa que Allah no tiene nin gu na ne cesidad de que
deje de c o m e r y beb er.”
A l Buiari 4/99, Abu Daud 2362, At Tirmidhi 707
126
C apitu lo 2 2 4
ASUNTOS RELACIO NADOS

CON EL AYUNO
1242. N arr o Ab u Hurairah que el Pr of e ta 0 dijo:

“Si alguien olvida que esta a y u na nd o y co m e o bebe y luego
lo re cuerda, que co nti nue su ay uno ya que es Allah Quien
le ha dado de c o m e r o de be be r. ”
1243* Ibn S 21bnr2th dijo:

“ Dije: ‘jM e ns a je ro de Allah, h a b la m e ac e r c a de la a b l u
cion!’
Dijo: ‘Haz la abl ucion p o n i e n d o sum o cuidado en que el
a gu a lle gue a cad a u no de los m i e m b r o s : el ros tro, los
brazos, los pies y ta mbien entre los dedos.
Que el agua que es aspi ra da po r la nariz sea a bu nd a nt e ,
exce pto cuando se esta ay una ndo , pues se deb e hac er con
excasa y cuidado m a x i m o ’.”
Abu Daud 142, A t Tirmidhi 788, Ahmad 4/33, Ibn Mayah 407

“Llego el a m a n e c e r est ando el M e ns a je ro de Allah en
estado de im pu re za despues de h a b e r co h ab it ad o con su
mujer. Enton ces , hizo la ablucion m ay or ‘g u s l ’ y co m en z o
el ayuno.”
127
1245. ‘A ’ishah y U m m Salamah 4® dijeron:

“A m an ec io el P ro fe ta 0 en estado de im p u r e za m ay or a
causa de ha b er co hab it ado con su mujer, no debido a una
polucion no c tu r na , y con tinuo a y u na nd o. ”
128
C a pit u lo 2 2 5
LAS VIRTU DES DEL A YU N O EN LOS

M E SES DE M U H A R R A M , S H A ‘BAN
Y LOS M E SE S S A G R A D O S 55
1246. N arr o Ab u Hurairah que el M e ns a je ro de Allah

0 dijo:
“El m e jo r de los ayunos luego de R a m a d an es el realizado
en el mes de M u ha r ra m . La m e jo r de las ora ciones despues
de las obligatorias es la ora cio n que se hace po r la n o c h e . ”
Muslim 1 1 6 3
1247. ‘A ’ishah 4k dijo:

“El P ro fe ta 0 ay u na ba en el mes de Sh a' ha n mas que en
otro mes, y en ocacio nes solia ay u na r el mes de S h a ‘han
co m ple to .
En otra version: “ ...o casi el mes enter o.”
Convenido por Al Buiari 4/186 y Muslim 2/811
1248. N arr o M u yib ah Al Bahiliiah que su padr e o su tio

fue a ver al M en sa jer o de Allah 0 y volvio a hacerl o luego
de un ano, hab ien do ca m bi ad o su estado y su aspecto. Dijo:
‘jMe nsajero de Allah! j N o m e c o n o c e s ? ’
55 Los meses sagrados son Rayah, D huAlQa'dah, Dhu AlLliyyah y Muharram. El

primero, el septimo, el onceavo y el doceavo mes del ano lunar.
129
Le preg un to: ‘^Quien e r e s ’

Respo ndio : ‘Soy Al Bahili, vine a verte el ano pasado.’
Dijo: ‘i Q u e es lo que te ha he ch o c a m b ia r el buen aspecto
que te n ia s ? ’
Dijo: ‘ jNo he co m id o nada desde que te vi la ultima vez,
excepto por las n o c h e s !’
Le dijo el M e ns a je r o de Allah §6: ‘Te has castigado a ti
mismo. Ay u na el mes de la pac ie n ci a (Ra madan) y un dia
de cada mes.’
Dijo: ‘A na de, pues tengo forta l eza .’
Dijo: ‘Ayu na dos dias de cada mes.’
Dijo: ‘A n a d e .’
Dijo: ‘Enton ces , ayun a tres dias de cada mes.’
Dijo: ‘A na de. ’
Dijo: ‘Ay una , pues, un dia si y otro no durante los meses
s a g r a d o s ’ .”
Abu Daud 2 428
130
C apitu lo 2 2 6
LAS VIRTUDES DEL AYUNO Y DEMAS

OBRAS DE BIEN EN LOS DIEZ
PRIMEROS DIAS DEL MES DE
DHUL HIYYAH
1249. N ar r o Ibn ‘Abb as 4® que el M en sa jer o de Allah

dijo:
“No ha y dias en los que las bu en as ac c io n e s sean mas
amadas para Allah que en estos dias. Es decir, los pr imero s
dias de Dhu l Hi yya h, duran te la pereg rin ac ion .
P r e gu n ta ro n : ‘^Mensajero de Allah, ni siquiera la lucha por
la causa de A ll a h ? ’
Dijo: ‘Ni siquiera la luch a p o r la causa de Allah, exce pto
que un h o m b r e saiga a lu ch ar po r Allah e x p o n i e n d o su
vida y su riqueza y no re grese con n in gu n a de ellas’ .”
Al Buiari 2/381, Abu Daud 2438, A t Tirmidhi 757
131
C a pitu lo 2 2 7
LAS VIRTUDES DEL AYUNO EN EL DIA

DE ‘ARAFAT Y EN EL DECIMO Y
NOVENO DE MUHARRAM
1250. A b u Q ata dah 4® dijo: “Al M en sa jer o de Allah le

pr e gu n ta r o n acerca del ayuno el dia de ‘A ra fah (noveno
dia del mes de Dhul Hiyyah).
Dijo: “Bo r ra los peca do s, tanto las del ano pasado co mo
las del presente, ex cepto las gra ves .”
Muslim 1 1 6 2
1251. Ibn A b b a s 4* dijo: El M en sa jer o de Allah 0 ayuno

el dia de ‘A s h u r a ’ (diez de M uh ar r a m ) y or d e no que se
ayunase.”
Convenido por Al Buiari 4/ 214 y Muslim 1 1 3 0
1252. Ab u Q ata dah 4® dijo: El Men sa jer o de Allah ^ fue

pre gu nt ad o acerca del ayuno el dia de ‘A s h u r a ’ .
Resp o nd io : ‘B o r r a los pecad os p a s a d o s ’.”
Muslim 1 1 6 2
1253. N arr o Ibn ‘Abbas 4^ que el M e ns a je r o de Allah #

dijo:
“Si yo p e r m a n e c ie r a hasta el ano prox im o, ayun aria el dia
nueve de M u h a r r a m .56”
56 Para diferenciarse de los judlos que solo avunaban el dia diez.
132
En otra version:
y anadiria ta mb ien el die z.’
Muslim 1 1 3 4
133
C a pitu lo 2 2 8
LA RECOMENDACION DE AYUNAR SEIS

DIAS DEL MES DE SHAUUAL
1254. N arro Abu Aiiub que el M en sa jer o de Allah

dijo:
“Q uie n ay une el mes de R a m a d a n y luego seis dias del
mes de S h a u u a l s er a c o m o si h u b i e s e a y u n a d o el ano
co m p le to . ”
Muslim 1164 , A t Tirmidhi 759, Atm Daiid 2433
134
C apitu lo 2 2 9
LA RECOMENDACION DE AYUNAR
LUNES Y JUEVES
1255. Ab u Q ata dah dijo: “ El M en sa jer o de Allah 0 fue

p r e g u n t a d o ac er c a del ay u no del lunes, r e s p o n d io : ‘Ese
fue el dia en que naci, el dia en que fui desig na do pr of e ta
y el dia que recibi la re v e la c io n ’.”
Muslim 1 1 6 2

^ dijo:
“Las ac ciones se elevan los lunes y los jueves, y me agra da
e n c o n t r a r m e ay u na nd o cu an d o eso suce de .”
A t Tirmidhi 744

“El Men sa jer o de Allah 0 se es f or z ab a po r ay u n ar los dias
lunes y jueves.”
At Tirmidhi 745, An Nasa'i 4/202, Ibn Mayah 1739
135
C apitu lo 2 3 0
LA RECOMENDACION DE AYUNAR
TRES DIAS DE CADA MES
Es p re fe rib le a y u n a r en los di'as b la n c o s, qu e son los

d ias tre c e , c a to rc e y q u in c e de cad a m es lu n ar. H ay
q u ien e s o p in a n qu e son los d ia s d oce, tre c e y c a to r
ce. P e ro lo m as c o rre c to y c o n o c id o es la p rim e ra
op inion.
1258. Abu Hurairah 4& dijo: ‘Mi amigo & me aconsejo hacer
tres cosas: A y u n a r tres dias de cada mes, ha cer dos r a k ‘at
a media m an a n a (Duha), y hac er la oracion im pa r (Uitr)
antes de do r m ir .’
1259. Ab u Ad D a r d a ’ dijo: “Mi am ad o 0 me aconsejo

tres cosas que no dejare de hac er mien tra s viva: A y u na r
tres dias de cada mes, rezar la oracion de la m ed ia m a n a
na, y no d o r m ir sin antes ha cer la oracion impar.”
Muslim 722, Abu Daud 1433
1260. Narro ‘Abd ulla h Ibn ‘A m r Ibn Al ‘As. 4& que el M e n

sajero de Allah dijo:
“Ay u na r tres dias cada mes es c o m o ayunar todo el ano.”
1261. Mu'adhah Al ‘Adauiiah dijo: Le pregunte a ‘A ’ishah 4®:
136
Q S o li a el M e ns a je ro de Allah S ay u na r tres di'as de cada

mes?
D i j o : ‘ j S i! . ’
Pre gun te: ‘^Que mes solia a y u n a r ? ’
D i j o : ‘N o d a b a i m p o r t a n c i a al m e s , s i m p l e m e n t e
a y u n a b a ’ .”
Muslim 11 6 0 , Abu Daud 2453, A t Tirmidhi 7 63
1262. Narro A b u D ha r r que el M en sa jer o de Allah &

dijo:
“Si ayunas tres dias de cada mes, ayun a el trece, el cator-
ce y el q u in c e .”
A t Tirmidhi 7 61, An Nasa’i 4/222
1263. Q ata dah Ibn Milhan dijo:

“El M en sa jer o de Allah & nos o r d e n a b a ay u na r los dias
blancos: el trece, el ca to rc e y el q u in c e . ”
Abu Daud 2449, An Nasa’i 4/224
1264. Ibn ‘Abb as 4® dijo: “El M e n sa je r o de Allah & jamas

dejaba de ay u n ar en los dias bla nc os , ni du ran te un viaje
ni re sidiendo en M e d in a .”
An Nasa’i 4/198
137
C apitu lo 2 3 1
LA VIRTUD DE OFRECER EL
DESAYUNO A UN AYUNANTE
La re co m p en sa d el a y u n a n te p o r in v ita r a d e sa y u n a r
a o tra p e rso n a . C u a l es la su p lic a qu e d eb e h a c e r el
co m en sa l p o r su a n fitrio n .
1265. N arr o Zaid Ibn Jali d Al Yuhani 4® que el Pro fe ta 0

dijo:
“Quien ofrece el des ayuno a un ay una nte , obtien e la misma
r e c o m p e n s a q u e e l , s in q u e d i s m i n u y a en n a d a la
r e c o m p e n s a del a y u n a n te . ”
A t Tirmidhi 807, Ibn Mayah 1746, Ahmad 4/ 114
1266. Um m ‘Umarah Al An sa ri ia h 4» narro que el Pro fe ta

fue a verla, y al ofrecerle una com ida , el Pro fe ta le dijo:
‘jCome tul’ Ella contesto: ‘Estoy ay u na nd o. ’
E nto nc es el Men sa jer o de Allah ^ dijo:
‘Los angeles piden b e n d ic io n es p o r el ay u n an te cua ndo
alguien co me en su casa, desde que em p ie z a a c o m e r hasta
que te r m in a . ’
Ac ord e a otra nar racion ‘... hasta que se sacia.’
A t Tirmidhi 785
1267. Anas 4k nar ro que el Pr of e ta S fue a ver a S a ’d Ibn

‘Ubadah 4k y este le ofrecio pan y aceite. Lueg o de haber
comido, el Pro fe ta hizo la siguiente peticion:
138
‘ j A f l a r a ‘i n d a k u m as. s a ’ i m u n , ua a k a l a l a ’a m a k u m al
abrar, ua sallat ‘ala iku m al m a l a ’ik a h !’
“ jQue los ayu nan te s r o m p a n el ay un o en vue st ra casa, los
vi rtuosos co m an de vu est ra co m id a, y los angeles pidan
ben dicio nes po r v o s o t r o s !”
Abu Daud 3 85 4
139
EL LIBRO DEL RETIRO ESPIRITUAL
(TTIKAF)
C apitu lo 2 3 2
EL RETIRO ESPIRITUAL DURANTE

RAMADAN (AL 1‘TIKAF)
E l i ‘t ik a f c o n sis te en el re tiro e s p iritu a l v o lu n ta rio en

la m e z q u ita p a ra re a liz a r a cto s de a d o ra c io n .
1268. Ibn ‘O m a r dijo: “El M e ns a je r o de Allah solia

r e ti r a r s e p ar a la a d o r a c i o n , las diez u lt im a s n o c h e s de
Ramadan.”

“ El P r o f e ta # solia retirarse en oracion las diez ultimas
n o c h e s de R a m a d a n h a s t a q u e m u r i o . L u e g o de su
f a l l e c i m i e n t o sus e s p o s a s c o n t i n u a r o n su t r a d i c i o n
(S u n n a h ) .”
1270. Ab u Hurairah 4® dijo: “ El P r o f e ta & solia retirarse

en ora cio n diez dias en cada R a m a d a n . C u a n d o llego el
ano en el que supo que su h o r a hab ia llegado, se retiro
ve in te dias.”
Al Bujari 4/245
143
EL LIBRO DE LA PEREGRINACION
C a pit u lo 2 3 3
LA OBLIGATORIEDAD DE LA
P E R E G R IN A C IO N

Ês una obligacion para los h om bres p ereg rin ar a esta
C asa si se en cuentran en con d icion es de h acerla [fisicas
y e c o n o m ic a s ] . Y q u ie n n ie g u e lo q u e A lla h h a
prescripto, sepa que A llah prescin d e de todas las criatu-
ra s.) (3:97)
1271. Narro Ibn ‘O m a r que el M en sa jer o de Allah 0

dijo:
“ El I s l a m h a s i d o c o n s t r u i d o s o b r e c i n c o p i l a r e s :
A t e s t i g u a r que no h a y m as d i v i n i d a d que A l la h y que
M u h a m m a d es Su M e ns a je r o, h ac er la o r a ci o n , pa ga r el
z.akah, pe re gr in a r a la Ca sa Sa g ra da ( K a ‘bah), y ay u na r el
mes de R a m a d a n . ”
1272. Ab u Hura irah dijo:

“El M en sa jer o de Allah nos dijo: jH om bre s! Allah os
ha im pu es to realizar la pe re gr in a ci on . jPeregrinad!
Pr eg unt o un h o m b re : ‘jCada ano, M e ns a je ro de A l l a h ? ’
P e rm an ec io en silencio y no contesto.
Pero cuando le insistio po r te rcera vez.
147
E nt on c es , el M e nsa jer o de Allah 0 dijo:

‘Si os dijera jsi!, se tor naria oblig ato ri a todos lo anos, y
no podriais cumplir. jNo me pr eg unteis i nne ces ar iam en te!
Pues lo que hizo pe re c er a vuestros pre de c es or es fueron
sus excesivas preg unt as y las discre pan cia s con sus profe-
tas.’
Por ello, si os ord en o algo, cu mp lidlo en la m ed id a en que
podais, y si os pr oh ib o algo, ab st en eo s.”
Muslim 1337, An Nasa’i 5/ 110
1273. Abu Hurairah 4® dijo:

“ Fue pre gu nt ad o el P ro fe ta 0 : ‘jCual es la mas sublime
accion?’
Dijo: ‘jLa fe en Allah y Su M e n s a je r o ! ’
Le volvio a preg un tar: ‘jLuego cu al ?’
Dijo: ‘jLa lucha p o r la causa de A l la h ! ’
Pre gun to n u ev am e n te : ‘jLuego cua l?’
Dijo: ‘jUna pe re gr ina cio n c o r r ec ta m e n te realizada y acep-
tada (Hayyun M a b r u r ) ! ’.”
1274. Ab u H urairah 4® dijo: E sc u ch e decir al Men sa jer o

de Allah 0 :
“Q uien realice la pe re gr in a ci on , se ab s te n ga de toda rela-
cion con yugal y no diga o b s ce n id ad alguna, regres ara de
ella co m o el dia en que le dio a luz si m a d r e . ”
1275. Ab u Hura irah 4® narro que el M e nsa jer o de Allah 0

dijo:
“Entre una pereg ri na cio n m e n o r (‘Umrah) y otra, los peca-
dos co m et id os son ex piados; y u na pe re gr ina cio n m ay or
148
E L LIBRO D E LA P E R E G R IN A C IO N
(Hayy) co rr ect a y ac ept ada no tiene otra r e c o m p e n s a que

el Pa ra iso .”
1276. ‘ A’ishah narro: Dije: jM e n sa je r o de Allah! Ve-

m os que la lucha po r Allah (Yihad) es la mas sub lime de
las ac ciones ^Porque nos otr as no luch amo s?
Dijo: “El m ej o r ‘Y i h a d ’ para vosot ras es ha c er u na p e r e
grina cio n correcta, y que sea a c e p t a d a .”
Al Bujari 3/302
1277. ‘A ’isJiah narro que el M e ns a je r o de Allah 0 dijo:

“No hay dia en que Allah libre del Fuego a un gran n u m er o
de Sus siervos que el dia de A r a f a h . ”
Muslim 1 3 4 8
1278. N arr o Ibn ‘Abb as 4® que el P r o f e ta 0 dijo:

“ Una ‘ U m r a h 57 en el mes de R a m a d a n equivale a un H a y y 58,
o a un H ay y co n m ig o .”
1279. Ibn ‘Abb as narr o que u na m u je r pr e gu nt o al P r o

feta 0 :
“ jMen sa jero de Allah! La orde n de realizar la p e r e g r in a
cion, im pu est a po r Allah a Sus siervos, ha llegado cuando
mi padre se en c o n t r a b a ya m u y anc ian o y no puede sos-
tenerse sobre la mon tura . (jPodria yo hac er la pe r egr ina cio n
en su lugar?
R e sp o n d io : ‘jSi!’ .”
57 Visita sagrada a la mezquita donde se encuentra la Ka'bah, en Makkah.

58 La peregrinacion mayor anual a Makkah.
149
1280. N arr o L a q i l Ibn ‘A m ir 4® que acudio al P ro fe ta 0 y

le dijo: “Mi padre esta m u y anciano y no puede ha cer ni el
H ay y ni la ‘U m rah ; no puede s o p o r ta r el esfuerzo del via-
je sobre una montura.
Dijo: ‘ jH az el H a y y po r el, y ta mb ien la ‘ U m r a h ! ”
Abu Daud 18 10 , At Tirmidhi 930, An Nasa'i 5/ 117, Ibn Mayah 3906
1281. As S a’ib Ibn Iazid 4® dijo:

“Me llevaron a la pe reg ri na cio n con el P ro fe ta 0 , en el
H ayy de desp ed ida, y yo tenia solo siete anos.”
Al Bujari 4/61
1282. Ibn ‘Abb as 4® dijo:

“Se en con tr o el Pro fe ta 0 con u na co mitiva de gente en
A r R a u h a ’, y pre gun to: ‘jQuienes so is? ’
Co nt es ta ro n: ‘jSom os m u s u lm a n e s !’
Pre gu nt aro n : ‘^Quien er es ? ’
Dijo: ‘jEl M en sa jer o de A lla h !’
E nto nc es una m uj er alzando a su p e qu e n o le pregunto:
‘<;Le vale a el la p e r e g r in a c io n ? ’
Dijo: ‘jSi, y para ti sera la r e c o m p e n s a ’ .”
Muslim 13 3 6
1283. Anas 4® dijo: “P er egr ino el M en sa jer o de Allah 0

con u na sola m o n tu r a y sin llevar otra para tr a ns po rta r las
provisiones, com o p r u e b a de su au ste ri da d. ”
Al Bujari 3/301
1284. Ibn A b b a s 4® dijo:

‘ Ukadk, M ay in na h y D hu Al M a y a z eran m erc ado s en la
ep oc a pre-islamica. Los m u su lm a ne s te m ie ro n incurrir en
falta, si c o m er ci ab an en ellas en la ep o ca del Hayy, pero
desc end io la siguiente aleya: (N o com eteis n in g u n a falta
150
EL LIBRO D E LA P E R E G R IN A C IO N
si buscais la gracia de vu estro Sen or [com erciando d u

rante la p ereg rin a cio n ].) (2:198)
Al Bujari 8/139
151
EL LIBRO DEL YIHAD (LA LUCHA
POR LA CAUSA DE ALLAH )
C a pit u lo 2 3 4
LAS VIRTUDES DEL YIHAD

( y com batid a todos los id olatras tal com o ellos os com -
baten a todos vosotros; y sab ed que A llah esta con los
p ia d o so s.) (9:36)
<Se os prescribio el com bate y este os desagrada. Es po-
sible que detesteis algo y sea un bien para vo so tro s, y
que am eis algo y sea un m al para vosotros. A llah sabe y
vo sotros no sa b eis.) (2:216)
<(Salid a com b atir sea cual fuere vu estra condicion. Con-
tribuid por la causa de A llah con vu estros bienes y lu-
chad pues ello m ejor para v o so tro s.) (9:41)
^ C iertam en te A llah recom p en sara con el Paraiso a los
creyentes que sacrifican sus vid as y sus b ien es com ba-
tiendo por la causa de A llah h asta ven eer o m orir. Esta
una prom esa verdad era que esta m encionada en la Tora,
el E vangelio y el C oran; y A llah es Q uien m ejor cum ple
Sus p ro m esas. A le g ra o s p u es, p o r este sa c rific io que
haceis p or El, y sabed que asi ob ten d reis el triu n fo gran-
d io so .) (9 :111)
^No se equiparan los creyentes que se q uedaron en sus
hogares, salvo quienes tu vieron excusa valid a, con quie-
nes com baten p or la causa de A llah con sus b ienes y sus
propias vid as. A llah ha consid erad o su p erio r en grado a
155
quienes com baten con sus bienes y sus prop ias vid as, a
quienes se quedaron en sus hogares. A todos les ha pro-
m etido A llah lo bueno [el Paraiso], pero A llah ha prefe-
rido conceder u n a recom p en sa m as g ran d iosa a q u ie
nes com batieron que a quienes no lo hicieron. Son gra-
dos que El concede, junto con Su p erd on y m isericordia.
A llah es Ind u lgen te, M iserico rd io so .) (4:95-96)
<(jOh, creyentes! jQ u ere is que os in d iq u e un negocio que
os salvara del castigo doloroso? C reed en A llah y en Su
M ensajero, co n trib u id p or la causa de A llah con vu e s
tros bienes y com b atid , pues ellos es lo m ejor para vo so
tros jSi supierais! [Si haceis esto, A llah] O s p erdonara
vu estros pecados y os in g resara en jard in es p or donde
co rren los rios, y hab itareis en h erm osas m oradas en los
jardines del E den. jEse es el exito grandioso! Y os dara
tam bien algo que am ais: Su auxilio y una victoria cerca-
na. Y alb ricia a los creyentes [jOh, M u ham m ad! con la
recom pen sa que recib iran en esta vid a y en la o tra ].)
(6 1 :1 0 - 1 3 )
1285. Abu Hurairah ^ dijo: “ Fue p r e gu nt ad o el Pro fe ta

‘jCual de las ac ciones es la mas s u b li m e ? ’
Dijo: “ jLa fe en Allah y en Su M e n s a je r o !”
Le vol vie ron a preg un tar: ‘jLuego cua l?’
Dijo: “ jLa lucha po r la causa de A lla h !”
N u e v a m e n te fue pre gu nt ad o: ‘ <-Y despues cua l?’
Dijo: “jUna peregrin ac ion c o r r e c ta m e n te realizada y a c e p
tada!”
1286. ‘Abdullah Ibn M a s ’ud ^ dijo: “Pr e gu nt e al Pro fe ta

0 : ‘<fCual es la ac cion mas am a d a po r Allah, Altisimo se a? ’
156
E L LIBRO D E L YIHAD (la lucha por la causa de Allah)
Respo ndio : “La oracion en su tiemp o pr e sc rip to .”

Preg un te: ,fLuego cual?
Respo ndio : “H o n r a r a los pad re s. ”
Pr eg unt o: < <L ue go cual?
Re sp o nd io : “La lucha po r la causa de A lla h .”
1287’ . Narro Ab u D ha r r 4» h a b e r dicho: “ jMe nsajero de

Allah! ^Cual es la m ej o r obra? Resp o nd io : “L a cr een cia en
Allah y la lu cha po r su ca u sa .”
1288. Narro Anas 4* que el M e ns a je r o de Allah dijo:

“ Una m a n a n a o u na tarde em p le a d a en la causa de Allah
es m ej o r que el m u n d o entero y todo cuanto hay en el.”
1289. Ab u S a i d Al J u d r i 4® dijo: “Vino un h o m b r e a ver al

M en sa jer o de Allah S y le pre gu n to : ‘jQuien es el me jo r
de los h o m b r e s ? ’
Dijo: “Aqu el cr eye nt e que c o m b a te y c o nt r ib u y e con su
dinero po r la causa de A lla h .’
Pre gu n to n u ev am e n te : ‘jLuego q u ie n ? ’
Dijo: ‘Aque l cr eye nt e que ad or a a Allah en lo pr of u nd o de
un valle a p a r ta n d o se de la gen te y su m a l d a d ’.”
1290. N arr o Sahl Ibn S a’d 4® que el M en sa jer o de Allah

dijo:
“Vigilar las fronteras del e n em ig o un dia po r la causa de
Allah es m ej o r que el m u n d o y todo cuanto hay en el.
Un lugar en el Paraiso, au nqu e sea tan solo c o m o el que
oc up a la fusta de uno de vo so tr os , es m e jo r que el m u nd o
y todo cuanto hay en el.
157
“ Una m an a n a o una tarde que el siervo em pl ea en la c a u

sa de Allah es m ejo r que el m un do y todo cuanto hay en
el .”
1291. Narro Salm an 4® que el M e nsa jer o de Allah dijo:

“Vigilar al en em ig o un dia y una n o c h e es m ejo r que el
ayuno de un mes con sus ora ciones po r la noche. Quien
m uer a ha ci en d o esto, sera r e c o m p e n s a d o y agra cia do, y
estara a salvo de la tribulacion de la tu m b a . ”
Muslim 19 13 , At Tirmidhi 1665, An Nasa'i 6/39
1292. Narro Fadalah Ibn ‘Ubaid 4® que el Men sa jer o de

Allah & dijo:
‘Las acciones de los h o m b r e s co nc lu y en con su muerte,
ex cep to las de quien mu ere en la causa de Allah, pues la
r e c o m p e n s a de sus ac ci on es sigue a u m e n t a n d o has ta el
dia del J u i c i o y esta r a salvo de las tr i b u la c io n e s de la
tumba.”
Abu Daud 2500, At Tirmidhi 1621
1293. N arro ‘Uzman que el M e ns a je ro de Allah ^ dijo:

“Vigilar al en em ig o un dia po r la causa de Allah es m ej o r
que mil dias.”
At Tirmidhi 1667, An Nasa'i 6/40
1294. N arr o Abu Hurairah 4® que el M en sa jer o de Allah

& dijo:
“Allah g ar a n ti z a a quien saiga a luchar por Su causa con
sinceridad, fe y a m o r por Sus M e ns a je ro s que le co nce de-
ra el Paraiso o lo dev olvera a su ho ga r con un botin y la
r e c o m p e n s a obtenida.
Ju r o po r Aquel que posee el alma de M u h a m m a d en Su
m ano que no hab ra herido po r la causa de Allah que el
Dia del Juicio te nga la m is m a f o r m a en que fue herido: su
158
E L LIBRO D E L YIH AD (la lucha por la causa de Allah)
color sera el colo r de la sangre, pero su a r o m a sera la fra-

ga n c ia del almizcle.
J u r o p or Aquel que tiene a M u h a m m a d en Su m an o que si
no fuese po rq u e seria dificil de s o p o r ta r par a los m u s u l
m anes, hubiera par ticipado en cada exp ed ic io n po r la causa
de Allah. Pe ro no d is p o n g o de los m ed io s e c o n o m i c o s
necesarios para p e r tr ec h ar la g u er ra ni ta m p o c o ellos los
poseen. A ellos no les gust aria ser dejados atras si yo sa-
liera a luch ar p o r la causa de Allah.
J u r o por Aquel que posee el al m a de M u h a m m a d en Su
m ano que desearia c o m b a ti r po r la causa de Allah y m or ir
en la batalla. D esp ues vo lve r a co m b at ir y m or ir de nue-
vo. D esp ues volver a c o m b a ti r y mor ir n u e v a m e n t e .”
Muslim 18 7 6
1295. Ab u Hurairah narro que el M en sa jer o de Allah 0

dijo:
“Todo herido po r la causa de Allah, vendr a el dia del Jui-
cio con su herida sangr an do: su col or sera el colo r de la
sangre pero su a r o m a sera la fr agancia del al m iz c le . ”
1296. Narro M u ’adh que el P ro fe ta 0 dijo:

“ El m u su lm a n que c o m b a ta p o r la causa de Allah, aunqu e
sea por un periodo de tiemp o tan corto co m o el que se
tarda en o rd e n a r u na camella, entrar a al Paraiso.”
Quien sea herido o danado, luc h an do po r la causa de Allah,
v e n d ra el dia del Ju ici o con la he rid a s ang ran do: el color
de su sangre sera azafran ado y su olor c o m o el del al m iz
cle.”
Abu Daud 2 541, At Tirmidhi 1657, An Nasa’i 6/25
159
E L E D E N D E LO S V IR TUOSOS
1297. Ab u H urairah 4® dijo:

“Paso uno de los c o m p a n e r o s del M e ns a je r o de Allah 0
po r un desfiladero en el que habia un mana ntia l de agua
dulce y se quedo maravillado. Dijo:
‘Si me apa rta ra de la g en te, me est ab leceria en este lugar,
pero no lo har e hasta pe dirle p e r m i s o al M e n s a je r o de
Allah 0 . ’
Cu an do se lo m en ci o n o al M en sa jer o de Allah 0 le dijo:
‘jNo lo haga s, la d e d i c a c io n a la lu ch a p o r la ca usa de
A lla h es m e j o r que p e r m a n e c e r en la casa o r a n d o por
sete nta anos!
<;Acaso, no os gustaria que Allah os p e r d o n ar a y os hiciera
entrar al Paraiso?
Co m b at id po r la causa de Allah. Sabed que quien co m b a ta
po r la causa de Allah, aunqu e sea tan solo el tiemp o que
se t a r d a en o r d e n a r u n a c a m e l l a , t e n d r a d e r e c h o al
P a r a is o . ”
At Tirmidhi 1650

“Alguien pr eg unt o: ‘^Mensajero de Allah, que obra equi-
vale al Y ihad po r la causa de A ll a h ? ’
Co ntesto: ‘jNo e n co n t r ar as !’
Rep itiero n dos o tres veces la m is m a pre gu nt a y siempre
respondio:
‘jNo e n c o n t r a r a s ! ’
Despu es anadio: ‘El ejem plo del co m b at ie n te po r la c a u
sa de Allah es c o m o el ejem plo del ay un ant e que ora por
la no c he y obe de c e los prece pto s de Allah, y no se debili-
ta, ni cede en sus orac ione s, ni en sus ayunos, durante el
tiemp o que tarda el c o m b a ti e n te en ir a la lucha p o r la
causa de Allah y r e g r e s a r ’ .”
160
En la version reg istrada p o r Al Bujari:

“Alguie n dijo: ‘IMensajero de Allah! In di ca m e u n a accion
que equ ivalga al Y i h a d . ”
Dijo: ‘jNo e n c u e n t r o ! ’
D esp ues anadio: ‘^Podrias en tra r en tu m ez q u ita cu an d o
saiga el c o m b a ti e n te po r la causa de Allah, par a rezar y
ayun arte sin d e t e n e r te ? ’
R e sp o nd io : ‘^Quien p ued e re al iz ar lo ?’ .”
1299. A b u Hura irah <&> narro que el M en sa jer o de Allah

dijo:
“El m ejo r sustento co nse gui do es el de quien to m a las rien-
das de su caballo y m o n ta d o c o m b a te po r la causa de Allah.
Si em pre que se oye la voz de co m b a te , corre veloz, bus-
cando el martirio. O el de un h o m b r e que vive con su pe-
queno rebano en la cim a de la m o n t a n a o en lo mas pro-
fundo del valle y realiza la ora cio n, pa ga el z.akah y ador a
a su S e n o r hasta que le s o b r e v e n g a la muer te , y solo se
relaciona con la gen te para h a c e r el b ie n . ”
Muslim 1 8 8 9
1300. Ab u Hurairah <&> ta mb ien narro que el M en sa jer o de

Allah & dijo:
“El Paraiso tiene cien grado s que Allah ha p r e p ar ad o para
el co m b at ie n te po r Su causa. En tre gra do y grado existe
una distancia equivalente a la que existe entre los cielos y
la tie rr a.”
A l Bujari 6/9
1301. N ar r o A b u S a ‘id Al J u d r i 4* que el M e n s a je r o de

Allah 0 dijo:
161
“Quien se c o m p la z ca con Allah co m o Senor, con el Islam

c o m o re ligion y con M u h a m m a d c o m o pr o f e ta , te nd r a
derecho al Paraiso.
Se maravillo de ello Ab u S a ‘id y dijo: ‘Re pitem elo, M e n
sajero de A lla h !’
Se lo repitio y luego anadio:
‘Existe algo mas por lo que Allah elevara a Su siervo cien
gr ad o s en el Paraiso. La d istanc ia que existe entre cada
gr ado es la m is m a que hay entre los cielos y la tierra.’
Pregu nto: ‘<;Que es, M en sa jer o de A ll a h ? ’
Re spo ndi o: ‘jLa lucha po r la causa de Allah, la lucha por
la causa de A lla h !”’
Muslim 1884, An Nasa'i 6/19
1302. Abu Bak r Ibn Abu M u sa Al Ash.‘ari dijo:

Oi decir a mi padre 4* cua ndo se e n fr e n ta b a al enemigo:
El M en sa jer o de Allah dijo:
“ jLas puertas del Paraiso estan bajo la s o m b r a de las es-
padas!”
Se puso de pie un h o m b r e de aspe cto desalinado y dijo:
‘jAbu Musa! ^Tu has oido decir eso al M en sa jer o de A ll a h ? ’
R e sp o n d io : ‘ jSi!’
Regreso con sus c o m p a n e r o s y se despidio: ‘Os digo: “La
paz sea sobre v o s o t r o s ” .’
R om pi o la vaina de su espada, la arrojo al suelo y con la
esp ad a se lanzo sobre el en em ig o y lucho hasta morir.”
Muslim 1902, At Tirmidhi 1659
1303. N arro ‘Ab d Ar R a h m an Ibn Yabr que el M e n s a je

ro de Allah & dijo:
“El Fuego no tocara los pies de un siervo que se hayan
en suciado con polvo por la causa de A lla h .”
Al Bujari 6/23
162
1304. Narro A b u Hurairah 4® que el M e ns a je ro de Allah

dijo:
“No entrar a al fuego del Infierno quien haya llorado por
te m o r a Allah, hasta que la leche no vuelv a a la ub re del
animal. Quien se hay a llenado de polvo po r la causa de
Allah, no lo tocara el hu m o del Infie rno.”
A t Tirmidhi 1633, An Nasa'i 6/12
1305. N ar r o Ibn A b b a s 4® que el M en sa jer o de Allah &

dijo:
“Ha y ojos que el Fuego no tocara: un ojo que lloro po r la
maje st ad de Allah, y un ojo que p e r m a n e c i o des pi er to vi-
gila ndo p o r la causa de A ll a h .”
A t Tirmidhi 16 3 9
1306. N arro Zaid Ibn Jali d 4® que el M e ns a je r o de Allah

0 dijo:
“ Quien pe rtr ec he a un c o m b a ti e n te po r la causa de Allah,
s e r a c o m o si el m i s m o c o m b a t i e r a . Q u i e n se h a g a
re sp on sa b le de la familia de un c o m b a ti e n te p o r la causa
de Allah, tamb ien sera co m o si c o m b a t ie r a . ”
1307. N arr o Ab u U m am ah 4® que el M en sa jer o de Allah &

dijo:
“Las mejores caridades son p r o p o r c io n a r la so m b r a de una
tienda al co m b at ie n te po r la causa de Alla h, o un sirviente
que ayude al co m b at ie n te po r la causa de Allah, o un ca-
m e ll o f u e r t e que s ir v a al c o m b a t i e n t e p o r la c a u s a de
Allah.”
A t Tirmidhi 1627
1308. N arr o Anas 4® que un joven de la tribu de Ban u

As lam se pr ese nto ante el P ro fe ta diciendo:
163
‘jM ensajero de Allah! D es eo pa rticipar en el Y ihad pero

no tengo la in d u m en ta r ia n ece sar ia .’
Le dijo: “ jVe a dond e fulano que se pr ep aro pero en fe r
m o ! ” Fue a verlo y le dijo:
‘jEl M en sa jer o de Allah 0 te saluda, y ha dicho que me
entreg ue s tu i n d u m e n t a r ia ! ’
E nto nc es el h o m b r e or de no a su es pos a que le en tregara
el equipo co m p le to sin que le ocultase nada, y juro:
‘jPor Allah que si no le ocultas nada, El te bend ecira por
todo ello!’
Muslim 18 9 4
1309. Ab u S a ‘id Al J u d r i 4® dijo: ‘E nvio el Men sa jer o de

Allah 0 un a exp edi ci on para c o m b a ti r a la tribu de Ban u
Lillian, y dijo:
“ jDe cada dos h om br e s, que vaya uno, y la r e c o m p e n s a
sera para am bo s por igual!’ .”
Muslim 18 9 6
1310. Al B a r a ’ dijo:
“ Un h o m b r e se prese nto ante el Pro fe ta 0 bien equipado
de a r m a m e n t o y viveres, y le pre gunto:
‘jMensajero de Allah! <<Combato o me hago m u s u lm a n ? ’
Con tes to: ‘jHazte m u su lm a n y despues c o m b a t e ! ’
E n t o n c e s se hizo m u s u l m a n y d e s p u e s c o m b a t i o ha s ta
morir.
Dijo el M en sa jer o de Allah 0 :
‘jSus obras fueron m im m as pero su r e c o m p e n s a fue inmen-
s a !”
164
1311. N arr o Anas que el P r o f e ta & dijo:

“No existe nadie que entre en el Paraiso que quiera v o l
ver a este mundo, au nqu e tuv iera todo lo que hay sobre la
Tierra, ex cep to el m artir (que m uer e c o m b a ti e n d o po r la
causa de Allah). El desea vo lve r a este m u n d o para m or ir
n u e v a m e n t e diez ve ces , al ve r la g r a n d io s id a d de la r e
c o m p e n s a que ha recib ido .”
1312. N arr o A b d u ll a h Ibn A m r Ibn Al ‘As que el M en-

sajero de Allah S dijo:
“Allah le p e r d o n a todo al martir, ex ce pt o su d eu da .”
En la vers ion registrada p o r Muslim:
“La m u er te po r la causa de Allah lo b o r r a todo, excepto
las deudas c o n tr ai d a s. ”
Muslim 18 8 6
1313. Ab u Q ata dah dijo:

El M en saj ero de Allah S nos re co r d o que la luch a po r la
causa de Allah y la fe en Allah son las m ejo res obras.
Un h o m b r e se levanto y pr eg unt o: ‘jMen saje ro de Allah!
Dim e, si m ur ier a c o m b a t ie n d o p o r la causa de Allah, <<se
borra rian mis faltas?’
Co nt est o el M en saj ero de Allah
“ jSi! Si murieras c o m b a ti e n d o po r la causa de Allah, pa-
c ie nt e m en te , bu s can do en ello la r e c o m p e n s a de Allah y
par tic ip an do hacia al ataque du ran te la lu ch a. ”
Ana dio el Men sa jer o de Allah
‘dQue me has p r e g u n t a d o ? ’
165
Dijo: Si yo m ur ier a c o m b a ti e n d o p o r la causa de Allah,

,jse borra rian mis faltas?’
Resp o nd io el Men saj ero de Allah
‘jSi! Si eres paciente, buscas en ello la r e c o m p e n s a de Allah
y vas al ataque, y no a ba nd on a s el c o m b a te ni huyes del
enemigo. No asi la deuda. Fd angel Gabriel me lo ha
tr a n s m it id o . ”
Muslim 1885. At Tirmidhi 17 12 , .An Nasa’i 6/34
1314. Yab ir 4* dijo:

“Pregunto un ho m br e : ‘^Donde estaria yo, Men sa jer o de
Allah, si muriese en el Yihad?
Dijo: ‘jEn el Pa r a is o !’
E n t o n c e s a r r o j o los d a t i l e s que t e n i a en su m a n o y
com bat io hasta mor ir. ”
Muslim 18 9 9
1315. Anas dijo:

“Partio el M en sa jer o de Allah con sus co m p an e r o s h a
cia Badr, y llegaron antes que los idolatras. Les dijo:
‘jNo os adelanteis hasta que se lo haya o r d e n a d o ! ’
En ese m o m e n t o se ac erc aro n los idolatras, y el M e n s a je
ro de Allah ^ dijo:
“ j Id en pos de un Paraiso cuyo an ch o son los cielos y la
Tierra!”
Preg un to ‘Umair Ibn Al H u m a m Al Ans.ari 4 : ‘jMensaje-
ro de Allah! ,;Un Paraiso cuyo an ch o es el de los cielos y
la Tierra?
Dijo: “ jSi!”
Dijo: ‘jQue g r a n d io s o ! ’
Le preg un to el M en sa jer o de Allah
“,;Por que dices jQue g r a n d i o s o ! ? ”
166
Dijo: ‘Por Allah, M e ns a je r o de Allah, solo deseo contar-

me entre los m or ad o re s del Paraiso.’
Dijo: ‘jTu eres uno de sus m o r a d o r e s ! ’
En ese m o m e n t o saco unos datiles de su c u e r n o 59 y emp e-
zo a comer sel os . D esp ues dijo: ‘jSi espe ras e a c o m e r m e
todos estos datiles, se p r ol o ng ar ia m u ch o mi vi d a! ’
E nt on c es arrojo los datiles que llevaba consigo y c o m ba -
tio hasta mor ir .”
Muslim 19 0 1
1316. Anas dijo:

Una delegacion se prese nto ante el P ro fe ta 0 y le dijo:
‘jEnvianos h o m b r e s para que nos en sen en el Co ran y la
Sunnah!’
E nt on c es les envio setenta h o m b r e s de los Ans.ar, cono-
cidos com o grandes m em or i za do re s del Co ran, y entre ellos
mi tio Ha ram .
Se dedicab an a la recitacion y al estudio del C o ran po r la
noc he. D u ran te el dia traian agua a la mezquita, co rta ba n
lena para ve nderla, y despues, con ese dinero, c o m p ra b an
co m id a par a lo pob re s que vivian en la mezquita.
El P ro fe ta 0 los envio, pero los e m b o s c a r o n y mat ar on
antes de que llegaran a su luga r de destino, e in vo ca ro n a
Allah, antes de morir, diciendo:
‘jAllah, tra smite a nu es tro P r o f e ta que h e m o s llegado a
Tu encue n tro, que nos he m os co m pl ac id o de Ti y que Te
has c o m p l a c i d o de n o s o t r o s ! A l g u i e n se la n z o c o n t r a
H a r a m , tio de A n a s , p o r d et ra s y lo a t ra v e s o co n u na
lan za .’ H a r a m exclamo:
‘jTriunfe po r el S en or de la K a ‘b a h ! ’
El M en saj ero de Allah dijo:
59 El cuemo se utilizaba para transportar flechas y demas utensillos.
167
“V u e s tr o s h e r m a n o s han m u e r t o , pe ro di je r o n : jAllah,
transmite a nue st ro Profe ta que h e m os llegado a Tu en-
cuentro, que nos h e m os co m pl ac id o de Ti y que Te has
co m pla ci do de n o s o t r o s !’ .”
Convenido por Al Bujari 6/14 y Muslim 3/ 1511
1317. Anas 4b dijo:

“ Mi tio Anas Ibn An N adr 4& estuvo aus ent e en la batalla
de Badr, y dijo: ‘jMen sa jero de Allah! Est uve ausente en
la pr im e ra batalla co nt ra los idolatras. Si Allah me diera
o p o r t u n id a d de co m b a ti r l o s verias lo que soy capaz de
h a c e r ’ . Cu an do tuvo lugar la batalla de Uhud, y los m u
sulmanes a b a n d o n a r o n sus puestos y fueron derro tado s,
dijo: cjAllah! Disculpo ante Ti a mis c o m p a n e r o s po r h a
ber huido, y soy inoc ent e de lo que han hech o los id o la
tras (es decir, c o m b a ti r al M en sajero).
D esp ues se adelanto el M en sa jer o de Allah S y se encon-
tro con S a ‘d Ibn M u ‘adh, y le dijo: ‘|Sa‘d! J u r o po r el Se-
fior de la Ka'b ah que en cu en tro el olor del Paraiso en este
m is m o lugar de Uh ud .’
Dijo S a ‘d: J N o he podido ha cer todo lo que ha he ch o el!’
Dijo Anas: ‘E n c o n tr a m o s en el mas de o c h e n t a golpes de
espada, lanza y flecha. E n c o n t r a m o s que, una vez m u e r
to, los idolatras lo d es f ig u ra r o n , solo su h e r m a n a pudo
reco nocerlo po r sus dedos.’
Dijo Anas: ‘P e n s a b a m o s que esta aleya fue re velada por
su causa o po r la de otros co m o el: Êntre los creyentes
h ay hom bres que cum p lieron el com prom iso que tom a-
ron con A llah , algunos ya fallecieron , otros esperan que
les llegue su hora y no cam biaron de actitu d [y cu m p lie
ron con el co m p ro m iso ].) (33:23)
168
EL LIBRO D E L YIHAD (la lucha por la causa de Allah)
1318. N arr o S am u rah 4fc que el M e ns a je ro de Allah & dijo:

“Tuve una vision en suenos p o r la noche, en la que vi com o
dos h o m b re s me subian a un arbol, y me hacian en trar a
u na m o r a d a co m o jamas habia visto otra mejor.
Me dijeron: ‘jEsta m o r a d a p e r te n e ce a aquellos que mue-
ren martires en la lucha po r la causa de A ll a h ! ’ .”
Al Buiari 6/10
1319. Ana s 4® dijo:

U m m Ha riz ah Ibn S ura qah fue a ver al P r o f e ta $&, y le
dijo: ‘jMen sa jero de Allah! ^Podrias h a b la r m e de H a r i z a h ? ’
El ha m u er to el dia de la batalla de Badr , y si se en c u e n tr a
entre los m or ad o re s del Paraiso ten dre pac iencia po r esta
perdida. Per o si no es asi, llorare a m a r g a m e n t e po r el.
El M en sa jer o de Allah 0 re spondio:
‘jU m m Harizah! En el Paraiso hay m or ad a s y ca tegorias;
tu hijo ha alcanz ado el mas alto gra do de ellas: el Fi rd aus ”
A l Bujari 6/20
1320. Y ab ir Ibn A b d u l l a h 4® dijo: ‘Tr aj ero n a mi padre

junto al P ro f e ta & , quien ha b ia sido to rt u r ad o , y quise
descub rir su rostro y mi gen te me lo impidio. E nt on c es
dijo el Pr of e ta 0 :
‘jLos angeles no cesan de cubrirle con sus alas!’.”
1321. Narro Abu Zabit Sahl Ibn Hunaif, quien estuvo en la bata
lla de Badr 4®, que el Mensajero de Allah # dijo:
“Quien pida a Allah si n c e r a m e n te m o r ir en la batalla, El
lo elevara a la ca tegoria de m art ir ‘S h a h i d ’, au nqu e m u er a
en su lecho.”
Muslim 1909, Abii Daud 1520, A t Tirmidhi 1653, An Nasa'i 6/36
169
1322. Na rr o Anas -4= que el M en sa jer o de Allah & dijo:

“ jQuien pida si n c e ra m e n te m or ir lu ch an do po r la causa
de Allah, se le co nc e de ri a el grado de martir, aunque no
muera en c o m b a t e ! ”
Muslim 19 0 8
1323. Narro Ab u Hurairah 4® que el M e nsa jer o de Allah

dijo:
“ El dol or que siente el martir cuando mu ere en el c o m b a
te no es m ay or que el que siente cualquiera de vo sotros a
causa de la pic adura de una h o r m i g a . ”
At Tirmidhi 1668, An Nasa’i 6/36
1324. N arr o Abu Ibrahim ‘Abd ulla h Ibn Ab u Auf a 4® que

el M e nsa jer o de Allah 0 est an do en una de las batallas
contra el enem igo , espero a que decay era el sol y hablo a
la gen te diciendo:
“ jGente! No deseeis el e n fr e nt a m i en to con el en emigo y
p e d i d a A l l a h que os p o n g a a sa lv o , p e r o c u a n d o os
enfrenteis, hacedlo con pac iencia y sabed que el Paraiso
esta a la s o m b r a de las e s p a d a s! ”
Despu es anadio & sup licando a Allah:
“ jOh, Allah! Tu que has hech o d es c en d e r el Libro, haces
c or rer las nubes y der rotas a los aliados en emig os . Derro -
talos, y c o n ce d en o s la victoria sobre ellos.”
1325. N arro Sahl Ibn S a ‘d 4® que el M en sa jer o de Allah ^

dijo:
“ Hay dos peticiones que no son re chazadas, o pocas ve-
ces son re chazadas: u n a tras el llama da a la oracion y la
otra cuando el co m b at e cuer po a cuer po. ”
Abu Daud 2540
1326. Anas dijo:

“ El M ensajero de Allah solia decir en el co mbate:
170
“ jA ll a h u m m a anta ‘adudi ua nasiri, bika ahulu ua bika a&ulu

ua bika u q ati l!”
“ jAllah! Tu eres mi brazo y mi ayuda. Por Ti me fortalez-
co, por Ti alcanzare al en em ig o, y po r Ti he de co m ba tir .”
Abu Daud 2632, A t Tirmidhi 3 584
1327. Ab u Mu sa 4® dijo: “C u a n d o el P ro fe ta 2H, durante

sus en fr e n ta m i e n to s c o n tr a el en e m ig o les temia, decia:
“ iA ll a h u m m a inna n a y ’aluka fi n u h u r ih im , ua n a ’u d h u bika
min s h u r u n h i m ! ”
“ jAllah! P r ot eg en os de ellos; nos refug iamo s en Ti de su
maldad.”
Abu Daiid 1037
1328. Narro Ibn ‘O m a r 4® que el Men sa jer o de Allah

dijo:
“ L o s c a b a l l o s d i s p u e s t o s p a r a el Y i h a d s o n u n b ie n
pro du ct ivo hasta el dia del J u ic i o . ”
1329. Narro ‘ Uruah Al Bariqi 4® que el P ro fe ta & dijo:

“ L o s c a b a l l o s d i s p u e s t o s p a r a el Y i h a d s o n un b i e n
pro du ct ivo hasta el dia del Juicio. R e c o m p e n s a y b o t in .”
1330. Narro Ab u Hurairah 4® que el M e ns a je r o de Allah

0 dijo:
“Q uien dedique su caballo con fe sincera para la causa de
Allah, y tenga u na firme creen cia en Su p r o m e sa , sepa que
aquello que c o m e el caballo, el agu a que ap a g a su sed, su
ex c r e m e n to y el orin pesaran a su favor en la balanza el
Dia del J u ic i o . ”
Al B u ja ri 6 / 4 3
171
1331. A b u M a s ‘ud 4k dijo:

“Acudio un h o m b r e al Profe ta con una camella y le dijo:
‘jEsta es para la causa de A lla h !’
El Men sa jer o de Allah & le contesto: ‘jPor e 11a, tu obten-
dras el Dia del Ju icio, set ecientas camellas, todas dom a-
d a s ! ’ .”
Muslim 18 9 2
1332. N arr o ‘Uqbah Ibn ‘A m ir Al Yuhani 4® que oyo decir

al Men sa jer o de Allah cua ndo estaba en el Mimbar:
i Y preparad contra los incred u los cuanto p od ais de fu er
zas [de com bate] y ca b a lleria.) (8:60) jPor cierto que la
m ejo r de vuestras fuerzas es el tiro! jPor cierto que la me jo r
de vuestras fuerzas es el tiro! jPor cierto que la m ej o r de
vuestras fuerzas es el ti r o !”
Muslim 1 9 1 7
1333. ‘Uqbah Ibn ‘Amir Al Yuhani 4® nar ro que oyo decir

al Men sa jer o de Allah &:
“ j Se abriran ante v o so tr os nuevas tierras y Allah os se-
cundara! jQue ni ngu no de vo sot ros se eche atras en el lan-
za m ie nto de sus fl echas!”
Muslim 1 9 1 8
1334. ‘ U q b a h Ib n ‘A m i r Al Y u h a n i <4= n a r r o q u e el
M ensajero de Allah 0 dijo:
“Quien ap r en da el tiro con arco y despues lo ab an do ne ,
no sera de los nuestros, o sera un d e s o b e d ie n te .”
Muslim 1 9 1 9
1335. ‘Uqbah Ibn ‘A m ir Al Yu hani ta mbien nar ro que

oyo decir al M en sa jer o de Allah
“C ie r ta m e n te Allah hara e n tr ar al Paraiso con la m is m a
flecha a tres clases de personas:
172
Prim er o al que fabrica la flecha bu s ca n d o en ello el bien,

segund o al que la dispara, y tercero al que la recog e para
en tre ga rse la al arquero!
jD is p a r a d y m o n t a d ! P e r o p r e f i e r o que d is pa re is a que
monteis. Quien deje de dis par ar po r desinteres, despues
de h a b e r sido adiestrado, s epa que es u na gr ac ia que ha
desp re cia do y no la ha a g r a d ec id o .”
Abu Daud 2 513, At Tirmidhi 1637, An Nasa'i 6/28, Ibn Mayah 2 8 11
1336. Sal am ah Ibn Al A k u a ‘4i> dijo:

Paso el P ro fe ta junto a un g r u p o de ge n te que co m p e-
tian en el tiro con arco y les dijo:
“ jPracticad el tiro, Ba n u Isma'il! Pues c i e r ta m e n te vues-
tro padr e era un buen arq ue ro. ”
Al Buiari 6/295
1337. N arr o A m r Ibn ‘Aba sa h 4® que el M en sa jer o de Allah

0 dijo:
“ Q ui en dispare u na flecha p o r la causa de Allah te ndr a
u na r e c o m p e n s a equiv ale nte a la de quien libera a un es-
c l a v o .”
Abu Daud 3965, A t Tirmidhi 1637, An Nasa’i 6/27
1338. Narro Ab u Iahia J u r a i m 4® que el M en saj ero de Allah

dijo:
“ Quien co n tr ib u y a con sus bienes po r la causa de Allah
mul tip lic ara su r e c o m p e n s a setecientas veces.”
A t Tirmidhi 16 2 5, Ahmad 4/345
1339. N ar r o A b u S a ‘id Al J u d r i 4® que el M e n sa je r o de

Allah dijo:
173
“No hay si ervo que ayune un di'a po r la causa de Allah

que por ese dia El aleje su rostro del Fuego seten ta oto-
~ >>
nos.
1340. Narro Ab u U m am ah 4» que el Pro fe ta i& dijo:

“Qu ien ayune tan solo un dia es ta ndo en el Yi ha d sepa
que A lla h s e p a r a r a e n tr e el y el Fue go ta n to c o m o la
distancia que existe entre el cielo y la T ie r r a .”
A t Tirmidhi 16 2 4
1341. N arr o Abu Hurairah 4® que el Men sa jer o de Allah 0

dijo:
“Quien m uera sin ha b er c o m ba ti d o en el Yihad o hab er
tenido la intencion de co m bat ir, m or ira teniendo una de
las caracteristicas de la h ip o c r e s ia .”
Muslim 19 10
1342. Abu ‘Abd ulla h Y ab ir Ibn ‘Ab du lla h Al Ans ari 4® dijo:
Estabamos con el Profeta en una incursion militar, c u a n
do dijo:
“ En M e d in a han q u e d a d o h o m b r e s que, a u n q u e hayais
and ad o cam ino s y at ravesado valles, estan con vosot ros ,
solo les ha retenido la e n f e r m e d a d . ”
En otra version dice: “ ...les ha re tenido u na causa justifi-
ca da. ” y otra version agrega “ ..., pero c o m p ar te n con v o
sotros la r e c o m p e n s a . ”
Al Bujari 6/34, Muslim 19 1 1
1343. Ab u Musa dijo:

“ Un beduino se prese nto ante el Pro fe ta ^ y le dijo: ‘j M e n
sajero de Allah! Un h o m b r e que co m b at e por el botin, otro
h o m b re que co m ba te para que se le no m br e , y otro h o m
bre que c o m b a te para que se vea su categoria.
174
En otra version: “C o m b a t e va le ro s a m e n te en de fe ns a de
su fa m ili a .”
Segun otra version: “C o m b a t e po r ira, ^quien de ellos lo
hace po r la causa de Allah?
C o nt es to el M en sa jer o de Allah
‘Quien c o m b a ta para que la pal abr a de Allah sea la mas
alta es quien lo hace p o r la causa de A lla h ’ .”
Convenido por Al Biijari 6/21 y Muslim 19 0 4
1344. N arr o ‘Abd ulla h Ibn ‘A m r Ibn Al ‘As. ^ que el M e n

“N o hay ejercito que culmin e una batalla a salvo y con el
botin, sin que dos tercios de su r e c o m p e n s a la alcance con
el botin en esta vida y le quede un tercio para la otra.
No hay ejercito que perez ca en c o m ba te , que no le corres-
po n d a su r e c o m p e n s a c o m p le ta el Dia del J u ic i o . ”
Muslim 19 0 6
1345. Ab u U m am ah 4* dijo: Un h o m b r e le dijo al M e n s a

j e r o de A l l a h : “ j M e n s a j e r o de A l l a h ! P e r m i t e m e
a b a n d o n a r to d a s mis c o sa s y v a g a r p o r el m u n d o . Le
con testo el Men sa jer o de Allah i&:
“Para mi pueblo el Yi ha d po r la causa de Allah, Poderoso
y M aje st uo so es sup eri or a va gar po r el m u n d o ’.”
Abu Daud 2 486
1346. N arr o ‘Abd ulla h Ibn ‘A m r Ibn Al ‘As. que el P r o

feta 0 dijo:
“La r e c o m p e n s a del regreso de un co m b at i e n te de u na ex-
ped ici on es la m is m a que la que recibe en el c o m b a t e . ”
Abu Daud 2487, Ahmad 2/174
1347. As S a’ib Ibn Iaîd dijo:
175
“C ua ndo el Profe ta 0 volvio de la exp ed ic io n de Tabuk,

la ge nt e salio a su encuentro. Yo lo en co nt re en Zaniiah
Al U a d a ‘ (cerca de Medina) rode ado de nino s.”
Abu Daud 2 779
En la version registrada po r Al Bujari dijo: “No s e n c o n

tramos con el Men sa jer o de Allah 0 y los ninos cerca de
Medina.”
Al Buiari 6/133
1348. Narro Ab u U m am ah 4® que el P r o f e ta dijo:

“ Quien no haya co m b a ti d o po r la causa de Allah, o no
haya pe rt rec had o a un co m b at ie n te , o no haya atendido
las ne cesidades de la familia del co m b at ie n te ausente, Allah
le enviara una cal ami dad previa al Dia del J u ic io .”
1349. N arr o Anas 4® que el Pro fe ta dijo:

“ jC o m ba tid a los idolatras con vu est ro dinero, vuestras
vidas y vuestras p a l a b r a s !”
Abu Daud 2504, Ahmad 3/124, An Nasa’i 6/7
1350. Abu ‘A m r An N u 'm a n Ibn M uq arr in 4® dijo: ‘He sido

testigo de que el P r o f e ta & , si no inic iab a la ba talla al
c o m ie nz o del dia, la re tra sa ba hasta que el sol declinaba,
sop laban los vientos y d esc end ia la ay u d a .”
Abu Daud 2655, A t Tirmidhi 1 6 1 3
1351. Narro Abu Hurairah 4® que el Mensajero de Allah & dijo:

“ jNo deseeis el en fre ta m ie nt o con el enemigo! Pero c u a n
do les enfrenteis, sed pac ien tes .”
176
1352. Abu Hurairah 4^ y Y ab ir na r r ar o n que el Pr of e ta S

dijo:
“En la g u e r r a es legitimo el en g an o . ”
Convenido por A l Bujari 6 / 110 y Muslim 1739
177
C a pitu lo 2 3 5
LA RECOMPENSA DE ALGUNOS
MARTIRES (SHUHADA’) EN
LA OTRA VIDA
C om o se re a liz a el b a n o fu n e b re a e sto s m a rtire s y se

reza p o r ello s.
1353. N arr o Ab u Hurairah que el M e nsa jer o de Allah

0 dijo:
“Los martires (S h u h a d a ’) son cinco: El que m uer e po r una
epid em ia, el que mu ere por una e n f e r m e d a d del estomago,
el que m u e r e a h o g a d o , el que m u e r e a p l a s t a d o en un
d e r r u m b a m ie n t o y el que mu ere c o m b a ti e n d o po r la causa
de A ll a h . ”
1354. Ab u Hurairah narro que el M en sa jer o de Allah 0

dijo:
Q A quien considerais martir?
Dijeron: ‘jMensajero de Allah! Quien mu ere luch ando por
la causa de Allah es un m artir.’
Re sp o nd io : “ Si fuera asi, los martires de mi pueblo serian
poc os.”
P r e g u n t a r o n : ‘^ Q u i e n e s s o n , e n t o n c e s , M e n s a j e r o de
Allah?’
178
Co nt est o: “Quien m u er e luc h an do p o r la causa de Allah

es martir, quien m uer e po r la causa de Allah, au nq ue no
sea en co m b at e , es martir, quien m u er e en u na ep id em ia
es martir, quien m u er e po r una e n f e r m e d a d del e s to m a g o
es martir, y quien m u er e ah o ga d o es m artir.”
Muslim 1 9 1 5
1355. N arr o A b d u ll a h Ibn A m r Ibn Al ‘As. 4® que el M e n

sajero de Allah 0 dijo:
“Q uien mu ere en d efe nsa de sus bienes es m a r t i r ”
1356. Ab u Al A ‘uar S a ‘id Ibn Z aid 4®, u na de las diez p e r

sonas a las que se le albricio en vida el Paraiso, dijo: Es-
cuch e decir al M en sa jer o de Allah 0 :
“Q uien m uer e en def en sa de sus bienes es martir, quien
muere en def en sa pr opi a es martir, quien mu ere en d e f e n
sa de su religion es martir, y quien m u er e en def en sa de su
familia es m a r ti r ”
Abu Daud 4772, At Tirmidhi 14 2 1, An Nasa’i 7/115,
Ibn Mayah 2580, Ahmad 16 2 8
1357. Ab u Hurairah 4® dijo: “ Una p e rs o n a visito al M e n

sajero de Allah 0 y le dijo: ‘jM en sa jer o de Allah! ^Que
piensas si un h o m b r e vi niera a r o b a r m e mi d in e r o ? ’
Re spo ndi o: “No le des tu d in e r o ” .
‘(jY si me c o m b a t ie r a ? ’
Dijo: ‘j C o m b a t e l e ! ’
‘<;Y si me m a t a r a ? ’
Dijo: ‘E n to n c es serias m a r ti r’
Pre gun to de nuevo: ‘<<Y si yo lo m a t o ? ’
Dijo: ‘El ira al F u e g o ’ .”
Muslim 140, An Nasa'i 7 / 114
179
C apitu lo 2 3 6
LAS VIRTUDES DE LIBERAR ESCLAVOS

<(Pero nunca realizo una gran obra. que te hara com -
prender que es una gran obra? Es lib erar a un escla vo .)
(90:11-13)
1358. Abu Hurairah dijo:

El M en sa jer o de Allah & me dijo:
“ Quien libere a un esclavo m u su lm a n, Allah liberara del
Fuego por cada m ie m b ro de dicho esclavo, un m ie m b ro
suyo, incluso sus m ie m b r o s mas in t i m o s ’.”
Convenido por Al Buiari 11/ 599 y Muslim 15 0 9
1359. Ab u D h a rr dijo:
“Le preg un te al M en sa jer o de Allah #>: ‘<;Cual es la obra
mas s u b li m e ? ’
Dijo: “ jLa fe en Allah y el Yi ha d po r la causa de A lla h !”
Le pre gunte: ‘^Cual es el m ej o r esclavo para li be rar ?’
Con tes to: “ jEl mas pr eciado para sus dueho s y el que mas
dinero cu e st e ! ”
180
C a pit u l o 2 3 7
LAS VIRTUDES DEL BUEN

TRATO AL ESCLAVO

Âdorad a A llah y no Le asocieis nada. Sed b en evolentes
con vu estro s padres, p arien tes, con los h u erfan os, po-
bres, vecinos parien tes y no p arien tes, el com paiiero, el
viajero in solven te y con vu estros escla vo s.) (4:36)
1360. Al M a' r ur Ibn Suaid dijo: “ He visto a Ab u D h a r r 4®

con u na v e s ti m en t a, y a su esclavo vi stie nd o otra igual.
Al preg un tar le sobre el he ch o me conto que un dia insulto
a alguien en tiem pos del M en sa jer o de Allah 0 diciendole
que era hijo de una esclava, a fin de m en osp re cia rlo . Al
oir esto el P ro fe ta 0 le dijo: jPor cierto que toda via hay
en ti restos de la ig nor an cia pre-islamica! Vuestros esclavos
son vuestros h e r m an o s , Allah los ha puesto bajo vu estra
au toridad. Quien tenga a un h e r m a n o bajo su auto ridad,
que lo alimen te de lo m is m o que co m e y que lo vista de lo
mism o que viste. Que no le en cargue trabajos que no pueda
r eahzar, y si asi lo hiciese que le a y u d e . ”
1361. Narro Ab u Hura irah 4* que el M e ns a je ro de Allah 0

dijo:
181
E L E D E N DE LO S V IRTUOSOS
“Si alguno de vuestros esclavos os trae com ida , y no lo

sentais a c o m er con vo so tr os , po r lo m en os ofrecedle un
plato o dos de comida, ya que el la ha pr e pa r ad o .”
Al Bujari 9/502, Muslim 1663, At Tirmidhi 1854, Abu Daud 3846
182
C apit u lo 2 3 8
LAS VIR T U D E S DEL ESCLAVO QUE

CUMPLE SUS DEBERES PARA CON
A LLA H Y SU AMO
1362. Narro Ibn ‘O m a r 4® que el M en sa jer o de Allah ^

dijo:
“ El e s c l a v o v e r a z y s i n c e r o c o n su a m o que c u m p l e
c o r r ec ta m e n te con su adora cio n a Allah, ob ti en e po r ello
doble r e c o m p e n s a .”
1363. Narro A b u Hurairah que el M e ns a je ro de Allah

0 dijo:
“El esclavo que es fiel y c u m p l i d o r de sus ob lig aci on es
para con Allah y su amo, obtien e doble re co m pe ns a .
L u e g o anadio Ab u H u ra ir ah ‘Por Aq u el que tiene a
Ab u H ur air ah en Su mano, si no fuera po r el Y ih ad , la
pe re gr in a ci on y mi mad re , me gustaria m o r ir siendo escla-
VO .
1364. Na rr o Ab u Mu sa Al A s h' a r i 4* que el M e ns a je r o de

Allah dijo:
“El esclavo que c u m pl a d e b id a m e n te con la ad or aci on a
su S e n o r y con los deberes que le co r r e s p o n d e n para con
183
su amo, y sea sincero y obe diente, ob t en d r a doble r e c o m

p e n s a .”
Al Buiari 5/128
1365. Ab u Mu sa Al AsJi'ari narro que el M en sa jer o de

Allah & dijo:
“Tres clases de person as ob te nd ra n doble r eco m pe nsa :
Aquel de entre la G en te del Libro que haya creido en su
pr of et a y despues en M u h a m m a d , el esclavo que cu m pla
con los derechos de Allah y los de su amo, y quien te nga
una criada esclava, la eduque en los buen os principios del
Islam, le ensehe, y despues la libere y se case con ella.”
184
C a pit u lo 2 3 9
LA A D O R A C I O N D U R A N T E LA E P O C A
DE CO N F U SIO N Y SEDICION
‘FITN AH ’
1366. Nar ro M a ’qil Ibn Iasar que el M e n sa je r o de Allah

& dijo:
“La ded icacion a la ad or ac io n en tiem pos de con fus ion y
sedicion es co m o h a b e r em igr ad o c o nm ig o (a M e d in a ) . ”
Muslim 2 9 4 8
185
C a pitu lo 2 4 0
LAS VIRTUDES DE LA TOLERANCIA

EN LA COMPRAVENTA ENTRE EL
VENDEDOR Y EL COMPRADOR
La h o n e stid a d en el p eso y la m e d id a . La to le ra n c ia
con los d eu d o res.

^C iertam ente lo que hagais de bien A llah lo sab e.) (2:215)
^jOh, pueblo mi'o! C um plid en la m edida y el peso con
equidad, no os apodereis de los bienes a je n o s.) (11:85)
^jAy de los estafadores! Q ue cuando com pran exigen el
peso exacto. Pero cuando venden estafan [dando un peso
m enor al establecido en la venta]. jA c a so no saben que
seran resu citad os? En un dia terrib le, D ia en el que com -
p a re c e ra n lo s h o m b re s a n te el S e n o r d el u n iv e rs o .)
(83: 15 )
1367. Abu Hurairah dijo: “ Un h o m b r e se prese nto ante

el Profe ta para pedirle b r u s c a m e n te lo que le c o r r e s
p o n d s por derecho, po r una deuda. Po r lo que acudieron
ense gu ida sus c o m p a h e ro s para controlarle.
El M ensajero de Allah 0 dijo: ‘jDejadlo, que tiene d e r e
cho a hablar! jDadle un camello de la m is m a edad que el
que nos p r e s to ! ’
186
EL LIBRO D E L YIHAD (la lucha por la causa de Allah)
Le dijeron: J M e n s a j e r o de Allah! Los que hay son mas

gra n de s y mejores que el suyo.’
Dijo: ‘jDadselo! C ie r ta m e n te el m ej o r de v o so tr os es aquel
que es mas ge n er o s o en el pago de la d e u d a ’ .”
1368. Narro Y ab ir 4® que el M e ns a je ro de Allah 0 dijo:

“Allah sera co m pa si vo con quien es tolerante, cua ndo ven-
de y cuando c o m pr a, y ta mb ien cua ndo re cla m a sus dere-
chos po r u na de u da .”
Muslim 15 6 3
1369. N arr o Abu Qatad ah 4® que el M en sa jer o de Allah

dijo:
“ Quien desee que Allah le salve de las pe nas y angustias
del Dia del Ju icio, que le de un plazo m ay or a su d eu d or o
que le pe r d o n e la deuda o parte de ella.”
Muslim 15 6 3
1370. N arro A b u Hurairah 4® que el M e ns a je r o de Allah

& dijo:
“Habia un h o m b r e que co n ce d ia p re sta m os a la gen te, y
luego le decia a su criado:
‘C u a n d o vaya s a c o b r a r l e a al g u ie n y le e n c u e n t r e s en
d i f i c u l t a d e s , d al e un r e s p i r o ( a p l a z a n d o l e la d e u d a o
rebajan dos ela ). Tal vez Allah, sea tol erante con nosotros
y nos p e r do ne .’
Cuando este h o m b r e se e n co nt r o con su S e n o r fue per-
d o n a d o .”
Convenido por A l Bitjari 4/262 y Muslim 15 6 2
1371. Narro A b u M as 'ud Al Badri 4® que el M e nsa jer o de

Allah 0 dijo:
187
E L E D E N DE LOS VIR TUOSOS
“Hubo un ho m br e anter ior a vo sotros que fue llamado ante

Allah a re ndi r cuentas y no tenia en su ha b er buenas obras,
excep to que trataba bien a la gen te y les co nc e d ia presta-
mos, ya que era un h o m b r e rico.
Solia o r d e n a r a sus sirvientes que fuesen tolerantes con
los deudor es que estuviesen en dificultades.
Dijo Allah, Pode ros o y Maje stu oso : ‘A N os ot ro s nos co-
rr e sp on d e ser mas tolerantes que el.’ Y le p e r d o n o .”
Muslim 15 6 1
1372. H u dha if ah dijo: “ C o m p a r e c io ante Allah, Altisi-

mo, un siervo al que habia co nc e d id o gr an riqueza, y le
pre gu nto :
cQue hiciste con ella en la vida m u nd an a l?
Dijo: ‘jSehor! Me diste dine ro y c o m er ci e con la gente.
Fui co m pl ac ie nt e con quien se en c o n t r a b a en una situa-
cion holga da, y tol erante con el que at rav esa ba circuns-
tancias dificiles.’
Dijo Allah, el Alt isimo: ‘jA mi me c o r re s p o n d e ser mas
tolerante que Mi s ie r v o !’
Or de no a Sus angeles: ‘jSed tolerantes con el!’
‘Uqbah Ibn ‘A m ir y Ab u M as 'ud Al An&ari dijeron: ‘Asi
lo h e m os oido del Men sa jer o de Allah 0 . ”
Muslim 15 6 0
1373. Narro Ab u Hurairah *&> que el M e ns a je r o de Allah

& dijo:
“Q uien aplace la deu da a quien se en c u e n tr a en dificulta
des o se la co n d o n e , Allah le u bic ara el Dia del Ju ici o bajo
la s o m b ra de Su Trono, y ese dia no hab ra mas s o m b r a que
la S u y a . ”
At Tirmidhi 1306
188
1374. Y ab ir 4® narro que el P r o f e ta 0 le co m p r o un ca-
mello, le pago lo acor dad o, y le dio algo mas.”
1375. Ab u Safu an Suaid Ibn Qais 4® dijo: “ M aj r a m ah Al

‘Ab di y yo llevamos unas pr en das par a vender, traidas de
Hayar. Al enterarse de esto el P r o f e ta 0 , se acerco y dis-
cutio el precio de u na prenda.
T e m a m o s quien p e sa ba las pr e nd as y las tazaba. E nto nc es
el Pr of e ta 0 le dijo:
‘jPesalas y ana de algo mas a su p r e c io ! ’ .”
Abu Daud 3336, A t Tirmidhi 1305, An Nasa’i 7/284,
Ibn Mayah 2220, Ahmad 4/352
LIBRO DEL CONOCIMIENTO
C a pit u l o 2 4 1
LAS V IR T U D E S DEL C O N O C IM IE N T O

i y di: jO h, S e n o r m io! A c re c ie n ta m i c o n o c im ie n to .)
(2 0 :1 1 4 )
^ A c a s o son iguales q u ienes saben [los p recep tos de su
S en o r y los p on en en p ractica] y q u ien es no sa b e n ? )
(39:9)
sabed que A llah elevara en grados a los creyentes y a
qu ien es agracie con el co n o cim ien to .) (58:11)
{L o s m as tem erosos de A llah son los sabios de entre Sus
s ie rv o s .) (35:28)
1376. N arr o Mu 'au ia h <4®que el M e n sa je r o de Allah dijo:

“A q u ie n A lla h q u ie r e a g r a c i a r , le h ac e c o m p r e n d e r la
r e li g io n .”
1377. Narro Ibn M as 'u d que el M e ns a je r o de Allah 0

dijo:
“N o hay envi dia a c ep t ab le , ex ce p to en dos situac ione s:
Un h o m b r e al que Alla h hizo rico y g as ta el din er o en
cuanto Allah orde na, y un h o m b r e al que Allah conce dio
sabiduria y c o n oc im ie nt o, actua segun el y lo tr a ns m it e. ”
193
1378. N arr o Ab u Mu sa 4® que el M en sa jer o de Allah &

dijo:
“El ejem plo de aquello para lo cual me envio Allah con la
guia y el c o n o c im ie n t o es c o m o el ej e m p lo de la lluvia
que cae sobre una tierra. Una parte de ella es fertil, recibe
el agua y crece pasto y hie rb a abun da nte .
Otra parte, por el confrario, es esteril y arida. Sin e m b a r
go, retiene el agua, y Allah ben efic ia con ella a los ho m -
bres, pr o p o r c io n an d o le s agua para b e b er y regar sus culti-
vos.
Una tercera parte que no retiene el agua y no crece hierba
algun a.
Este es el e j em pl o de quien se llustra en la religion de
Allah y la en tie nd e, se ben efic ia de aquello con lo que me
ha enviado Allah, a p r en di e nd ol o y enseriandolo; y tambien
el ejem plo de quien no c o m p r e n d e y rec ha z a la guia de
Allah con la que fui envia do .”
Convenido por Al Biijari 1/160 y Muslim 2282, Ahmad 4/399
1379. N arr o Sahl Ibn S a’d 4® que el P ro fe ta de Allah

le dijo a ‘Ali 4®:
“ jP o r A l l a h , q u e si A l l a h g u i a r a a t r a v e s t u y o a u n a
persona, seria m ej o r para ti que ca mellos ro jiz os !”60
1380. N arr o ‘Abdullah Ibn ‘A m r Ibn Al ‘As. 4® que el P r o

feta dijo:
“T r a n s m i t i d de mi, au n q u e sea u n a p a l a b r a , c o m e n t a d
acer ca de los relatos de los Hijos de Israel que no hay
n a d a de m a l o en e l lo . P e r o q u i e n m i e n t a s o b r e mi
“ Los camellos rojizos eran la mercancia mas preciada por los arabes.
194
E L LIBRO D E L C O N O C IM IE N T O
d el ib er a da m en te , se hara m e r e c e d o r de un lugar en el Fue-

g°”
A l Bujari 6/361
1381. N arr o A b u Hura irah 4® que el M e ns a je r o de Allah

dijo:
“Q uien inicie un ca m ino bu s ca n d o co no ci m ie nt o, Allah le
facilitara el ca m ino hacia el Paraiso.”
Muslim 2 69 9
1382. A b u Hurairah 4^ narro que el M e ns a je ro de Allah

dijo:
“Q u ie n invite ha ci a u na gu ia co r r e c ta , t e n d r a la m is m a
r e c o m p e n s a de quienes la sigan, sin que m e r m e en nada
su r e c o m p e n s a . ”
(Muslim 2674) (Abu Daud 4609) (At Tirmidhi 2674) (Ibn Mayah 206)
1383. Ab u Hurairah 4® narro que el M en sa jer o de Allah 0

dijo:
“C u a nd o m uer e el hijo de A d a n , todas sus acci on es, e x
cepto tres, se in te r r u m pe n :
Un a ca ri d a d p e r m a n e n t e , un c o n o c i m i e n t o del cual se
obtiene beneficio, y un hijo recto que r u eg u e po r el.”
Muslim 16 3 1
1384. Ab u Hurairah 4® dijo: E sc u ch e al M e ns a je r o de Allah

& decir:
“La vida de este m u n d o es detestable. Todo lo que hay en
ella es det estable, ex cep to el re cu erd o de Allah, los actos
de obe die nc ia, el c o n o c im ie n to del sabio que p re di ca y el
discipulo que a p r e n d e .”
At Tirmidhi 2323, Ibn Mayah 4 1 1 2
195
1385. Narro Ana s que el M e nsa jer o de Allah dijo:

“Q uien saiga en busca de co no ci m ie nt o, estara en la c a u
sa de Allah hasta que r e gr es e. ”
At Tirmidhi 2649
1386. Narro Ab u Sa'id Al J u d r i que el M e ns a je r o de

Allah dijo:
“El creye nte m u su lm a n no deja de realizar el bien hasta
alc anzar el Paraiso.”
A t Tirmidhi 2687 61
1387. Narro A b u U m am ah que el M en sa jer o de Allah

dijo:
“La virtud del sabio respe cto a los dema s siervos es como
la mia respecto al de m e n o r ran go de vosot ros .”
Despue s anadio el M en saj ero de Allah
“Allah, Sus angeles, y quienes hab itan los cielos y la Tierra,
hasta la h o r m i g a en su h o r m ig u e r o y la ballena en el mar,
ruega n por quien en se na el bien a la ge n te .”
A t Tirmidhi 2686
1388. Narro Ab u Ad D a r d a ’ que el M en sa jer o de Allah

0 dijo:
“A quien siga un camin o en busca del co no ci m ie nt o, Allah
le facilitara el ca mi no hacia el Paraiso. Los angeles posan
sus alas ante quien pr oc ur a el con oc im ie nt o, en serial de
co m pl ac en c ia po r su obra.
Todo cuanto existe en los cielos y en la Tierra, pide perdon
por el sabio, hasta la ballena en el mar.
La virtud del sabio re sp ect o de los demas siervos, es com o
la virtud de la luna sobre el resto de los astros.
61 Hadiz Debil Da*if porque en la cadena de narradores dice: Narro Daray de Ibn
.41 Haizami, y ese narrador es considerado debil.
196
E L LIBRO D E L C O N O C IM IE N T O
Los sabios son los he red er os de los prof et as ; y ciert ame n-

te los profetas no dejaron de he r en c ia dinar o dir ha m a l
guno, sino que dejaro n el co n o c im ie n to c o m o legado, y
quien lo posea, hab ra o b t en id o lo mas im p o r t a n t e . ”
Abu Daud 3 64 1, A t Tirmidhi 2683, Ibn Mayah 223
1389. N arro Ibn M a s ‘ud 4® que el M e ns a je ro de Allah S

dijo:
“ jQue Allah ilumine y de felicidad a quien esc uc he algo
de mi y lo tra nsmita tal y co m o lo oyo! Tal vez, pu ede que
aquel que lo esc uc he lo c o m p r e n d a m e jo r que quien lo
transmite.”
A t Tirmidhi 2659, Ahmad 1 /437, Ibn Mayah 230
1390. Narro Ab u Hurairah 4® que el M e ns a je ro de Allah

dijo:
“ Q u i e n s e a p r e g u n t a d o a c e r c a de a lg o y lo o c u l t e a
sabiendas, sera castigado su b yu ga do el Dia del J u ic io con
una brida de F u eg o !”
Abu Daud 3658, A t Tirmidhi 2 6 5 1, Ibn Mayah 261
1391. Ab u Hurairah 4® narro que el M e ns a je ro de Allah $1

dijo:
“Q u ie n a p r e n d a u n a c i en c ia Is la m ic a con un p r o p o s it o
m u n d a n a l , ni s i q u i e r a l l e g a r a a p e r c i b i r el a r o m a del
Paraiso.”
1392. N arr o ‘Abd ulla h Ibn ‘A m r Ibn Al ‘As. 4& que el M e n

“Allah no tom a ra el c o n o c im ie n to (de este m u n d o ), arran-
candolo de la gen te en f o r m a r ep enti na, sino que lo hara
con la m u er te de los sabios. Asi, cua ndo ya no los haya, la
ge n te to m a r a lideres ig n o r a n te s, que al ser p r e g u n ta d o s
197
emitiran veredictos sin co no ci m ie nt o, ex tra vi an do se y ex-

traviando a los d em a s. ”
Convenido por Al Biiiari 1/175 y Muslim 2373, At Tirmidhi 2652
198
LIBRO DE LA ALABAN ZA Y EL
AGRADECIMIENTO A ALLAH
C a pit u lo 2 4 2
LA OBLIGATORIEDAD DE ALABAR Y
AGRADECER A ALLAH

^R ecordadm e pu es, que Yo os record are, agrad eced m e
[Mis m ercedes] y no seais in g ra to s.) (2:152)
^Vuestro Senor os hace saber que si Le ag rad eceis, El
in crem en tara vu estro su ste n to .) (14:7)
Ê ngrandece a tu Senor, y di: jAlabado sea A lla h !) (17:11)
al fin alizar sus suplicas diran: jA labado sea A llah , S e
nor del u n ive rso !) (12:10)
1393. Ab u Hurairah ^ dijo: “Le of rec ier on al P ro fe ta i&

en su viaje n oc tu r no dos cu e n co s, uno con vino y otro
con leche, y m ira n do lo s eligio la leche.
Dijo el ange l Gabri el: ‘j Al ab ado sea Allah! Q u ien te ha
guiado, porque si hubie ras elegido el vino, tu pu eblo se
habria sumido en la ig no ra n ci a y el e x t r a v io ’.”
Muslim 168, Al Buiari 8/297
1394. Ab u Hura irah ^ narro que el M en sa jer o de Allah &

dijo:
“Todo asunto im p o r t a n te que no se co m ie n c e diciendo:
Toda alab anz a p e rte ne ce a Allah ‘Al h a m d u l i l l a h ’, estara
mutilado (de b e n d ic io n )! ”
Abu Daud 4840, Ibn Mayah 1894, Ahmad 2/359
201
1395. N arr o Abu M u sa Al AsITari 4® que el Men saj ero de

Allah & dijo:
“Cu an do muere el hijo de un siervo, Allah pre gu nt a a Sus
angeles: ‘^Habeis tornado al hijo de Mi s ie r v o ? ’
Re s p o n d e n : ‘jSi!’
Pregunta: ‘^Habeis tornado el ‘fruto de su c o r a z o n ’ ?’
R e s p o n d e n : ‘jSi!’
Pregunta: ‘i Q u e dijo Mi s i e r v o ? ’
Re sponden: ‘Te ha alabado, y ha dicho: Inna lillahi ua inna
ilaihi ray i’un. <(Ciertamente som os de A llah y a El sera
el re to rn o .)
Entonc es, Allah, Altisimo, dice: ‘jCo nstruid para Mi sier
vo u na m o r a d a en el Paraiso, y ll am a d la ‘La casa de la
a l a b a n z a ’ !’ .”
At Tirmidhi 1021
1396. Na rr o Anas 4s que el M e ns a je ro de Allah dijo:

“Allah se co m pl ac e cua ndo Su siervo co m e y bebe, y luego
le agra dece y Le alab a.”
Muslim 2 734
202
EL LIBRO SOBRE INVOCAR
BENDICIONES POR EL MENSAJERO
DE ALLAH 0
C apitu lo 2 4 3
LAS VIRTUDES DE INVOCAR LA

BENDICION POR EL MENSAJERO
DE ALLAH S

^C iertam ente, A llah y sus A n g eles b en d icen al Profeta.
jO h, creyentes! Pedid b en d icion es y paz p o r e l.) (33:56)
1397. ‘Abd ulla h Ibn ‘A m r Ibn Al ‘As. dijo: E scu che

decir al M en sa jer o de Allah 0 :
“ Quien pida be ndi cio nes po r mi una vez, Allah lo bende-
cira diez veces.”
1398. Narro Ibn M a s ‘ud que el M en sa jer o de Allah

dijo:
“El ser mas quierido po r mi el Dia del J u ic io sera quien
hay a pe dido mas be nd ici o ne s po r m i. ”
A t Tirmidhi 484
1399. Na rr o Aus Ibn Aus 4® que el M en sa jer o de Allah

dijo:
“ E n t r e v u e s t r o s m e jo r e s dias, est a el dia del Y u m u ’ah.
Multiplicad en ese dia la inv oc a ci on de be nd ici o ne s sobre
mi, pues vuestras be nd ic io ne s me alcanzan.
205
EL E D E N D E LO S V IRTUOSOS
Indagaron: ‘j C o m o han de alcanzarte nuestras bendicio-

nes cuando te hayas c o ns u m id o en la t u m b a ? ’
Dijo: ‘jAllah ha pr ohi bid o a la tierra c o n s u m ir el cuerpo
de los pr o f e ta s !’ .”
Abu Da fid 1047, Ahmad 4/8
1400. N arr o A b u Hurairah que el M en sa jer o de Allah

& dijo:
“ jQue sea hum illado y av er go n za d o aquel que cua ndo soy
m en ci o n a d o en su presencia, no invo ca bend icio nes sobre
m i! ”
At Tirmidhi 3545
1401. Ab u Hurairah & narro que el M en sa jer o de Allah ^

dijo:
“No convirtais la visita a mi tu m ba en u na festividad, sino
que pedid be ndi cio nes po r mi, pues vuestras bend icio nes
me alcanz an do nd e q ui er a que os en con tr eis .”
1402. Ab u Hurairah <&> tambien narro que el M ensajero de

Allah & dijo:
“C u a n d o alguien me saluda, Allah me d ev u el v e el al m a
para que le r e sp o n d a el saludo.”
Abfi Daud 2041
1403. N ar ro A l i que el M en sa jer o de Allah 0 dijo:

“ El avaro mez qu ino es aquel que cua ndo soy m e n c io n a d o
ante el, no pide bend icio nes po r m i. ”
At Tirmidhi 3540, Ahmad 1/201
1404. Fadala Ibn ‘ Ubaid dijo: “ El M en sa jer o de Allah

i&t escucho a alguien pid iendo en su oracion sin antes h a
206
E L LIBRO D E L PE D IR LAS B E N D IC I O N E S POR E L M EN SA JE R O ALLAH »
ber dado alabanzas a Allah, el Alt isimo, ni h a b e r pedido

be ndi cio nes po r el Profeta.
En to nc es el Men sa jer o de Allah dijo: ‘jSe ha apresura-
do!’
Dijo: ‘Si algun o de vo so t r o s quiere pedirle a Allah, que
co m ie n c e po r glorificar a Su S e n o r y alabarle, luego que
pida be ndi cio nes po r el Pr ofeta, y fi nalme nte que pida lo
que d e s e e ’.”
Abu Daud 14 8 1, A t Tirmidhi 3475, Ahmad 6/18
1405. Ab u M u h a m m a d K a ’b Ibn ‘ Uyrah 4® dijo: Estan do

con noso tros el Pro fe ta 0 le pre gu nt am os :
“ jMen sa jero de Allah! H em os ap r en d id o co m o saludarte,
^pero, co m o pe dim os be ndi cio nes po r ti?
Dijo: Decid: ‘A l l a h u m m a salli ‘ala M u h a m m n a d ua ‘ala ali
M u h a m m a d k am a sallaita ‘ala ali Ib r ah im , inn ak a h a m id u n
m a y i d . A l l a h u m m a b a r i k ‘a la M u h a m m a d u a ‘a l a ali
M u h a m m a d ka m a ba r ak ta ‘ala ali Ibr ahi m , in na ka h a m id u n
m ayid.’
jAllah, agracia a M u h a m m a d y a su familia c o m o agraciaste
a la familia de A b r a h a m , Tu eres Lo ab le, G lorioso! j Allah,
be ndi ce a M u h a m m a d y a su familia co m o bendijiste a la
fam ilia de A b r a h a m , c i e r t a m e n t e T u eres L o a b le , G l o
r io s o! ”
1406. A b u M a s ’ud Al Badri 4® dijo: “Llego el M e nsa jer o

de Al la h m ie n tr as e s t a b a m o s r e u n id o s co n S a ’d Ibn
‘ Ubadah, 4», y Ba sh ir Ibn S a ’d le dijo al P ro fe ta 0 :
‘Allah nos ha or d e na do que pid am os be nd ici o ne s po r ti,
M en sa jer o de Allah.
(fPero, de que m an e r a d eb em o s hacerlo?
207
El M e ns a je r o de Allah p e r m a n e c io en silencio de tal

f or m a que d ese am os que no le hubi er a preguntado.
Finalmente respondio:
D e c i d : ‘A l l a h u m m a a a lli ‘a la M u h a m m n a d ua ‘a la ali
M u h a m m a d k a m a aallaita ‘ala ali I b r a h im , ua bar ik ‘ala
M u h a m m a d ua ‘ala ali M u h a m m a d k a m a ba r ak ta ‘ala ali
Ibrahim, inna ka ham id u n m ay id .’
jAllah, agracia a M u h a m m a d y a su familia co m o agraciaste
a la familia de A b r a h a m , y be ndi ce a M u h a m m a d y a su
familia co m o be ndijiste la familia de A b r a h a m , Tu eres
Loable, Glorioso!
Las salutaciones son co m o las habeis ap r end ido .”
Muslim 405, At Tirmidhi 3 218, Abu Daud 980, An Nasa'i 3/45
1407. Abu H u m a id As S a ’idi dijo: “ Ind agaron: ‘j M e n

sajero de Allah! ^Como pe di m os be nd ici o ne s por ti?’
D ijo: ‘D e c i d : ‘A l l a h u m m a aalli ‘ala M u h a m m a d ua ‘ala
aûayihi ua dhurriiatihi k am a sallaita ‘ala ali Ibr ahi m , ua
barik ‘ala M u h a m m a d ua ‘ala azuayihi ua dhurriiatihi kam a
ba rakta ‘ala ali Ibr ahim, inna ka h a m id u n m a y i d ’.
Allah, agracia a M u h a m m a d , a sus esposas y a su descen-
den cia co m o agraciaste a A b r a h a m . Y be nd ic e a M u h a
m m ad , a sus esposas y a su de s c en de nc ia , co m o b e nd iji s
te a A b r a h a m , Tu eres Loa ble, Glor ios o. ”
208
EL LIBRO DEL RECUERDO
DE ALLAH
C apitu lo 2 4 4
EL RECUERDO DE ALLAH

) Y sabe que tener presente a A llah en el corazon d u ra n
te la oracion es lo im p o rta n te .) (29:45)
<(Recordadme pues, que Yo os re c o rd a re .) (2:152)
\Y ten presen te a tu S en or en tu corazon con som eti-
m iento y tem or, e in vocale con voz baja p or la m an an a y
por la tarde, y no seas in d ifere n te .) (7:205)
^y recordad m ucho a A llah que asi triu n fa re is.) (62:10)
Âllah les tiene reservad o Su perdon y una gran reco m
p ensa a los m usu lm an es y las m u su lm an as, a los cre-
yentes y las creyentes, a los piad osos y las p iad osas, a
los justos y las ju stas, a los p acientes y las pacientes, a
los h um ildes y las hum ild es, a aquellos y aq u ellas que
hacen caridades, a los ayu n ad ores y las ayu n ad oras, a
los p u d orosos y las p u d orosas, y a aq u ellos y aq u ellas
que recuerd an frecu en tem en te a A lla h .) (33:35)
<(jOh, creyen tes! R eco rd ad c o n sta n te m en te a A lla h , y
g lorificadle m anana y ta rd e .) (33:41-42)
1408. N arro Ab u Hurairah que el M e ns a je r o de Allah

dijo:
“ Exis ten dos frases sencillas, faciles de p ro n u n c ia r , que
pesan en la balanza y son queridas po r el Cl em en te :
211
‘S u b h a n a Allahi ua b i h a m d ih i’ . Glo rif ic ado y alabado sea

Al la h.
‘S u b h an a Allahi al ‘a d h i m ’. Glor if ic ado sea Allah el G r a n
dioso.
Convenido por Al Buiari 11/ 17 5 y Muslim 2694
1409. Abu Hurairah ^ narro que el Men sa jer o de Allah ^

dijo:
“A m o mas decir: ‘Sub han al lah ua al ha m d u lil la h ua la ilaha
ilia Allah ua Allahu a k b a r ’
G lo r if ic ad o sea Alla h, las ala ba nz as son par a Allah, no
mas divinidad que Allah, y El es el mas grande.
Que todo aquello que alcanza la luz del so l.”
Muslim 2 695
1410. Ab u Hurairah ta mb ien narro que el M en saj ero de

Allah 0 dijo:
“ Quien diga: ‘La ilaha ilia Alla hu ua hd a hu la sharika lahu,
lahu al mu lku ua lahu al h am d , ua hua ‘ala kulli s ha i’ in
qadir’
No existe divinidad salvo Allah, unico, sin as oc iad os ; Suyo
es el reino y la ala ban za y El es sob re toda cosa Poderoso,
cien veces al dia, sera co m o si hu bi er a liberado a diez e s
clavos. Ad e m as se le registraran cien r e co m pe ns a s y se le
borra ran cien pecados.
Esta ra, d u r an t e ese dia, p r o t e g id o c o n t r a S ha ita n has ta
que ano che zca . Nadie hara m e jo r obra que la suya, exce pto
quien diga mas que esto.
Dijo el Pro fe ta fil:
“A quien diga: ‘S u b ha na lla hi ua b i h a m d i h i ’ (Glor ifica do
sea Allah y S uya es la alabanza) cien veces al dia, se le
212
E L LIBRO D E L R E C U E R D O DE ALLAH
borr ar an sus faltas, au nq ue fuesen tantas c o m o la e s p u m a

del mar .”
Convenido por Al Bujari 11/ 16 8 y Muslim 2691
1411. Narro Ab u Aiiub Al Ans ari que el P ro fe ta S dijo:

“Qu ien diga: ‘La ilaha ilia All ah u u ah d a h u la sharika lahu,
lahu al m u lk u ua lahu al h a m d , ua hua ‘ala kulli s h a i ’in
qadir .’
No existe divinidad salvo Allah, unico, sin as ociados, Suyo
es el reino y la alabanza, y El es sobre toda cosa Poderoso,
diez veces, es c o m o si hu bi e ra liberado cuatro person as
de entre los desc end ie nte s del pr of et a Is m ae l. ”
Convenido por Al Bujari 11/ 16 9 y Muslim 2693
1412. Narro Ab u D ha r r 4* que el M en sa jer o de Allah & le

dijo:
“(fAcaso no desearias que te diga la p al ab ra mas am a d a
po r Allah? La pal abr a mas qu erida para Allah es:
‘Sub ha na lla hi ua b ih a m d ih i’ Gl ori fi ca do sea Allah y Suya
es la a la b a n z a . ”
Muslim 273 1
1413. N ar r o A b u Malik Al A s h ‘ari que el M e nsa jer o de

Allah & dijo:
“La pur ificacion es parte de la fe, decir: ‘L a al ab an za es
p a r a A l l a h ’ ‘Al h a m d u l i l l a h ’ c o l m a la b a l a n z a , y decir:
‘ G l o r i f i c a d o s e a A l l a h y la a l a b a n z a es p a r a A l l a h ’
‘S u b h a n a l l a h i ua al h a m d u l i l l a h i ’ c o l m a n c u a n t o ex ist e
entre los cielos y la T ie r ra .”
Muslim 223

‘Un bed uin o se pr ese nto ante el M e nsa jer o de Allah y
le dijo:
‘jE n s en a m e algo que p u ed a d ec ir !’
213
E L E D E N D E LO S VIR TUOSOS
Dijo: ‘Di: L a ilaha ilia A ll a h u u a h d a h u la s h a r ik a lahu,

A l l a h u a k b a r u k a b i r a n , u a al l i a m d u l i l l a h i k a z i r a n , u a
s ub han a Allahi rabbi al ‘ala mina, ua la h au la ua la qu uata
ilia billahi al ‘azizi al h a k i m ’ .
No exist e d iv in id a d salvo A lla h , unic o, y sin aso ci ado .
A llah es el mas g r a n d e y Suy a son todas las alabanzas.
Glorificado sea Allah, S en or de los universos. No hay p o
der ni fuerza, salvo en Allah, Poderoso, Sabio.
DijodjTodo esto es para mi Senor! para m i ? ’
R e s p o n d i o : ‘ Di: A l l a h u m m a g f i r l i u a r h a m m u a h d i n i
uarzuqni.’
j A ll a h , p e r d o n a m e , ten m i s e r i c o r d i a de mi, g u i a m e y
sustentame!”
Muslim 2 696
1415. Zauba n 4k dijo: “C u a nd o el Men sa jer o de Allah 0

finalizaba su ora cion, pedia p e r d o n a Allah tres veces y
luego decia:
‘A l l a h u m m a anta as salam ua m in k a as salam, ta barakta ia
dha al yalali ua al ik ram .’
jAllah! Tu eres la paz y de Ti pr o v ie n e la paz. Be nd ito
seas p o s e e d o r de la M ajestad y la G en ero si d ad .
Le pre gu nt aro n a Al Auzit’i quien fue uno de los transmi-
sores del Hadiz:
‘j C o m o pe dimo s p e r d o n ? ’
Dijo: ‘Decid: jA s ta gf ir u lla h, as tag fi ru lla h! jAllah P e r d o
name! Allah P e r d o n a m e ! ’.”
Muslim 5 91, Abii Daiid 10 13 , A t Tirmidhi 300, An Nasa’i 3/68
1416. Al Mug irah Ibn S h u ’bah 4® dijo: “C ua ndo el M e n s a

jero de Allah ^ co ncluia la or ac ion , despues de saludar,
d e c ia :
214
EL LIBRO D E L R E C U E R D O D E ALLAH
“La ilaha ilia Allah u u ah d a h u la shar ika lahu, lahu al mulku

ua lahu al h am d , ua hua ‘ala kulli s h a i’ in q a d ir ”
No existe divinidad salvo Allah, unico, sin as ociados, Suyo
es el reino y la alabanza, y El es sob re toda cosa poderoso.
L u e g o a n a d ia : ‘A l l a h u m m a la m a n i ‘a li m a aT a ita , ua la
m u ’lia lima m a n a ’ta, ua la ia n fa ’u dha al ya ddi m in k a al
yadd’
jOh, Allah! Nadie puede im pe di r lo que Tu has c o n c e d i
do, ni dar lo que Tu has retenido. No se b e n ef ic ia ra el
o pul en to de su riqueza ante T i ! ”
1417. ‘Abd ulla h Ibn A z Z u b ai r ^ solia decir luego de pro-

nu nc iar el saludo final en la oracion:
‘La ilaha ilia Allahu u ah d a h u la sharika lahu lahu al mu lku
ua lahu al h a m d u ua hua ‘ala kulli s h a i’in qadir. La haul a
ua la qu uata ilia billah. La ilaha ilia Alla hu ua la n a ' b u d u
ilia iiahu lahu an n i ‘mat u ua lahu al fadlu ua lahu az z a n a ’u
al ha s a n u , la ilaha ilia Al la hu m u jl is in a lahu ad dina ua
lau kariha al k a f ir u n ’
No existe divinidad salvo Alla h, unico, sin asociados. Suyo
es el reino y la alabanza, y El es sobre toda cosa Poderoso.
No hay p o d e r ni fuerza salvo en Allah. No existe divinidad
salvo Allah y solo a El a d o r a m o s . De El p r o v ie n e n las
gracias y a El p e r te n e c e n las m ejo res alabanzas. No hay
otra divinidad salvo Allah; y c ie r ta m e nt e som os sinceros
p r a c t i c a n d o la r e l i g i o n a u n q u e e s t o d i s g u s t e a lo s
in c r e d u lo s . ’
Dijo Ibn Az. Zubair:
Todo esto solia decir el M en sa jer o de Allah 0 al final de
cada o r a c i o n ’.”
Muslim 594
215
E L E D E N D E LOS VIR TUOSOS
1418. Ab u Hura irah dijo:

‘Al gun os em igr an te s (muhayirun) pobr es vin ier on a visi-
tar al Men sa jer o de Allah y le dijeron:
‘Los ricos han llegado a posi ci one s mas altas y po see n un
bienes tar estable; oran c o m o lo h a c e m o s no so tro s, ayu-
nan c o m o n o s o t r o s , y g o z a n de la riqu eza . Re ali za n la
pe regrinacion m ay or y menor, van al Yihad y dan caridades.
Dijo: ‘Âcaso quereis que os en sen e algo con lo que al-
canzareis a quienes os p r e c e d i e r o n y ta m b ie n a los que
vend ran des pues? Nadie sera m ej o r que vo so tr os , exce pto
quien realice lo m is m o que vosot ros .’
D ijer ond jCla ro que si, M en sa jer o de A lla h !’
Dijo: ‘D ecid: S u b h a n a ll a h ua al h a m d u lillah ua Al la hu
akbar. Glorificado sea Allah, Suya es la alab anz a, y Allah
es el mas g r an d e despues de cada ora cio n treinta y tres
veces.’
Dijo Abu Salih, quien narro de Abu Hurairah: Cu an do fue
preg un tado sobre la f o r m a de decirlo, dijo:
‘Decid: Sub han al lah ua al h a m d u lillah ua Alla hu akbar,
hasta co m p le ta r un total de treinta y tres veces cada fra-
se.
En la version registrada po r M uslim, anade:
. . Re gre sa ro n los emi gr ant es al M e ns a je ro de Allah y le
dijeron:
‘Han oido nuestros h e r m a n o s los ricos lo que he m os di-
cho y ellos han hecho lo mismo. Ya no po de m os superarles.’
E nt on c es el Me nsajero de Allah ^ dijo:
‘jAs 1 es el favor de Allah! Se lo ot o r ga a quien q u ie re ’ .”
216
1419. A b u Hura irah 4® narro que el M e ns a je ro de Allah #

dijo:
“Quien diga: Glorific ado sea Allah ‘S u b h a n a l l a h ’ al final
de cada ora cion treinta y tres veces, la alab anz a es para
Allah ‘Al h a m d u li ll a h ’ tre int a y tres, y Allah es el mas
g r a n d e ‘Allahu a k b a r ’ otras treinta y tres, y c o m p le te las
cien dic iend o: jLa ilaha ilia Allah u u ah d a h u la shar ika lahu
lahu al m u lk u ua lahu al h a m d u ua hua ‘ala kulli s h a i’in
q a d i r ! N o e x i s t e d i v i n i d a d s a l v o A l l a h , u n i c o , s in
as ociados, Suyo es el reino y la ala banza, y El es Pode ro -
so sobre todas las cosas, le seran p e r d o n a d o s sus pe cados,
aun qu e fuesen tantas co m o la e s p u m a del m ar .”
Muslim 5 97
1420. N arro K a ‘b Ibn ‘ Uyrah 4® que el M e ns a je r o de Allah

$&> dijo:
“L u e g o de ca da o r a ci o n o b lig at o ri a deci d tr e in ta y tres
veces: ‘S u b h a n a ll a h ’ Glor if ic ado sea Allah, treinta y tres
veces ‘Al h a m d u lillah’ La al ab an za es para Allah, y tre in
ta y cuatro veces ‘Allah u a k b a r ’ Allah es el mas g r a n d e . ”
Muslim 596, A t Tirmidhi 3409, An Nasa'i 3/75

“ El M en sa jer o de Allah S solia b u sca r refugio en Allah
despues de las ora cio ne s con las siguientes palabras:
‘A l la h u m m a inni a ‘ud hu bika min al yub ni ua al bujli, ua
a ‘ud hu bika min an u r a d d a ila ardhali al ‘um ur i, ua a ‘ud hu
bika min fitnati ad dunia ua ‘adha bi al q a b r ’
“ jAllah! Me refugio en Ti de la avaricia y la cob ardia . Me
refugio en Ti de llegar a la edad de la de cr ep itu d, y me
refugio en Ti de las tent ac ion es de esta vida y del to rm e n -
to de la t u m b a .”
Al Bujari 11/ 152, At Tirmidhi 3567
217
1422. Narro M u ‘adh 4* que el M en sa jer o de Allah & tomo

su m ano y dijo:
“ jM u ‘adh, po r Allah, que te quiero!
Anadio: jTe acons eja re, M u 'a d h k No dejes de decir d es
pues de cada oracion:
‘A l l a h u m m a a ‘inni ‘ala d h i k r i k a , u a s h u k r i k a , ua h u s m
‘i b a d a t i k ’
j Allah, ay u d am e a r eco rd ar te, ag ra dec ert e y ador arte de la
m ejo r m a n e r a ! ”
Abu Daud 1522, An Nasa'i 3/53
1423. N arr o Ab u Hurairah que el M en sa jer o de Allah

dijo:
L u e g o de qu e h a y a i s r e c i t a d o el s e g u n d o t e s t i m o n i o
‘t a s h a h h u d ’ en la o r a ci o n , refug ia os en Allah de cuatro
asuntos. Decid:
‘A ll a h u m m a inni a ‘ud hu bika min ‘adhabi y a h a n n a m a ua
min ‘adha bi al qabri ua min fitnati al m ah ia ua al mam at i
ua min sJiarri fitnati al masihi ad d ay y a l’
jOh, Allah! Me refugio en Ti del cast igo del fuego, del
to r m e nt o de la tumba, de las p r u e ba s y tribulaciones de la
vida y la muerte, y de la sedicion del falso Mesias.”
Muslim 588, Abu Daud 983, An Nasa'i 3/58
1424. ‘Ali <4* dijo:

“C u a nd o el Men sa jer o de Allah & realizaba la or acion, lo
ultimo que decia entre el ‘ta s h a h h u d ’ y el ‘sa la m ’ era:
‘A ll a h u m m a g f ir li ma q ad da m t u ua m a ajjartu ua ma asrartu
ua ma a ‘lantu ua ma asraftu ua ma ant a a ‘lamu bihi m inni
anta al m u q ad d im u ua anta al m u ’ajjiru la ilaha ilia a n t a ’
jOh, Allah! P e r d o n a los pecad os co m eti do s y los que pu-
diera co m ete r, los secretos y los manifiestos, aquellos en
los que me excedi y los que Tu cono ces mej or que yo. Tu
218
eres Quien puede adel ant ar o re trasar lo que has predesti-

nado. No existe divinidad salvo T u . ”
Muslim 7 71

“Solia decir el Pr of e ta & n u m er o sa s veces en la in c lin a
c i o n r u k u ‘ y e n la p o s t r a c i o n s u y u d : ‘ j S u b k a n a k a
A ll a h u m m a , r a b b a n a ua bi k a m d i k a , A ll a h u m m a g f i r li!
jGlorificado seas Allah, nues tro Senor, Tuya es la a la b a n
za, Allah p e r d o n a m e ! ”
Convenido por Al Bujari 2/247 y Muslim 484,
1426. ‘A ’ishah dijo: “ El P r o f e t a solia d ec ir en la

in c li n a c io n r u k u ’ y en la p o s t r a c i o n suyu d: ‘j S u b b u k u n
q ud du sun rab bu al m a l a ’ikah ua ar r u k ! ’
jGlorificado y Santificado sea, S e n o r de los angeles y del
espirit u (Yib ril )! ).”
Muslim 487, Abu Daiid 872, An Nasa'i 2/224
1427. N arr o Ibn ‘Abb as 4® que el M en sa jer o de Allah

dijo:
“En la inc lin ac io n r u k u ’ gl o r if ic a d y en a lt e c e d a Alla h.
En la po st rac io n suyud rogad a Allah, pues es el m o m e n t o
indicado para que os r e s p o n d a . ”
Muslim 4 79
1428. N arr o Ab u Hurairah 4® que el M e ns a je r o de Allah

dijo:
“El m o m e n t o en el que el siervo esta mas ce rca de su Se-
n o r es c u a nd o se e n c u e n t r a en p o s t r a c io n ; a b u n d a d en
suplicas en ese m o m e n t o . ”
Muslim 482
219
1429. A b u H ur air ah dijo: “El M e n sa je r o de Allah

solia decir en su po stracion :
‘A l l a h u m m a g f i r li d h a n b i kull ah u di q q ah u ua yillahu ua
auualahu ua ajirahu ua ‘alan iata hu ua s ir r a h u ’
jAllah! P e r d o n a todos mis pe cad o s, pe qu e no s y gran des,
pasados y presentes, m anifie stos y ocultos.”
1430. ‘A ’ishah dijo: Una no c he no en co nt re al Profeta

ife a mi lado, en to nc es em p ec e a pal par hasta que roce su
pie, y lo en co nt re diciendo en su inclinacion:
‘jS ubh ana ka ua bi ha m di k a, la ilaha ilia A n t a ! ’
jGlorificado Seas, Tu ya es la alab anz a, no existe d iv in i
dad salvo T u ! ”
En otra version:
“Puse mi m an o do nd e solia rezar y c o m p r o b e que estaba
pos trado y diciendo:
‘A l l a h u m m a in n i a ' u d h u bi r i d a k a m i n s a j a l i k a u a bi
m u 'a f at ik a min ‘u q u ba ti k a ua a 'u d h u bika m in k a la uhsi
z a n a ’an ‘alaika anta ka m a az naita ‘ala n a f s ik ’
jAllah! Me refugio en Tu co m p la c e n c ia de Tu ira, en Tu
ind u lg e nc ia de Tu castigo, y me refugio en Ti de Tu desig-
n io . N o s o n s u f i c i e n t e s las a l a b a n z a s q u e p u e d a
m encionar, Tu eres tal co m o te has alabado a Ti m is m o. ”
Muslim 386, Malik 1/214, Abu Daud 879,
A t Tirmidhi 3 49 1, An Nasa’i 2/222
1431. S a ‘d Ibn Ab u Uaqqas. 4® dijo: “ E s t a b a m o s con el

M ensa jer o de Allah & y dijo:
“(jAlguno de vo sot ros seria capaz de c o ns e gu ir cada dia
mil r e co m pe ns a s?
Le preg unto uno de los alii reunidos: ‘j C o m o conseguiria
mil r e co m pe ns a s?
220
E L LIBRO D E L R E C U E R D O D E ALLAH
Dijo: “ Si dices: S u b k a n a l l a h G lo r if ic a d o sea Allah cien

veces, te seran anotadas mil r e c o m p e n s a s ; o se te borra ran
mil p e c a d o s ’.”
Muslim 2 6 9 8
1432. Narro Ab u D ha rr 4® que el M e ns a je ro de Allah &

dijo:
“Es obligatorio dar p o r cada u na de vuestras articulacio-
nes u na caridad, para ag r a d e c e r a Allah po r ellas. Eso es
posible porq ue decir: ‘S u b k a n a l l a h ’ es caridad, decir: ‘Al
k a m d u l i l l a h ’ es c a r i d a d , d e c i r : ‘L a il a h a ilia A l l a h ’ es
caridad, cada ‘Allahu A k b a r ’ es caridad, e x ho rta r al bien
es caridad, y p ro hi bi r lo ilicito es caridad. Dos r a k ’at de
oracion que se recen a m ed ia rnahana equivalen a todas
estas ob ra s.”
Muslim 7 20
1433. La ‘m ad re de los c r e y e n t e s ’ Yuairiiah B in t Al Hariz

4® dijo:
“ El P r o f e t a salio de m a n a n a t e m p r a n o par a r e za r la
orac ion del alba (fayr).
Ella p e r m a n e c io en el lug ar de oracion dentro de su casa
d ic ie nd o: ‘S u b k a n a l l a h ’, y c u a nd o el P r o f e t a re gr eso
pas ad a la m ed ia m an a na , la en c o n t r o sent ad a en el m is mo
sitio y le dijo: ‘^Todavia estas en el m is m o lugar que te
deje?’
Dijo: ‘jSi!’
Dijo el Pro fe ta &:
‘D esp ues de salir de aqui, repeti cuatro palabras tres v e
ces, y si se co m p a r a r a n con todo el ti em po que has estado
diciendo ‘S u b k a n a l l a h ’, estas ha b ria n pe sado mas:
S u b ka na lla hi ua b ik a m d ih i ‘ada da jalqihi’ G lo ri fic ad o sea
Allah, Suya es la alab anz a p o r el n u m e r o de Sus criaturas
‘ Ua rida na fs ih i’ y Su el evada E sen ci a
221
E L E D E N D E LOS V IR TUOSOS
‘ Ua zinat a ‘ar s h ih i’ y Su h e r m o s o Trono

‘ Ua m id ad a ka lim at ih i’ y Su sublime P a l a b r a .”
“ S u b h a n a l l a h i ‘a d a d a jalq ih i, S u b h a n a l l a h i rid a na f s ih i,
S u b h a n a l l a h i z i n a t a ‘ ars_hihi, S u b h a n a l l a h i m i d a d a
ka lim at ih i” Gl ori fi ca do sea Allah, S uya es la alab anz a por
el nu m er o de Sus criaturas, Su el evada Esenc ia, Su h e r
moso Trono, y Su sublime P al ab r a. ”
Segun la version de At Tir m id hi :
“^Quieres que te en sen e a decir unas frases?
‘S ub han al lah i ‘adada jalqihi Gl ori fi ca do sea Allah, po r el
nu m er o de Sus criaturas. (tres veces),
Subha na lla hi rida nafsihi y Su el evada Esencia. (tres v e
ces),
S u b h a n a ll a h i z in a t a ‘arahihi y Su h e r m o s o Trono. (tres
veces),
Subha na lla hi m id ad a ka li m a ti h i’ y Sus sublimes Palabras.
(tres v e c e s ) . ”
Muslim 2726, At Tirmidhi 3550, Abu Daud 1503, An Nasa'i 4/77
1434. N arr o Ab u Mu sa Al A s h ‘ari que el P ro fe ta & dijo:

“ El ejemplo de quien r ecu erd a a su S e n o r y de quien no lo
recu erda es co m o el ejemplo del vivo y el m u ert o .”
En la version registrada po r Muslim:
“ El ejem plo de la casa en la que se re cu er da a Allah y la
casa en la que no se r ecu erd a a Allah es c o m o el ejemplo
del vivo y el m u er to .”
A l Buiari 11/ 175, Muslim 7 79
1435. N arro Ab u Hurairah 4® que el M e ns a je r o de Allah

& dijo:
“Dira Allah, el Altisimo:
222
jYo estoy con Mi si ervo cu an do el pi en sa en Mi. Estoy

con el si Me recuerda. Cu a nd o Me re cu er da sec re ta m e nt e ,
lo re cu erd o en secreto, si M e re cu er d a en gr u p o , lo r e
cuer do en un g r u p o (de angeles) m e jo r que ese (g ru p o de
personas)!”
1436. A b u Hura irah narro que el M en sa jer o de Allah

dijo:
“ jLos ‘M u f a r r i d u n ’ avent ajan a los demas!
Pr e gu nt ar on : ‘^Quienes son los ‘M u f a r r i d u n ’, M e ns a je r o
de A ll a h ? ’
Dijo: ‘jLos que recuer da n m u c h o a Allah, h o m b r e s y mu-
j e r e s ! ’ .”
1437. Narro Yab ir 4® que el M e ns a je ro de Allah # dijo:

“El m ej o r recue rd o de Allah (dhikr) es: ‘La ilaha ilia Allah
No existe divinidad salvo A l l a h ’.”
At Tirmidhi 3380, Malik 1/422
1438. ‘Abd ulla h Ibn Bu sr dijo:

“Alguie n dijo: ‘jM en sa jer o de Allah! Las n o r m a s del Islam
son much as, dime algo a lo que yo me pu ed a afe rrar.’
Dijo: ‘Que tu lengua se m a n t e n g a h u m e d a deb ido al r e
cuerdo de A ll a h ’ .”
1439. Na rr o Y ab ir 4* que el P r o f e ta & dijo:

“A quien diga: “S ub ha na lla hi ua bi h a m d ih i Glo ri fi ca do sea
Allah, y Suya es la alab anz a se le s e m b r a r a u na p al m e r a
en el Paraiso.”
A t Tirmidhi 3460
223
1440. Narro Ibn M a s ‘ud 4* que el M en sa jer o de Allah 0

dijo:
“Me en co nt re con A b r a h a m la no c he de mi ‘viaje noctur-
n o ’ y me dijo: jM u ha m m a d ! Da tu pueb lo el saludo de Paz
‘s a la m ’ de mi parte, e inf or m al es de que el Paraiso tiene
turba bu en a (de almizcle y azafran) y agua dulce, y que es
u na tierra amp li a y liana, dispu est a para el sembradio. Su
siem br a es:
‘jSu bh an al lah , al ha m du lil l ah , All ah u a k b a r ! ’
jG lo r if ic ad o sea Al la h, S uy a es la al a b a n z a , Alla h es el
mas grande!
At Tirmidhi 3 458 68
1441. Narro Ab u Ad D a r d a ’ que el Men sa jer o de Allah

dijo:
“,-Quereis que os in f or m ar e de la m ej o r accion, la cual os
hara mas puros ante nuestro Rey y subira vu estra posicion
mas aun, y sera m ej o r para vo sot ros que gastar en oro y
plata. M ej or para vo sot ro s que en co nt ra ro s con el e n e m i
go, comb ati rl os y que os c o m ba ta n?
D i j e r o n : ‘jClaro que si!’
D ij o : ‘jEl recu erd o de Allah, el A l t is im o !’ (Ad d hi k r). ”
A t Tirmidhi 3374, Ahmad 6/447, Ibn Mayah 3790
1442. S a ‘d Ibn Ab u Uaqqas.4e> entro junto al M en sa jer o de

Allah a visitar a u na mujer. Esta tenia delante de ella
carozos de datil o piedrecillas que uti lizaba para co nt ar
las veces que decia:
‘S u b h a n a ll a h ’ G lo ri fi ca do sea Allah.
Le dijo el M en sa jer o de Allah
Te dire algo mas facil para ti, o mejor.
62 Hadiz Debil B a ’if, en su cadena de narradores se encuentra ‘A bd Ar Rahman

Ibn Hariz Al Uasati que es considerado debil en la transmision.
Dijo: “S ub ka n a lla h ‘ada da m a jalaqa fi as s a m a ’” G lo r if i

cado sea Allah po r cuanto ha creado en el Cielo;
“S ub k a n a ll a h ‘adada m a jalaqa fi al a r d ” Gl ori fi ca do sea
Allah po r cuanto ha creado en la tierra;
“S u b k a n a l l a h ‘ad a d a ma b a i n a d h a l i k a ” G l o r i f i c a d o sea
Allah po r cuanto ha creado entre am bo s;
“S ub ka n a lla h ‘adada m a hu a jaliq” G lo ri fi ca d o sea Allah
po r cuanto ha creado;
“Alla hu ak bar mizla d h a l ik a ” Allah es el mas gr an de por
lo m is m o;
“Al k a m d u lil la h mizla dh a l ik a ” S uya es la alab anz a po r lo
m is m o ;
“L a ila h a ilia Alla h m iz la d h a l i k a ” N o ex ist e d iv in id ad
salvo Allah po r lo m is m o;
Y “La ka u la ua la qu uata ilia billah mizla d h a l ik a ” N o hay
fuerza ni p o d e r salvo por Allah, po r lo m is m o.’
At Tirmidhi 3563, Abu Daud 15 0 0
1443. Narro Ab u Mu sa que el M e ns a je r o de Allah S&

dijo:
“^Quieres que te guie a un tesoro de entre los tesoros del
P ar a is o ?
Dije: ‘jClaro que si, M en sa jer o de A ll a h !’
Dijo: ‘jLa ka u l a ua la qu uata ilia bil la h! ’ jNo hay fuerza ni
p o d e r salvo po r A lla h !”
Convenido por Al Bujari 11/ 15 9 y Muslim 2 704
225
C apitu lo 2 4 5
RECORDAR A ALLAH DE PIE, M

SENTADO O RECOSTADO
R e c o rd a r a A lla h M e sta d o de im p u re z a ritu a l. S in em

b a rg o , no esta p e rm itid o re c ita r el C o ra n en d ich o
e sta d o .

Ên la creacion de los cielos y la tierra y en la sucesion
de la noche y el dia hay signos para los dotados de inte-
lecto. A q u ellos que in vocan a A llah estando de pie, sen-
tados o reco stad o s.) (3:190)

“El Pro fe ta 0 solia re co rd ar a Allah en todo m o m e n t o . ”
Muslim 373, A t Tirmidhi 3 381, Abu Daud 18
1445. N arro Ibn ‘Abbas que el P ro fe ta 0 dijo:

Si alguno de vo sot ros ha de co ha bi ta r con su espo sa que
diga:
Bismillah A l l a h u m m a y a n n ib n a a sh s ha ita na ua yannib a sh
sh ai la n a m a raz aqt an a
En el n o m b r e de Allah. jOh, Allah! Alejanos y a cuanto
nos sustentes de Shaitan.
Si un hijo es dec retado estara a salvo de todo m al. ”
Convenido por Al Bujari 11/ 16 1 y Muslim 14 3 4
226
C a pitu lo 2 4 6
LA SUPLICA AL DORMIR Y AL
DESPERTAR
1446. Hu dh aif ah y Ab u D h a r r ^ dijeron: “ El M en sa jer o

de Allah solia decir cua ndo se dis pon ia a do rm ir :
‘B is m ik a A l l a h u m m a ahia ua a m u t ’
jEn Tu n o m b r e , oh Allah, vivo y muero!
Al de s p e rta rs e decia: ‘Al ha m du lil la h alladhi ahi ana b a ’da
ma am a ta n a ua ilaihi an nu sh u r. ’
jA la ba do sea Alla h, Q u ie n que nos ha d ev u el to la vida
despues de ha b er n o s hecho m o r ir 63! A El sera el ret or no .”
Al Bujari 11/96, Abu Daud 5049, At Tirmidhi 3 4 1 3
63 Alusion al estado de la persona cuando duerme, ya que se asemeja a la muerte.
227
C apitu lo 2 4 7
LAS VIRTUDES DE LAS REUNIONES

DONDE SE RECUERDA A ALLAH
La re c o m e n d a c io n de a s is tir y la p ro h ib ic io n de a b an -
d o n a rla s sin ju stific a c io n .

^Reunete con quienes in vocan a su Senor por la m anana
y la tarde anhelando com p lacerle. No te ap artes de ellos
inclin an dote por el encanto de la vida m u n d an al.) (18:28)
1447. Narro Abu Hurairah 4® que el M en sa jer o de Allah

# dijo:
“Allah tiene an geles que b u s ca n las re un io ne s d o n d e se
recuerda a Allah. Cu an do en cue nt ran una reunion, ingresan
a ella. Lueg o la rode an y cubr en con sus alas hasta llenar
lo que h ay e n t r e ella y el cielo de este m u n d o . En el
m o m e n t o en que los reunidos se dis persan, suben al cielo
y Allah, Pode ros o y Maje stu oso , les pr eg unt a, y El todo lo
sabe:
‘^De do nd e v e n is ? ’
Re sponden: ‘H em os venido de estar con Tus siervos en la
Tierra. Ellos Te glorif ic aba n, Te en gr an d e ci an , declara ban
tu Unicidad, Te ala baban y Te sup lic a ba n. ’
‘(fY que me s u p li c a b a n ? ’
228
Re sp o n de n : ‘El P a r a is o ’
‘dAcaso vi ero n Mi P a r a is o ? ’
‘jNo, S e n o r !’
‘dQue pa saria si lo v i e r a n ? ’
‘jSe refugiarian en T i! ’
‘<fDe que se r e fu gi a r ia n? ’
‘jDe Tu Fuego, S e n o r ! ’
‘(•Acaso lo han vi st o ? ’
‘j N o ! ’
‘^Que pa saria si lo v i e r a n ? ’
‘ jPedirian Tu perdon!
‘jPues, los he pe rd ona do, les he dado lo que suplicaban y
los he librado de aquello de lo que se refugiaban en M i !’
‘jSenor, entre ellos esta fulano, que es un siervo pecador.
So la m e n te pas ab a po r alii, y se sento con ellos!’
‘jA el ta m b ie n lo he p e r d o n a d o ! Todo s aquel los que se
sen ta ro n ob te nd ra n su re c o m p e n sa , y ni ngu no de ellos se
e n t r i s t e c e r a . ’”
Convenido por A l Buiari 11/ 17 7 y Muslim 2689
1448. N ar ra ro n Ab u Hura irah y Ab u S a ’id Al J u d r i •*&

que el M e nsa jer o de Allah 0 dijo:
“Aquellos que se sienten con el pro po sit o de re co r d ar a
Allah, los angeles les r od e ar an , la m is er ic or di a les cubri-
ra, de s c en de r a sobre sus c o ra z on es la paz y el sosiego, y
Allah los m e n c io n a r a entre los angeles que se en cu en tre n
con El.”
1449. A b u Uaqid Al Ha riz Ibn ‘A u f •*&> dijo:

“E st ab a el M en sa jer o de Allah s enta do en la m ez q u ita
con la g e n te a su alrededor.
Se p r e se n ta r o n tres h o m b r e s, dos de ellos se ac erc aro n al
Men sa jer o de Allah y uno de ellos se mar ch o.
229
Los dos que se acer ca ron se detuvie ron y uno de ellos vio
un hueco en el circulo y se sento con ellos, el otro se sento
tras ellos. En cuanto a la tercera per son a, se marcho.
Cu an do te rm ino , el M en sa jer o de Allah, & les dijo a los
alii reunidos:
‘Os in f or m ar e acerca de tres h om br e s: Uno de ellos fue a
refugiarse en Allah, y Allah le dio refugio, al otro le dio
vergiienza (de apretujarse entre la gente) y Allah se aver-
g o n z o de el. En cuanto al tercero, se apa rto (por soberbia,
por no sentarse detras de la gen te), y Allah se aparto de
e l ’ .”
1450. Ab u S a ’id Al J u d r i 4® dijo:

“ M u ’auiah se acerco a una re union que habia en la m e z
quita y pre gu nto : ‘(jCual es el m oti vo de esta r e u n io n ? ’
C o nte st ar on: ‘jNos he m os reunido para re co rd ar a Al la h! ’
Dijo: jPor Allah, que no ha sido otro el motivo de esta
reunion!’
Dijeron: ‘jNo, nos hem os re uni m os por otro a s u n to ! ’
D ijo: ‘jNo os he p e d i d o j u r a m e n t o p o r q u e d u d a r a de
vosotros (sino en serial de adm iracion ), ya que no hay nadie
en una posicion similar a la mia re sp ect o al M e nsa jer o de
Allah $$ pues se m en os ca nti da d de Had ic es ac erc a del
Profe ta & que cualquiera de v o s o t r o s ! ’
D esp ues dijo:
‘El Profeta & salio para ver a un g r u p o de co m pa he r os
que estaban reunidos y les pr egunto:
<jQue ha sido lo que os ha he ch o re u n ir ? ’
Con tes ta ron : ‘Nos he mo s reunido para re cor dar a Allah.
Para darle alabanzas po r ha b er n os guiado al Islam y ha-
bernos ot or gad o toda g ra c ia . ’
Dij o: ‘ jPor Allah! j N o os ha reun ido exce pto esa ca u sa ? ’
230
Dijeron: ‘jPor Allah, que no nos ha reunido ex cep to es o! ’

Dijo: ‘ jNo os pe dido que jureis p o r q u e dude de vosotros!
No obstante, el angel Gabr ie l me ha in f o r m ad o que Allah
se eno rg ull ece de vo sotros ante Sus an ge le s.”
Muslim 270 1
231
C a pitu lo 2 4 8
EL RECUERDO DE ALLAH DURANTE

EL DIA Y LA NOCHE

ten p resente a tu Sen or en tu corazon con som eti-
m iento y tem or, e in vocale con voz baja p or la m anana y
por la tarde, y no seas in d ifere n te .) (7:205)
i y glorifica con alabanzas a tu Senor antes de la salida
del sol y antes del o caso.) (20:130)
{y g lorifica con alab an zas a tu Sen or p or la tarde y al
am anecer [Salat al Fayr y Salat al ‘A g r].) (40:55)
Âllah perm itio que fuesen erigidas y hon rad as las m ez-
quitas para que se in voque Su nom bre, y en ellas le glo-
rifiquen p or la m anana y p or la tarde, hom bres a los que
ni los negocios ni las ven tas les d istraen del recuerdo de
A lla h .) (24:36)
^ N osotros le som etim os las m on tan as, para que junto
con el g lo rificasen [a A llah] al an och ecer y al am an e
ce r.) (38:18)
1451. Narro Ab u Hurairah 4 que el M en sa jer o de Allah S

dijo:
Quien dice por la m an a n a y po r la tarde:
‘j S u b h a n a ll a h i ua bi h a m d i h i ! ’ ( G lo r if ic a d o sea A lla h , y
Suya es la alabanza) cien veces, nadie v e n dr a en el dia del
23 2
J uic i o con nada m ejor, e x ce pt o quien diga lo mi sm o o ana-

da algo m a s ! ”
Muslim 2692, Abu Daud 509 1
1452. Ab u Hurairah 4® dijo: “Alguien fue a visitar al Pro fe ta

& y le dijo:
jOh, M e ns a je ro de Allah! A n o c h e sufri la pic adu ra de un
e s c o r p io n . ’
Dijo: ‘Si po r la tarde hubieras d i c h o ’:
‘A’ud hu bi kalimati Allahi at tamm at i m m s ha rr i m a jalaq.
Me refugio en las palabras perfec tas de Allah del mal que
ha c r e a d o ’, nada te hab ri a ca usado da na d o. ”
Muslim 2 70 9
1453. Ab u Hurairah 4® narro que el P ro fe ta solia decir

po r la m anana:
“A l l a h u m m a bika as.bahna ua bika a m s ai n a ua bika nahia
ua bika n am u tu ua ilaika an nu s h u r
jOh, Allah! Con Tu p e r m is o h e m os he m os am a ne c id o y
an o ch e ci d o ; vivimos y m o r im o s aco rd e a Tu vo lu nta d, y a
Ti sera el ret or no luego de la Resurr ecc ion.
Al a n o c h e c e r decia:
‘A l l a h u m m a bika as.bah.na ua bika a m s ai n a ua bika nahia
ua bika n am u tu ua ilaika al m a s k
j O h , A l l a h ! C o n Tu p e r m i s o h e m o s a n o c h e c i d o y
am a n ec id o ; vivimos y m o r im o s ac or de a Tu vo lun tad , y a
Ti sera el ret or no .”
Abu Daud 5068, At Tirmidhi 3388, Ibn Mayah 3868
1454. Abu Hurairah 4® narro que Ab u Ba k r As. Sidd iq ^

dijo:
“ jMen sa jero de Allah! E n s e n a m e unas palabras para que
las diga cua ndo a m a n e z c a y cu an d o an o ch ezc a.
233
Dijo: Di: ‘A ll a h u m m a falira as sam aua ti ‘alima al gaibi ua

a sh sh aha dat i rab ba kulli s h a i’in ua m ali ka hu ash ha du an
la ilaha ilia anta a' ud h u bika min sharri nafsi ua min sharri
ash shaitani ua shirkihi
jAllah! C o n o c e d o r de lo oculto y lo manifiesto, C re ad or
de los c ie lo s y de la ti e r r a , S e n o r de to da s las c o sa s;
at es tig u o que no exist e ot ra d iv in i d ad e x c e p t o Tu. Me
refugio en Ti del mal de mi alma y del mal de Satanas y su
idolatria.
Dijo: jDi esas palabras cu an do a m a n ez ca s, cu an d o ano-
chezcas y cua ndo desees ir a d o r m i r ! ”
Abu Daud 5067, At Tirmidhi 3389
1455. Ibn M a s ‘ud d*j°:

El Profe ta 0 solia decir al an oc he cer :
‘A m s a in a ua am sa al mulku lillahi ua al h a m d u lillahi la
ilaha ilia Allah u ua hd a hu la sJharika l a h u ’
jH em os a n o c h e c id o y ha a n o c h e c i d o el reino de Allah.
Todas las alabanz as p e r te n e c e n a Allah. No existe d iv i
nidad salvo Allah, unico y sin as o c ia d o ! ”
Dijo el narrador:
Creo que anadio:
‘Lah u al mu lku ua lahu al h a m d u ua hua ‘ala kulli sh ai ’in
qadir rabbi as ’aluka jaira m a fi hadh ihi al lailati ua jaira
m a b a' d ah a ua a ‘ud hu bika min sharri hadh ihi al lailati ua
sharri ma b a ' d a h a rabbi a' ud h u bika m in a al kasali ua s u ’i
al kib ari r ab bi a ' u d h u bik a min ‘a d h a b i n fi an nari ua
‘adha bin fi al q a b r ’
A El p er ten ece el reino y las alabanzas, y El es sobre toda
cosa poderoso. jSenor! Te pido el bien que hubiere en esta
no c he y el bien que hu biere despues de ella y me refugio
en Ti del mal que hubie re en esta n o c h e y del mal que
h ubiere despues de ella. jSenor! Me refugio en Ti de la
234
pereza y la senilidad. jSenor! En Ti me refugio del castigo

del Fuego y de la tribulacion de la tumba.
Al a m a n e c e r decia:
‘As.bah.na ua asba ha al mu lku li lla h’
H em os am a ne c id o y ha am a n e c i d o el reino de A lla h .”
Muslim 2723, A t Tirmidhi 3387, Afcrn Daud 5 071
1456. ‘Abd ulla h Ibn J u b ai b dijo: “El M e ns a je r o de Allah

me dijo:
jRecita las suras (112, 113 y 114)
^Di: El es A llah , la u nica d ivin id a d .) (112 :1-4 ) qul hua
All ah u ahad;
^Di: M e refugio en el S en or de la a lb o ra d a .) (113 :1-5 )
qul a ’u d h u bi rabbil falaq;
^Di: M e refugio en el Senor de los h u m a n o s.) (114 :1-6 )
qul a ’ud hu bi rabbin naas, tres veces cua ndo a n o c h e z c a y
cuando am an ezc a, y te pr ot eg e r an de todo m a l. ”
1457. N ar r o ‘ Uzman Ibn ‘Affan <&> que el M e n sa je r o de

Allah ^ dijo:
Aqu el siervo que cada dia al a m a n e c e r y al a n o c h e c e r diga:
‘Bis millahi alladhi la iad u r r u m a ‘a ismihi s h ai’un fi al ardi
ua la fi as s a m a ’i ua hua as sarm‘u al ‘a l im ’
En el n o m b r e de Allah, el cual al invocarlo nada de lo que
hay en los cielos y la tierra p od r a perjudicar. El es Quien
todo lo oye y todo lo sabe.
Quien lo diga tres veces, n ad a lo p e r ju d ic ar a .”
Abu Daud 5088, At Tirmidhi 3385, Ahmad 446, Ibn Mayah 369
235
C a pitu lo 2 4 9
QUE DECIR AL RECOSTARSE

<(En la creacion de los cielos y la tierra y en la sucesion
de la noche y el dia hay signos para los dotados de inte-
lecto. A q u ellos que invocan a A llah estando de pie, sen-
tados o recostados, y m ed itan en la creacion de los cie
los y la tie rra .) (3 :19 0 -19 1)
1458. Hud hai fah y Ab u D h a r r dijeron: El Men sa jer o de

Allah solia decir cua ndo se re tiraba a dorm ir :
“B is m ik a A ll a h u m m a ahia ua amut. jEn Tu n o m b r e Allah
vivo y m u e r o ! ”
Al d es pe rta rs e decia: “Al h a m d u lillahi alladhi ahiana b a ‘da
ma a m a ta n a ua ilaihi an nushur. Toda alab anz a pert ene ce
a Allah, Quien nos ha devuelto la vida (al despe rta rno s)
despues de ha b er no s la quitado (al d or m ir) y a El sera el
retorno luego de la R e s u r r e c c io n . ”
Al Buiari 11/96, A t Tirmidhi 3 413, Abu Daud 5049, Ibn Mayah 3880
1459. N arr o ‘All «&> que el M en sa jer o de Allah & le dijo a

el y a Fatimah
Cua ndo os retireis a dorm ir , decid:
Allahu akbar, Allah es el mas g r a n d e (treinta y tres v e
ces). S u b h a n a ll a h , G lo r i f ic a d o sea Al la h (t r e in ta y tres
veces). Al hamdulillah, Al ab ad o sea Allah (treinta y tres
veces).
236
En otra version:
“Sub han al lah , Glorific ado sea Allah, tre inta y cuatro v e
c e s .”
En u na tercera version:
“A ll a h u ak bar , Allah es el mas g r a n d e , tre int a y cuatr o
veces.”
1460. N arr o A b u Hura irah 4* que el M e ns a je ro de Allah

0 dijo:
“Si alguno de vo sot ro s se dirige a su hab itac ion para dor-
mir y descansar, que revise su ca ma po r dentro, ya que no
sabe lo que pu ede hab erle seguido (hasta la cama, es decir
aranas o acaros). Lueg o que diga:
“B is m ik a rabbi uada 'tu ya nb i ua bika a r f a ‘uhu fa in ams ak ta
nafsi f a r h a m h a ua in ars altaha fah f ad h h a b im a tahfa dhu
bihi ‘ibad aka as. s.alihin”
En Tu n o m b r e jmi Senor! me recue sto y en Tu n o m b r e me
levanto. Si tomas mi alma ten m is er ic or di a de ella, y si la
dejas pr ot eg e la de la m a n e r a que lo haces con Tus siervos
virtuosos.”
Convenido por Al Bujari 11/ 10 7 y Muslim 2 7 1 4

“ El P r o f e t a 0 al ac o s ta r s e ca da n o c h e , solia ju nt a r las
palmas de sus m an o s, so pl ab a en ellas y recitaba las ultimas
tres suras del Sagrado Co ran:
“ Qul hu a Alla hu ahad..., Qul a’ud hu bi rabbi al falaq...,
Qul a ’ud hu bi rabbi an nas...”
D esp ues frotaba con ellas (sus man os ) lo que pod ia de su
cuerpo, co m e n z a n d o po r la ca beza, lueg o el rostro, y asi
lo que seguia del cuerpo.
Esto lo r e ali za ba tres veces.”
237
1462. Al B a r a ’ Ibn ‘Azib 4® dijo:

“El M e nsa jer o de Allah 0 me dijo:
Cu an do vayas a re costarte , haz la ablucion co m o la que
realizas para la ora cion, luego ac uestate sob re tu costado
derecho y di:
‘jA ll a h u m m a asla m tu nafsi ilaika ua fauuadtu amri ilaika
ua uay ya h tu u ay hia ilaika ua a ly a’ tu dhahri ilaika ragb atan
ua r ah ba ta n ilaika la m a l y a ’a ua la m a n y a m in k a ilia ilaika
a m a n t u bi k it ab ik a alladhi anz.alta ua bi na b ii k a alladhi
arsalta!
jOh, Allah! A Ti me he so m eti d o y a Ti he dirigido mi
rostro; en Ti he co nfiado mis asuntos y bajo tu pr ot ecc ion
los he dejado, deseoso y te m ero so de Ti; no hay refugio ni
salvacion, exce pto en Ti. He creido en el Lib ro que has
revelado y en el Pr of e ta que has enviad o.’
Si m u e r e s, lo haras en la p u r e z a del Islam. Que sea lo
ultimo que digas.”
1463. Anas dijo:

Cu an do el Pr of e ta se re tiraba a de s c an s ar decia:
‘Al h am d u lillahi alladhi a f a m a n a ua saq ana ua kafana ua
auana, ua kam m im an la kafia lahu ua la m u ’uia.
Ala ba d o sea Allah Q uien nos ha ali mentado, nos ha dado
de beber, nos ha otorgado pro te cci on, y nos ha dado al-
bergue. ^Cuantos hay que no p o s e e n algo que satisfaga
sus ne ces ida des , ni los a lb e r g u e ? ’.
Muslim 2 7 1 5
1464. H u d h ai f ah dijo:
“C ua ndo el Men saj ero de Allah S queria re costarse, ubi-
caba su m ano de re ch a bajo su mejilla y decia:
“A ll a h u m m a qini ‘a d ha ba k a ia um a ta b'az u ‘i b a d a k a ”
238
j Allah, p r o t eg e m e de Tu castigo el Di'a que resucites a Tus

siervos!”
Ta m bi en lo registro A b u D au d en una na r rac io n de Hafs.ah
y anadio:
“Solia decirlo tres veces.”
A t Tirmidhi 3395, Abu Daud 5045, Ibn Mayah 3877
239
EL LIBRO DE LAS SUPLICAS
C apitu lo 2 5 0
LA OBLIGATORIEDAD Y LAS VIRTUDES

DE SUPLICAR A ALLAH

^Vuestro Senor dice: Invocadm e, os resp on d ere [vues
tras su p lic a s].) (40:60)
O n v o c a d a vu estro S en o r con h u m ild ad y en secreto.
C iertam en te El no am a a los tra n sg re so re s.) (7:55)
('Y si M is siervos te p regu n tan p or M i [jOh, M uham m ad!,
diles] ciertam en te estoy cerca de ellos. R espondo la su
plica de quien M e in vo c a .) (2:186)
^ jA ca so Q uien resp o n d e al a flig id o cu an d o le invoca,
alivia los pesares y hace que vo so tro s os sucedais unos a
otros en la tierra [puede eq u ip ararse a quien no es ca-
paz de hacer nada de eso ]?> (27:62)
1465. Narro An N u ‘man Ibn Ba sh ir que el Pro fe ta

dijo:
“ jLa suplica es la ese nci a de la a d o r a c i o n ! ”
Abu Daud 1479, A t Tirmidhi 3369, Ibn Mayah 3827
1466. ‘A ’ ishah dij o: Al M e ns a je ro de Allah solia gus-

tar le los r u e g o s b r e v e s , p e r o c o n p a l a b r a s p r o f u n d a s .
Dej ab a de lado los que no eran de esa ca ra c te r is tic a. ”
Abft Daud 14 8 2
24 3
1467. Anas dijo:

La suplica mas fr ecuente del P ro fe ta era:
‘A l l a h u m m a at i n a fi ad d u n ia h a s a n a t a n ua fi al ajirati
hasa na tan ua qina ‘adh a ba an n a r ’
jOh Senor! C o n ce d en o s el bi en est ar en esta vida y en la
otra, y pr o t eg e n o s del castigo del Fuego.”
En otra version, Mu sl im ahade:
“Anas 4& solia repet ir estas palabras cua ndo queria realizar
al gu na s u p li c a . ”
1468. Narro Ibn M a s ‘ud 4® que el P r o f e ta solia decir:

‘jA ll a h u m m a inni a s ’aluka al hu da u a at tuqa ua al ‘afafa
ua al gina.
jOh, Allah! Te pido la guia y la rectitud, la ho ne sti da d y la
riqueza.’
Muslim 2 721, A t Tirmidhi 3 484
1469. Tariq Ibn A s h ia m dijo:

“Si alguien ab r az ab a el Islam, el P r o f e ta le en se n ab a
(en pr im e ra instancia) la oracion. Lueg o le o rd e na ba que
realizara con estas palabras una suplica:
‘A ll a h u m m a g f ir li u ar h a m n i uahd ini ua ‘afini uarz.uqni.
j Allah!
P e r d o n a m e y ten c o m pa s io n de mi; guiame , librame
de todo mal y sus te nta m e. ’
En otra version:
l a r i q escuc ho decir al P r o f e ta cuando una pe r so n a se
acerco a preguntar:
‘M en sa jer o de Allah ^Que de b eri a decir cua ndo suplico a
mi S e n o r ? ’
Dijo: ‘Di: A l l a h u m m a g f i r li u a r h a m n i u a h d in i ua ‘afini
uarzuqni.’
244
E L LIBRO D E LAS SUPLICAS
jAllah! P e r d o n a m e y ten c o m p a s io n de mi; gui'ame, libra-

me de todo mal y sustentame.
Estas palabras te colm aran en este m u nd o y en el otro.’
Muslim 2 697
1470. N ar r o ‘Abd ulla h Ibn ‘A m r Ibn Al ‘As. que el M e n

sajero de Allah 0 dijo:
‘A l l a h u m m a mus_arrifa al q u l u b , s.ar ri f q u l u b a n a ‘a la
t a ’a t i k a ’
j A l l a h ! Tu que guias los c o r a z o n e s , gu ia n u e s tr o s cora-
zones a Tu o b e d ie n c ia . ”
Muslim 2 6 5 4
1471. Narro A b u Hurairah que el Pro fe ta 0 dijo: “P e

did la p r o t e c c i o n de Al la h c o n t r a las dif ic u lt ad es y las
desgracias de la vida; c o n tr a una p r e de s ti na c io n desagra-
dable y la alegria del e n em ig o p o r vu e st ra de s gr ac ia .”
Convenido por Al Buiari 11/ 449 y Muslim 2707
1472. Ab u Hura irah narro que el M en sa jer o de Allah 0

solia suplicar:
‘A l l a h u m m a asJih. li dini alladhi hua ‘ism atu amri; ua as hh
li duniaia allati fiha m a ’ashi: u a ashh li ajirati allati fiha
m a ’adi; u a y ’al al h ai ata z.iadatan li fi kulli jair; u a y ’al al
m au ta ra h m a ta n li min kulli sharr.
j Allah! Haz que mi religion, a la cual me aferro en todos
mis as untos, sea firm e y co rr ec ta ; haz que este mun do, el
cual con stituy e el lugar do n d e tra nsc ur re mi vida, sea licito
para mi; haz que la otra vida, a la cual sera mi retorno, sea
b o n d a d o s a ; y haz que mi vida se co lm e de ben efic ios y
que mi mu ert e sea para mi un d esc ans o de todo m a l .”
Muslim 2 72 0
245
1473. ‘All dijo:

“ Me dijo el M e nsa jer o de Allah j Di: ‘A ll a h u m m a h d in i
ua saddidni.
jAllah! G u iam e y c o n c e d e m e re ctitud.’
A c or d e a otra version: ‘A l l a h u m m a inni as ’aluka al huda
ua as sadad.
jAllah! Te suplico la guia y la r ect itu d.”
Muslim 2 725
1474. Narro Anas 4* que el M e ns a je r o de Allah 0 solia

decir:
‘A ll a h u m m a inni a' udh u bika min al ‘ayzi ua al kasali ua al
yubni ua al ha r am ua al bujli; ua a ‘u d h u bika min ‘adhabi
al qabri; ua a ‘ud hu bika min fitnah al m ah ia ua al mamat .
jOh, Allah! Me refugio en Ti de la incapac idad , la pereza
y la cob ardia , de la de cr ep itu d y la tacaneria. Me refugio
en Ti de la tribulacion de la tu m b a y de las pr u eb as en la
vida y en la m u er te .’
En otra version:
‘Ua d al a’i ad daini ua galabati ar riyal.
jOh, Allah! Me r e f u g i o . . . de las d eu d a s y del d o m in io
opre so r de los h o m b r e s. ’
Muslim 2706, A l Bujari 11/ 152, At Tirmidhi 3480
1475. Ab u Bak r As. Siddiq dijo: Le dije al M e nsa jer o de

Allah
“E n s e n a m e u na suplica que pu ed a decir en mi oracion.
M e r e s p o n d i o : ‘ D i: A l l a h u m m a i n n i d h a l a m t u n a f s i
d k u lm a n kaziran, ua la iagfiru adh d h u n u b a ilia anta, fagfir
li magfiratan min ‘indika u ar h a m n i inna ka anta al ga f u r u
ar rahim.
jOh, Allah! He sido m uy injusto c o nm ig o mis m o y nadie
sino Tu p e r d o n a los pecados. P e rd o n a m e y ten co m pa s io n
de mi. Tu eres Per d on ad or , Mis eri co rd io so .’
246
E L LIBRO DE LAS SUPLICAS
1476. A b u Mu sa 4k dijo: El P r o f e ta & solia p r o n u n c ia r la

sigu iente suplica:
‘A ll a h u m m a g f ir li j a l i ’ati ua yahli ua isra.fi fu amri ua ma
anta a ’lamu bihi minni.
A ll a h u m m a g f ir li yiddi ua hazli ua j a l a ’i ua ‘amd i ua kullu
dh al ik a ‘indi.
A ll a h u m m a g f ir li m a q a d d a m t u ua m a ajjartu ua m a asrartu
u a m a a d a n t u ua m a a n t a a ’ l a m u b ih i m i n n i ; a n t a al
m u q a d d im u ua ant a al m u ’ajjiru; ua anta ‘ala kulli s h a i’in
qadir.
j Allah! P e r d o n a mis pe cad o s y mi ignorancia. P e r d o n a mis
excesos y aquello que Tu co no ces m ej o r que yo.
jAllah! P e r d o n a m e en mi esfuerzo o mi pereza, asi com o
mis errores y todo lo que h ay a en mi.
jAllah! P e r d o n a mis faltas anter iore s y po ste ri or es, las que
he o c ul ta do y las que he h e c h o p u b li c a m e n t e . Aquellas
que Tu co n o c e s m e jo r que yo. T u eres el P r i m e r o y el
Ultimo, sobre toda cosa Po de ro so .’
Convenido por A l Bujari 11/ 16 5 y Muslim 2 7 19
1477. N arr o ‘ A’ishah 4k que el P r o f e ta 0 solia decir en

sus ru eg o s:
“A l l a h u m m a inni a’u d h u bika min sharri m a ‘amiltu ua min
sharri ma lam a ’m a l. ”
jAllah! Me refugio en Ti del mal de lo que he he c h o y del
mal de lo que he dejado de hac er. ”
Muslim 2 716, Abu Daud 1550, An Nasa’i 3/56
1478. Ibn ‘U mar 4* dijo:

“ El M e ns a je r o de Allah & su p lic ab a con el siguiente rue-
g° :
‘A l l a h u m m a in n i a ‘u d h u b ik a m in z.auali n i ’m a t i k a , ua
tahauuli ‘afiatika, ua f u y a ’ati ni q m at ik a, ua y a m i ’ i s a ja li k a ’
247
j Allah!
Me refugio en Ti que dis m inu yas Tus bend icio nes
sobre mi, que cambies nues tra salud po r e n fe r m e d a d , de
Tu castigo inmediato, y de Tu ira’.”
1479. Zaid Ibn A r q am dijo:

“Solia decir el M en sa jer o de Allah en sus suplicas:
A l l a h u m m a inni a ’ud hu bika min al ‘ayz.i ua al kasali ua al
bujli ua al ha r am i ua ‘adhabi al qabri.
A ll a h u m m a ati nafsi taquaha, ua z.akkiha anta jairu man
za kka ha , ant a ualiiu ha ua maulaha.
A ll a h u m m a inni a ’ud hu bika m m ‘ilmin la tanfa’, ua min
qalbin la iajsha, ua min nafsin la t a s h b a ‘, ua min d a ’uati la
lu s ta y ab u laha.
‘jAllah! Me refugio en Ti de la inc apa ci dad y la pe reza; de
la t a c a n e r i a y la d e c r e p i t u d ; y de la t r i b u l a c i o n de la
tu m ba.
jA lla h! C o n ce d el e rectitud a mi alma y purificala. Tu eres
quien m ej o r puede purificarla; Tu eres su Senor.
j Allah! Me refugio en Ti del con oc im ie nt o que no beneficia,
de un co razon que no feme, de un ego insaciable y de una
suplica que no sea r e s p o n d id a .”
Muslim 2722, A t Tirmidhi 3567, An Nasa'i 8/260
1480. N arr o Ibn A b b a s que el M e ns a je r o de Allah

solia suplicar:
A l l a h u m m a la k a a s l a m t u , u a b ik a a m a n t u , ua ‘a l a i k a
ta u a k k a lt u , ua ilaika a n a b t u , ua bik a jas.amtu, ua ilaika
h a k a m t u , f a g f ir li m a q a d d a m t u u a m a a jj a r t u , ua ma
as r ar t u , ua m a a ’lan tu. A n t a al m u q a d d i m u , ua an t a al
m u ’ajjiru, la ilaha ilia anta.
j Allah! Me he som eti do a Ti, he creido en Ti y a Ti me he
e n c o m e n d a d o ; a Ti he vuelto y por Ti he discutido; por
Tu ley he dictaminado. P e r do na mis pecad os anteriores y
248
po st er io res , ocultos y publicos. Tu eres el P r im e r o y el

Ultimo. No existe divinidad sino T u . ’
A lg u no s na r rad ore s agr egaron :
‘Ua la haula ua la q uu ata ilia billah.
jNo hay p o d e r ni fortaleza, salvo en A lla h !’
Convenido por (Al Buiari 3/2) (Muslim 769)
1481. Na rr o ‘A ’ishah 4& que el P ro fe ta 0 solia decir estas

palabras en sus suplicas:
‘A ll a h u m m a inni a’ud hu bika min fitnah an nar ua ‘adha bi
an nar, ua min sharri a lgina ua al faqr.
jAllah! Me refugio en Ti de la tri bulaciones y el castigo
del Fuego (del I n f ie r n o ) ; y del mal que p r o v ie n e de la
r iqu eza y de la p o b r e z a .’
1482. Narro Ziad Ibn ‘Ilaqah que su tio Q u tb ah Ibn Malik

4& dijo:
El Pr of e ta 0 solia decir:
‘A ll a h u m m a inni a’u d h u bika min m un ka r at i al ajlaq ua al
a ’mal ua al a h u a ’ .
jAllah! Me refugio en Ti de los vicios, de las malas obras,
de mis pasiones y malos s en ti m ie nt o s. ’
A t Tirmidhi 3585
1483. Shakal Ibn H u m a id 4® dijo: ‘j Me nsa jer o de Allah,

e n s e n a m e una supl ica !’
Dijo: ‘Di: A l l a h u m m a inni a ‘u d h u bika min shar ri s a m ’i
ua min sharri basari ua min sharri lisani ua min s h a r r i qalbi
ua min sharri manii.
[Allah! Me refugio en Ti del mal que llega a mi oido y a mi
vista, a mi lengua y a mi co ra z on , y del mal de mi sexua-
lidad.”
Abu Daud 15 5 1, A t Tirmidhi 3487, An Nasa’i 8/259
249
1484. Narro Anas <4® que el Pr of e ta solia decir:

‘A ll a h u m m a inni a ‘ud hu bika min al baras. ua al yu n u n ua
al yu d h a m ua saii’ al asqam.
jAllah! P r o t e g e m e de la lepra, la locura, las e n fe r m e d a d e s
infecciosas y las en fe r m e d a d e s calam ito sas .’
Abu Daud 1554, An Nasa’i 8/271
1485. N arr o A b u Hurairah 4® que el M e ns a je ro de Allah

ift dijo:
‘A ll a h u m m a inni a ‘u d h u bika min al y u ’i fa in na hu bi’sa ad
d a y i ’u, ua a ‘u d h u bika min al jianati fa in n a h a b i’sat al
b il a n a h .
jAllah! P r o t e g e m e del h a m b r e y la traicion que son la pe or
compama.”
1486. ‘A h 4* dijo: Un e s c la v o que q u e r i a c o m p r a r su

liberartad a su amo, y le dijo:
‘No puedo pag ar mi libertad, a y u d am e. ’
Dijo: ‘(jNo te gustaria que te en se na r a unas palabras que
me enseno el M en sa jer o de Allah y que au nqu e tuvie-
ras u na deuda tan gr an de co m o una m o n ta n a, Allah la sal-
daria en tu lugar?
Di: ‘A ll a h u m m a k f i n i bi h al al ik a ‘an h a r a m ik a , ua agnini
bi fadlika ‘an m an siuak.
jAllah! Haz que me sea suficiente lo licito para no caer en
lo ilicito, y haz que me sea suficiente Tu favor para pres-
cindir de los dem as .”
A t Tirmidhi 3558, Ahmad 1/ 154
1487. ‘Imran Ibn Al Hus.ain 4*> dijo: El P ro fe ta 0 le ense-

no a mi padre dos suplicas:
‘A ll a h u m m a alhimni ru sh di : ua a ‘idhni min sharri n af s i’
jAllah! Inspira me en la rectitud y p r o t e g e m e de mi ego.”
250
1488. Ab u Al Fadl Al ‘Abb as Ibn ‘A bd Al M u l la li b 4® dijo:

“ jM en sa jer o de Allah! E n s e n a m e algo para que r u egu e a
Allah, el Altisimo.
Dijo: ‘jPide a Allah que te libre de todo m a l! ’
P e r m a n e c i unos dias y des pues volvi a preg un tarle :
jM e n sa je r o de Allah! E n s e n a m e algo par a que r u e g u e a
Allah, el Altisimo.
Me dijo: ‘jOh, A b b a s , tio del M e ns a je ro de Allah! Pide a
Allah que te libre de todo mal en esta vida y en la o tr a .”
At Tirmidhi 3509
1489. S h a h r i Ib n LLaushab dij o: Le p r e g u n t e a U m m

Sa la m a h 4b:
‘^Madre de los cr eye nte s, cual era la suplica que mas d e
cia el M en sa jer o de Allah 0 cua ndo estaba con tigo?
Dijo: La suplica que mas decia era:
‘l a mu q al lib a al qulubi z ab bi t qalbi ‘ala dinik.
jT u que cambias los co ra z on es , a f ir m a mi co raz on en Tu
r e li g io n ! ”
A t Tirmidhi 3 517
1490. N arr o Ab u Ad D a r d a ’ 4® que el M e ns a je r o de Allah

0 dijo:
“E nt re las suplicas que solia decir el pr of e ta David (Daud)
8&SI se encuentra:
‘A l l a h u m m a i n n i a s ’ a l u k a h u b b a k a u a h u b b a m a n
iu h ib b u k a ua al ‘am al a alladhi iuballiguni h u b b a k ’
A l l a h u m m a y ’al h u b b a k a a h a b b a ilaia min nafsi ua ahli ua
min al m a ’i al b a r id ’
j Allah! Te pido Tu amor, el a m o r de quien te ama, y la
obra que me h ag a alc anz ar Tu amor.
251
jAllah! Haz que Tu a m o r sea mas querido para ml que mi

pr op ia vida, mi familia y el agua fres ca .”
A t Tirmidhi 3485 64
1491. Narro Anas 4= que el M e ns a je ro de Allah 0 dijo:

“Repetid co n ti n u a m e n te : j l a dha al yalali ua al ikram!
jOh, Majes tuos o y G e n e r o s o ! ”
A t Tirmidhi 3523, Ahmad 4/177
1492. Ab u U m am ah 4® dijo: “En cierta ocasion, el Pro fe ta

0 p ro nu nc io tantas suplicas que no al ca nz am os a m e m o -
rizar ninguna.
Le dijimos: ‘jOh, M en sa jer o de Allah! Realizas tantas s u
plicas que no p o d e m o s ap r end er las .’
Dijo: ‘^Quereis que os indique u na suplica que abarque y
encierre a t o d a s? ’
D e c id : ‘A l l a h u m m a inn i a s ’ a lu k a m in jairi m a s a ’a la ka
m in h u nab iiu ka M u h a m m a d , s.alla Allah u alaihi ua sallam,
ua a ‘u d h u bika min sharri ma i s t a ‘ad h a m in h u na b iiu ka
M u h a m m a d , s al la A l l a h u ‘a l a ih i ua s a l l a m , ua a n t a al
m u s t a ’an ua ‘alaika al balag ua la hau la ua la q uu ata ilia
b ill a h .’
jOh, Allah! Te suplico el bien que te ha pedido Tu Pro fe ta
M u h a m m a d 0 . No s refug iamo s en Ti de todo mal del que
se ha refugiado Tu P ro fe ta M u h a m m a d 0 . De Ti pedimos
ayuda y Tu eres quien co nc ed e el bien en este m u nd o y en
otro; y no hay p o d e r ni fuerza salvo en Al la h. ”
At Tirmidhi 3 5 16
1493. Ibn M a s ‘ud 4® dijo:

‘Solia decir el M e nsa jer o de Allah 0 :
64 Hadiz Debil Da’if, en su cadena de narradores se encuentra Abdullah Ibn

Rabi’ah Ad Dimashqi, quien es desconocido.
252
‘A l l a h u m m a inni a s ’aluka mu yib at i rah m a tik a , ua ‘a z a ’ima

m agfirat ika, ua as s ala ma ta min kulli izmin ua al g a n i m a t a
min kulli birri, ua al fauza bi al ya nna ti ua an n ay ata min
an n a r ’
j A 11 a h ! Te s u p l i c o t o d o a q u e l l o q ue m e a c e r c a a Tu
Miser ic ord ia y todo lo que me co nc e da Tu perdon. Li b ram e
de todo p e c a d o ; c o n c e d e m e o b r a r c o r r e c t a m e n t e , agra-
ciame con el Paraiso y libra me del Fuego.”
Al Hakim 1/525 «
65 Hadiz Debil D a’if. En su cadena de narradores se encuentra Humaid Ibn Al

‘Aray qmen es considerado debil en la transmision.
253
C apitu lo 2 5 1
LAS VIRTUDES DE PEDIR

POR LOS AUSEN TES

^Q uienes les sucedieron dijeron: jO h Sen or nuestro! Per-
donanos, a nosotros y a nu estros h erm an o s que nos han
precedido en la fe .) (59:10)
{e im plora el perd on p or tus p ecad os y p or los de los
creyen tes y las c rey en tes.) (47:19)
^jOh, Senor nuestro! Perdonam e, asi com o a m is padres
y todos los creyentes el D ia d el J u ic io .) (14:41)
1494. Narro Abu Ad D a r d a ’ que el M en sa jer o de Allah

S dijo:
“No hay m u su lm a n que pida po r su h e r m a n o ausente sin
que un angel diga: jY para ti lo m i s m o ! ”
Muslim 2 732
1495. Ab u Ad D a r d a ’ narro que el M en sa jer o de Allah

# solia decir:
“La suplica de todo m u su lm a n po r su h e r m a n o ausente es
c o r r es po nd id a po r un angel que se en cu en tr a a su lado, y
siemp re que pide el bien para su he r m an o , el angel dice:
‘jQue asi sea, y para ti lo m i s m o ! ’”
Muslim 2 73 3
254
C apitu lo 2 5 2
ASU N TO S DE LA JU R ISPRU D E N C IA
i s l A m i c a RELACION ADOS CON LAS
SU P L IC A S
1496. Narro Usamah Ibn Zaid 4® que el M en sa jer o de Allah

S dijo:
Quien diga a quien le h a g a un favor: ‘Y a z i k a All ah u jair an’
jQue Allah te r e c o m p e n s e con el bien!, lo ha b ra elogiado
co m o c o rr e s p o n d e d ’
A t Tirmidhi 2036
1497. N arr o Y ab ir 4® que el M e ns a je ro de Allah 0 dijo:

“No impre que is co nt ra vo so tr os m is m o s, vuestros hijos o
v u e s t r a ri qu eza . N o sea que Al la h r e s p o n d a esas peti-
ciones y ello os acarree u na d esg rac ia. ”
1498. N arr o Ab u Hurairah 4® que el M e ns a je ro de Allah

0 dijo:
“Cu a nd o mas ce rca no esta el siervo de su S e n o r es d u r a n
te la po stracion . Por ello, ab u n d a d en suplicas cu an do os
encont reis en esa p o s ic i o n . ”
255
E L E D E N DE LO S VIRTUOSOS
1499. A b u Hura irah 4® narro que el M e nsa jer o de Allah S

dijo:
“La suplica de cada uno de vo sot ros sera re sp o n d id a mien-
tras que no sea im pa ci en te y diga:
jHe rogado a mi S en or y no me ha r e s p o n d id o ! ”
Segun otra version registrada p o r Muslim:
“El siervo no cesara de serle re spon didas sus suplicas mien-
tras no haya pedido c o m e te r un pecado, cortar sus rela-
ciones familiares o sea im p a c ie n t e .”
L e p r e g u n t a r o n : ‘ j M e n s a j e r o d e A l l a h ! <;Que es la
im paciencia?’
Contesto: ‘Decir: He pedido, he pedido, y no veo que me
re sp on da . E n to n c e s se la m e n ta p o r ello y a b a n d o n a las
s u p l i c a s ’ .”
Convenido por A l Bujari 1 1 / 1 1 9 y Muslim 2735
1500. Abu U m am ah dijo:

“Le p re gu nt ar on al M en sa jer o de Allah 0 :
‘^Cual es la suplica mas e s c u c h a d a ? ’
Con tes to: “La que se hace en lo p r of u nd o de la no c he y
luego de las ora cio ne s o bl ig at or ia s ’ .”
A t Tirmidhi 3494
1501. Narro ‘ Ubadah Ibn As. S am it 4® que el M en sa jer o de

Allah 0 dijo:
“N o hay m u s u lm a n sob re la tierra que haya h e ch o u na
suplica a Allah y que El no se la haya conce dido , o le haya
librado de algun mal, mien tra s no hay a pedido c o m e te r
algun pe cado o co rta r sus relaciones familiares.
Un h o m b r e dijo: ‘jE nt on ces , segu ir em os suplicando asi-
duamente!’
Dijo: jAllah es el mas g r a n d e ! ”
A t Tirmidhi 3 568
256
1502. N ar r o Ibn ‘Abb as que el M e ns a je ro de Allah 0

dijo:
‘La ilaha ilia Allah u al ‘a d hi m u al halim , L a ilaha ilia Allah u
r a b b u al ‘a r s k i al ‘a d h i m , L a ilaha ilia A ll a h u r a b b u as
sam aua ti ua rab bu al ardi ua rab bu al ‘arshi al k a r i m ’
No existe divinidad salvo Alla h, el Gran di oso , el C l e m e n
te. No existe divinidad salvo Allah, S e n o r del Tron o In-
menso. No existe divinidad salvo Allah, S en o r de los C i e
los y de la Tie rr a, y S e n o r g e n e ro s o del Tron o .”
Convenido por Al Buiari 11/ 12 3 y Muslim 2730
257
C apitu lo 2 5 3
LOS HECHOS SOBREN ATURALES QUE

SUCEDEN A LOS MAS CERCANOS A
ALLAH (AULIA’)
L os a u lia ’ son to d o s a q u e llo s cre y e n te s p ia d o so s, te-

m e ro so s de A lla h .

(P o r cierto que los creyentes sinceros no tem eran ni se
entristeceran [el D ia del juicio]. E stos creyeron y fueron
piadosos. E llos seran com placidos en esta vida y en la
otra. La prom esa del A llah es in alterab le. Ese es el triunfo
g ra n d io so .) (10:62-64)
*(Sacude el tronco de la p alm era y caeran sobre ti datiles
m aduros y frescos. C om e, bebe y contentate. Y cuando
veas a algun hom bre dile: Por cierto que he realizado un
voto de silencio p or el C lem ente, y no hablare con nadie
h oy.) (19:25-26)
(T oda vez que Z acarfas in g resab a al tem plo la encon-
trab a p ro vista de alim en tos, y d ecia: |Oh, M aria! jD e
donde te ha venido esto? E lla respondia: D e A llah ; por-
que A llah susten ta sin m edida a quien Le p lace.) (3:37)
([D ijo uno de ellos:] Si os ap artais de ellos y ren egais de
cuanto adoran en vez de A llah , refugiaos en la caverna
que vuestro Senor os cubrira con Su m isericord ia y os
258
E L LIBRO DE LAS SUPLICAS
s e c u n d a r a . S i h u b ie r a s e s ta d o p r e s e n t e [jO h ,
M uham m ad!] habrias ob servad o com o el sol salia a la
derech a de la caverna y se p on ia a la izqu ierd a, m ien-
tras ellos perm an ecian en un espacio de la m ism a [pro-
tegidos del so l].) (18 :16 -17 )
1503. N arr o Ab u M u h a m m a d ‘A bd Ar R a h m an Ibn Ab u

Bak r As. Siddiq 4* que el P r o f e ta S dijo, cierta vez, res-
pecto a los pob re s que m o r a b a n el la m e z q u it a “Ahl As
huffah”:
“Quien po s ea co m id a para dos pe rso na s que la c o m p a r ta
con u na te rcera de entre estos po br e s ; y quien tenga para
cuatro que la c o m p a r t a con una o dos pe rso na s mas.
A b u Bak r vino con tres pe rso na s y el P ro fe ta 0 trajo diez.
Per o Ab u Ba k r ^ ceno en c o m p a h ia del Pro fe ta per-
m a n e c ie n d o con el hasta que rezaron la or acion de la n o
che.
Al cabo de un ti em po regreso a su casa, y su es po s a le
pr eg u nt o:
‘dQue te ha im pe d id o vo lve r con tus in v ita d os ? ’
Dijo: ‘(■Acaso no les has dado de c e n a r ? ’ Les ofreci, pero
ellos se n e g ar o n a c o m e r hasta que regresaras.
‘A bd Ar Ra hm an co nt im ia el relato:
Me escondi por te m o r al re ga no de A b u Bakr.
A bu Ba k r me llamo en tono severo y dijo:
‘Corned tranquilamente y juro por Allah que nunca co m ere. ’
C o m e n z a m o s a c o m e r y sucedio que p o r cada bo c ad o que
t o m a b a m o s (de la parte sup erio r) , surgia de la parte inf e
rior una po rc ion mas, de m a n e r a que cada uno co m io h a s
ta q u eda r satisfecho, y la cantida d de alim en to al final era
m ay or que al inicio. Ab u Ba k r miro los alimentos y sorpren-
dido dijo a su mu jer: j H e r m a n a de B an u Firas! ^Que es
e s t o ? El la dijo: jMi s o s i e g o y mi f e li c id a d ! A h o r a (la
259
cantidad de alimento) es tres veces su p eri or de la que ha-

bia al principio. Ab u Ba k r tamb ien c o m p a r ti o los alimen-
tos y dijo ac erc a de su an t er io r ju ram en to (de que nu nc a
comeri'a) que habia sido impuls ado po r el dem o ni o, y luego
llevo co m id a al P ro fe ta Ufa y p e r m a n e c io hasta la man an a.
Aqu el dia h ab ia ve n c id o el p e r io d o de tr eg u a a c o r d a d o
con u na tribu, y en co ns e cu e nc ia doc e de no so tro s habia-
mos sido no m br ad os exploradores (para obser va r los movi-
mien tos del enem igo ), y cada ex p l o r ad o r tenia un nu m er o
i n d e te r m in ad o de ho m br e s bajo su mando, solo Allah sabe
cuantos ho m br e s habia alii con esos ex plorado res. Todos
el lo s c o m i e r o n de a q u e l l a c o m i d a (y q u e d a r o n s a t is -
f e c h o s ) .”
1504. N arro Ab u Hurairah 4® que el M en saj ero de Allah

M dijo:
“H ubo pueblos que os pr e ce d ie r on , entre los que se con-
taban h om br e s inspirados por Allah. Si entre mi pueblo
existe alguno c o m o ellos, ese es ‘O m a r ! ”
Al Buiari 7/40
1505. Y ab ir 4® dijo: “Se quejo la g e n te de la ciuda d Al

Kufa de su g o b e r n a d o r S a ‘d Ibn A b u Uaqqas. al cali fa
‘O m a r Ibn Al Ja tt ab
S a ‘d fue destituido y fue n o m b r a d o ‘A m m a r co m o nuevo
g o b e r n a d o r de Al Kufa.
En las quejas alegaban que no dirigia bien la oracion.
El califa lo m a n d o llamar y le inquirio:
‘jAbu Ishaq! (s o b re n o m b r e de S a ‘d) Dicen que no diriges
bien la oracion.
Contesto: ‘Por Allah que ha go la oracion con ellos com o
la hacia el M e ns a je r o de Allah 0 , sin om itir nada. Pero
260
cua ndo realizo la oracion de la n o c h e, alargo las dos pri-

meras r a k ‘at y aco rto las ultimas dos.’
Le dijo ‘Om ar: ‘jEsto es lo que p e ns a ba de ti, A b u I s ha q !’
Asi pues, el califa, envio con el a un h o m b r e , o varios, a
Al Kufa para que inves tig ara n el asunto.
No dejaron u na sola m ez q u ita sin p r e g u n ta r acer ca de el,
y todos coincidian en elogios. H as ta que e n tra ro n en la
mez q u ita de B a n u A b s , y se levanto un h o m b r e de ellos
llamado Usa mah Ibn Q at a d ah , y dijo:
‘Ya que nos has pe dido que ha b le m o s de el, te dire:
No dirigio n in gu n a ex pe d ic io n, no repartio los trofeos de
g u e r r a de f o r m a equitativa y no fue justo en los veredic-
tos.’
Dijo S a ‘d: ‘jPor Allah! Pedire a Allah que sea m ald eci do
en tres cosas:
jOh, Allah! Si este siervo tuyo m ien te y se ha levantado
para va na glo ri ars e y que la g e n te hable de el, alargale su
vida y ex tr e m a le su p o b r e z a , y s o m et e lo a las tenta ci o-
ne s.’
Paso el ti em po y cua ndo este era p r e gu nt ad o decia:
‘jSoy un po b r e anciano y con gran des pr o b le m as , al que le
ha alc anz ado la mald icio n de S a ‘d !’
Dijo ‘A b d Al Malik Ibn ‘ Umair, quien narr o de Y ab ir Ibn
Sa m u r a h :
‘Lo he visto, y sus cejas caian sob re sus ojos po r su avan-
zada edad, y va g a b u n d e a b a p o r los ca m in os i m p o r t u n a n -
do y pe r sig ui en do a las m u c h a c h a s ’ .”
1506. N ar ro ‘Uruah Ibn Az. Z u b a i r dijo: A r u a B in t Aus

presento u na querella al g o b e r n a d o r de M e d in a co ntr a S a ‘id
Ibn Zaid Ibn ‘A m r Ibn Nufail 4®, uno de los diez que fueron
alb riciados con el Paraiso. Lo acuso de h a b e r u su rp a d o
algo de su tierra.
261
Dijo S a ‘id: ‘Âcaso voy a to m a r algo de su tierra, despues

de lo que he oido del Men sa jer o de Allah S&?’
Le preg un to M ar u a n: ‘^Que es lo que has oido del M e n s a
jero de Allah & ? ’
Dijo: ‘He oido decir al M en sa jer o de Allah
Q u ie n r o b e tan solo un p a l m o de t ie r r a en es ta vid a,
rode ara n su cuello siete capas de tierra, en la otra vida.’
Le dijo M ar u a n: ‘No te voy a pedir ning un a p r u e b a d e s
pues de esto.’ E nt on c es S a ‘id hizo una maldicion contra
ella:
‘jAllah! Si ha men tid o, ciega sus ojos y haz que m uer a en
su prop ia tierra.’
Asi fue que murio siendo ciega; mien tra s ca m in ab a po r su
tierra, cayo en un hoyo y m u r io .”
Convenido por Al Biijari 6/211 y Muslim 16 10
1507. Yabir Ibn ‘Ab d ul la h dijo: C u a n d o llego el mo-

me n to de la batalla de Uhud, me llamo mi padre por la
noch e y me dijo:
‘Pienso que sere el prime ro de los c o m p a h e r o s del Profe ta
& que caera mu er to en la batalla. N o dejo tras de mi a
nadie mas querido para mi que tu, aparte del M ensajero
de Allah i&. Ten go una deu da pe nd ie nt e que quiero que tu
saldes; y te aconsejo que proced as bien con tus he r m a n a s . ’
Al am a n e c e r vimo s como, efect iva me nte , fue el prime ro
en m or ir durante la batalla.
Lo enterre, y a otro c o m ba tie nt e con el en su m i s m a t u m
ba. Pero al cabo de un tiemp o no me quede tranquilo de
haberlo dejado con otro.
Al d e s e n te r r a r lo de s pu e s de seis m es es , c o m p r o b e que
estaba co m o el dia que lo enter re , salvo sus orejas. Y lo
enterre solo en una t u m b a . ”
At Bujari 3/172
262
1508. Anas 4^ dijo: “Salieron de la casa del P r o f e ta dos

de sus c o m p a n e ro s , en u n a no c h e m u y oscura, y parecia
co m o si llevaran dos lam paras lum inos as entre sus m an o s
que, cua ndo se sepa rar on, co n ti n u ar o n c o m o si cada uno
llevara la suya, hasta llegar a su h o ga r .”
A l Bujari 7/95
1509. Ab u Hurairah 4* dijo: “ E nvio el M e ns a je r o de Allah

% u na e x p e d ic io n de diez h o m b r e s par a que esp ia se al
e n e m ig o y ord en o que ‘As im Ibn Zabit Al A ns ari 4® fuese
el lider.
Part ier on de inm ed iat o hast a llegar a H a d ’ah, entre ‘ Usfan
y La Meca.
Una faccion de la tribu de Hud hai l l lam ad a Ban u Lillian,
se entero de la presen cia de la ex pe di ci on y se lanzo con tra
ellos para com bat irl os con un nu m er o ap r o x im ad o de cien
arqueros, siguiendo sus huellas.
C u a nd o ‘As.im y sus c o m p a n e r o s pe rci bi er on que los ha-
bian seguido, fueron a refu gia rse a un lugar elevado. Sin
em b arg o fueron rod ea do s po r los arqueros les dijeron:
‘jBajad y en tr e g a o s ! Te nei s n u e s t r a p r o m e s a de que no
m at a r em o s a nin gun o de vo so tr os .’
Les con testo ‘As.im Ibn Zabit: ‘En lo que re sp e ct a a mi,
no aceptare caer en sus manos. jAllah! In f o r m a a Tu Profeta
sobre nosotros.
E nt on c es dispararon sus flechas y m ata ron a ‘As im y otros,
pero tres de ellos de s c en di e r on para beneficiarse de la p r o
mesa he ch a por los soldados del ejercito en em ig o: Jubaib,
Zaid Ibn Ad Dazinah y otro homb re. Cuan do los apresaron,
de sat aro n las cuerdas de sus arcos y los ataron con ellas.
E nt on c es dijo el tercero:
263
‘Este es el co m ie nz o de la traicion del pacto, y por Allah

que no os a c o m p a n a r e . A quienes habeis asesina do son
para mi un ejemplo.
Intentaron arrastrarlo, pero se nego, de f o r m a que lo ma-
taron.
Par tieron, en to nc es, con J u b a ib y Zaid, y los ve nd ie ro n
en La Meca. Esto ocurrio despues de la batalla de Badr.
A J u ba ib lo co m p ro Ban u Al Hariz Ibn A m ir Ibn Naufal
Ibn ‘A bd Manaf, en ve n g a n z a po r el dia de la batalla de
Badr, en la cual J u b a ib m ato a Al Hariz.
P e r m an ec io Ju b a ib cautivo con ellos los meses sagrados,
hasta que resolv ieron matarlo.
Este pidio pre sta da u na navaja par a afeitarse el pubis y
purificarse. Una de las hijas de Al Hariz, se la presto. Un
hijo de esta m uje r fue ga te an d o d o n d e estaba J u b a ib y se
sento en su regazo, mientras la navaja seguia en m an o s
del hom bre.
Cua ndo la m uje r se dio cuen ta, grito angustiada, y com o
J u b a ib sabia porq ue gritaba, le dijo: ‘Âcaso tienes miedo
de que lo mate? Pues, yo no tuve la in te nc ion de hacerlo.’
E n t o n c e s dijo ella: J P o r A ll a h que no he v i s t o o t r o
prisionero y cautivo m ej o r que J ub aib ! jPor Allah que un
dia lo vi com iendo un racimo de uvas con su mano, mientras
p e r m a n e c ia e n ca d e n ad o , y sin que h u b ie r a frutas en La
M e c a d u r a n t e e s a e s t a c i o n ! E l l a s o l i a d e c i r : ‘ Es la
provision que Allah ha ot o r ga do a Ju b a ib .’
Pero sus ca ptores salieron con el fuera del limite sagrado
de La M e ca para matarlo, en to nc es les pidio: J D e j a d m e
que rece una oracion!
Le dejaron rezar y les dijo: ‘jPor Allah! que si no fuera
porqu e pensariais que tengo mie do a la muer te , alargaria
264
mi oracion: jAllah, apric iona los , haz que m u er a n y no que-

de ni ng u no de ellos! No me im po rt a, u na vez que m u era
m u s u l m a n s o b r e que c o s t a d o q u e d a r a mi c u e r p o p ar a
Allah. Aq uello sera po r la ese nc ia divina, y si El quiere
be nd ec ira los m ie m b r o s de mi cuerpo.’
Asi fue co m o J u b a ib instauro la Su n na h para todo m u s u l
m an de rezar u n a oracion antes de ser ejecutado.
El P ro fe ta in fo rm o 0 a sus c o m p a n e r o s el m is m o dia que
fuer on asesinados.
C u a n d o su p ier on que fue as esi na do ‘A s i m Ibn Zabit, la
ge n te de Q u r a i s k en via ro n al lugar in f o r m a n te s que con-
f ir m ar an que ci er ta m e nt e hab ia fallecido y trajera n algo
de el, po r lo que se le co no cie ra, y asi ven gar se de el. Pues
‘As.im en una ocasion mat o en batalla a un jefe de Quraisk.
Allah envio sobre el cuerp o de ‘A s im u na nu be de abejas
que lo pr ot eg ie ro n de ser m u ti la d o .”
A l Buiari 7/240
A e s te c a p i t u l o c o r r e s p o n d e n o t r o s m u c h o s H a d i c e s
auten tico s, que han sido m e n c io n a d o s a n t e r io r m e n t e en
este libro.
En tre ellos esta el del m u c h a c h o que acudia al m o n je y al
mago. T am bi en esta el Had iz de Yuraiy, el H adiz de los
co m p a n e r o s de la cueva que fue sellada po r u na roca, el
Hadiz del h o m b r e que oyo u na voz en u na nube que de-
cia: ‘ jRiega el hu er to de fu la no !’ Y otros.
1510. Ibn ‘O m a r dijo: “S ie m p r e que esc uch e a ‘O m a r

decir: “Cre o que s uc ed er a tal c o s a ” , sucedia tal co m o
lo habia p e ns a d o. ”
Al Buiari 7/135
265
EL LIBRO DE LOS ASUNTOS
PROH1BIDOS
C a pit u lo 2 5 4
LA PROH IBICION DE HABLAR

MAL DE UN AUSEN TE
Dice Allah, el Alt isimo:

<(ni hab leis m al del au sen te, pues ello es tan repulsivo
com o com er la carn e de un h erm an o m u erto <:Acaso al-
guno de vo sotros d esearia hacerlo? Por su p u esto que os
rep u g n aria. Y tem ed a A lla h ; ciertam en te A lla h es In-
d u lgen te, M iserico rd io so .) (49:12)
^No hagais ni d igais n ada si no ten eis conocim ien to. Por
cierto que sereis in terro g ad o s en que habeis u tilizad o el
oido, la vista y el co ra zo n .) (17:36)
^N o p ro n u n cia p alab ra alg u n a sin que a su lad o este
p resente un A n g el o b servad o r que la re g istre .) (50:18)
Dijo An Nauaui: Haz de s abe r que tod a p e r so n a resp on -
sable debe pr e se rv a r su lengua, ex cep to cua ndo sea para
m ed ia r en un conflicto.
La Sun na h de p r e se r v a r la leng ua es p o r q u e tal vez algo
que este p e r m iti do decir c o n d u z c a a algo proh ib id o o no
re c o m e n d a b le , y eso es algo que suc ede con facilidad.
1511. Nar ro A b u Hura irah 4&> que el P r o f e ta 0 dijo:

“Q uien crea en Allah y el ultimo Dia que hable el bien o
p e r m a n e z c a ca lla do .”
269
1512. Ab u M u sa 4® dijo:
“P regunte: ‘^Mensajero de Allah, cual es el m ej o r de los
musulmanes?’
Dijo: ‘Aquel que p r e se r v a a los m u su lm a n es de su lengua
y de su m a n o ’.”
1513. Narro Sahl Ibn S a ‘d <&> que el M e nsa jer o de Allah ^

dijo:
“ Q u ie n me g a r a n t i c e p r e s e r v a r lo que p o s e e en tr e sus
mand ib ul as (la lengua) y entre sus piernas (su sexualidad),
yo le aseguro el Paraiso.”
Al Bujari 11/ 265
1514. N arr o Abu Hurairah 4® que escuc ho decir al Pro fe ta

0:
“ El siervo cuando habia pu ede llegar a decir una palabra
sin estar seguro de que lo que dice esta bien o mal, y ello
lo hace caer al fuego del Infierno, el cual es mas pro fu nd o
que la distancia que existe entre or iente y o c c id e n te . ”
Convenido por Al Bixjari 11/ 265 y Muslim 2 988
1515. Ab u Hurairah 4® narro que el Pr of e ta dijo:

“El siervo dice sin darle im p o r t a n c i a algo que co m pl ac e a
Allah, y por ello lo eleva nu m er o so s grados.
Del mismo modo, dice algo sin darle im po rt an ci a que enoja
a Allah, y des ciende po r ello al Infie rno.”
Al Bujari 11/ 266
1516. N arr o Abu ‘Ab d Ar Ra hm an Bilal Ibn Al Hariz Al

Muz.ani 4® que el M e nsa jer o de Allah 0 dijo:
“El siervo, en ocasiones, dice sin darle im p o r t a n c i a algo
que c o m pl ac e a Allah, a lc an z an do sus palabras un lugar
do n d e no co n s id e r a b a que llegarian, y p o r ello Allah le
270
EL LIBRO D E LOS A SUN TOS PRO H IBID O S
escribe Su c o m p la c en c ia , hasta el dia en que llegue a Su

encuentro.
En otras veces, dice sin darle im p o r t a n c i a algo que pro-
voca la ira de Allah, y po r ello El le escribe Su ira, hasta
el dia en que llegue a Su en c u e n tr o . Pues sus pa la br as
tienen un peso que no c o ns id e r ab a que te n d r ia n .”
Malik 2/985, A t Tirmidhi 2320, Ibn Mayah 3969, Ahmad 3/469
1517. Sufian Ibn ‘A bd u lla h 4® narro:

Dije: ‘jMen sa jero de Allah, dime algo a lo que me pu ed a
aferrar!’
Dijo: Di: Mi S e n o r es Allah, y despues c o m p o r ta t e recta-
m en te .
Dije: ‘jMen sa jero de Allah! <fQue es lo que mas temes de
m i?’
Se agarro su lengua y dijo: ‘jE s ta !’ .”
A t Tirmidhi 2 4 12
1518. N arr o Ibn ‘O m a r 4® que el M e ns a je r o de Allah $£

dijo:
“ jNo hableis dem as ia do sin m e n c io n a r a Allah, ya que eso
en du re ce el corazon. C ie r ta m e n te , quien se e n cu en tr a mas
alejado de Allah es la p e rs o n a de co ra z on duro.”
(At Tirmidhi 2413)
1519. N arr o A b u H urairah 4® que el M e ns a je ro de Allah 0

dijo:
“A quien Allah pr ot eja del mal de su leng ua y de su sexua-
lidad en tra ra al Paraiso.”
A t Tirmidhi 2 4 11
1520. ‘Uqbah Ibn ‘A m r 4® dijo: Le pr eg u nt e al P r o f e ta S :

‘ j M e n s a je r o de Allah! ^Cual seria la ca u sa de mi salva-
cion?’
271
EL E D E N DE LOS VIR TUOSOS
Co nt est o: ‘jC o nt ro la tu lengua, atiende las ne cesidades de

tu ho ga r y llora po r tus p e c a d o s ! ”’
1521. Narro Ab u Sa'id Al J u d r i 4« que el Pro fe ta S& dijo:

“ Cu a nd o am a n e c e el hijo de Ad a n, sus m ie m b r o s estan
s om eti do s a la accion de la lengua, y dicen:
Teme a Allah por nos otros, ya que ser em os r e co m pe ns a -
dos, bien o mal, segun lo que saiga de ti. Si eres recta
no so tro s tamb ien lo s ere mo s, y si te desvias nos desvia-
mos .”
At Tirmidhi 2409
1522. M u ‘adh 4® narro:

Le dije al Pr of e ta 0 :
‘jM ensajero de Allah! D im e alguna accion que me ingrese
al Paraiso y me aleje del Fuego.’
Dijo: ‘jHas p r e g u n t a d o algo sub lime! Pero es facil para
quien Allah guia:
A d o r a a Allah sin asociarle nada, haz la or ac ion , paga el
zakah, ay u na el mes de R a m a d a n , y p e r e g r in a a la Casa
Sa gr ad a si tienes medio s para ello.’
Despue s anadio: ‘^Quieres que te indique las puertas del
bien?
El ayuno es una pr o t e c c io n c o n tr a el Fuego, la carid ad
(sadaqah) bo rr a las faltas de la m is m a f o r m a que el agua
ap a g a el fuego, y la oracion en la pr o f u n d id a d de la noc he.’
Lueg o recito las aleyas de la Sura de ‘La A d o r a c i o n ’:
^Se levantan de sus lechos para in v oc ar a su S en o r con
tem or y anhelo, y dan en caridad parte de lo que le he m os
proveido. Nad ie sabe la alegria que le espe ra [a los pia-
dosos] com o r e c o m p e n s a po r lo que h i c i e r o n . ) (32:16-17)
272
E L LIBRO D E LOS A SUN TOS PRO H IBID O S
D esp ues dijo: ‘^Quieres que te in f o r m e cual es la esencia

de este asunto, su f u nd am en to , y su eje p r in c ip a l ? ’
Dije: ‘jClaro que si, M e n sa je r o de A ll a h ! ’
Dijo: ‘jLa ese nci a es el Islam, su f u n d a m e n to es la o r a
cion, y su eje principal es el Yihad.
L u e g o anadio: ‘<
j Y quieres que te in f o r m e sobre el so por te
de todo es to ? ’
Dije: ‘jClaro que si, M e n sa je r o de A ll a h !’
A ga r r an d o s e la lengua, el P r o f e ta 0 le dijo:
‘jCu id a e s t a ! ’
Yo le pregunte:
‘(jMensajero de Al la h, es que s e r e m o s p r e g u n t a d o s po r
cuanto p r o n u n c ia nu est ra le n g u a ? ’
C o n te s to :
‘L a ge n te sera pre cip it ada de bru ces en el Fuego a causa
de la co se ch a de sus lenguas.’”
A t Tirmidhi 2 619, Ahmad 5/231
1523. Narro Ab u Hura irah 4® que el M en sa jer o de Allah

0 0 dijo:
“(jSabeis lo que es la m u r m u r a c io n ?
Dijeron: ‘jAllah y Su M e n sa je r o sa ben m as !’
Dij o: ‘Es m e n c io n a r de tu h e r m a n o aquello que de te s ta
que se sepa.’
Le dijeron: ‘^Si lo que digo de mi h e r m a n o es c i e r to ? ’
Dijo: ‘Si es cierto, has m u r m u r a d o de el. Si no es verdad
lo que dices lo has ca lu m ni ad o. ’”
Muslim 2589, Abu Daud 4874, A t Tirmidhi 19 3 5
273
1524. N arr o Ab u Bak r 4® que el M e n sa je r o de Allah S

dijo en su s e rm o n del dia del sacrificio en Mina, en la p e
r egrin acion de despedida:
“ j C i e r ta m e n te v u e st r a s ang re , v u e st r a riquez a y vuest ro
h o n o r son sagrados, co m o es sagrado este dia, este mes y
este lugar (La Meca)!
jOs he tran smitid o el m e n s a j e !”
1525. Narro ‘A ’ishah 4s>: Le dije al Pro fe ta 0 :

‘j N o te basta saber de Safiiah tal y tales def ect o s? (Algu-
nas narr aci on es m en ci o n a n que era p e qu e na de es ta tu r a) ’.
Le con testo : ‘jHas dicho una pal abra que si se mez cl ara
con el agua del mar, qu edaria m a lo l ie n te l ’
En otra ocasion imite b u r lo n a m e n te a alguien, resaltando
sus defectos.
Dijo: ‘No me agrada que se resalten los defectos de nin-
guna pe r so n a a m o d o de burla.
Au nque me fuera dado el m u nd o entero, no acept aria imi-
tar a nadie b u r l a n d o m e . ”
‘Dijo An Nauaui: Este Hadiz co nst itu ye u na de las repro-
baciones mas rotundas sob re la m u r m u r a c io n .
Allah dice sob re el Profeta: ^N o habia de ac uer do a sus
pasi one s. El solo t r a s m it e lo que le h a sido r e v e l a d o . )
(53:3-4)
Abu Daud 4875, A t Tirmidhi 2504, Ahmad 6/189
1526. Narro A b u Hurairah que el M en sa jer o de Allah

0 dijo:
“Cu an do fui as cen di do a los cielos, pase junto a personas
que de sus man os salian unas de hierro y se ar an aba n con
ellas el rostro y el pecho.
Pregunte: ‘(jQuienes son, G a b r i e l? ’
27 4
E L LIBRO DE LO S ASUN TOS PRO H IBID O S
Dijo: ‘ jSon aquellos m u r m u r ad o r e s que co m en carne huma-

na y atentan co nt ra el h o n o r de las p e r s o n a s ! ’.”
Abu Dadd 4878, Ahmad 3/224
1527. N arr o Ab u Hura irah que el M e ns a je r o de Allah

H dijo:
“Todo m u su lm a n es sa grado: su sangre, su h o n o r y su ri-
queza.”
Muslim 2 5 6 4
275
C apitu lo 2 5 5
LA PROHIBICION DE PRESTAR OIDOS

A QUIEN HABLA MAL DE UN AUSENTE
La re p ro b a c io n a q u ien lo re a lic e . Y q u ien no p u ed a

re p ro b a rla q u e a b a n d o n e la re u n io n , si le es p o sib le .
C » q u e se aparten de las conversacion es va n as) (23:3)
^sereis in terro g ad o s en que habeis u tilizad o el oido, la
vista y el co ra zo n .) (17:36)
^Cuando veais que se burlan de N uestros signos, no os
q u ed eis reu n id o s ju n to a q u ien es lo h acen h asta que
cam bien de conversacion. Pero si S atan as os hace olvi-
dar [y perm an eceis con ellos], n i bien lo record eis no
p erm anezcais reu n id os con los in ic u o s.) (6:68)
1528. N arr o Ab u Ad D a r d a ’ 4® que el Pro fe ta dijo:

“El Dia del Juicio, Allah im p e d ir a que el Fuego alcance el
rostro de aquel que defie nda el h o n o r de su h e r m a n o .”
1529. ‘Itban Ibn Malik 4® en un extenso H adi z que ha sido

m e n c io n a d o en el capitulo de la esp eranza, dijo:
El Pro fe ta se levanto para rezar, y pre gunto:
‘(■Donde esta Malik Ibn Ad D u j s h n m ? ’
276
EL LIBRO D E LOS ASUNTOS PRO H IBID O S
Co nt est o un ho m br e : ‘jEse es un hip o cri ta que no am a a

Allah ni a Su M e n s a je r o ! ’
Dijo el Pro fe ta 0 : ‘jNo digas eso! <;Acaso no sabes que
atestiguo que no existe divinidad salvo b u s ca n do con ello
la c o m p l a c e n c i a de A l l a h ? Y A ll a h ha p r e s e r v a d o del
F u e g o a q u i e n d i g a , s i n c e r a m e n t e y b u s c a n d o Su
c o m pl ac en ci a: No existe div inida d salvo.”
1530. K a ’b Ibn Malik en su H adi z sob re la historia de

su ar re pe n tim ie n to m en c io n a d o en el capitulo del arrep en -
timiento dijo:
Pr eg unt o el P ro fe ta 0 cua ndo estaba sen tado con la gente
en Tabuk:
‘cQue ha he ch o K a ’b Ibn Malik que no se e n cu en tr a aqui? ’
L e c o n t e s t o u n h o m b r e d e la t r i b u B a n u S a l i m a h :
‘j M e n s a j e r o de Allah! Su b ie n e s t a r y la d e d i c a c i o n a si
mis m o le ha im pe did o estar p r e se n te .’
Pero M u ‘adh Ibn Yabal, saliendo en su defe nsa, dijo:
‘Has hab lado in c or r ec ta m e nt e . jPor Allah, oh M e nsa jer o
de Allah, que no h e m os co no ci do de el sino el bi e n ! ’
Y el M e ns a je r o de Allah 0 p e r m a n e c io callado.”
277
C apitu lo 2 5 6
c u An d o e s p e r m it id o h a b l a r
MAL DE UN AUSENTE
Ha bla r mal de un aus ent e esta pe r m it id o para objetivos

correc tos de la legislacion, los cuales sin ello no podrian
alcanzarse. Es pe rm iti do po r seis causas:
La p rim e ra : La queja del oprimido. Le esta pe rm iti d o al
op r im id o el eva r la in ju st ic ia c o m e t i d a c o n t r a el al juez
para que este esta blez ca justicia. Pue de decir: ‘ Fulano me
ha op rim id o po r esto y aqu el lo’ .
La seg u n d a: Cu a nd o sirva de ayuda para c a m b ia r lo ilici-
to y d e n u n c ia r a su autor. D ira a quien c o r r e s p o n d a la
respo ns ab ilidad en estos casos: ‘Fulano ha hech o esto o
aquello. A m o n e s ta lo para que desista de ello.’ Esto con el
obje tiv o de co n se g u ir que d e p o n g a su actitud ilicita, ya
que si no es con ese prop os ito m e n c io n a r las malas obras
de una pe rs o n a no es permitido.
La terc era : Para pedir un dic ta m en juridico. Pued e decir
al juez: “ He sido tratado i nj u st am en te po r mi padre o mi
he r m a n o o mi esposo o fulano, po r esto y aquello. ^Tiene
derecho de hacerlo? ^Que ca m ino me queda para libra rm e
de esta injusticia y c o ns e g u ir mis d er ech os ? Es preferible
no n o m b r a r a la pe rsona, sino decir: alguien me hizo esto
278
E L LIBRO D E LOS A SUN TOS P R O H IBID O S
o esto otro. Esto esta p e r m iti do po rq u e la n e ce si da d asi

lo requiere.
La cu a rta : Para pr eve nir a los m u su lm a ne s de todo mal y
aconsejarles. Se pu ede p r e se n ta r en casos diferentes. Entre
ellos esta el im p u gn ar el te st i m o m o dado p o r los calum-
n i a d o r e s . E s t o e s t a p e r m i t i d o p o r c o n s e n s o de los
m u s u l m a n e s y es o b l i g a t o r i o en c a s o de n e c e s i d a d .
Ta m bi en es de co nsiderar el consejo en caso de casamiento,
c o m p r a v e n t a , e le gi r v i v ie n d a y otro s. Pu es el que pide
co n s e j o de b e ex p li c a r su es ta d o y s it u ac io n p e r s o n a l a
quien le c o r r e s p o n d e la in t e r v e n c i o n en el asunto, para
que pu ed a tener el m a y o r n u m er o de datos posible y dar
su con sejo de la m ej o r mane ra.
La q u in ta : A q u el que hac e pu b li c o s sus ilicitos, c o m o
b e b e r v i n o o s u s t r a e r d i n e r o a la g e n t e o a p r o p i a r s e
in d e b id a m e n te de lo que no es suyo. En esos casos esta
p e r m iti do m e n c io n a r aquello que su au to r ha he ch o p u
blico. Sin em b arg o, esta pr ohi bid o m e n c io n a r otros defec-
tos que no se refieran a los ilicitos publicos.
L a sexta: A p o d a r a un a p e r so n a po r un defecto co m o el
cojo, el sordo, el ciego, el bizco u otros. Esta p e r m iti d o
n om br a r la pero no para resal tar un defe cto fisico, au nq ue
es m e jo r llamarlos de otra forma.
Estas son las seis causas en las que han co in c id i d o los
sabios y estan basadas en los dichos prof et ico s co rr ect os
y co no cid o s que cit are mo s a c o n tin u ac io n, si Allah quiere.
1531. ‘ A’ishah dijo: Al guien pidio p e r m is o para ver al

Pro fe ta y el dijo:
“ jPermitidle! jQue d esg rac iad o es el h e r m a n o de esa tri-
bu!”
279
Al Bujari con clu yo en base a este texto la licitud de ha-

blar mal de ge nt e c o r r u p ta en su ausencia.
1532. ‘A ’ishah narro que el Mensajero de Allah S dijo:

‘ jN o creo que fulano ni fulano sepan nada de nuestra
religion!”
Dijo Al Laiz, uno de los tra nsm is ore s de este Hadiz: ‘E s
tos dos h om br e s eran hipocritas.”
Al Bujari 10/405
1533. Fal im ah Bint Qais 4® dijo:

Fui a ver al P ro f e ta ^ y le dije:
‘Abu Al Yahm y M u ’auiah me han pedido en m at ri m o ni o. ’
Me dijo el M e ns a je r o de Allah
‘En cu a nt o a M u ‘auiah es p o b r e y no tiene dinero. En
cuanto a Ab u Al Y ah m no deja de llevar el baston sobre el
h o m b r o (es decir, go lp e a a las m u je r e s )’ .”
Muslim 14 8 0
1534. Zaid Ibn A r q a m dijo: “Salimos de exped ic ion con

el Men sa jer o de Allah & y sufrim os diversas dificultades
y necesidades.
En ton ces dijo ‘Abd ulla h Ibn Ubai a los suyos:
‘No gasteis vuestras prov ision es con los que estan con el
M ensa jer o de Allah hasta que no se dispersen y se alejen
de el.’
Y anadio: ‘Si r e gr esa ram os a Me dina, los mas nobles de la
ciudad echarian a los m en os nobles.’
Fui a ver al M en sa jer o de Allah ^ y le i n f o rm e de lo suce-
dido. Este or de no llamar a ‘Abdullah Ibn Ubai y este juro
re pe tid am en te no ha b er dicho tal cosa.
E n t o n c e s fue dicho: ‘Zaid ha m e n t id o al M e n s a je r o de
Allah f r . ’
280
E L LIBRO D E LOS ASUN TOS PRO H IBID O S
Senti gran co ng oj a hasta que Allah revelo u n a sura dand o-

me la razon:
{ C u a n d o lo s h ip o c rita s se p re s e n ta n a n te ti [jO h ,
M u h a m m a d ]...) (63:1)
Asi fue co m o Allah reivindico mis palabras.
E nt on c es el Pro fe ta 0 envio po r los hipocritas para que
pidieran pe rd on a Allah po r ello, pero le diero n la espalda
negandose.”
1535. ‘A ’ishah 4 >dijo:

‘Hind, la m uj er de A b u Sufian, pidio un vere dic to al P r o
feta S diciendole:
‘A b u Sufian es un h o m b r e avaro y tacano, no me da lo
suficiente para mi y mi hijo. He tenido que to m a r de sus
bienes sin que se diera cuenta.
Dijo: “T o m a lo que ne cesites par a ti y tu hijo, pero sin
der ro ch a r. ”
281
C apitu lo 2 5 7
LA PROH IBICION DE LA CALUMNIA
C o n s is te en ir con h a b la d u ria s e n tre la g e n te p a ra

e n e m is ta r.

Â1 difam ad or que siem bra la d isco rd ia.) (68:11)
^No p ro n u ncia p alab ra alg u n a sin que a su lado este
presente un A n g el ob servad o r que la re g istre .) (50:18)
1536. Narro H u d h ai f ah 4& que el M e ns a je r o de Allah 0

dijo:
“No entrara al Paraiso el ca lu m n ia d o r .”
1537. Ibn ‘Abb as dijo:

“El Men saj ero de Allah ^ paso junto a dos tumbas y dijo:
‘Sus m or ad o r es son aho ra castigados, pues creian que no
eran faltas graves, sin em b ar go son graves: Uno de ellos
solia ca lu m ni ar a la g en te y el otro no se cubria al orinar.”
1538. Narro Ibn M a s ‘ud 4? que el Pro fe ta dijo:

“^Quereis que os in f o r m e que es u na insidia? Es ca lu mn iar
a la g e n t e . ”
Muslim 2 606
282
C apitu lo 2 5 8
LA PROH IBICION DE T RAN SM ITIR

CONVERSACION ES DE LA GENTE A LA
AUTORIDAD, SIN NECESIDAD
MANIFIESTA PARA ELLO

C -.y no coopereis en el p ecado y la tra sg resio n .) (5:2)
1539. Narro Ibn M a s ‘ud que el M e ns a je ro de Allah &

dijo:
“Que nadie de mis c o m p a n e r o s me tran sm it a na da malo
de otro, porque amo salir a vuest ro en cue nt ro con el c o r a
zon sano, libre de r en co re s.”
Abu Daud 4 860 66
“ At Tirmidhi 3893 Hadiz debil D a’if. En su cadena de narradores existen dos

desconocidos.
283
C a pit u lo 2 5 9
LA H IPO CRESIA

^Pueden esconderse de los hom bres pero no de A llah.
El esta con ellos cuando pasan la noche tram ando lo que
no Le com place. A llah sabe bien todo cu an to h acen .)
(4:108 )
1540. N arro Ab u Hurairah 4* que el M e ns a je r o de Allah

& dijo:
“E nc o nt ra re is person as orgullosas de nob le alcurnia. Los
m ejores de ellos en la ep o ca pa ga na pre -isla mic a son los
m ejores en el Islam, si c o n o ce n la Le y Islamica.
El m ej o r h o m b r e para ser g o b e r n a n t e sera aquel que mas
deteste el cargo.
En co nt ra re is que la pe o r de todas las pe rso na s es la de
dos caras: aquella que va a cada g r u p o diciendo que es de
ellos y que no esta de ac uerdo con los otros. Es decir, a
unos les dice una cosa y a otros les dice otr a. ”
1541. Narro M u h a m m a d Ibn Zaid que alguien le dijo a su

abuelo A b d u ll a h Ibn ‘O m a r ‘Cu an do no pr ese nta mo s
a n t e s n u e s t r o s g o b e r n a n t e s y e s t a m o s a n t e e l lo s los
284
E L LIBRO D E LOS ASUNTOS PRO H IBID O S
e l o g i a m o s p e r o c u a n d o no s a l e j a m o s de ello s los cri-

ticamos.
Dijo: ‘Esto lo c o n si d e ra b a m o s hipocresi'a en la e p oc a del
M e ns a je r o de Allah 0 . ’
Al Buiari 13/ 149
285
C a pit u lo 2 6 0
LA PROHIBICION DE LA M ENTIRA

^No hagais ni digais nada si no teneis co n ocim ien to.)
(1 7:3 6)
(N o p ro n u ncia p alab ra alg u n a sin que a su lado este
presente un A n g el ob servad o r que la re g istre.) (50:18)
1542. N arr o Ibn M a s ‘ud 4k que el P ro fe ta dijo:

“La ver dad c o nd u ce a la virtud y la virtud co nd u ce al P a
raiso. La pe rso n a mien tras diga la verdad, sera co ns id er ad a
veraz ante Allah. Por el contrario, la m en tir a co nd u ce a la
co rr u pc io n , y la c o r r u p c io n c o nd u ce al Fuego. La per son a
mientras m ienta, sera co ns id e ra da m en ti r o s a ante Alla h.”
1543. N arr o ‘Abd ulla h Ibn ‘A m r Ibn Al ‘As. 4k que el P r o

feta & dijo:
“H ay cuatro caracteristicas que si co inc id en en una mis ma
pe rsona, lo co nvierten en un perfecto hipocrita. Pero si
tiene una de ellas, tiene una caracteristica de la hipo cre-
sia mientras no la aba ndo ne . Estas son: Cu an do se le confia
algo, traiciona; cuando habia, m ien te; si pacta, no cumple;
y cuando protesta, lo hace in ju s ta m e n te . ”
286
1544. N ar r o Ibn ‘Ab b as 4* que el P r o f e ta H dijo:

“A qu el que urd e la tra ma de un sueno sin hab erlo sonado
r e alm en te se le en car ga ra (el Dia del Ju icio) atar un nudo
entre dos gr an os de ce b ad a y no po d r a hacerlo.
Aq u el que espie u na c o n v e r s a c i o n , y sea d e t e s ta d o po r
quienes hab laba n, se le ve rte ra en sus oidos p lo m o fundido
el Dia del Juicio.
Aqu el que pinte la figura de un ser viviente, sera castiga-
do y se le en ca r ga r a que le inf u nd a espiritu sin que pu ed a
h a c e r l o .”
A l Buiari 12/374
1545. Narro Ibn ‘O m a r 4® que el P r o f e ta & dijo:

“L a pe o r de las mentiras es que u na p e r s o n a diga ha b er
s ona do algo que no ha visto r e a lm e n t e . ”
A l Bujari 12/376
1546. S am u rah Ibn Yun du b 4® dijo: ‘En nu m er o sa s oca-

siones solia decir el P r o f e ta a sus c o m p an e r o s:
“ jEl que hay a tenido algun sueno que nos lo c u e n t e !’
En respu est a, quien tenia algun sueno solia relatarselo.
Una m a n a n a nos relato un sueno que tuvo:
‘Me vin ier on a ver dos person as y me pidie ro n que partie-
ra con ellos, y asi lo hice.
Lle gam os do nd e yacia un h o m b r e y otro de pie a su lado
con u na roca que arrojo sobre su ca be z a y se la partio en
dos.
La piedra rodo. El h o m b r e la siguio y la volvio a tomar,
pero no volvio a cast igar al que hab ia gol peado. Luego,
cuando sano su cabeza, volvio a h ac er lo m is m o que habia
hech o an te ri or m en te . Les dije:
‘jGlorificado sea Allah! <±Que es e s to ? ’
Me co ntes ta ro n: ‘jContinua, co n ti n u a l’
287
Pr os egu im os y llegamos dond e habia otro h o m b r e tumba-

do boc a arriba y otro de pie junto a el con un garfio de
hierro. Este le hizo un corte en el rostro, desde la boc a a
la nuca, desde la nariz a la n u ca y desde el ojo a la nuca.
D esp ues se traslado al otro lado del ro stro y le hizo lo
m is m o que al anterior. Cu a nd o ac ab a ba con ese lado, el
otro sanaba, y en to nc es repetia la m is m a accion co m o la
pri m e r a vez.
Dije: ‘jGlorificado sea Allah! ^Que es e s to ? ’
Vol vieron a contestar: ‘jCon tinua , co n ti n u a l’
Pro seg u im os y llegamos a una especie de ho rn o profun-
do.”
Creo que el P ro fe ta 0 dijo:
“ Habia a lb or ot o y voces que salian de alii. Asi que nos
as om am os y vimos co m o h o m b r e s y mujeres des nudos se
debatian c o n m o c io n a d o s viend o c o m o las llamas surgian
por debajo de ellos m is m o s. ”
Pregunte: ‘^Quienes son es os ?’
Me dijeron: ‘jContinua, co n ti n u a l’
Pro s eg u im os y llegamos hasta otro h o m b r e y creo que dijo:
‘Rojo co m o la s a n g re ’. En el rio hab ia un h o m b r e nadan-
do den tro y en la orilla otro que hab ia r e u m d o m uch as
piedras.
El que habia reunido las piedras se acerc o al nada dor , le
abrio la bo c a y le hizo tragar una piedra. D esp ues se fue
na da nd o y regreso de nuevo a el. S ie m pr e que regr esa ba a
el, le abria la bo c a y le hacia tragar u na piedra, arrojan-
dosela.
Les pre gunte: ‘<;Quienes son estos d o s ? ’
Me dijeron: ‘jContinua, co n ti n u a l’
P ro s eg u im os y llegamos hasta un h o m b r e de aspecto h o
rrible que atiza ba un fuego y co rria a su alrededor.
Les pr egunte: ‘<fQuien es es te ? ’
288
Me dijeron: ‘jCon tinua , c o n t i n u a l’

Pr o s eg u im o s y llegamos hasta un Paraiso re ple to de flo-
res. Habia un h o m b r e m u y alto en el centr o del Paraiso, y
era tan alto que apenas se le veia la ca be z a tanto que se
el e v a b a en el cielo. A l r e d e d o r del h o m b r e h a b ia tantos
ninos co m o jamas habia visto.
P re gun te: ‘(-Quien es este y quienes son esos n i n o s ? ’
Me dijeron: ‘jCon tinua , c o n t in u a l ’
Pr os eg u im os y llegamos hasta un arbol in m e n so c o m o ja
mas habia visto otro m ej o r ni tan inm en so co m o el.
Me dijeron: ‘jSube en ell’
S ub im os po r el hasta u n a ciudad c o n s t r u i d a de ladrillos
de oro y plata. Al llegar a las puertas de la ciudad pe d im os
que nos abrieran y asi lo hicieron. E n tr a m o s y nos reci-
bieron unos h o m b r e s que la mitad de su co nst itu cio n era
de u n a belleza n u n c a vista, y la otra mit ad de u na fealdad
i n ig u a la b le .
Les dijeron: ‘jl d y m et eos en aquel riol’
Era un rio an ch o con agua tan blan ca co m o la leche pura.
Se m et ie r on en el. D esp ues regres aro n hasta do nd e esta-
bam o s y les habia d esa p are c id o la fealdad. Q u e d a n d o con
aspecto mas her m oso .
Me dijeron: ‘jEste es el Paraiso eterno y esta es tu mor a-
dal’ Se elevo mi vista hacia arriba y habia un palacio tan
bia nco co m o la nube mas blanca.
M e rep itieron ambos: ‘jEste palacio es tu y o l’
Les dije: ‘jQue Allah os be nd iga , d ej ad m e que e n tr e !’
Le dijeron: ‘jAho ra no, pero algun dia e n tr a r a sl ’
Les p r e g u n te : ‘jE sta n o c h e he visto cosas a s o m b r o s a s ,
explicadm elasl’
Me dijeron: ‘jTe i n f o r m a r e m o s ! ’
En cuanto al p r im e r h o m b r e que llegaste y que le partie-
ron la ca be z a en dos con la piedra, era un h o m b r e que
289
m e m o r i z a b a el C or an y luego lo olvidaba, y a b a n d o n a b a
las oraciones obligatorias.
En cuanto al otro h o m b r e que le co rta ba n desde la boc a a
la nuca, de la nariz a la nu ca y del ojo a la nuca, era un
h o m b r e que salia p o r la m a n a n a te m p r a n o de su casa y
m en ti a de tal f o r m a que ll e ga b a su m e n ti ra a todos los
confines del horizonte.
En cuanto a los h o m b r e s y mujeres des nu dos que estaban
en un h o r n o ; eran los adulteros y las adulteras.
Al h o m b r e que viste nada r en el rio y que se le hacia tra-
gar piedras, era uno que ga n a b a dinero con la usura.
Aqu el horrible h o m b r e que atizaba el fuego y que corria
alre de d o r de el era Malik, el guar dia n del Infierno.
El h o m b r e de gran altura que estaba en el centro del P a
raiso, era A b r a h a m , y los ninos que estaban a su alred edo r
eran todos los nacidos sin vida y los fallecidos antes de su
pu be rta d.
En la version tran smit ida por Al Barqani:
“ To d o s los n a c i d o s en la i n c l i n a c i o n h u m a n a n a t u r a l
(Filrah).”
Al gu no s m u s u lm a n e s in q u ir ie r on : ‘jM e n sa j e r o de Allah!
^Tambien los hijos de los ido la tra s ? ’
Dijo el M en sa jer o de Allah 0 : ‘jSi, ta m b ie n los hijos de
los id o la tr as !’
L a gente que med io cuer po pos eia buen aspecto y que su
otra mitad era horri bl e eran aquellos que habian mezcla-
do acciones buenas y malas, y Allah los p e r d o n e . ”
Segun otra version: “Po r la no c he tuve un sueno en el que
vi co m o dos h o m b r e s venia n a mi y me llevaban a una
tierra sagrada. D esp ues m e n c io n o co m o sucedio. Y dijo:
Seguimos hasta un agujero del ta mano de un horno , estre-
cho en su parte sup erio r y ancho en la parte inferior. En la
b a s e h a b i a f u e g o e n c e n d i d o que c u a n d o se a t i z a b a y
290
flameaba, casi d e s b o r d a b a n quienes se en c o n t r a b a n den-

tro. Cu a nd o decrecia, volvi'an hacia dentro. Los h om br e s
y mu jeres estab an c o m p le t a m e n t e d e s nu do s .”
Y: “ Me sub ieron hasta un arbol y me in tro du j er on a una
m o r ad a co m o jamas habia visto, en ella habia anc iano s y
jo v e n e s . ”
“Al que he v i s t o c o m o se le c o r t a b a la b o c a , e r a un
m en tir os o que m en tia en d o n d e se en con tr ara . Por ello,
recibira castigo, co m o se ha m e n c io n a d o an t er io rm e n te ,
hasta el Dia del J u ic io .”
“Al que he visto co m o le par tia n la ca bez a en dos, era un
h o m b r e al que Allah le e n se no el Co ran y quien p o r la
no c he no lo recitaba y po r el dia no lo po ni a en practica.
Asi pues, se le ca st iga ba hasta el Dia del Juicio.
La pr im e ra casa en la que entre era la casa de todos los
creyentes. En cuanto a esta, era la casa de los m ar ti r es .”
jYo soy Gabriel y este es Miguel! jAlza tu cabeza!
L eva nt e mi cabeza y e n ci m a de mi hab ia una nube, y me
dijeron: J E s a es tu m o r a d a ! ’
Dije: ‘jD ej adm e que entre en mi m o r a d a ! ’
D ije ro n: J F a l t a un plazo que to d av ia no has c u m pl id o!
Cu an do finalices vendras a tu m o r a d a . ’”
Al Bujari 12/384, Al Bujari 3/200
291
C apitu lo 2 6 1
LAS SITUACIONES EN LAS QUE SE

PERMITE MENTIR
Dijo An Nauaui:
D eb es s ab e r que la m e n t ir a , en pri ncipio, esta est ricta-
ment e proh ibid a. Sin emb arg o, se pe r m it e en algunas si-
tu ac io ne s:
L a palabra es un med io para co ns eg u ir un objetivo. E n
to n ce s tod o ob je ti v o no b l e , es p o s i b le co n s e g u ir lo sin
mentira. Pero si no es posible, ex cep to con la mentira, en
ese caso es permitido.
Si la c o n s e c u e n c i a de ese ob je ti v o es licita, la m e n t i r a
ta mb ien es licita. Si alc anzar ese objetivo es prim ordia l y
necesario, la men tir a tambien: Por ejemplo, si un m u su lm a n
se ocultara y oculta ra su dinero de un m alv ado villano que
desea matarle o robarle, y fuese p r e gu nt ad o ac erc a de el,
ne ce sa r ia m en te tendria que mentir. De la m i s m a for ma, si
tuviese en su p o d e r un dep osito en confianza, y quisiera
un malvado ap o de ra rs e de el, ta mb ien te ndria que m en tir
n e c e s a r i a m e n t e p a r a o c u l ta r lo . E n c u a l q u i e r a de estos
casos, lo mas ca uteloso es disimular utilizando un juego
de pala bra s; es decir, referirse a algo c o n c r e to con una
expresion evasiva sin tener que mentir.
Los eruditos han tornado co m o re fer enc ia para la licitud
de la men tir a en este caso el siguiente Hadiz:
292
E L LIBRO DE LOS ASUN TOS PRO H IBID O S
N ar ro U m m K u lz u m ^ que oyo d eci r al M e n s a je r o de

Allah
“No es m en tir os o quien arregla un conflicto entre la g e n
te y tra nsmite el bien o habia con b o n d a d . ”
M usl im anade en otra version:

D ijo U m m K u l z u m 4&>: N o he e s c u c h a d o al P r o f e t a S
per m iti rl e a nadie la m en tir a, ex cep to en tres oc asiones:
En la guerra, para so lu ci on ar un conflicto entre las p e r s o
nas, y cuando un h o m b r e le hab ia a su esp os a o esta a su
m ar id o .”
293
C apitu lo 2 6 2
LA OBLIGACION DE VERIFICAR
LO QUE SE DICE

^No hagais ni digais n ada si no teneis co n ocim ien to.)
(1 7:36 )
^No p ro n u n cia p alab ra alg u n a sin que a su lado este
presente un A n g el o b servad o r que la re g istre .) (50:18)
1547. Na rr o Ab u Hurairah 4® que el Pro fe ta S dijo:

“Es suficiente para que una pe r so n a se torne un m en tir os o
que tra nsmita todo lo que oye (sin ve rif ica rlo ).”
Muslim 1/10
1548. Narro S am u rah 4® que el M en sa jer o de Allah dijo:

“Quien tra nsm it a de mi un Hadiz s abi en do que es falso se
co nvierte en uno de los m en tir os os .”
Muslim 1/9, At Tirmidhi 2664
1549. A s m a ’ 4® dijo: Una m uj er pr eg unt o al Pro fe ta S :

“jMensajero de Allah! Mi marido tiene otra espo sa j C o m e -
to alguna falta si le digo ha b er recibido algo de nuestro
marido cuando en realidad no es ver dad (con el objetivo
de ap ar ent ar un rango sup erio r a ella)?
Dijo el Profe ta
294
E L LIBRO D E LO S ASUNTOS PRO H IBID O S
‘El que p r e te n d a ha b er recibido algo cua ndo en realidad

no es verd ad, es c o m o el que viste dos m an t o s fals os ’.”
Es decir que quiere c o n f u n d ir a la ge nt e, vi stiendo y apa-

ren ta nd o ser lo que no es.
295
C apitu lo 2 6 3
LA PROHIBICION DE DAR FALSO

T E ST IM O N IO

i y apartaos de decir fa lse d a d e s.) (22:30)
(N o hagais ni digais nada si no teneis co n ocim ien to.)
(17:3 6)
{ No p ro n u ncia p alab ra alg u n a sin que a su lado este
p resente un A n g el ob servad o r que la re g istre.) (50:18)
<(Y El esta al acecho [de quien Le d eso b ed ece].) (89:14)
Âquellos que no dan falso testim o n io .) (25:82)
1550. Narro Ab u Bakrah que el M e ns a je ro de Allah &

dijo:
“(-Quereis que os indique cual es la pe o r de las faltas g r a
ves?
Dijimos: ‘jClaro que si, M en sa jer o de A lla h !’
Dijo: ‘A s o ci ar a Allah y d e s o b e d e c e r a los padres.’ Estab a
recostado y se in c or po r o para sentarse y anadio:
‘Tam bi en son grav isim as la ca lu m ni a y el falso te s ti m o n io ’
Y no ceso de rep etir lo ha s ta que dijimos: ‘jOjala no lo
hubi er a m e n c i o n a d o ! ”’
296
C apitu lo 2 6 4
LA PROHIBICION DE M ALDECIR A UNA

PERSONA ESPECIFICA POR SU
NOMBRE O A UN AN IM AL
1551. N arr o A b u Zaid Zabi t Ibn A d D ah h ak Al Ans.ari 4^

que el M en sa jer o de Allah dijo:
“ Q u ie n h a g a un j u r a m e n t o en falso a s a b i e n d a s , an u n-
ciando co nve rti rs e a ot ra religion que no sea el Islam y
mi enta, asi sera.
Q uien se suicide con un in s tr u m en to , sera cast igad o con
el el Dia del Juicio.
Ningun h o m b r e de b er a ha c er p ro m e sa s sobre algo que no
posee o no pu ed a cumplir.
M ald eci r al cr eye nt e es c o m o m at a rl e . ”
1552. N arr o Ab u Hurairah que el M e ns a je r o de Allah

0 dijo:
“ N o es p r o p i o de u n a p e r s o n a in t e g r a m a l d e c i r c o n s -
tantemente.”
Muslim 2 597
1553. N arr o Ab u Ad D a r d a ’ <4= que el M e ns a je ro de Allah

dijo:
“Q uien es m aldigan con f rec uen ci a no se les ac ep t ar a su
intercesion ni su te sti mo ni o el Dia del J u ic io .”
297
1554. N ar r o S am u rah Ibn Y u ndu b 4® que el Men sa jer o de

Allah 0 dijo:
“No os maldigais unos a otros inv oc an d o la maldicion de
Allah, Su ira o el Infierno.”
1555. Narro Ibn M a s ‘ud 4® que el M e ns a je ro de Allah 0

dijo:
“El c r e y e n t e m u s u l m a n no c a l u m n i a ni m a ld ic e , no es
inde cen te ni gr o s er o .”
A t Tirmidhi 1978, Ahmad 3839
1556. Narro A b u A d D a r d a ’ 4® que el M en sa jer o de Allah

0 dijo:
“C ua ndo el siervo de Allah maldice, la mald icio n sube al
cielo y se cierran las puertas ante ella. Lueg o desc ien de a
la Tier ra y sus puertas tamb ien se cierran ante ella. D e s
p u es t o m a r u m b o a la d e r e c h a o la i z q u i e r d a , y si la
maldicion no e n cu en tr a camino, se dirige a quien ha sido
maldecido, si lo m er e ce le alcanza, y si no, vuelve en contra
de quien la ha prof er ido.”
Abu Daud 4 905
1557. ‘Imran Ibn Al H u sa in 4® dijo: Iba el M en sa jer o de

Allah & en uno de sus viajes, y u na m u je r de los An s ar
iba subida sob re una camella que se inquieto de repente.
E ntonces, la m u je r la maldijo, lle gan do a oidos del M e n
sajero de Allah 0 quien dijo:
‘jRetirarle el equipaje y a b a n d o n a d la (a la camella) porqu e
esta m a ld it a ! ’
Dijo ‘Imran: ‘jEs co m o si aun la viera an d a r entre la gente,
sin que nadie le pre sta ra a t e n c io n !’
Muslim 2 595
298
1558* A b u Ba.r 2 a.h bi3.dl2th .Al A s b m i ^ dijo:

“ Una jov en m u je r iba m o n t a d a s o b r e u n a ca m e ll a m u y
cargada de equipaje en la m is m a ca ra v an a que iba el P r o
feta 0 , y c u a n d o la m u j e r lo r e c o n o c i o , quiso a p r o x i-
marsele. De tal fo r m a que acelero el paso p o r la m o n ta n a,
y az u z an do a la camella, dijo: ‘jAllah, m al d i c e l a ! ’
Dijo el P ro fe ta ‘jNo nos a c o m p a n a r a u na camella que
ha sido m a ld e c id a ’ !”
Muslim 2 59 6
Dijo An Nauaui:
D eb es saber que aunque el significado de este H adi z pue-
d a p r e s e n t a r a l g u n p r o b l e m a p a r a c o m p r e n d e r l o , en
realidad no lo tiene, pues hace re fer enc ia a la pro hi bi cio n
de que no les a c o m p a n e e s a c a m e l l a , p e r o no e x i s t e
pr oh ib ic io n alguna de vende rl a, sacrificarla o mont ar la. Y
Allah sabe mas.
299
C a pitu lo 2 6 5
LA LICITUD DE M ALDECIR A LOS

TRAN SGRESORES SIN M ENCIONAR
SUS NOMBRES

<(jQue la m ald icion de A lla h caiga sobre los in ic u o s!)
(1 1 :1 8 )
{y entonces se oira a un pregon ero decir: Q ue la m a ld i
cion de A llah pese sobre los in ic u o s.) (7:44)
Dijo An Nauaui:
Se c o n f ir m a en los siguientes Ha dices auten tico s que el
Men sa jer o de Allah 0 dijo:
“ j Allah m a ld ic e a quien util iz a u n a p e lu c a y a quien la
c o n f e c c i o n a y c o l o c a ! ” ‘‘ jAllah m ald ic e a quien g an a su
dinero con la u su r a ! ” “ [Maldice a los que hac en figuras!”
“ j Allah maldice al que c a m b ia los limites de la T ie r r a! 67”
“ jAllah maldice al la d r o n !” ‘[Allah maldice a quien maldice
a sus p a d r e s !” “ [Allah maldice a quien sacrifica a un animal
en n o m b r e de otro que no sea A lla h !”
“Q uien in tro duz ca un a inn o va ci on en M ed ina , caera sobre
el la mald icio n de Allah, los angeles y toda la h u m a n id a d . ”
“ jOh Allah, m al di c e a las tribus de Ri 'l an , D h a k u a n y
Us.aiiah, pues ellos d e s o b e d e c ie r o n a Allah y a Su M ensa-
67 Usurpando propiedades ajenas.
300
je ro !” ‘jAllah maldijo a los judlos po r to m a r las tumbas de

sus p r o f e t a s c o m o o r a t o r i o s ! ” “ j A l l a h m a l d i c e a los
h o m b r e s que se a s e m e je n a las mu jer es y a las mu jer es
que se asem ejen a los h o m b r e s ! ”
T o d a s es ta s e x p r e s i o n e s so n m e n c i o n a d a s en H a d ic e s
autenticos. Al gu nos se e n cu en tr an en Al Bujari y Mu slim.
Mi p r op o si to fue pre sen tar la s re sum ida s. La m ay or ia de
e s t a s e x p r e s i o n e s las m e n c i o n a r e en los r e s p e c t i v o s
capitulos de este libro, si Allah asi lo pe rm ite.
301
C a pitu lo 2 6 6
LA p r o h i b i c i O n d e i n s u l t a r

quienes ofenden a los creyentes y a las creyentes sin
tener m otivo, he aq u i que com eten un p ecado eviden-
te.> (33:58)
1559. N arro Ibn M a s ‘ud que el M e ns a je ro de Allah ife

dijo:
“ Insultar a un m u su lm a n es caer en la d e s ob e di en ci a, y
co m bat irl o es inc redulidad (kufr).”
1560. Narro Ab u D h a r r ^ que esc uc ho decir al Men saj ero

de Allah
“ Cu an do alguien acusa a otro de p e ca d o r e incredulo, se
vuelve c o n tr a el m is m o si la acu sa cio n es falsa.”
A l Bujari 10/388
1561. Narro Ab u Hurairah ^ que el M en sa jer o de Allah 0

dijo:
“La culpa de quienes se insultan co r r e s p o n d e al que c o
m en zo a insultar, a m en os que el segun do se so br ep ase al
c o nt est ar el insulto.”
Muslim 2587, Abu Daud 4894, A t Tirmidhi 1982
302
1562. A b u H urairah 4® dijo:

“Ll eva ro n a un h o m b r e que hab ia be bido vino frente al
P ro fe ta para ser castigado, y dijo: ‘jAplicadle los azotes
correspondientes!’
Dijo A b u Hurairah: Entr e n o s o tr o s hab ia quien go lp e a b a
con la mano, otro con la sandalia y otro con su ropaje.
Al finalizar el castigo, alguien le insulto dic iendole:
‘jQue Allah te h um ill e !’
Dijo: ‘jNo digais eso par a no a y u d a r al d e m o n i o en su
c o n t r a ! ’68.”
A l Buiari 12/57
1563. A b u Hurairah 4® narro que oyo decir al M en sa jer o

de Allah 0 :
“Quien insulte a su esclavo di ci end ol e f or ni c ad o r o adul-
tero sin serlo, se le apl icara la pe na al ac u sa d o r el Dia del
Juicio.”
8 N o ayudeis al demonio en su contra, porque el deseo del demomo es que sea

humillado.
303
C a pitu lo 2 6 7
LA PROHIBICION DE INSULTAR
A LOS MUERTOS SIN DERECHO
E sta es u n a a d v e rte n c ia p a ra no ca er en la in n o v a c io n
y el p ec ad o de in s u lta r, com o ya lo h em o s tra ta d o an-
te rio rm e n te .
1564. Narro ‘A ’ishah 4® que el M en sa jer o de Allah S dijo:

“No ofendais a los m u er to s, po rq u e ellos afr ontan ah or a
las co ns ecu en cia s de sus ac cio ne s. ”
A l Buiari 3/206, Abu Daud 4899, An Nasa’i 4/53
304
C a pit u lo 2 6 8
LA p r o h i b i c i 6 n d e p e r j u d i c a r
Dice Allah, el Alt isimo:

( Y quienes ofenden a los creyentes y a las creyentes sin
tener m otivo, he aq u i que com eten un p ecado eviden-
te.> (33:58)
1565. N ar r o A b d u l l a h Ibn A m r Ibn Al ‘As. 4^ que el M e n

sajero de Allah $6 dijo:
“El ve rd ad e ro m u su lm a n es aquel que p r e s e r v a a los m u
sul manes de su le ng u a y su mano.
El ver da d er o em igr ant e es el que a b a n d o n a lo que Allah
ha p r oh ib id o. ”
15 6 6 . A b d u l l a h Ibn A m r Ibn Al ‘As. 4* n a r r o que el

M e ns a je r o de Allah 0 dijo:
“Q u ie n quier a alejarse del Fuego y en tr ar en el Para iso
que le alcance la m u er te te ni en d o fe sincera en Allah y en
el ultimo Dia, y que se c o m p o r t e con la g en te de la m is m a
f o r m a que le gust a que se c o m p o r t e n con el.”
Muslim 1 8 4 4
305
C a pitu lo 2 6 9
LA PROH IBICION DEL ODIO

Y LA ENEMISTAD

) C ie rtam e n te los creyen tes son tod os h erm an o s en tre
si.) (49:10)
<...seran com pasivos con los creyentes, severos con los
in c re d u lo s.) (5:54)
(M u h am m ad es el M ensajero de A llah . [Los creyentes]
Q uienes estan con el son severos con los in cred u los, pero
m isericordiosos entre e llo s.) (48:29)
1567. N arr o Anas 4® que el P ro fe ta S dijo:

“No os odieis ni os envidieis; no os deis la espalda ni cor-
teis vuestras relaciones. jSed, siervos de Allah, he rm an os !
No le esta p e r m it id o al m u s u lm a n dej ar de ha b l a r a su
h e r m a n o mas de tres dias.”
1568. N arr o A b u Hurairah 4® que el M e ns a je r o de Allah

dijo:
“Las puertas del Paraiso se abren los lunes y jueves. Todo
siervo que no haya asociado nada con Allah, se le pe rd ona n
sus peca do s, ex cep to a aquellos entre quienes exista ene-
mistad. Y es dicho:
306
E L LIBRO D E LO S A SUN TOS PRO H IBID O S
jDejad a estos dos has ta que se re co n c il ie n ! ’ .”

Segun otra version: “ Se ex p o n e n las ac ciones los lunes y
jueves.”
Muslim 2 56 5
307
C apitu lo 2 7 0
LA PROH IBICION DE LA ENVIDIA
La en vid ia es d esear que cese la gracia favo r d el que

goza otra persona, tanto en asuntos de la religion com o
en los dem as asuntos de la vid a m undanal.
<(<:Envidian a la gente p or el favor que A llah les ha dis-
p e n sa d o ?) (4:54)
1569. Narro Ab u Hurairah que el P ro fe ta & dijo:

‘jOs advierto en cuanto a la envidia! C i e r ta m e n te la e n v i
dia c o n s u m e la r e c o m p e n s a de las b u e n a s o br a s, de la
m is m a m an e r a que el fuego c o n s u m e la le n a.”
Abu Daud 4 90 3 60
69 Hadiz Debil Da^f. En su cadena de narradores existe un desconocido.
308
C apitu lo 2 7 1
LA PROH IBICION DE ESPIAR

Y ESCUCHAR LA CONVERSACION
DE QUIEN DETESTA QUE SE LE
ESCUCH E

{n o os esp ieis) (49:12)
{ Y q u ie n e s o fe n d e n a lo s c re y e n te s y a las cre y e n te s
sin te n e r m o tiv o , h e a q u i q u e co m ete n u n p e c a d o evi-
d e n te .) (33:58)
1570. N arr o Ab u Hurairah 4® que el M e ns a je ro de Allah

S dijo:
“ Os advierto que tengais cuid ad o con las conj et ura s y las
s os p ec h as inf un dad as , ya que son las mas inf ames de las
co nversa ciones. No busqueis los defectos de los dema s ni
indagueis sus faltas; no espieis ni os quejeis sin d er ec h o;
no os envidieis ni os odieis ni os deis la espalda. jSed,
siervos de Allah, h e rm a n o s co m o El os ha orde nad o!
El m us u lm a n es h e r m a n o del m u su lm a n : No lo oprime,
no lo a b a n d o n a y no lo desprecia.
El t e m o r de Al la h esta aqu i (s e n a la n d o a su c o r a z o n ) .
Suficiente malda d co m e te la p e r s o n a que d es pr e ci a a su
he rm an o m usu lm an . Todo m u su lm a n es sagrado: su sangre,
su h o n o r y su riqueza. Por cierto que Allah no o bs er v a
309
E L E D E N D E L O S VIRTUOSOS
vuestro asp ect o ni vuestro rostro; sino que o b s e r v a vues-

tros co ra z on es y vuestras obra s.”
En otra version:
“No pujeis en el precio de u na m er c an c ia que no vayais a
co m pr ar. ”
Segun otra version:
“ ...y no corteis vuestras rela cio nes .”
Al Biiiari 10/404, Muslim 2563, Abu Daud 4 917
1571. N arr o M u ‘auiah que el M en sa jer o de Allah & dijo:

“Si investigas las faltas de los m u su lm a n es los habras in-
ducido a la co r r u p ci o n , o estaras cerca de hacerlo.”
Abvi Daud 4 888
1572. Ibn Mas 'ud 4® narro que trajeron un h o m b r e ante el

y le dijeron:
“ jEste es fulano y su bar ba esta go te a n d o vino!
Dijo: ‘C ie r ta m e nt e se nos ha proh ib id o espiar. Pero si la
infraccion es manif ie st a d eb em o s sanc iona r.”
Abu Daud 4890
310
C apitu lo 2 7 2
LA PROHIBICION DE PENSAR MAL

Y SOSPECH AR DE LOS MUSULM ANES
D ice Allah, el Alt isimo:

<(jOh, creyentes! E vitad so sp ech ar dem asiado [de la ac-
titu d de los dem as], p u es ciertam en te a lg u n as sosp e-
chas son un p ecad o .) (49:12)
1573. N arro Ab u Hurairah que el M e ns a je r o de Allah

dijo:
“Os p r e ve ng o de p en sa r mal y so sp ech ar, ya que son los
p e ns a m ie nt os mas m en ti r o s o s. ”
311
C apitu lo 2 7 3
LA PROH IBICION DE D ESPRECIAR

A LOS MUSULMANES

4jO h , creyentes! No os b u rleis de vu estro s h erm an o s,
pues es p osib le que sean m ejores que vosotros. Q ue las
m ujeres no se burlen de otras m ujeres, pues es p osible
que sean m ejores que ellas. No os difam eis ni os pon-
gais apodos ofensivos. jQ ue m alo es co m p ortarse com o
un co rru p to [difam ando y pon ien d o apodos ofensivos]
luego de h ab er sido agraciad o con la fe! Y sabed que
qu ienes no se a rrep ien ta n [de sus pecados] seran ini-
c u o s.) (49:11)
Ây del castigo que le aguarda a quienes se b u rlan del
projim o con sus p alab ras y a ctitu d e s.) (104:1)
1574. N arr o Ab u Hurairah 4® que el M e nsa jer o de Allah

& dijo:
“ Es suf ic ien te m ald ad d e s p r e c ia r a un h e r m a n o m u s u l
man.”
Muslim 8 5 6 4
1575. Narro A b d u l l a h Ibn M a s ‘ud 4® que el M e ns a je r o de

Allah S dijo:
‘No ing resara al Paraiso aquel en cuyo co raz on hay a un
apice de s obe rb ia y ar r o ga n ci a. ’
312
E L LIBRO DE LOS ASUNTOS PRO H IBID O S
Alguien dijo: ‘cQue sucede con la p e r so n a que gust a tener

ro pa el egante y buen as s an d ali as? ’
Dijo S : ‘jAllah es bello y ama la belleza! La s o b e rb ia es el
d esprecio po r la ve rda d y el m e n o s p r e c io a los d e m a s ’.”
Muslim 9 1, Abu Daud 4 091, A t Tirmidhi 19 9 9
1576. N ar r o Yund ub Ibn ‘Ab d ull ah 4® que el M e ns a je r o de

Allah 0 dijo:
“J u r o alguien: jPor Allah que El no p e r d o n a r a a fulano! Y
dijo Allah, Po de ro so y Maje stu oso :
‘(^Quien es aquel que jura p o r Mi que no p e r d o n a r e a fula
no? jLo he p e r d o n a d o , y las b u en as obras de qu ien ha
jurado son v a n a s ! ’ .”
Muslim 2 6 2 1
313
C apitu lo 2 7 4
LA PROHIBICION DE MOSTRAR
ALEGRIA ANTE LA DESGRACIA AJEN A

<(Ciertamente los creyen tes son tod os h erm an o s entre
s i.) (49:10)
Â quellos que d esean que se p ro p ag u e la ob scen id ad
entre los creyentes, tendran un doloroso castigo en esta
vida y en la o tra .) (24:19)
1577. N arro Uazilah Ibn Al A s q a ’ 4* que el Men sa jer o de

Allah 0 dijo:
“No muestres alegria ante la desg rac ia de tu he r m an o , pues
eso sera causa de que Allah se c o m p a d e z c a de el y a ti te
po ng a a p r u e b a . ”
At Tirmidhi 8508
T a m b i e n p e r t e n e c e a e s t e c a p i t u l o el H a d i z de A b u
Hurairah m en ci on a d o an t e ri o r m e n te sobre la p r o h i b i
cion de espiar: “El m u su lm a n es sa grado...”
314
C apitu lo 2 7 5
LA PROHIBICION DE PONER EN DUDA

LOS LAZOS DE PARENTESCO

i .Y quienes ofenden a los creyentes y a las creyentes sin
tener m otivo, he aqui que com eten un p ecado eviden-
te .) (33:58)
1578. N arr o Ab u Hura irah 4k que el M en sa jer o de Allah

dijo:
“ Existen dos caracteristicas en la gen te que son propias
de la incr edu lida d (de la era pre isl am ica ): Po ne r en duda
la pat ern id ad y la histeria po r el dif unto.”
Muslim 67
315
C a pitu lo 2 7 6
LA PROH IBICION DEL FRAUDE

Y EL ENGANO

{ Y quienes ofenden a los creyentes y a las creyentes sin
te .) (33:58)
1579. N arr o Ab u Hurairah que el M e ns a je r o de Allah

0 dijo:
“Q uien levante sus ar m a s c o n t r a n o s o tr o s no es de los
nuestros y ta m p o co quien nos e n g a n e .”
En otra version:
“Paso el Men sa jer o de Allah & por el merc ado , y al ver
una gran cantidad de gr an o en un re cipiente, introdujo su
m ano en el y sus dedos salieron h u m ed e ci d o s po r debajo
del gran o seco.
E nto nc es pre gunto: ‘<|Que es esto, v e n d e d o r ? ’
Dijo: ‘jLe ha caido llovido, M e nsa jer o de A l l a h ! ’
Le dijo: ‘<;Y por que no lo has puesto arriba para que lo
vea la gente ? jQuien nos en ga na y defra uda no es de los
n u e s t r o s ! ’ .”
Muslim 10 1
316
1580. Ab u Hura irah 4s narro que el M e ns a je r o de Allah 0

dijo:
“ jNo pujeis sobre el precio de alguna m e rc an c ia cua ndo
en realidad no lo vais a c o m pr ar , con el fin de que otro
pague m a s ! ”
1581. Ibn ‘O m a r 4s dijo: “Pr o h i b io el M e ns a je ro de Allah

0 pujar en una subasta cua ndo no se desea c o m p r a r . ”
Convenido por Al Biijari 4/298 y Muslim 1 5 1 6
1582. Ibn ‘O m a r 4s dijo: “ Un h o m b r e se quejo al M e n s a

jero de Allah 0 de que s ie m pr e lo estafaban.
E nt on c es dijo el P ro fe ta 0 :
‘A quien te ve nd a pon le la co ndi cio n: jSin t r a m p a s ! ’.”
1583. N arr o Ab u Hurairah 4s que el M e ns a je ro de Allah

0 dijo:
“Q uien en gane a la es po s a o esclavo de otra p e r so n a no es
de los nu est ro s. ”
Abu Daud 5 17 0 , Ahmad 2/397
317
C apitu lo 2 7 7
LA PROH IBICION DE INCUM PLIR

LOS PACTOS

)jO h , creyen tes! C u m p lid con vu estra s o b lig a c io n e s.)
(5:1)
^(Cumplid con vu estros com prom isos, porq u e se os inte-
rrogara por e llo s.) (17:34)
1584. N ar r o A b d u l l a h Ibn A m r Ibn Al ‘As. 4* que el Pro-

feta & dijo:
“ Hay cuatro caracteristicas que si co in ci de n todas en una
misma persona lo convierten en un perfecto hipocrita. Pero
si posee u na de ellas, tiene una ca rac teristica de la hipo-
cresia mientras no la ab an do ne . Ellas son:
Cua ndo se le confia algo traiciona, cua ndo habia miente,
cuando pacta no cum ple y cua ndo pr ot est a lo hace injus-
tamente.”
1585. Ibn M a s ‘ud, Ibn ‘O m a r y Anas 4® nar rar on que el

Mensa jer o de Allah dijo:
“Todo aquel que no cump la lo pactado tendra un estandarte
el Dia del Juicio, y sera dicho: ‘jEste es el in c u m p lim ie nt o
de fu lan o!’ .”
318
1586. Na rr o Ab u S a ‘id Al J u d r i que el P r o f e ta S dijo:

“Todo aquel que no cu m p la los pactos llevara un estan-
darte en su trasero, que se le izara de ac uer do con su m-
c u m p li m i e n to .
No hay pe o r in c u m p lim ie nt o que el de un g o b e r n a n t e para
con su pueb lo.”
Muslim 17 3 8
1587. N arr o Ab u Hurairah que el P ro fe ta S dijo:

“Dijo Allah, el Altisimo:
Me o p o n d re a tres perso na s el Dia del Ju icio: A un h o m
bre que se c o m p r o m e ti o en Mi n o m b r e y despues rom pi o
su co m p r o m is o , a otro que vendio a un h o m b r e libre com o
esclavo y se apr opio de su valor, y a otro que con tra to a
un trabajador, se be neficio de su esfuerzo pero no le pago
su salario.”
Al Buiari 4/346
319
C apitu lo 2 7 8
LA PROHIBICION DE RECORDAR CON

IN SISTE N CIA LOS FAVORES
PRESTADOS

4 jO h , creyen tes! N o h a g a is v a n as v u e stra s ca rid a d es
haciendo alarde de ellas u o fen d ie n d o .) (2:264)
^Q uienes co n trib u yan con sus b ien es p or la causa de
A lla h sin h acer alard e de ello ni com eter agravio ten-
dran su recom pensa en la O tra V id a, y no tem eran ni se
e n tris te c e ra n .) (2:262)
1588. Narro Abu D ha r r ^ que el M en sa jer o de Allah $j&

dijo:
“Allah no hablara el Dia del Ju ici o a tres clases de p e r s o
nas, no los m irara ni los purificara y sufriran un castigo
doloroso.
El Men sa jer o de Allah repitio esto tres veces.
Dijo Ab u Dharr: J H a n sido des graciados y pe rd ier on (sus
obras)! ^Quienes son, Men sa jer o de A l la h ? ’
Dijo: A q u e l que arra stra su tunica po r el suelo con sober-
bia, el que da algo para luego echarselo en cara y quien
trata de v e n d e r sus m e r c a n c ia s m in ti e n d o y ju ran do en
f a l s o ’ .”
Muslim 106
320
C apitu lo 2 7 9
LA PROH IBICION DE LA SOBERBIA

Y LA OPRESION

^No seais soberbios, pues El conoce bien a los p ia d o
s o s.) (53:32)
^ C iertam ente los que in cu rren en falta son quienes opri-
m en a los hom b res, y siem b ran in ju stam en te la co rru p
cion en la T ie rra ; estos su friran un castigo d o lo ro so .)
(4 2:4 2)
1589. Narro ‘l a d Ibn H i m a r 4*> que el M e ns a je ro de Allah

S S dijo:
“Allah pre scr ibi o que seais hu m ild es, que nadie o p r im a a
otro y que no seais s ob er b io s. ”
Muslim 2 865
1590. N arr o Ab u Hurairah 4* que el M e ns a je ro de Allah

0& dijo:
“ Quien diga va na gl or ia nd os e: La ge n te se ha co r r o m p id o
y esta perdida, sera quien mas pe rdi do de todos es te .”
Muslim 2 623
Dijo An Nauaui:
Se refiere a la p r oh ib ic io n de vanag lor iar se a si m is m o en
d et ri m ent o de los demas. Pero si lo dice m o s tr a n d o triste-
321
za por el dis tan ci am ie nto de la ge n te de los valores de 1

Is la m , no hay n a d a m a lo en ello. As i es c o m o lo han
explicado y diferen ciad o los sabios. Entre ellos el Ima m
Malik Ibn An as, Al J at ta b i y Al H u m a id i entre otros. Lo
he e x p l i c a d o m a s d e t a l l a d a m e n t e en el L i b r o de las
suplicas.
322
C apitu lo 2 8 0
LA PROH IBICION DE QUE LOS

M U SULM AN ES PERM AN EZCAN
ENEMISTADOS POR MAS DE
TRES DIAS
A m en o s q u e la ca u sa sea p o r u n a in n o v a c io n en la
re lig io n o u n a co n d u c ta in m o ra l m a n ifie sta .

l(C iertam en te los creyen tes son tod os h erm an o s en tre
s i.) (49:10)
(...y no coopereis en el p ecado y la trasg resio n .) (5:2)
1591. Nar ro Anas que el M e ns a je r o de Allah S dijo:

“No corteis vuestras relaciones y no os deis la espalda, ni
os odieis, ni os envidieis. jSed, siervos de Allah, h e r m a
nos!
El m u su lm a n no debe estar en em is tad o con su h e r m a n o
mas de tres dias.”
1592. Narro A b u Aiiub que el M en sa jer o de Allah

dijo:
“El m u su lm a n no debe en em is ta rs e con su h e r m a n o e in-
te r r u m p ir sus re laciones mas alia de tres noches. Cu an do
323
se encu en tre n, que den la cara uno al otro. El m ej o r de

ellos sera el que c o m ie n c e po r saludar con la p az .”
1593. N arr o Ab u Hurairah 4k que el M en sa jer o de Allah

& dijo:
“Las obras se e x po ne n cada lunes y jueves, y Allah pe r d o n a
a todo aquel que no haya asociado nad a con Allah y no se
haya e n em is ta do con su h e r m a n o . Dice: ‘jDejad a estos
dos hasta que se re co n c il ie n !’”
Muslim 2565, Abu Daud 4 9 1 6
1594. Y ab ir 4® dijo: E sc u ch e decir al M en sa jer o de Allah

m-.
“El d em o n io ha desistido de que le ador en en la peninsula
a r a b i g a , s in e m b a r g o i n t r o d u c e la c o r r u p c i o n y la
sepa racion en sus co r az o n es .”
Muslim 2 8 1 2
1595. Narro Ab u Hurairah -4= que el M en sa jer o de Allah

& dijo:
“ El m u s u lm a n no d eb e e n e m i s t a r s e con su h e r m a n o e
m t e r r u m p i r sus r e l a c i o n e s mas de tres dias. Ya que si
alguien lo hiciera asi y luego muriese, entraria en el Fuego.”
Abu Daud 4 9 1 4
15 96. N arr o A b u Ji ra s J i H a d r a d Al A s la m i, lla m ad o As

Sulami, As. Sah abi 4& que escuc ho decir al M en sa jer o de
Allah
“Quien este un ano enemistado con su he rm ano , sera como
si hubi er a d er r am ad o su s a n g re .”
Abu Daud 4 915, Ahmad 4/220
324
1597. N arr o Ab u Hurairah que el M e n sa je r o de Allah

0 dijo:
“El m u su lm a n creye nte no deb e enem is tar se e in te rr u m -
pir su relacion con otro creye nte por mas de tres dias. Pues,
una vez que pasaran los tres dias, deb e ir a su e n cu en tr o y
saludarlo. Si le es devuelto el saludo, seran participes de
la r e c o m p e n s a po r ello. Pero si no, la falta re caera en el
otro, q u ed an d o a salvo de ella el que sal u do .”
A ba Daud 4 9 1 2
325
C apitu lo 2 8 1
LA PROHIBICION DE HABLAR EN
SECRETO EN PRESEN CIA DE UN
TERCERO, SIN SU PERMISO
E x cep to p o r u n a n e c e s id a d , lo q u e im p lic a tam b ie n

cu an d o estas dos p e rso n a s h a b la n en o tra len g u a que
el terc e ro no co m p re n d e.

^Las conversaciones en secreto son obras de S a ta n a s.)
(5 8:1 0)
1598. Narro Ibn ‘O m a r 4* que el M en sa jer o de Allah &

dijo:
“Que no hablen en secreto dos personas en pr ese nci a de
un tercero.”
Convenido por Al Biiiari 11/ 68 y Muslim 2 18 3
Tam bien lo registro A b u Daud (4852), quien anadio: Dijo

Ab u Salih.:
Le preg un te a Ibn ‘Omar: ‘^Y si son c u a tr o ? ’
Dij o: ‘No estaria m a l ’.”
Narro Malik en su libro Al M u a t t a ’ (2/988):
Narro ‘Abdullah Ibn Dinar: “E st ab am os Ibn ‘O m a r y yo
en la casa que p os ee Jali d Ibn ‘ Uqbah dentro del mercado,
y vino un h o m b r e que queria hablarle en secreto, sin que
326
E L LIBRO DE LOS ASUNTOS PRO H IBID O S
nadie estuv iera con Ibn ‘O m a r ex cepto yo. E nto nc es, Ibn
‘O m a r llamo a otro h o m b r e , de f o r m a que ya era mo s c u a
tro, y nos dijo a mi y a la te rcera p e r so n a que hab ia llama-
do:
Esp era d y alejaos un poco, pues 01 decir al M e ns a je r o de
Allah ‘Que no hablen dos en secreto, en p r e se n ci a de
un te rc e r o ’.”
1599. Na rr o Ibn M as 'ud que el M e ns a je r o de Allah #

dijo:
“Q ue dos person as no hablen en secreto en pr ese nci a de
un tercero, hasta que se acerq ue mas ge n te junto a ellos,
para que no se en tri s te z ca .”70
Convenido por A l Bujari 11/ 69 y Muslim 2 18 4
70 N o se entristezca ni suponga que van a hablar mal de el.
327
C apitu lo 2 8 2
LA PROHIBICION DE CAST I GAR SIN

JU ST IF IC A C IO N LE G ITIM A

<(Adorad a A llah y no Le asocieis nada. Sed benevolentes
con vu estros p ad res, p arien tes, con los h u erfan os, po-
bres, vecin os parien tes y no p arien tes, el com panero, el
viajero in solven te y con vu estros esclavos. A llah no am a
a todo arrog an te jac ta n cio so .) (4:36)
1600. Narro Ibn ‘O m a r 4® que el M e ns a je ro de Allah 0

dijo:
“ Una m u je r fue ca st ig ad a y llevad a al Fuego p o r h a b e r
atado a una ga ta hasta morir. No le daba de c o m e r ni de
be be r, ni ta m p o c o la so lta b a par a que se al im e n ta r a de
bichos e insectos.”
1601. Ibn ‘O m a r narro que paso junto a unos jovenes

de Quraish, quienes habian elegido a un pajaro c o m o b ia n
co para disp ara r sus flechas. El dueno del pajaro les dijo:
‘Me quedare con la flecha del que no ac ierte.’
Pero al ver a Ibn ‘O m a r se dispersaron.
E nt on c es les dijo: ‘^Quien ha he ch o esto? jAllah maldiga
a quien ha y a h e c h o esto! C i e r t a m e n t e el M e n s a j e r o de
328
Allah & malde cia a quien elegia algo con vida c o m o b ia n

c o ’ .”
1602. Anas 4® dijo: “El M e n sa je r o de Allah & prohibio

en ce r r ar a los animales hasta m or ir .”
1603. Ab u ‘Ali Suaid Ibn M u q ar rin dijo: “Yo era uno de

los siete hijos de M u q ar rin y no tem'amos mas que una
sirvienta. Sucedio que el mas pe qu e no de no so tro s le dio
u na bo f e ta d a, po r lo que el M e n s a je r o de Allah & nos
or de no liberarla.”
Muslim 16 5 8
1604. A b u M a s ‘ud Al B a d r i 4® dijo: “ E s t a b a en c ie r ta

o c a s i o n a z o t a n d o c o n la f u s t a a u n e s c l a v o d e m i
pr opi eda d, cua ndo 01' u na voz tras de mi que decia:
‘jDebes saber Ab u M a s ‘u d ! ’
N o r e c o n o c i la v o z , y c u a n d o se a c e r c o a m i, vi al
M en sa jer o de Allah & que me decia:
‘jD ebes saber Ab u M as 'u d que Allah tiene mas auto ridad
sobr e ti que tu sobre este e s c la vo !’
Dije: ‘jj am a s vo lvere a a z o ta r otro es c la vo !’ .”
En otra version:
“Se cayo la fusta de mi m ano por el re speto que sentia por
el M en sa jer o de Allah
Y segun otra version:
“ Dije: jMen sa jero de Allah, lo libero bu s ca n d o con ellos
el rostro de Allah!
Dijo: ‘Si no hubieras hech o esto, el Fuego te habria que-
m ad o .’
Muslim 1659
329
1605. Narro Ibn ‘O m a r 4^ que el Pr of e ta dijo:

“ Quien go lpe e o abo fet ee a un esclavo de su pr opi eda d
po r algo que no ha co metido, ten dra que liberarlo como
expiacion po r su mala a c ci o n .”
Muslim 16 5 7
1606. H ish am Ibn H ak im 4* narro que paso por la zona de

la G ran Siria y vio a algunos N ab a te o s que estaban siendo
torturados, de pie a pleno sol, y se les vertia aceite sobre
la cabeza.
Pregunto: ‘^Por que haceis e s o ? ’
Le dijeron: ‘Son torturados porqu e no han pagado el im-
puesto sobre la tierra.’
Dijo Hish am : ‘Teneis mi testi mo nio de que esc uche decir
al M en sa jer o de Allah 0 : jAllah tor tur ara a aquellos que
torturen a la gen te en este m u n d o ! ’
A c o n t i n u a c i o n fue a h a b l a r co n el G o b e r n a n t e p a r a
inf or m arl e lo sucedido, y este or de no que los libe rar an .”
Muslim 2 6 1 3
1607. Ibn ‘Abb as 4^ dijo: “N oto el Men sa jer o de Allah 0

que un burro fue mar ca do a fuego en la cara, y rep ro bo el
hecho.
Y dijo Ibn ‘Abbas: ‘jPor Allah, que yo lo m ar ca ria lo mas
lejos posible del r o s tr o !’
E n to n c e s m a n d o tra er a su bur ro y fue m ar c ad o en las
ancas. Siendo el prim ero en m arcarlo en dicho lugar.”
Muslim 2 1 1 8
1608. Ibn ‘Abbas 4® dijo: “Paso junto al Pro fe ta un burro

que habia sido m arc ad o en el rostro, y dijo: ‘jQue Allah
maldiga a quien lo m a r c o ! ’.”
330
“Pr ohi bio el M e nsa jer o de Allah & go lp e ar en el rostro y

m ar c ar a los animales en la c a r a. ”
Muslim 2 1 1 7
331
C apitu lo 2 8 3
LA PROH IBICION DE CASTIGAR

CON FUEGO
1609. Ab u Hurairah ^ dijo: “No s envio el Men sa jer o de

Allah H a una ex pe di ci on y dijo: ‘Si enco nt rai s a fulano y
a m e n g a n o qu em ad lo s.’
Pero despues nos dijo antes de partir:
‘Os he m an d a d o que quemeis a fulano y m en ga no , pero
v e r d a d e ra m e n te el unico que pu ede castigar con fuego es
Allah. Asi que si los encon tr ais ajusticiadlos, pero no los
q u e m e i s ’ .”
Al Btiiari 6/104
1610. Ibn M a s ‘ud dijo: “E st ab am os de viaje con el M e n

sajero de Allah ^ cuando hizo un alto y se alejo para h a
cer sus necesidades. Mientras tanto vimo s un pajaro con
sus dos crias. T o m a m o s las crias, y se acerco el pajaro (al
nido y al no e n c o n t r a r l o s ) q u ed o a g i t a n d o las alas. El
Mensa jer o de Allah al regr esa r dijo:
‘^Q uien ha a f li g id o a es te p a j a r o y sus cr ias ? jD e v o l-
veds elo s i n m e d i a t a m e n t e ! ’
En otra oc as ion, vio que h ab ia m os q u em ad o un h o r m i-
guero y preg unt o: ‘^Quien lo ha in c e n d ia d o ? ’
Dijimos: ‘jN o s o tr o s ! ’
332
EL LIBRO D E LO S A SUN TOS PRO H IBID O S
Dijo: ‘Nad ie p ued e cast igar con fuego, exce pto el Seno r
del F u e g o ’ .”
Abu Daud 2 675
333
C a pitu lo 2 8 4
LA PROHIBICION DE RETRASAR EL
PAGO DE UNA DEUDA, PUDIENDO
PAGARLA, CUANDO ES RECLAMADO
SU PAGO

{A lla h os ordena que restitu yais a sus duenos lo que se
os haya co n fia d o .) (4:58)
<En caso de que confieis en el deu d or [no le pid ais una
garantia] y que este tem a a A llah su Sen or y cum pla con
su d eu d a .) (2:283)
1611. N arr o Ab u Hurairah que el M e ns a je ro de Allah &

dijo:
“ Que el p u d ie nt e d e m o r e el pago de u na de u da es una
injusticia, pero a quien le sea tra nsf er ida su deu da a un
pud ie nte que ac e p t e .”71
71 Retrasar el pago de una deuda, pudiendo pagarla, es una injusticia. Quien tenga
una deuda a saldar y al mismo tiempo le deban a el, su deudor podra saldarle la
deuda pagandole directamente a su acreedor.
334
C apitu lo 2 8 5
LA DESAPROBACION DE RETRACTARSE
DE UN REGALO O CARIDAD
1612. N arr o Ibn ‘Abb as que el M e ns a je r o de Allah 0

dijo:
“Aqu el que se retracta de hac er un regalo es co m o el perro
que se trag a su vo m it o . ”
‘En otra version:
“El que se retracta de h a b e r he ch o u na caridad es c o m o el
perro que vo m it a y despu es ingiere lo que ha v o m ita d o. ”
1613. ‘O m a r Ibn Al J a t l a b dijo: “Di en caridad un caba-

llo po r la causa de Allah (para uno de los c o m ba ti e nt e s) ,
pero lo descuido no dando le de comer. E nto nc es, desee
co m p r a r s e lo , y p e ns e que lo v e n d e r ia ba r ato p o r q u e se
e n c o n t r a b a debil y demacrado.
Le preg un te al respe cto al P ro fe ta 0 y me dijo:
‘No lo co m p r es ni vuelvas a pe dir lo que ya has donado,
aunque te lo ve ndi er a po r un dirham. No olvides que p e
dir lo que has dado en caridad es co m o tragar un v o m i
t o ’ .”
335
C apitu lo 2 8 6
LA PROHIBICION DE MALVERSAR LOS

BIENES DEL HUERFANO

) Q u ien es se a p ro p ien in ju sta m e n te los b ien es de los
hu erfan os, el fuego co n su m ira sus en tran as y ard eran
en el F u eg o .) (4:10)
<No os aprop iareis de los bienes del h uerfano si no es
para su propio b eneficio [del h u erfa n o ].) (6:152)
te p regu n tan acerca de com o deben obrar q uienes
tienen huerfanos bajo su resp on sabilid ad . D iles: Inver-
tir sus bienes para p rocu rar in crem en tarselos es lo m e
jor para ellos, y no h ay in co n ve n ien te en m ezclar sus
bienes con los vu estros p u esto que sois herm an os. A llah
sabe quien es co rru p to y quien b en efacto r.) (2:220)
1614. N arr o Ab u Hurairah <&> que el Pro fe ta dijo:

“ jAlejaos de los siete pe cad os que co n d u c e n a la p e r d i
ti o n !
Pre gun tar on : ‘^Cuales son, M e ns a je ro de A ll a h ? ’
Dijo: ‘El politeismo, la m agia, el as esinato a m en os que
sea en legitima defensa, u s u f r u c t u a r de la usura, malv ersar
los bienes de los huer fan os, huir del c o m b a te por la causa
de A l l a h y c a l u m n i a r a las c r e y e n t e s , a c u s a n d o l a s de
a d u l t e r a s ’ .”
336
C a pit u lo 2 8 7
LA P R O H IB IC IO N DE LA U SURA

<(Los que com an de la usu ra sald ran [de sus tu m b an el
D ia del Juicio] com o aq u el al que Satan as ha p oseido
dejandolo trasto rn ad o. E sto p orq u e dicen que el com er-
cio es ig u al que la u su ra; pero A llah p erm itio el com er-
cio y prohibio la usura. A qu ien le haya llegado de su
Senor la pro h ib icio n [de la usura] y se haya abstenido
arrep in tien d o se podra co n servar lo que haya ganado, y
lo que com etiere luego de esto estara en m anos de A llah .
Y si rein cide se contara entre los m oradores del Fuego,
en el que su frira etern am en te. A llah hara que todo lo
que provenga de la u sura no tenga n in g u n a ben d icion ,
pero si, en cam bio, in crem en tara la riqueza de q uienes
h a g a n ca rid a d es. A lla h no am a al in cred u lo p ecad o r.
C ie rtam e n te q ue los creyen tes que ob ran re ctam e n te,
hacen la oracion p rescrip ta y pagan el Z ak at, seran re-
com pensados por su Senor, y no tem eran n i se en triste-
ceran. jO h, creyentes! Tem ed a A llah y ren u n ciad a lo
que os adeuden a causa de la u su ra .) (2: 275-278)
Los H ad ices c o r r e s p o n d ie n t e s a este c a p itu lo son
nu m er o so s y conocidos. Entre ellos esta el H adiz m en cio -
nado an t e r io r m e n te de Ab u Hura irah
337
1615. Ibn Mas ‘ud dijo: “ El M e nsa jer o de Allah 0 ha

m ald eci do tanto al que g an a dinero va lie nd ose de la usura
co m o a quien paga la u su r a .”
En la version registrada po r At T i r m id h i anade:
“A los dos te sti gos y a quien es c ri be el c o n t r a t o de la
usura.”
Muslim 1597, At Tirmidhi 1206, Abu Daud 3333
338
C a pit u lo 2 8 8
LA PROHIBICION APARENTAR

se les habia ordenado [en sus legislaciones] que ado-
raran a A llah con sin cerid ad , fu esen m o n o teista s.) (98:5)
(N o h ag ais van as vu e stra s carid ad es h acien d o alard e
de ellas u ofendien d o, com o aquel que con trib u ye con
sus bienes para que los h om bres lo v e a n .) (2:264)
^C uando se levan tan p ara h acer la oracion lo hacen des-
ganados, solo la hacen p ara ser visto s p or los dem as y
no recuerdan a A llah sino p o c o .) (4:142)
1616. Nar ro Ab u Hura irah que el M en sa jer o de Allah 0

dijo:
“Dijo Allah, el Alti sim o: “Yo pre sci nd o de todo lo que me
asocian. Q uie n realice u na accion en la que ador e co nm i-
go a otro, le a b a n d o n a r e a el y a su acto de ldolatria.”72
Muslim 2 98 5
72 Hace referenda a quien realiza una accion para hacerse ver, porque en realidad
esta adorando con Allah a otra divinidad, de quien espera tambien recompensa.
Por ejemplo: hacer la oracion delante de las personas para aparentar devocion.
En cuanto a la frase “ Le abandonare a el y a su acto de idolatria” sigmfica que su
obra ha sido en vano, por no ser aceptada por .Allah
339
1617. Ab u Hurairah narro que oyo decir al Me nsajero

de Allah 0 :
“Los pr im e ro s que seran juzgados el Dia del J u ic io seran:
Q u ien m u r io c o m b a t i e n d o p o r la ca usa de Allah. Se le
re cor dar an los dones recibidos, y el los re conocera.
Allah le preguntara: ‘<;C6mo obraste con ellos? ’
Dira: ‘jC om bat i po r Tu causa hasta m o r i r ! ’
Allah le co ntestara: ‘jMientes! C o m b a ti s te para que se di-
jera que eras un valiente. Y fue dicho.’
Despu es lo arrastraran sobre su rostro hasta arrojarlo al
Fuego.
L u e g o qu ien a p r e n d i o el c o n o c i m i e n t o y lo e n s e n o , y
apr end io el Coran.
Le r e c o r d a r a n los d o n e s q u e h a b i a r e c i b i d o y el los
r e con oc era .
Allah le preguntara: ‘<;C6mo obra ste con ellos? ’
D i ra : ‘A p r e n d i el c o n o c i m i e n t o y lo e n s e n e . T a m b i e n
aprendi el Coran po r Tu causa.’
Dijo: J M i e n t e s ! A p r e n d is te para que se dijera que eras un
sabio, y estudiaste el Co ran para que se dijera que eras un
buen recitador. Y fue dicho.’
E nt on c es lo arrastraran sobre su rostro hasta arrojarlo al
Fuego.
El tercero sera un h o m b r e con el que Allah fue ge ne ros o
oto rga ndo le bienes y riquezas.
Le r e c o r d a r a n los f a v o r e s que h a b i a r e c i b i d o y el los
rec on oc er a .
Allah le dira: ‘j C o m o obraste con el los?’
Co ntestara: ‘No deje de hac er nad a que Te ag ra dar a sin
g as tar en ello.’
Le dira: ‘jMientes! Lo hiciste para que se dijera que eras
bonda doso. Y fue dicho.’
340
Lue go lo arrastraran sob re su ros tro hasta arrojarlo al F u e

go-”
Muslim 1905, A t Tirmidhi 2383, An Nasa’i 6/23
1618. Ibn ‘O m a r 4® narro que unas perso na s le dijeron:

‘C u a n d o e n t r a m o s a v i s i t a r a n u e s t r o s g o b e r n a n t e s y
esta mo s ante ellos los el og iam os , pero al salir de alii los
c r it ic a m o s . ’
E nt on c es les dijo Ibn ‘O m a r 4®:
‘Esto era co ns id e ra do hi po cr e si a en la ep o ca del M e n s a j e
ro de Allah S ’ .”
Al Bujari 13/ 149
1619. N ar r o Yundub Ibn ‘A bd u lla h Ibn Sufian 4® que el

Pro fe ta S dijo:
“Q uien haga una accion para que la ge n te lo vea publica-
mente, Allah lo es ca nda liz ar a el Dia del Juicio. Quien ha ga
n ot or ia a la ge n te u na o b r a vi rtu os a para en g r a n d e c e r la
ante ellos, Allah m an if e st ar a pu b li c a m e n te ante todas las
criaturas lo que o c u lt a. ”
Convenido por A l Bujari 11/ 288 y Muslim 2987
1620. N arr o Ab u Hura irah 4® que el M e ns a je ro de Allah

S dijo:
“Q uien a pr en da una ciencia con la que se busca la c o m
pla cen cia de Allah con un p r op o si to m u nd an a l, ni siquiera
po d r a oler el a r o m a del Paraiso el Dia del Ju ic io Final.”
Abu David 3664, Ahmad 2/338, Ibn Mayah 252
341
C apitu lo 2 8 9
LO QUE SE CONFUNDE CON

APARENTAR Y EN REALIDAD
NO LO ES
1621. Abu D ha r r dijo: “Le pr e gu n ta r o n al M ensajero de

Allah 0 :
‘<;Que sucede si u na p e r so n a realiza u na bu en a ob ra y la
gen te le elogia po r ello?’
Di, o: ‘Eso es un a albricia y u na felicidad para el creye nte
en este m u nd o. ”
Muslim 2 642
342
C apitu lo 2 9 0
LA PROH IBICION DE MIRAR MUJERES

QUE NO SON DE LA FAMILIA O LOS
JO V E N E S APU ESTO S

^D iles a los creyentes [jO h, M uham m ad!] que recaten
sus m ira d a s.) (24:30)
^Por cierto que sereis in terro g ad o s en que habeis u tili-
zado el oido, la vista y el co ra zo n .) (17:36)
{ [Allah] C onoce las m irad as su b rep ticias [hacia lo que
El prohibio], y lo que escon d en los co ra zo n es.) (40:19)
El esta al acecho [de quien Le d eso b ed ece].) (89:14)
1622. N arr o A b u Hura irah que el P r o f e ta & dijo:

“E sta e s c n t o que el hijo de A d a n fo rm ca ra , in ex or ab le-
m en te , en la m e d id a que le ha sido decr et ado , pues los
ojos fornican con la m ira da (mi ra nd o aquello que no le
esta p e r m it id o ), los oidos fornican (escu cha ndo lo que no
d eb e) , la le n gu a f o r n ic a co n la p a l a b r a (al d ec ir lo que
Allah p r o h i b io ) , la m a n o for nic a al t o m a r lo que no le
p er ten ece , los pies fornican con el paso (al ir a do nd e no
deb en), y el co raz on desea y a p e te ce cosas ilicitas. Todo
esto es c o r ro b o r ad o o n e ga d o por los or ga no s sexu ale s.”
343
1623. Narro Ab u S a ‘id Al J u d ri 4* que el Pro fe ta dijo:

“ jOs advierto y pr ev en go de sentaros en las calles!
Dijeron: ‘jMensajero de Allah, no p o d e m o s pre scind ir de
re unirnos y hab lar en ellas!’
Les dijo el M en sa jer o de Allah ‘Si no lo podeis evitarlo,
dad las calles sus de r ech os. ’
I n q u i r i e r o n : ‘^ C u a le s s o n los d e r e c h o s de las c a l l e s ,
M ensa jer o de A ll a h ? ’
Dijo: ‘Recat ar la vista para no ver lo que esta prohibido,
no causar molestias con vuestras r eun ion es, re s p o n d e r el
saludo de paz, y or d e n ar el bien y p r oh i bi r el m a l ’.”
1624. Ab u l a l h a h Zaid Ibn Sahl 4® dijo: “S oliamos sen-

tarnos a charlar en las veredas frente a las casas.
En cierta ocasion vino el M e nsa jer o de Allah y nos dijo:
‘^Que haceis sent ad os en las ca lles?’
Le re sp on d im os : ‘No nos s en ta m os para nada malo sino
para hablar de nuestros as untos.’
‘En ese caso, c u m p l i d c o n los d e r e c h o s de las call es:
Recatad la mirada, devolv ed el saludo y hablad el b i e n ’.”
Muslim 2 16 1
1625. Yarir dijo: Le preg un te al M e ns a je ro de Allah

sobre la mir ada re pe nt in a e m vo lu n ta ri a de algo ilicito, y
dijo:
‘jQuita tu vista de alii!’.”
Muslim 2 1 5 9
1626. Um m Sal am ah dijo: “E sta nd o M ai m u n a h y yo con

el Mensajero de Allah # llego Ibn U m m Mak tum , cuando
ya habia desc end ido la orde n de usar el Hiyab, y el Pro fe ta
& nos dijo: “ jCubrios ante el!”
344
Le dijimos: ‘jMen sa jero de Allah! Âcaso no es ciego? No

nos ve ni nos r e co n o c e. ’
Pero resp on dio el Pro fe ta S : Q A c a s o vosot ras sois ciegas?
<;Es que no lo v e is ? ’ .”
Abu Daud 4 16 1, A t Tirmidhi 2 36 2 73
1627. N ar r o Ab u S a ‘id que el M e ns a je ro de Allah S

dijo:
“Q ue no mire el h o m b r e la desnud ez de otro h o m b r e , ni la
m uje r la de sn ud e z de otra mujer. Que el h o m b r e no en-
vuelva a otro h o m b r e bajo su m is m o m an to estando des-
nudos, ni ta m p oc o una m u je r a otra mu jer.”
Muslim 3 38
73 Hadiz Debil Da‘if: En la cadena de narradores se encuentra Nabhan, un

sirviente de Umm Salamah, quien es considerado desconocido por los sabios
del Hadiz.
345
C apitu lo 2 9 1
LA PROHIBICION DE PERM ANECER A

SOLAS CON UNA MUJER EXTRANA

^Cuando pidais a ellas [sus esposas] algo, hacedlo des-
de detras de una cortin a [o que ellas ten g an puesto un
v e lo ].) (33:53)
1628. Narro ‘Uqbah Ibn A m ir que el Men sa jer o de Allah

dijo:
“ jTened cuidado con entrar y p e r m a n e c e r a solas con muje-
res extranas! E nt o nc es preg un to un h o m b r e de los Ans.ar:
‘(•Si fuera algun fami lia r del m ari do , c o m o su c u n a d o ? ’
Dijo: ‘ jSeria c o m o la m u e r t e ! ’”
Convenido por At Bujari 9/289 y Muslim 2 17 2
1629. N arr o Ibn ‘Abb as que el M e ns a je r o de Allah ^

dijo:
“N in gu no de vosotros debe p e r m a n e c e r a solas con una
mujer ex trana si no esta a c o m p a n a d a de un m a h r a m . ” 74
74 El esposo, el suegro y los familiares directos, a quienes no les es licito casarse

con ella, como el padre, el hijo, el hermano, el sobnno y el hermano de lactancia.
346
E L LIBRO DE LO S ASUNTOS PRO H IBID O S
1630. Narro Buraid ah que el M e ns a je r o de Allah dijo:

“Estan proh ib ida s las mu jer es de los gu er re ro s a los que
se qu eda n a su cuidado, tanto co m o le estan prohi bid as
sus madres.
Si algun h o m b r e p r o m e te cuidar a la familia de un guerre ro
para luego traicionarlo en su ausencia, el Dia del J u ic io el
guerre ro se de te nd r a ante el y to m a r a todas las re c o m p e n -
sas que quiera has ta q u ed ar satisfecho.
Despue s el M en sa jer o de Allah se volvio hacia no so tro s
y dijo: ‘^Que os pare ce, creeis que le qu edaria al g u n a ? ’.”
Muslim 18 9 7
347
C a pitu lo 2 9 2
LA PROH IBICION DE QUE EL HOMBRE

SE VISTA COMO M UJER Y QUE LA
MUJER SE VISTA COMO HOMBRE,
O SE ASEMEJE EN LOS MOVIMIENTOS
Y OTRAS ACTITUDES
1631. Ibn ‘Ab b as dijo: Maldijo el M en sa jer o de Allah 0

a los h o m os ex u al es y a las lesb ian as .”
En otra version:
“ Maldijo el M en sa jer o de Allah 0 a los h o m b r e s que se
as em ej en a las mu jeres y a las mujeres que se as em e je n a
los h o m b r e s. ”
Al Buiari 10/280, Abu Daud 4930, At Tirmidhi 2785
1632. Ab u Hurairah 4® dijo: “Maldijo el Men sa jer o de Allah

0 al h o m b r e que se viste co m o m uj er y a la m u je r que se
viste com o h o m b r e . ”
Aba Daud 4 09 8
1633. Ab u Hura irah narro que el Men sa jer o de Allah 0

dijo:
“En el Infierno ha b ra dos g r u po s de person as que no he
visto aun:
Ge n te que po rt a azotes similares a los rabos de las vacas,
con los que gol pe an a la gente.
348
Y m u je r e s ves tid as i n d e c e n t e m e n t e , s e m i d e s n u d a s , con

vestidos transp ar ent es, desc arr iad as y m an ip ul ad or as . Sus
pe ina dos ase m e ja n las jorob as inclinadas de los ca mellos,
no entra ra n en el Paraiso ni percib iran su aro ma , a pesar
de que el a r o m a del P a r a i s o se p o d r a p e r c i b i r a g r a n
distancia.”
Muslim 2 1 2 8
Dijo An Nauaui, que Allah te ng a m is er ic or d ia de el:

La de n o m in ac io n “vestidas i n d e c e n t e m e n t e ” es decir ale-
jadas de la grac ia de Allah, y “s e m i d e s n u d a s ” de agradeci-
miento. T am bi en fue dicho que se refiere a aquellas vesti-
men tas que cubr en parte del cuer po y des c ub r en otras, que
d en o ta n belleza o des cr ibe n las partes pu d en d as o v e s ti
dos tra n sp a re nt es que vi sl u m b r an el co lo r de la piel.
“D e s c a r r ia d a s ” de la o b e d ie n c ia a Allah
“m a n ip u l a d o r a s ” en se h a n d o a otras mu jeres a imitarlas y
seguirlas en tal detestable c o m p o r ta m ie n to . Ta m bi en fue
dicho que se refiere a las que ca m in an p r o v o ca ti v a m en t e.
“ Sus p e i n a d o s a s e m e j a n las j o r o b a s i n c l i n a d a s de los
c a m e ll o s ” con postizos y arr eglos que se as em e ja n a estas.
349
C apitu lo 2 9 3
LA PROHIBICION DE ASEM EJARSE AL

DEMONIO Y A LOS INCREDULOS
1634. N arr o Ya bir ^ que el M e ns a je ro de Allah 0 dijo:

“ jNo comais con la izquierda, po rq u e el d em o n io co m e
con la iz q u ie rd a!”
Muslim 2 0 1 9
1635. Narro Ibn ‘O m a r que el M en sa jer o de Allah 0

dijo:
“Que nin gun o de vo sot ro s c o m a ni be ba con su izquierda,
porqu e el d em o ni o co me y beb e con ella.”
Muslim 2020, Malik 2/922, Abu Daud 3776, A t Tirmidhi 18 0 1
1636. Narro Abu Hurairah ^ que el Men sa jer o de Allah

0 dijo:
“Ni los judios ni los cristianos se tinen. Hacedlo vosot ros .”
Dijo An Nauaui, que Allah tenga m is er ic or di a de el:

Se refiere a tenirse el cabello bianco de la ba r ba y de la
cabeza con h e nn a u otra susta ncia parecida. Sin em bargo,
esta pro hib ido tenirse de negro co m o m e n c io n a r e m o s en
el Capitulo siguiente, si Allah quiere.
350
C apitu lo 2 9 4
LA PROHIBICION DE TENIRSE EL
CABELLO DE NEGRO
1637. Y ab ir 4e dijo: “ El dia de la c o nq ui sta de L a Meca,

trajeron hasta el Pro fe ta 0 a A b u Q uh afa h, el padr e de
Ab u Ba k r As. Sid diq 4®, y su ca b ez a y su ba r ba estaban
blancos co m o la cedoaria.
E nt on c es , el M en sa jer o de Allah S dijo:
‘jCa mbia te ese color, pero evita el n e g r o ! ’ .”
Muslim 2 1 0 2
351
C a pitu lo 2 9 5
LA PROHIBICION DE AFEITAR SOLO

UNA PARTE DE LA CABEZA
A l h o m b re le esta p e r m itid o a fe ita rse to d a la cab eza,

p ero no asi a las m u jeres.
1638. Ibn ‘O m a r 4® dijo: “P roh ib io el M en sa jer o de Allah

& a f e i t a r s e p a r t e de la c a b e z a d e j a n d o m e c h o n e s de
cabello sin afeitar.”
1639. Ibn ‘O m a r 4® dijo: “El M e ns a je ro de Allahvio a

un nifio al que le hab ian afeitado parte de la cab eza y le
hablan dejado otra parte sin afeitar. Les prohi bio hacerlo
y dijo:
‘ jA f e it ad s el a c o m p l e t a m e n t e ! ’ .”
Abu Daud 4 19 5, An Nasa'i 8/130
1640. ‘Abdullah Ibn Y a ‘far 4® dijo: El Pr of e ta & concedio

un plazo de tres dias de luto a la familia de Ya‘far, y d e s
pues fue a verlos y les dijo:
“ jNo lloreis por mi h e r m a n o despues de hoy!
Y anadio: jLlamad a los hijos de mi primo!
E nton ces nos trajeron co m o si fu eramos pichones.
352
EL LIBRO D E LO S A SUN TOS PRO H IBID O S
Despu es dijo: jLlamad a un barbero!

Y cua ndo llego or de no que nos afeitara la c a b e z a 75.”
Abu Daud 4 192, An Nasa’i 8/182
1641. ‘Ali dijo: El M e ns a je ro de Allah 0 pro hib io a la

m u je r afeitarse la cabeza.
An Nasa’i 8/130, A t Tirmidhi 9 1 4
75 Como muestra de la finalxzacion del luto y la tristeza.
353
C apitu lo 2 9 6
LA PROHIBICION DE USAR POSTIZOS

EN EL CABELLO, TATUARSE Y LIMARSE
LOS DIENTES

)ln v o c a n en vez de El a deidades fem eninas. En reali
dad solo invocan a un dem onio rebelde [Satanas]. Allah
m aldijo a Satanas y este replied: Seducire a una gran
m ayoria de Tus siervos. Y les desviare, les dare falsas
esperanzas, les ordenare que hiendan las orejas del ga-
nado [marcandolas como ofrenda para falsas deidades]
y que alteren la creacion de A lla h .) (4 :117 -119 )
1642. A s m a ’ ^ dijo: Una mujer le pre gu nt o al Profeta

“ jM e n sa je r o de Allah! Mi hija ha tenido s a r a m p io n y a
con se cu e nc ia de ello ha perdido el cabello, y co mo la he
co m p r o m e ti d o quisiera saber si pod ri a po ne rle una peluca.
Le con testo : ‘jAllah ha mald ecid o a quien coloca pelucas
y a quien la util iz a!’ .”
Convenido por Al Bujari 10/ 316 y Muslim 2 12 3
Tambien narro ‘ A ’ishah 4® e! m is m o significado en otro

Hadiz registrado po r Al B u j a r y Muslim.
1643. LLumaid Ibn ‘A b d A r R a h m a n dijo: “ E s c u c h e a
M u ’ au ia h h a b l a r d e s d e el m i m b a r el a n o que h iz o la
354
peregrin ac ion , y to m a n d o un m e c h o n de pelo que tenia un

gu ardian en su m ano, dijo:
‘ jG en te de Me din a! ^D on de estan vu e st r o s sa bio s? jHe
oido al Pro fe ta p r oh ib ir cosas co m o esta !’
Y anadio: jLa gen te de Israel se perdio cua ndo sus mujeres
c o m e n z a r o n a usar cabello p o s ti z o !”
1644. Ibn ‘O m a r 4® dijo: “El M en sa jer o de Allah maldi

jo a la que co loc a la peluca y a quien la utiliza, y a la que
hace tatuajes y a quien se lo h a c e .”
1645. Ibn M as 'ud 4® dijo: “Allah m al di g a a las que hac en

tatuajes y a las que se lo dejan hacer, a las que se depilan
las cejas y se liman los dientes y a todas las que ca m bia n
la apar ien cia de la creac ion de Allah.
Una m uj er le pr eg u nt o de d o n d e habia sacado esa m a ld i
cion.
L e c o n t e s t o : ‘^Por q u e no v o y a m a l d e c i r lo q u e ha
m ald eci do el M en sa jer o de Allah Esta en el Libro de
Allah: <(Los preceptos que os ha transm itido el M e n sa
jero respetadlos, y absteneos de cuanto os haya prohibi-
d o.) (59 :7 )”
355
C a pitu lo 2 9 7
LA PROHIBICION DE ARRANCARSE
LAS CAN AS DE LA BARBA
1646. N ar r o ‘A m r Ibn S h u ’aib que su abuelo 4* dijo: El

Profeta & dijo:
“ jNo os arranqueis las canas, po rq ue cie rta m e nt e seran la
luz del m u su lm a n el Dia del J u i c i o ! ”
Abu Daud 4202, A t Tirmidhi 2822, An Nasa’i 8/136
1647. Narro ‘A ’ishah que el M e ns a je r o de Allah 0 dijo:

“Quien inno ve algo en la religion le sera r e ch az ad o .”
Muslim 1 7 1 8
356
C a pit u lo 2 9 8
ES DETESTABLE HIGIENIZARSE LAS

PARTES PUDENDAS CON LA MANO
DERECH A Y TO CARLAS SIN
N ECESIDAD
1648. N arr o Ab u Q ata dah que el P r o f e ta 0 dijo:

“Si alguno de vo sot ro s orina, que no tom e su m ie m b r o
con la derech a, ni se higienice con ella. A d e m as , que no
respire dentro del re cipiente do n d e b e b e . ”
357
C a pitu lo 2 9 9
ES DETESTABLE CALZAR UN SOLO PIE
1649. Narro Ab u Hurairah 4® que el M e nsa jer o de Allah

# dijo:
“Q ue ni ngu no de vo sot ro s cam ine con u na sola sandalia.
Que se calce las dos o que no se calce nin gu na de ellas.”
1650. Abu Hurairah 4® dijo: Oi d ecir al M en sa jer o de Allah

§L
“Si se os d es pr e n de o r o m p e la liga de u na sandalia, no
camineis con la otra sandalia hasta que la arr e gl e. ”
Muslim 2 09 8
1651. Y ab ir 4® dijo: “P roh ib io el Alensajero de Allah 0

que el h o m b r e se calce estando de pie.76”
Abu Daud 4 13 5
76 En el caso de necesitar ayudarse con las manos para calzarse. La causa de ello es
para evitar un tropiezo y la burla de los demas.
358
C apitu lo 3 0 0
LA PROHIBICION DE DEJAR EL FUEGO

ENCENDIDO EN EL HOGAR AL
ACOSTARSE A DORM IR
1652. Narro Ibn ‘O m a r 4® que el M en sa jer o de Allah 0

dijo:
“ jNo dejeis el fuego e n ce nd id o en vuestras casas mientras
dorrm's!”
Convenido por A l Biijari 11/ 71 y Muslim 2 0 15
1653. Abu Mu sa Al A s h ‘ari 4fc dijo: “En Medina se encendio

una casa con u na familia dentro. Cu a nd o le i n f o r m a r o n
del asunto al Men sa jer o de Allah dijo:
j El fuego es un en em ig o para vosotros. Asi que, cuando
os vayais a dor mir , a p a g a d l o ! ”
1654. Narro Yab ir 4® que el M e ns a je r o de Allah & dijo:

“T ap ad las ollas, atad los co n te n ed o r e s de piel, cerr ad las
puertas y ap ag ad los candiles. Ya que el d em o n io no puede
desat ar los nudos, m abrir las puertas ni de s ta p ar las ollas.
Si alguno de vo sot ros no en c u e n tr a con que tapar la olla,
que lo haga aunque sea con un a rama y m en ci on e el no m br e
de Allah. E) mo tiv o de apa gar el candil es para evitar que
u na rata arrastre la m e c h a i n c en di a n do la casa .”
Muslim 2 0 1 2
359
C apitu lo 3 0 1
LA PROHIBICION DE ESFORZARSE
DESM ESURADAM ENTE SIN NECESIDAD

^Diles [jOh, M uham m ad!]: Yo no os pido ninguna re
m u n e ratio n a cam bio [de transm itiros el M ensaje], y no
soy de los que inventan m entiras [acerca de A llah ].77)
(38:8 6)
1655. Ibn ‘O m a r 4* dijo: “ Se nos p r o h i b io es fo rz arn os

d e s m es u r ad a m e n te (tanto en asuntos de la religion o de la
vida c o t i d i a n a ) . ”
Al Bujari 13/229
1656. M as ru q dijo: “ Fuimos a ver a ‘Ab d ull ah Ibn M a s ‘ud

■4 y nos dijo: Quien sepa algo que hable de ello y quien
no sepa que diga: ‘Allah sabe mas.’ Ya que es sabi du ria
decir cuando no se sabe algo: ‘Allah sabe mas.’
Dijo Allah a Su Profe ta
^Diles [jOh, M uham m ad!]: Yo no os pido ninguna re
m u n e ratio n a cambio [de transm itiros el M ensaje], y no
77 Sura Sad: (38:86) Significa: Di Muhammad a los idolatras: N o os pido que me

recompenses economicamente porinvitaros a la guia del Islam. Pues el mensa
je que .Allah me ha concedido es suficiente. Lo que me ha sido ordenado lo
cumplo y no exagero m disminuyo, pues temo a .Allah -Jg y al Dia del Juicio.
360
so y de los que in ve n ta n m e n tira s [acerca de A lla h ] .)

(38 :8 6 )
Al Buiari 8/420
361
C apitu lo 3 0 2
LA PROHIBICION DE DAR GRITOS DE

HISTERIA POR EL DIFUNTO
A si com o g o lp e a rse el ro stro o ra sg a rse las v e s tid u -

ras, tirarse o a rra n c a rse el ca b e llo o a fe ita rse lo .
1657. Narro ‘O m a r Ibn Al J a t ta bque el Pro fe ta S dijo:

“El difunto es castigado en su tu m ba y a t or m en ta do por
los gritos y lame ntos histericos que hace la gente po r el.”
1658. Narro Ibn M a s ‘ud 4® que el M e ns a je r o de Allah '$>

dijo:
“No es de los nuestros aquel que se go lp e a el rostro, se
rasga las vestiduras y hace e x cl a m ac io ne s paganas po r el
d if u n to .”
1659. Abu Bu rd ah dijo: Sufrio Ab u Mu sa un d esm ay o por

su e n f e r m e d a d y echo su c a b ez a sob re el re ga z o de su
mujer. Ella em p ez o a sollozar y g rit a r p e ns a nd o que habia
muerto, sin que el pudiera responderle.
Cu ando se hubo re pu est o del desmayo, le dijo:
‘Soy inoc ent e de lo que es in oc en te el Me nsajero de Allah
$&, cie rta m e nt e el M en saj ero de Allah se des e nt en d ia
362
de las que gritan his te ri ca m e nt e , se tiran de los cabellos y

se rasgan las vestid ur as .”
1660. Al Mugirah Ibn S h u ’hah 4® dijo: E sc u ch e decir al

Mensa jer o de Allah S :
“Quien grite hi s te r ic am e nt e p o r el difunto sera castigado
por ello el Dia del J u ic io .”
1661. U m m A l i i a h N u sa ib ah dijo: “C u a nd o le dimos el

jur am en to de fidelidad al M e ns a je ro de Allah & nos com-
pr o m e ti m o s a no dar gritos de histeria po r un difunto.”
Convenido por (Al Biijari 3/141) (Muslim 936)
1662. An N u ’m a n Ibn B a s i i i r dijo: “ Se d e s v a n e c i o

A b d u ll a h Ibn Ra uah ah , y su h e r m a n a em p ez o a llorar y a
ha cer la exc la m aci on es histericas de tristeza y desc onsuelo.
Al volve r en si, A b d u l l a h le dijo a su h e rm an a:
‘No ha habido cosa que dijeras de mi, que no me pre gun -
taran: ^Tu eres eso que dic e? ’ .”
Al Bujari 7/397
1663. Ibn ‘O m a r 4® dijo: A S a ‘d Ibn ‘ Ubadah le aquejaba

una en f e r m e d a d , y en to nc es el M en sa jer o de Allah, A b d
Ar R a h m a n Ibn A u f , S a ‘d Ibn A b u Uaqqas. y A b d u l l a h
Ibn M a s ‘ud fueron a visitarlo.
Cu a n d o el M e n s a je r o de Allah en tr o a verlo es ta ba in-
con sci en te y pre gun to: ‘^Ha m u e r t o ? ’
Con tes ta ron : ‘jNo, M en sa jer o de A l l a h ! ’
En to n c es el M en sa jer o de Allah c o m e n z o a llorar, y al
ver la gen te el llanto del Pr of e ta r om pi e r on en llanto
ellos tambien.
Dijo: ‘ <:Acaso no ois? C ie r t a m e n t e Allah no castiga po r
las lagrimas que br ot an de los ojos, ni po r la tristeza del
363
co raz on, sino que castiga a causa esta, s ena lan do su l e n

gua.
1664. Na rr o Ab u Malik Al A s h 'a r i 4® que el M en sa jer o de

Allah dijo:
“Si la que ha gritado his te ri ca m e nt e (en un entierro) no se
retracta ni se arre pie nte antes de morir, llegara el Dia del
J u ic io vi stiendo u na ca m isa de alquitran que le q u em ar a
la piel y le p ro d u c ir a ulceras.”
Muslim 9 3 4
1665. N arr o Asid Ibn A b u Usid At T a b i ’i que u na mujer

de las que juraron fidelidad al P r o f e ta dijo: En tre los
c o m p r o m is o s que adqu irimos con el M en sa jer o de Allah
& de no deso be dec erl e, se encue ntr an:
Al pr odu ci rse la m u er te de un ser querido, no ar a na rn os el
rostro con las unas, no lanzar lame nto s e invoca cion es e n
tre sollozos y gritos de histeria, no ras garnos las vestidu-
ras y no tirarnos de los cabellos.”
Abu Daud 3 13 1
1666. Narro Abu M usa que el M e nsa jer o de Allah

dijo:
“Aquel que m u er e y a su alr ed edo r gritan histe ric am en te
hac ien do in vo ca cio ne s paganas, dos angeles le golp ea ra n
lig eramente el pech o y le pr eg untaran:
‘Âcaso eras asi c o m o d ic e n ? ’ .”
At Tirmidhi 1003
364
1667. N arr o Ab u Hura irah 4® que el M e ns a je r o de Allah

dijo:
“H ay dos caracteristicas en algunas pe rso na s que son pro-
pias de la incr edu lida d y el p ag a n is m o pre-is lam ic o: la di-
fama cio n de los an t ep a sa d o s y la histeria po r el dif unt o.”
Muslim 67
365
C apitu lo 3 0 3
LA PROH IBICION DE CONSULTAR

ADIVIN O S, ASTRO LO G O S Y VIDEN TES
1668. ‘A ’ishah 4® dijo: Unas pe rso na s le p r e g u n ta r o n al

Men sa jer o de Allah # acerca de los adivinos y les dijo:
“ jNo son nada!
Dijeron: ‘jMe nsajero de Allah! A veces nos hablan de algo
que luego o c u r r e ’.
E nto nc es explico el Men sa jer o de Allah
“Hay una palabra cierta que es at rap ada por un genio y se
la dice al oido del que utiliza dicho gen io co m o adivina-
dor. L ue go m ezcla esta pal abra con cien m en fi ra s ’.”
En otra version registrada po r Al Bujari, ‘A ’ishah 4® narro
que oyo decir al M en sa jer o de Allah
“Los an g e le s d e s c i e n d e n a las n u b e s y m e n c i o n a n los
a s u n t o s d e s i g n a d o s en el cielo. E n t o n c e s el d e m o n i o
arr im a la oreja y se lo c o m u n ic a al adivino.
L u e g o , con ello m ie n t e n cien ve ces, a n a d i e n d o l e otra s
co s a s .”
1669. Safiiah B in t Abu ‘ Ubaid dijo que algunas de las es-

posas del Profe ta ^ nar raron que el dijo:
“A quien ac ud a a un vi d en te par a pr e g u n ta r le algo y le
crea, no se le ac ep ta ra la oracion durante cu a re nt a dias.”
Muslim 2 230
366
1670. Narro Qa bi sa h Ibn Al Muja riq ^ que esc uc ho decir

al M en sa jer o de Allah
“Trazar lineas en la are na y seguir el vuelo de los pajaros
para pr e sa gi ar augurios son actos p ag a n o s y to t a lm e n te
f al s o s .”
Dijo A b u Daud: “S eguir el vuelo de los pajaros consistia
en ech ar a volar al pajaro para hac er presagios. Si vo laba
hacia a la derech a, era serial de buen augurio y si vo lab a
hacia la iz quierda era serial de mal augurio.”
Abu Daud 3907, Ahmad 3/477 58
1671. N arr o Ibn ‘Abb as que el M en sa jer o de Allah 0

dijo:
“Aqu el que hay a ap re ndi do la ciencia de la astrologia hab ra
a pr end ido una parte de la ciencia de la magia, y todo lo
que haya pr of u nd iz ad o en el co n o c im ie n to de la astrologia
lo ha b ra hech o en el c o n o c im ie n to de la m ag ia .”
1672. M u ‘auiah Ibn Al H a k a m dijo: “Le dije al M e n s a

jero de Allah S : ‘jMensajero de Allah! He acep ta do el Islam
hace poco tiempo y hablo co m o a c o s tu m b ra b a hacerlo en
la e p o c a pa ga na. Y Alla h, el Alti sim o, ha d e s c en d id o el
Islam en tus manos para que lo apre nda mo s. <;Por que entre
n o s o t r o s h ay h o m b r e s que a c u d e n a los a d iv in o s p ar a
c o n s u lt a r i e s ?
Dijo: ‘jNo acudas a ell os! ’
Dije: ‘E nt re no so tro s hay quienes al salir de sus casas, si
ven un pajaro volar hacia la izquierda, alegan que es un
mal presagio y se vuelven. Pe ro si lo ven vo lar hacia la
der ech a alegan que es buen presagio.
78Hadiz Debil Da‘if. En la cadena de narradores se encuentra Huan Ibn .41 ‘Ala’,
y su narracion no es confiable.
367
Dij o: ‘Es solo u na sensa cio n que e n cu en tr an en sus cora-

zones, pero que no les im pid a ha c er lo que hab ian planea-
do.’
Dije: ‘Tam bi en los hay quienes echan la suerte trazando
lineas en la are na .’
Dijo: ‘Hu bo un pr of e ta que hacia trazos, y quien haga los
mis mos trazos que el, hara lo c o r r e c t o ’ .”
Muslim 5 37
1673. A bu M a s 'u d Al Badri 4® dijo: “P r oh ib io el M e n s a je

ro de Allah 0 c o m p r a r perros, pa ga r a prostitutas y dar
dinero al adi vi nad or .”
368
C apitu lo 3 0 4
LA PROH IBICION DE HACER

PRESAGIOS CON EL VUELO
DE LOS P AjARO S
1674. Narro Anas que el M e n sa je r o de Allah 0 dijo:

“No seais pesimistas p r e sa gi an d o m alos augurios, ni creais
que el co ntagio de las e n fe r m e d a d e s se debe a solo a causas
naturales. Sed optimistas, pues me ag ra da el opt imism o.
P r e gu nt ar on : ‘<fY que es el o p t i m i s m o ? ’
Dijo: ‘jUna pal abr a a le n ta d o r a ! ’ .”
Convenido por A l Bu}ari 10/ 181 y Muslim 2 224
1675. Narro Ibn ‘O m a r <&> que el M en sa jer o de Allah #

dijo:
“ jNo presagieis malos augurios con el vuelo de los paja-
ros! Si existiera el presagio seria sobre el futuro hogar, la
es pos a y el caballo.”
1676. Buraid ah 4* dijo: ‘El P r o f e ta S no hacia presagios

con el vuelo de los pajaros.’
1677. ‘U ruah Ibn ‘A m ir dijo: Se le m e n c io n o al P ro fe ta

0 el presagio po r medio del vuelo de los pajaros y dijo:
‘Lo m ej o r es el opt im ism o, el m u su lm a n no retr oce de por
m o t i v o s de s u p e r s t i c i o n ni in f lu y e n en su d e c is io n . Si
369
E L E D E N D E LO S V IRTU O SO S
alguno de vo sot ro s tiene u na sens ac ion desag radab le que

diga:
“A l l a h u m m a la ia’ti bi al has an ati ilia anta, ua la ia d f a ’u
as saii’ati ilia anta, ua la haula ua la qu uata ilia b ik a ”
jAllah, nadie atrae el bien ex cepto Tu y nadie ah u y en ta el
mal exce pto Tu. No hay fortaleza ni p o d e r exce pto por
Ti!”
A M Daud 3 9 1 9 70
79 Hadiz Debil B a ‘if: Por dos circunstancias: En la cadena de narradores se

encuentra Habib Ibn Abu Zabit quien es conocido por hacer Tadlis, es decir:
Narrar de un Sheij de quien escucho algunas narraciones, otra que no escucho de
el. Ademas existe la duda acerca si ‘Uruah Ibn ‘ Amir fue un Sahaba o un Tabi’,
es decir si esa persona fue un companero del Profeta o alguien que no llego a
conocerlo. El erudito Ibn Hayar evidencia que este Hadiz narrado Habib es
Munqati’, es decir que la cadena de narradores esta mcompleta, y por lo tanto no
se considerael relato como autentico.
370
C apitu lo 3 0 5
LA PROH IBICION DE HACER

i m A g e n e s DE SERES VIVOS
En a lfo m b ra s , p ie d ra s , v e s tid o s , d in ero , a lm o h a d a s,

p a re d e s, tec h o s, c o rtin a s , tu rb a n te s , v e stid o s y d em as.
1678. Narro Ibn ‘O m a r 4* que el M e nsa jer o de Allah 0

dijo:
“Aq uellos que realicen im ag e ne s seran castigados en el Dia
del Juicio, y se les dira:
jDad vida a lo que habeis c r e a d o ! ”
Convenido por A l Buiari 10/323 y Muslim 2 10 8
1679. ‘A ’ishah 4® dijo: El M en sa jer o de Allah 0 regreso

de un viaje y yo habia colgado u na co rti na con figuras para
u n a a la c e n a . C u a n d o el M e n s a j e r o de A l l a h 0 la vio
camb io su cara de colo r (por el enojo) y dijo:
‘ j El castigo mas terrible el Dia del Ju ici o sera para la gente
que rivalice con Allah en la c r e a c io n !’
E nt on c es co rta m os de inm ed iat o la cor tina (quedando la
ima ge n co rtada), e hic imos de ella uno o dos cojines.”
1680. N ar r o Ibn ‘Ab b as 4& que esc uc ho decir al M en sa jer o

de Allah 0 :
371
“Todo ha c ed o r de imageries estara en el Fuego. Por cada

image n que haya realizado se le p o n d r a un alma y Allah lo
castigara en el Fuego del Infierno po r ella.”
Anadio Ibn ‘Abb as 4*>: Si no tienes mas remedio, haz un
arbol u otra cosa que no tenga espi ri tu. ”
1681. Ibn ‘Ab b as ^ dijo. Oi decir al ^ le n sa je r o de A.llah

“A quien h ay a he c h o u n a i m a g e n en este m u n d o , se le
m a n d a r a insuflarle su espiritu en el Dia del J u ic i o y no
po dra hacerlo.”
1682. Narro Ibn M a s ‘ud 4® que esc uch o d ecir al M e n s a j e

ro de Allah 0 :
“Entre los que sufriran el castigo mas terrible en el Dia
del Juicio se e n cu en tr an los realiz ado re s de im ag e ne s. ”
1683. Abu Hura irah 4® dijo: Oi decir al M en sa jer o de Allah

Osf>: “Dijo Allah, El Altisimo:
^Quien es mas injusto que aquel que pr e te n d e crear co mo
Yo? jQue cree una h o r m i g a o una semilla o un gra n o de
cebada!”
1684. N arr o A b u l a l h a h 4® que el M e ns a je ro de Allah 0

dijo:
“Los angeles no ingresan en la casa en la que hay un perro
o u na imagen (de un ser v i v o ). ”
1685. Ibn ‘O m a r 4® dijo: P ro m e tio el angel Gabriel enco n-

trarse con el Men sa jer o de Allah S y este al ver que tar-
daba le resulto m uy p e n o s a la espera. Salio de ese lugar y
372
E L LIBRO D E LOS ASUN TOS PRO HIBID OS
Gabriel lo en co n t r o , y se quejo el Pro fe ta & po r la tardan-

za.
Pero le dijo Gabriel: jNos otr os no en tra m os en la casa en
la que hay un perro o u na im a g e n !”
Al Biijari 10/329
1686. ‘A ’ishah 4® dijo: El angel Gabriel p r o m e ti o al P r o

feta & en co nt rar se con el, pero llego el tiempo pacta do y
no concurrio.
Dijo ella: Tenia un baston y lo arrojo de su m an o d ic ie n
do: ‘Allah no ro m pe Su p r o m e sa , ni ta m p o co Sus ange les.’
D esp ues , al vo lve r su m ir ad a vio un perrito debajo de su
ca ma y pre gunto: ‘^Cuando ha entr ado este p e r r o ? ’
Dije: ‘ jP o r Allah, que no lo s ab ia! ’
O r d e n o que lo sacara de alii y en to nc es acudio el angel
Gabriel $ 3 , y le dijo el M e ns a je ro de Allah
‘jMe hiciste u na p ro m e sa , te estuve es pe ran do y no vinis-
te!’
Le dijo Gabriel: ‘Me lo impidio el perro que hab ia en tu
casa. N os ot ro s no en tra m os en la casa en la que hay un
perro o u na im a g e n ’.”
Muslim 2 1 0 4
1687. Ab u Al Haiiay Haiian Ibn H u sa in dijo: Me dijo ‘Ali

Ibn Ab u l a l i b 4®:
^Quieres que te re c o m ie n d e algo im p o r t a n te que me solia
r e c o m e n d a r el Pro fe ta 0 ? jN o dejes u na imagen sin des-
truir, ni una tu m b a el evada sin nivelarla con la ti e rr a ! ”
Muslim 969, A t Tirmidhi 1049, An Nasa’i 4/88, Abu Daud 3 2 18
373
C apitu lo 3 0 6
LA PROHIBICION DE CRIAR PERROS

EXCEPTO PARA LA CAZA O PARA
CUIDAR DEL GANADO O EL CULTIVO
1688. Narro Ibn ‘O m a r «&> que escuc ho decir al Mensajero

de Allah
“Quien adquiera un perro que no sea para cazar o cuidar
del gana do, las r e c o m p e n sa s de sus buenas obras dismi-
nuiran todos los dias dos quilates.”
Segun otra version: “ ...un qu ilate.”
1689. Narro Ab u Hurairah que el M en sa jer o de Allah

dijo:
“La re c o m p e n s a de las obras de quien adquiera un perro
que no sea para cuidar la tierra o el ga na do dis minu ira un
quilate.”
“La r e c o m p e n s a de las buenas obras de quien adquiera un
perro que no sea para cazar o cuidar el gan ad o o la tierra
dismi nui ra cada dia dos quilates.”
374
C apitu lo 3 0 7
ES DETESTABLE COLGAR UNA

CAMPANA EN EL CUELLO DEL
CAMELLO U OTROS ANIM ALES
1690. N arr o Ab u Hurairah 4® que el M e ns a je r o de Allah

& dijo:
“Los angeles no a c o m p a n a n a los viajeros que llevan pe-
rros o cam pan as con ellos.”
Muslim 2 1 1 3
1691. Ab u Hurairah 4* narro que el Pro fe ta S dijo:

“La c a m p a n a es una de las flautas del d e m o n io . ”
Muslim 2 114 , Abu David 2556
375
C a pitu lo 3 0 8
ES DETESTABLE MONTAR EN EL
CAMELLO QUE COME EXCREMENTOS
H UM AN OS
1692. Ibn ‘O m a r dijo: ‘P ro hi bio el Men sa jer o de Allah

m o n t a r so br e el ca m ell o que c o m e e x c r e m e n t o s hu-
manos.’
Abu Daud 2 558
376
C apitu lo 3 0 9
LA PROH IBICION DE ESCUPIR

EN LA MEZQUITA
Si se e n c u e n tra u n e sc u p ita jo , se d ebe lim piar. La or-

den de m a n te n e r lim p ia la m e z q u ita .
1693. Narro Anas 4® que el M e ns a je r o de Allah dijo:

“E sc u p ir en la mez qu ita es u na falta, y se b o r r a limpia ndo
el e s c up it aj o .”
1694. ‘A ’ishah dij o: ‘Vio el M en sa jer o de Allah 0 un

escupitajo en el m ur o de la Qiblah y lo limp io.’
1695. Narro Anas 4® que el M e ns a je r o de Allah & dijo:

“Las m ez qu ita s no son lugar par a la orina, ni cual qui er
otro tipo de suciedad, sino que son para el recu erd o de
Alla h, el Altisimo, y la recitacion del C o r a n . ”
Muslim 2 85
377
C apitu lo 3 1 0
ES DETESTABLE DISCUTIR EN LA
MEZQUITA Y ELEVAR LA VOZ
A si co m o p re g u n ta r p o r o b je to s p e rd id o s , c o m p ra r o
v e n d e r, a lq u ila r o h a c e r o tra s t r a n s a c c io n e s p a re c i-
das den tro de la m e zq u ita.
1696. Narro Ab u Hurairah que esc uc ho decir al M e n s a

jero de Allah
“Quien vea a un h o m b r e p r e gu nt an do en voz alta po r algo
que hay a pe rd ido en la mezq uita, que diga: jQue Allah no
te lo devuelva, pues las mezquitas no se han co nst rui do
para es o! ”
1697. Ab u Hurairah narro que el Men sa jer o de Allah

dijo:
“Si veis a alguien v e nd ie nd o o co m p r a n d o en la mezquita,
decidle: ‘jQue Allah no te de beneficio en tu n e g o ci o !’
Si veis a alguien an u nc ia nd o algo que ha perdido, decidle:
‘jQue Allah no te lo dev u elv a!’ .”
A t Tirmidhi 1321
1698. Buraidah 4* dijo: Un h o m b r e inda gab a en la m e z

quita diciendo: ‘^Quien ha e n co nt r ad o o puede m d ic a r m e
do nd e esta mi camello r o jo ? ’
378
Dijo el M e ns a je r o de Allah “ jQue no lo encue ntr es!

Las m ezquitas son para lo que se han co ns tr ui do y no para
otra c o sa .”
Muslim 5 69
1699. N ar r o ‘A m r Ibn Sh u'a ib que su abuelo 4* dijo: El

M e nsa jer o de Allah pr ohi bio la c o m p r a v e n ta en la m e z
quita, asi co m o inda gar sob re algo pe rd ido o hac er poesia
dentro de ella.’
Abu Daud 1079, A t Tirmidhi 322, An Nasa'i 2/47
1700. As S a’ib Ibn Iazid As. Saha bi 4® dijo: E st ab a en la

m e z q u it a c u a n d o alg ui en m e tiro un as p ie d r ec ill as y al
d a r m e vuelta vi que era ‘O m a r Ibn Al J a t l a b 4& y me dijo:
‘jVe y traem e a aquellos d o s ! ’
Los traje ante el y les pr eg un to: ‘<;De do n d e soi s?’
C o nte sta ron : ‘jDe la ciudad de A t l a ’i f ! ’
Dijo: ‘jSi hubieseis sido de aqui os hab ria dado vuestro
m er e ci do po r levan tar la voz en la me z q u ita del M e n s a j e
ro de Allah $£!’ .”
A l Bujari 1/465
379
C apitu lo 3 1 1
ES DETESTABLE COMER AJO,

CEBOLLA O PUERRO CRUDO, POR SU
DESAGRADABLE OLOR, ANTES DE
ENTRAR EN LA MEZQUITA
1701. Narro Ibn ‘O m a r que el P ro fe ta & dijo:

“Quien haya co m ido de esta planta, o sea ajo, que no se
acerq ue a la m e z q u it a . ”
En otra version registr ad a p o r Muslim: “A nuestras mez-
q u it a s . ”
1702. Narro Anas ^ que el P ro fe ta & dijo:

“Q uien haya co m id o de esta planta, o sea ajo, que no se
acerque a nos otros, ni ore con no so tro s. ”
1703. Narro Ya bir que el Pro fe ta dijo:

“Q uien haya co m ido ajos o cebollas crudas, que se aleje
de nosotr os o de nues tra m ez qu it a. ”
Segun otra ver si on r eg ist ra da p o r Mu slim: “Q u ien hay a
co m ido cebollas, ajos o puerros, que no se acerque a n u e s
tra mezquita, ya que a los angeles les afecta lo m is m o que
a los hi) os de A d a n . ”
380
1704. Cier ta vez que ‘O m a r Ibn Al J a t ta b 4® est ab a dando

el s e r m o n del dia del V i e r n e s , dijo: ‘ jG e n te ! Veo que
c o m e i s de dos p l a n ta s que c r u d a s dej an un o lo r desa -
gr ada ble : la ceb olla y el ajo.
He visto al M e nsa jer o de Allah cuando e n c o n t r a b a en
la m ez q u ita alguien con ese olor, le o r d e n a b a salir de la
m ez q u it a ha s ta el c e m e n t e r io de Al B a q i’ . Q uie n quiera
c o m e r de ellos que los c o c in e . ”
381
C a pitu lo 3 1 2
LA DESAPROBACION DE RECOGER
LAS PIERNAS Y APRETARLAS CON LOS
BRAZOS CONTRA EL ABDOMEN,
DURANTE EL SERMON DEL VIERNES
P o rq u e p ro vo c a su e n o , fa c ilita la p e rd id a de la a b lu
c io n e i m p i d e la c o n c e n t r a c i o n p a r a e s c u c h a r el
s e rm o n .
1705. M u ‘adh Ibn Anas Al Yuhani dijo: El Profe ta 0

prohibio recojer las piernas y apretarlas con los brazos bajo
el manto, durante el s e r m o n que pr on u nc ia el Im a m el dia
\Tbe
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rnes. >>
Abu Daud 1 1 1 0 , At Tirmidhi 5 14 , Ahmad 3/439
382
C apitu lo 3 1 3
LA PROHIBICION PARA EL PEREGRINO

DE CORTARSE EL CABELLO O LAS
UNAS ANTES DEL DIA DEL SACRIFICIO
(‘ID AL AD HA)
1706. N arr o U m m Sala m ah 4® que el M e ns a je ro de Allah

S dijo:
“Q uien (sea pe reg ri no y) tenga un animal para sacrificar,
y haya entr ado la luna nu ev a del mes de D h u Al Hi yya h,
que no se corte el cabello ni las unas hasta que no haya
sacrificado.”
Muslim 19 7 7
383
C a pitu lo 3 1 4
LA PROHIBICION DE JU R A R POR
CUALQUIER SER CREADO COMO EL
PROFETA, LA KA’BAH, LOS ANGELES
O LOS PADRES
1707. Narro Ibn ‘O m a r ^ que el P ro f e ta 2& dijo:

“C ie rta me nt e Allah, el Altisimo, os ha p ro hi bid o jurar por
vuestros padres. Quien quiera jurar, que lo haga por Allah
o que p e r m a n e z c a callado.”
1708. N arr o ‘Abd Ar Ra hm an Ibn Sam ur ah que el M e n

“ jNo jureis po r los idolos o las falsas divinidades, ni por
vuestros p ad r es !”
1709. Narro Buraid ah 4® que el M e nsa jer o de Allah dijo:

“Q uien jura por la Am dnah 80 no es de los nuest ro s. ”
80 La Amdnah se refiere a las obligaciones del musulman, como la oracion (.ialdh),

la peregrinacion (Hayy), el ayuno (sidm) y demas. Esta prohibido jurar por la
oracion, porque establecer la oracion es una orden de Allah Lo que significa
que solo se puede jurar por .Allah y Sus Nobles Atributos.
384
E L LIBRO D E LOS ASUN TOS P R O H IBID O S
1710. B ur aid ah narro que el M e n sa je r o de Allah & dijo:

“Si alguien jura diciendo: ‘ jM e d e s e n te n d e r e del Islam (si
no oc urre esto o aq u el lo !’ Si era m en tir a sera c o m o dijo,
pero si es ve rdad, no vo lve ra c o m p l e to al Is lam .”
Abu Daud 3858, An Nasa’i 7/6, Ibn Mayah 2 10 0
1711. N a r r o Ibn ‘O m a r 4® que o y o a alguien decir: jP o r la

Ka 'ba h !
En to nc es le dijo Ibn ‘Om ar: N o jures ex cep to po r Allah,
pues, he oido decir al M e ns a je r o de Allah j&:
“ Q u i e n jure p o r otro que A lla h , h a b r a in c u r r id o en la
incredulidad.”
385
C apitu lo 3 1 5
LA PROHIBICION DE JU R A R EN FALSO
PREM EDITADAM ENTE
1712. N arro Ibn M a s ‘ud que el P r o f e ta 0 dijo:

“Q uien preste juram en to en falso para ap o d er ar s e sin de-
recho de la p r o p ie da d de un m u su lm a n, incurrira en la ira
de Allah el dia que llegue su encuentro.
Lue go recito el P ro fe ta S del Lib ro de Allah aquello que
dab a vera ci dad a lo que decia:
^Quienes cam b iaron el com prom iso que tom aron con
Allah por un vil p recio.) (3:77)
Convenido por Al Bujari 11/ 485 y Muslim 13 8
1713. Narro Abu U m am ah las Ibn Z a’labah Al Harizi

que el M en sa jer o de Allah dijo:
“Quien se ap od ere de los d erecho s de un m u su lm a n por
medio de un falso juramento, Allah le i m p o n d r a el Fuego
y le im pe dir a la en tra da al Paraiso.
A l g u i e n p r e g u n t o : ‘j A u n q u e s e a a l g o i n s i g n i f i c a n t e ,
Mensa jer o de A ll a h ? ’
Dijo: A u n q u e sea u n a ram it a de A r a k ’ .”
Muslim 137, Malik 2/727, An Nasa'i 8/236
386
E L LIBRO D E LO S ASUN TOS PRO H IBID O S
1714. N arr o ‘Abd ulla h Ibn ‘A m r Ibn Al ‘As. que el P r o

feta & dijo:
“Los pecad os mas graves son: La asoc iacio n en la a d o r a
cion con Allah, la d e s o b e d ie n c ia a los padr es, el asesinato
y el falso ju ram en to pr e m e d it a d o .”
En otra version: Un be duino se pr ese nto ante el Pro fe ta
^ y le pregunto:
‘^Mensajero de Allah, cuales son los pecad o s mas g r a v e s ? ’
Dijo: “La as ociacion en la ad or ac io n con A ll a h .”
Pr e gu n to n u ev am e n te : J L u e g o cu a l? ’
Dijo: “El falso ju ram en to pr e m e d it a d o . ”
Pr eg unt e: ‘<;Que significa e s o ? ’
El P ro fe ta con testo : “El que se ap o d e r a de la propie-
dad de un m u su lm a n ju rando en falso.”
Al Bujari 11/ 482
387
C a pitu lo 3 1 6
LA JU ST IFICACIO N DE ROMPER UN
JURAM EN TO, SI EN ELLO HAY UN
BIEN, DEBIENDO LUEGO PAGAR UNA
E X PIAC IO N
1715. ‘Ab d Ar Ra hm an Ibn S am u rah dijo: El M en sa jer o

de Allah me dijo:
“Si haces un ju r am e nt o y luego ves que es m ej o r no cum-
plirlo, r o m p e el juram en to y pa ga u na exp iac ion po r que-
br an tar lo. ”
1716. Narro Abu H urairah 4® que el M e ns a je r o de Allah 0

dijo:
“ Quien haga un ju ram en to po r algo y despues vea que es
m ej o r rectificarse, que r o m p a su ju ra m e nt o y pague una
expiacion po r hab erlo q u eb r a nt ad o. ”
Muslim 1650, Malik 2/478, A t Tirmidhi 1530
1717. Narro Ab u Mu sa que el M e ns a je ro de Allah 0

dijo:
“ jPor Allah que si yo hiciera un jur am en to y luego viera
que es m e jo r h a c e r otra cosa, lo q u e b r a n ta r ia y pagaria
po r ello u na e x p ia c io n !”
388
1718. N arr o Ab u H urairah 4® que el M e ns a je ro de Allah #

dijo:
“J u r a r en c o n tr a de la familia es p e o r y mas gr av e ante
Allah que q u eb r a n ta r un ju r am e n to y pag ar la exp iac ion
correspondiente.”
Convenido por Al Biijari 11/ 462 y Muslim 16 5 5
389
C a pitu lo 3 1 7
PEDIR PERDON POR PRONUNCIAR UN

JU R AM E N T O INVOLUNTARIO
No h a y o b lig a c io n de p a g a r e x p ia c io n p o r la c o s tu m
b re de decir, p o r eje m p lo : jN o, p o r A lla h ! o jSi, p or
A lla h !
Âllah no os castigara por los juram entos [que hagais]
sin intencion, pero si por los que hayais hecho delibera-
dam ente. E stos d eb eran expiarse a lim e n tan d o a diez
pobres como soleis alim entar a vuestra familia, o vistien-
doles, o liberando a un esclavo. Quien no encuentre los
m edios [para hacer una de estas tres opciones] debera
ayunar tres dias. Esta es la expiacion para vuestros jura
mentos [si no los cumph's]. No os acostum breis a jurar,
y cuando lo hagais cu m plid.) (5:99)
1719. ‘A ’ishah dijo: Fue re velada la aleya Âllah no os

castigara po r los ju ram en to s [que hagais] sin in t e n c io n .. .)
porque la gen te dice: jNo, por Allah! o jSi, por A ll a h ! ”
Al Buiari 11/476, Malik 2/477, Abu Daud 3 254
390
C apitu lo 3 1 8
ES DETESTABLE JU R A R EN UNA
VENTA, AUN QUE SEA CIERTO
1720. Ab u Hurairah dijo: E sc u ch e decir al M e ns a je ro

de Allah H:
“Aque l que jure e x ag e r an do sob re su m er c ad e ri a, dismi-
nuira con ello su g an a n ci a y su b e n d i c i o n .”
1721. Narro Ab u Qatad ah que el M e ns a je r o de Allah 0

dijo:
“ jTened cuidado con jurar d em a si a d o en las ventas, pues
ellos indu ce al a u m e n to en el intere s p o r la m e r c an c ia ,
pero dis m inu ye el beneficio y la b e n d i c i o n !”
Muslim 16 0 7
391
C apitu lo 3 1 9
LA DESAPRO BACIO N DE SUPLICAR

POR EL ROSTRO DE ALLAH OTRA
COSA QUE NO SEA EL PARAISO
1722. Narro Ya bir 4® que el M e n sa je r o de Allah SU dijo:

“No se pide po r el rostro de Allah salvo el Paraiso.”
Abu Daud 16 7 1 81
1723. Narro Ibn ‘O m a r que el M e nsa jer o de Allah 0

dijo:
“Si alguien os pide la pr ot ecc ion de Allah, protegedlo, y a
quien pide po r Allah, dadle. A c e p t a d a quien os invite, y
a quien os haga un bien, r e c o m p e n s a d le de la m is m a f o r
m a o mejor; y si no enco nt rai s con que r e co mp en sa rl o,
pedid a Allah po r el hasta que veais que ha sido reco m -
pensado.”
Abu Daud 1672, An Nasa’i 5/82, Ahmad 2/68
81 Hadiz Debil Da’if: E n la cadena de narradores se encuentra Sulaiman Ibn

Mu'adh At Tamimi, quien es considerado debil en su narration por vanos
sabios del Hadiz (Al Yarh ua At Ta’dil).
392
C apitu lo 3 2 0
LA PROHIBICION DE EM PLEAR EL
TITULO ‘REY DE RE YES’ PARA
DEN O M IN AR A UN GOBERNANTE
Pues es u n a d e s c r i p tio n q u e no c o rre s p o n d e sino a

A lla h , el A ltis im o .
1724. N ar ro Ab u Hurairah 4® que el P ro fe ta & dijo:

“El n o m b r e mas humil lan te ante Allah 3k es el de aquel
que se hace llamar rey de reyes.”
393
C apitu lo 3 2 1
LA PROHIBICION DE LLAMAR SENOR

U OTROS TITULOS DE HONOR A LOS
CORRUPTOS E INNOVADORES
1725. Narro Buraidah que el M en sa jer o de Allah dijo:

“ jNo le digais s en or al hipocrita, po rq ue , aunque lo fuera
re almente, enojariais a vuestro S en o r
394
C apitu lo 3 2 2
ES DETESTABLE PROFERIR INSULTOS

CONTRA LA FIEBRE
1726. N arr o Y ab ir 4® que el M e ns a je ro de Allah S entro a

visitar a U m m As S a’ ib y le p r e gu n to : ‘<fUmm As S a’ ib,
que te pasa, po r que ti e m b la s ? ’
Dijo ella: ‘Es esta fiebre, y le que pido a Allah que no la
bendiga.’
Dijo: ‘ jNo insultes a la fiebre, p or q u e re alm en te , p e rd o n a
las faltas de los hijos de Ad a n co m o el fuelle del herrero,
que cua ndo sopla limpia el hierro de las i m p u r e z a s ’!”
Muslim 2 575
395
C a pitu lo 3 2 3
LA PROHIBICION DE INSULTAR O
MALDECIR A LOS VIEN TOS
1727. N ar r o A b u Al M u n d h i r Ubai Ibn K a ’b que el

Men sa jer o de Allah & dijo:
“ jN o maldigais ni insulteis a los vientos! Si os causan mala
im pre sio n decid:
A l l a h u m m a inna n as ’aluka min jairi had hih i ar rih ua jairi
ma fiha ua jairi ma u m ir at bihi. Ua n a ’ud hu bika min sharri
hadhihi ar rih ua sharri m a fiha ua sharri ma u m ir at bihi.’
j A 11a h ! Te su p li c a m o s el bien que hu b ie r e en ellos y el
bien por el que hayan sido enviad os , y nos refugiamos en
Ti del mal que hubiere en ellos y del mal po r el que hayan
sido en vi ad o s.”
A t Tirmidhi 2253
1728. Narro Ab u Hurairah que el M e nsa jer o de Allah

& dijo:
“Los vientos son misericordias de Allah para con Sus sier
vos, pero a veces vi enen co m o castigo. Por ello, si los veis,
no los insulteis ni los maldigais, sino pedid a Allah su bien
y que os prot eja de su m a l. ”
1729. ‘A ’ishah dijo: Solia decir el P r o f e ta 0 cu an d o

so pla ba una t o r m e n t a de viento:
396
E L LIBRO D E LOS A SUN TOS P R O H IBID O S
“A l l a h u m m a inni a s ’aluka jairaha ua jaira m a fiha ua jaira

ma ursilat bihi. Ua a ’u d h u bika min sh arriha ua sharri ma
fiha ua sharri ma ursilat bihi.
jAllah! Te suplico el bien que hu bi er e en ellos y el bien
po r el que hayan sido enviad o s, y me refugio en Ti del mal
que hubie re en ellos y del mal po r el que hayan sido e n
viados.”
Muslim 8 99
397
C a pitu lo 3 2 4
ES DETESTABLE INSULTAR AL GALLO
1730. N arr o Zaid Ibn Jali d Al Yuhani 4^ que el M en sajero

de Allah $$ dijo:
“ jNo insulteis al gallo po rq u e d es pi e rta para la o r a c io n !”
Abu Daud 5 10 1
398
C a pit u lo 3 2 5
LA PROHIBICION DE ATRIBU IR LA
LLUVIA A LA ACCION DE LOS ASTROS
1731. Zaid Ibn Jali d dijo:

‘Rezo con noso tros el Pro fe ta S la ora cio n del am a n e c e r
en H u d ai b ii a h , des pues de h a b e r llovido aquella no c he .
C u a nd o co ncl uy o la ora cion, se dirigio a la ge nt e y dijo:
‘^Sabeis que ha dicho vuestro S e n o r ? ’
Dije ron: ‘jAllah y Su M e ns a je r o saben m a s ! ’
Dijo: ‘Vuestro S en or dijo: En tre Mis siervos hay quienes
han ama ne c id o creyentes en Mi y quienes han am a ne c id o
descreyendo en Mi. Quienes dijeron: Ha llovido po r el favor
y la m is eri co rd ia de Allah, han creido en Mi y no en los
astros. Pero quienes dijeron: Ha llovido p o r tal y cual astro,
han descreido en Mi y creido en los astros.”
399
C a pitu lo 3 2 6
LA PROHIBICION DE LLAMAR
INCREDULO (KAFIR) AL MUSULMAN
1732. Narro Ibn ‘O m a r <4* que el M en sa jer o de Allah 0

dijo:
“Si una pe r so n a dice inc redulo (kafir) a su h e r m an o, uno
de los dos lo sera. Si no es verdad lo que ha dicho, entonces
esto re caera sobre quien lo dijo.”
1733. Narro Ab u D har r que oyo decir al Men sa jer o de

Allah 0 :
“Q u ie n llame in c r ed u lo (kafir) a su h e r m a n o o le diga:
‘E ne m ig o de A lla h ’, y no sea asi, esto se volve ra con tra
e l ’ .”
400
C apitu lo 3 2 7
LA PROH IBICION DE LA INDECENCIA

Y LAS PALABRAS OBSCENAS
1734. N arr o Ibn M a s ’ud 4& que el M e ns a je r o de Allah S&

dijo:
“El ve r da de r o creye nte no mal del ausente, no mald ice a
los demas y no es ob sce no ni in d e c e n te . ”
1735. Na rr o Anas 4® que el M en sa jer o de Allah 0 dijo:

“La in d e ce n ci a desluce todo lo que a c o m p a n a , y la ver-
giienza y el pu d o r lo e m b e l l e c e n .”
A t Tirmidhi 1975, Ahmad 3/165, Ibn Mayah 4 18 5
401
C a pitu lo 3 2 8
LA DESAPROBACION DE HABLAR
ENGREIDAM ENTE CON LA GENTE
SENCILLA O EN TERM INOS
EXTRAVAGANTES
1736. Narro Ibn M a s ‘ud 4® que el P ro fe ta 0 dijo

“Estan perdidos quienes exageran los asuntos (repitiendolo
tres v e c e s ) . ”
Muslim 2 670
1737. N arr o ‘Abd ulla h Ibn ‘A m r Ibn Al ‘As. 4® que el M e n

“Allah ab o rr ec e al que habia en f o r m a pedante, de la m is m a
f or m a que m as ca u n a va ca .”
1738. N arr o Y ab ir Ibn ‘A bd u lla h 4® que el M en sa jer o de

Allah 0 dijo:
“Los mas queridos y los que estaran sent ad os mas cerca
de Mi el Dia del Juicio, seran los de m e jo r caracter.
Y los mas ab or rec ido s y los mas alejados de Mi el Dia del
Juicio, seran los charlatanes, pedantes y p o m p o s o s .”
A t Tirmidhi 2 0 19
402
C apitu lo 3 2 9
LA DESAPRO BACIO N DE DECIR:

ESTOY PERDIDO
1739. N arro ‘A ’isJiah 4* que el P r o f e ta # dijo:

“Q ue nadie de vo sot ro s diga: E st oy pe rd ido sino que se
r e pr och e a si m is m o. ”
403
C apitu lo 3 3 0
LA DESAPROBACION DE LLAMAR
“N O BLE” A LA UVA
1740. Narro A b u Hurairah 4® que el M e ns a je r o de Allah

& dijo: “ No llameis a la uva nob le o g e n e r o s a , pues el
mu sulm an es el noble y g en er o s o .”
En otra version: “C ie r ta m e nt e el co raz on del creye nte es
ge n er os o. ”
En segun u na te rcera version registrada po r Al Bujari y
Muslim, dice: “Diran: jQue genero sa ! Y po r cierto que el
corazon del creye nte es el g en er o s o .”
1741. Narro U a’il Ibn H u yr 4® que el Pro fe ta 0 dijo: “No

digais la ge n er os a, mas bien llamadla p o r su no m b r e . D e
cid: La vina o la u v a .”
Muslim 2 2 4 8
404
C apitu lo 3 3 1
LA DESAPRO BACIO N DE DESCRIBIR

AL MARIDO LOS ENCANTOS
DE OTRA MUJER
1742. N arr o Ibn M a s ‘ud que el M e ns a je ro de Allah S

dijo:
“Q ue la m u je r no des cr iba a su m ari do los en ca n to s de
otra m u jer , con tanto detalle c o m o si la es tuv ier a vien-
do.”
A l Buiari 1 1 / 1 1 8
405
C a pitu lo 3 3 2
LA DESAPROBACION DE QUE LA
PERSONA DIGA: jALLAH,
PERDONAME SI QUIERES!
1743. N arro Ab u Hurairah que el M en sa jer o de Allah

& dijo:
“ Que n i n g u n o de v o s o t r o s diga: ‘jA llah, p e r d o n a m e si
quieres; Allah, ten c o m p a s io n de mi, si qu ie re s!’ Sino que
p i d a c o n r e s o l u c i o n , y a q u e p a r a A l l a h no e x i s t e n
im p o s ib le s . ”
En otra version registrada po r Muslim: “Sino que pida con
resoluc ion y desee con insistencia, ya que para Allah %
no existe im posible, po r mas gr an de e in m e ns o que sea .”
Convenido por Al Bujari 1 1 / 1 1 8 y Muslim 2679
1744. Narro Anas que el M e nsa jer o de Allah S dijo:

“Si alguno de vo sotros pide a Allah, que lo haga con ener-
gia y decision, y que no diga: ‘jAllah, si quieres, d a m e ! ’
Ya que nadie puede im pe d ir que Allah ot or gue lo que quie-
ra y a quien quier a.”
Convenido por Al Bujari 1 1 / 118 y Muslim 2678
406
C apitu lo 3 3 3
LA DESAPROBACION DE DECIR: HAN

QUERIDO ALLAH Y FULANO
1745. N arro H u dh ai fa h Ibn Al Iaman 4* que el P r o f e ta 0

dijo:
“N o digais: ‘Asi lo han querido Allah y fulano.’ Sino que
decid: ‘Asi lo ha querido Alla h, y despues f u la n o ’.”
407
C apitu lo 3 3 4
LA DESAPROBACION DE CONVERSAR
DESPUES DE LA ORACION
DE LA NOCHE
El Hadiz hace re fe re nc ia a c o n v e rs a r co m o se hace co-

m u n m e n t e en cualquier m o m en to , y que da igual decirlo o
no. Si se trata de una co nv er sa cio n pr ohi bid a, es pe or aun
despues de la oracion de la noche.
En cuanto al dialogo re ferido a alg un a ciencia, o sobre
historias de pe rso na jes celeb res , o ac er c a de las buenas
virtudes, o co nve rsa r con el invitado o con el necesitado,
u otro caso parecido, no hay n in gu na falta en ello. Todo lo
contrario, es r e com en dab le .
Esto es lo que de s c r ib e n todo s los Ha dices au te nt ic os ,
ex pu est os a nt er io rm e nt e .
1746. Abu Barzah dijo: “El Mensajero de Allah 0 detestaba

dormir antes de la oracion de la noche y hablar despues de ella.”
1747. Ibn ‘O m a r dijo: “El M en sa jer o de Allah 0 rezo

la oracion de la noc he al final de sus dias. Cu an do finalizo
la oracion dijo: ‘^Habeis visto esta no c he ? D esp ues de ella
pa sa ra n cien anos y no q u e d a r a nadie de los p re se n te s
sobre la faz de la tierra’.”
408
1748. Anas dijo: “E sp er ar o n al P ro fe ta para rezar la

ora ci on de la n o c h e y no llego ha s ta ce rca de la m ed ia
noc he. Una vez que hu bo rezad o con ellos dijo:
‘Ha hab ido pe rso na s que reza ron y des pues se fueron a
dormir. Sin em b arg o, vo sotros no habeis dejado de estar
en ora cion mi entras esperasteis par a la o ra ci o n .’
Al Bujari 2/60, Muslim 640
409
C a pitu lo 3 3 5
LA PROHIBICION DE QUE LA MUJER

ELUDA EL LECHO MARITAL, SIN UNA
JU STIFICACIO N VALIDA, CUANDO SU
MARIDO LA REQUIERE
1749. Narro A b u Hurairah 4* que el M e ns a je ro de Allah

0 dijo:
“C ua ndo el esposo llama al lecho a su m uje r y esta se opo-
ne, de tal m an e r a que el h o m b r e pasa toda la no c he enoja-
do, los an ge le s la m a ld ic e n ha s ta que se levante po r la
manana.”
En otra version: “Ha sta que se r ect if iq ue. ”
410
C apitu lo 3 3 6

AYUNE, ESTANDO SU MARIDO
PRESENTE, EXCEPTO CON SU
PERM ISO

& dijo:
“No le esta p e r m iti d o ay u na r a la m u je r (v olu nta ri am en-
te) estando su marido prese nte , si no es con su pe rm iso ,
ni ta m p o c o auto rizar la en tr ad a a alguien a su casa, sin su
permiso.”
411
C a pitu lo 3 3 7
LA PROHIBICION DE QUE EL ORANTE

LEVANTE SU CABEZA EN LA
INCLINACION O EN LA POSTRACION
ANTES DE QUE LO HAGA EL IMAM
1751. Narro Ab u Hurairah que el Pr of e ta ^ dijo:

“(Âcaso no temeis que si levantais vu e st ra cab eza antes
que el Ima m, Allah la co n v ie r ta en la cabeza de un burro,
o co nvi er ta vue st ra figura en la figura de un b u r r o ? ”82
82 Es decir, porque no endende y es terca como el burro.
412
C apitu lo 3 3 8
LA DESAPROBACION DE PONER LAS

MANOS EN LAS CADERAS DURANTE
LA ORACION
1752. A b u Hura irah dijo:

“P r oh ib io el Men sa jer o de Allah 0 p o n e r las m an o s en las
caderas duran te la o r a c io n .”
Convenido por A l Buiari 7/70 y Muslim 5 45
413
C apitu lo 3 3 9
LA DESAPRO BACIO N DE REZAR

CUANDO LA COMIDA ESTA SERVIDA
1753. ‘A ’is ha h dijo: E s c u c h e d ec ir al M e n s a j e r o de

Allah
“Q ue nadie rece cuando la co m id a este servida, ni cuando
tenga ne ces ida des fisiologicas.”
414
C apitu lo 3 4 0
LA PROHIBICION DE LEVANTAR LA
VISTA AL CIELO DURANTE LA
O RACIO N
1754. N arr o Anas 4® que el M e ns a je r o de Allah dijo:

“,jPor que motivo la ge n te le van ta la vista al cielo durante
sus or ac io ne s? Fue tan en er gi c a su d e s ap r ob ac io n de este
he cho que dijo: ‘jO te rm in an de hacerlo o queda ra n cie-
gos!\”
At Buiari 2/193
415
C a pitu lo 3 4 1
LA DESAPROBACION DE MOVER LA
CABEZA, SIN EXCUSA ALGUNA,
DURANTE LA ORACION
1755. ‘A ’ishah 4*> dijo: “Le pr eg u nt e al M e ns a je ro de Allah

S sobre m o v e r la cabeza durante la ora cion, y me dijo:
‘Es un hurto que hace el d em o ni o en la c o nc e nt r ac io n de
la oracion del s ie r v o ’.”
Al Buiari 2/194
1756. Narro Anas 4® que el M en sa jer o de Allah 0 dijo:

“ jCuidado con m o v e r dem as ia do la ca be z a en la oracion,
ya que induce a la perd ici on , pero si no hay mas remedio,
hacedlo en la oracion voluntaria, no en la ora cion obliga-
t o ri a ! ”
A t Tirmidhi 5 8 9 83
83Hadiz Debil Da’if: En su cadena de narradores se encuentra ‘All Ibn Zaid Ibn
Yada’an quien es considerado debil en sus narraciones. Pero el sigmficado del
Hadiz es correcto debido a la existencia de otras narraciones similares.
416
C apitu lo 3 4 2
LA PROH IBICION DE HACER LA

ORACION EN DIRECCION A LAS
TUM BAS
1757. Ab u Marz ad Kannaz. Ibn Al H u sa in 4® dijo: Escu-

che decir al M en sa jer o de Allah 0 :
“ jNo receis en direccion a las tumb as ni os senteis sobre
ellas!”
Muslim 9 7 2
C apitu lo 3 4 3
LA PROHIBICION DE PASAR POR

DELANTE DEL ORANTE
1758. N arr o Ab u Al Y u ha im ‘Ab d ull ah Ibn Al Hariz Ibn

As.£immah Al Ans.ari que el M e ns a je ro de Allah 0 dijo:
“ Si quien cruza po r delante de un orante sup iera lo que le
ocurrira, se de te ndr ia cuarenta..., y ello seria m ej o r para
el que cr uz ar por delante del or an te. ”
Dijo el relator: ‘No se si dijo cu ar ent a dias, cua ren ta meses
o cua renta anos.’
418
C apitu lo 3 4 4
LA D ESAPRO BACIO N DE ORAR UNA

ORACION VOLUNTARIA CUANDO EL
MUECIN YA HA PRONUNCIADO EL
ESTABLECIMIENTO (IQAMAH) DE LA
ORACION O BLIG AT O RIA
1759. N arro Ab u Hurairah que el P ro fe ta 0 dijo:

“C u a nd o se pr o n u n c ia el esta bl ec im ie nt o (iqamah) no se
realiza mas ora cio n que la o b lig at o r ia .”
Muslim 7 10
419
C apitu lo 3 4 5
LA DESAPRO BACIO N DE ESPECIFICAR

EL DIA VIERNES PARA AYUNAR O SU
NOCHE PARA REZAR
1760. N arr o Ab u Hurairah 4® que el P ro fe ta S dijo:

“ jNo especifiqueis la no c h e del dia vier ne s, entre todas
las demas no ch es, para levantaros a orar, ni el dia viernes,
entre los demas dias, para ayunar, ex cep to que os corres-
po n d a ayu nar ese dia po r co in c id e n c ia ! ”
Muslim 1 1 4 4
1761. Ab u Hurairah narro que oyo decir al Profe ta i&:

“Que ni ngu no de vo sot ro s ayune el dia viernes, sino que
ayune un dia antes o un dia despu es.”
1762. M u h a m m a d Ibn ‘A b b ad dijo: “Le preg unt e a Yab ir

4k: <;Acaso proh ib io el Men sa jer o de Allah £& ay u na r el dia
vi er ne s?
R e sp o n d io : ‘jSi!’ .”
1763. N ar r o la m adr e de los creyentes, Yuairiiah B in t Al

Hariz que el Pro fe ta 0 fue a verla el dia viernes, y ella
es ta ba ayunando.
E nt on c es le pre gu nto : ‘Âyunaste ay e r ? ’
420
E L LIBRO D E LO S ASUN TOS PRO H IBID O S
Resp o nd io : ‘jN o ! ’
Le pr eg unt o de nuevo: ‘^Quieres ay u na r m a n a n a ? ’
Dijo: ‘jN o !’
Dijo: ‘jEn ese caso, r o m p e tu a y u n o ! ’ .”
At Bujari 4/203
421
C a pitu lo 3 4 6
LA PROH IBICION DE AYUNAR

IN IN TE RRU M PID AM EN TE
Es d ec ir a y u n a r d os o m as d ia s se g u id o s sin co m er ni
b e b e r p o r la n o ch e.
1764. A b u H u r ai r ah y ‘A ’ishah 4* dijeron: “P r oh ib io el

Men sa jer o de Allah ^ ay u na r sin i n t e r r u p t i o n . ”
1765. Ibn ‘O m a r dijo: “P roh ib io el M en sa jer o de Allah

M el ayuno de dos dias o mas sin in t e r r u p t i o n . Pero le
dijeron: ‘jTu lo h ac es ! ’
Dijo: ‘jYo no soy co m o vosotros! Allah me da de c o m e r y
de b e b e r ’.”
422
C apitu lo 3 4 7
LA PROH IBICION DE SENTARSE

SOBRE LAS TUMBAS
1766. Narro A b u Hurairah 4® que el M e ns a je r o de Allah

& dijo:
“Si alguno de vo sot ro s se sen ta ra sobre u na brasa, se que-
m aria su ro pa y hasta incluso su piel. Au n asi, eso seria
m ej o r para el que sentarse sobre una tu m b a . ”
Muslim 9 71
423
C a pitu lo 3 4 8
LA DESAPRO BACIO N DE COLOCAR

YESO EN LAS TUMBAS O
CONSTRUIR MAUSOLEOS
1767. Yabir dijo: “El Men sa jer o de Allah & prohibio

co locar yeso sobre las tumbas, sentarse sobre ellas y cons-
truir m au s o le o s. ”
Muslim 920
424
C apitu lo 3 4 9
LA PROHIBICION PARA EL ESCLAVO

DE ESCAPAR DE SU AMO
1768. N arr o Yarir Ibn ‘Ab du lla h que el M e n sa je r o de

Allah S dijo:
“Quien sea un esclavo furtivo, q ued ar a sin p r o t e c c io n . ”
Muslim 69
1769. Y arir Ibn ‘Ab d ull ah narr o que el Pr of e ta dijo:

“Si un esclavo escapa, no le sera ac ep ta d a su o r a c io n . ”
Muslim 70
425
C apitu lo 3 5 0
LA PROH IBICION DE INTERCEDER

POR AQU EL QUE HA TRANSGREDIDO
LOS LIMITES DE LA LEY ISLAMICA

{ A la fo rn icad o ra y al fo rn icad o r p eg ad les, a cada uno
de ellos, cien azotes. Si verd ad eram en te creeis en A llah
y en el D ia del J u ic io .) (24:2)
1770. ‘A ’ishah dijo: “La tribu de Q u r ai s h se intereso

por el caso del robo de la m uje r Al Majzu miiah , y p r e g u n
taro n: ‘<;Quien h a b l a r a p ar a i n t e r c e d e r p o r ella an te el
Men sa jer o de Allah '&?’
Re sp o nd ie ro n: ‘^Quien mas p ued e in te rc e de r ante el que
Usamah Ibn Zaid, el am ad o del M en sa jer o de A ll a h ? ’
E n to n c e s Usa m ah le hab lo , y el M e n s a je r o de Allah 0
re spon dio: ‘Âcaso intercedes ante la tra nsgresion de uno
de los h'mites de A ll a h ? ’
En to nc es se puso de pie y dijo:
“Lo que ha he ch o p e re c er a vuestros antep as ad os ha sido
que c u a n d o en tr e ellos r o b a b a un no b l e , no ap l ic a b a n
justicia, pero si ro ba ba el debil, le aplicaban la pena.
jPor Allah, que si F al im ah , mi hija, ro b a ra o r d e n ar ia le
corten su m a n o ! ”
426
E L LIBRO D E LOS ASUN TOS P R O H IBID O S
En otra version: “ C a m bi o de co lo r el rostro del M e n s a je

ro de Allah H y dijo:
‘Âcaso, intercedes en uno de los limites de A l l a h ? ’
Dijo Usamah: ‘jP e r d on am e , M en sa jer o de A lla h !’
‘Despu es or de no traer a esa m uj er y que le fuera co rta da
su m ano .’
427
C apitu lo 3 5 1
LA PROHIBICION DE ORINAR Y
DEFECAR EN LOS CAMINOS
A s i com o en las so m b ra s q u e u tiliz a n lo s ca m in a n te s,

o en los lu g a re s d o n d e se b eb e y com e.

quienes ofenden a los creyentes y a las creyentes sin
te .) (33:58)
1771. N arr o Abu Hurairah 4® que el M en saj ero de Allah &

dijo:
“ jTemed dos cosas que atraen la maldicion!
P re gu nt aro n : ‘^Cuales s o n ? ’
Dijo: ‘O rin ar o defecar en los cam ino s o en las sombras
do nd e se suele sentar la g e n t e ’ .”
Muslim 2 69
428
C apitu lo 3 5 2
LA PROH IBICION DE ORINAR

EN AGUA ESTANCADA
1772. Y ab ir dijo: “El M e ns a je ro de Allah # pr ohibio

ori na r en el agua es ta n c a d a .”
Muslim 281
429
C apitu lo 3 5 3
LA DESAPROBACION DE TENER
PREFEREN CIA POR UN HIJO SOBRE
LOS d e m A s EN LOS REGALOS
1773. Narro An N u ’man Ibn Bash ir 4® que su padre lo lle-

vo ante el M en saj ero de Allah y le dijo: ‘He regalado a
mi hijo este esclavo que po seia.’
Le dijo el Men sa jer o de Allah
‘<fA cada uno de tus hijos les has he ch o el mis m o re ga lo ? ’
Dijo: ‘jN o !’
E n t o n c e s dijo el M e n s a j e r o de A l l a h : ‘jE ntonces,
devuelvelo!’
En ot ra vers ion : “ Dijo el M e n sa je r o de Allah Sft: ‘^Has
hech o lo mism o con todos tus hij os ?’ Re spo ndi o: ‘jN o! ’
Dijo: ‘jTeme a Allah y se justo con tus hijo s!’ En tonces
mi padre devolvio ese regalo.”
Segun una te rcera version: Dijo el Men sa jer o de Allah Ifc:
‘jBashir! ^Tienes mas hijos que es te ? ’
D i j o : ‘ j S i! ’
Dijo: ‘dA todos les has hech o el mis m o reg alo ?’
Dijo: ‘jN o! ’
Dijo: ‘E nt on c es , no me hagas testigo de u na injusticia’ .”
En otra version: “ Haz a otro testigo de esto.”
Despues le dijo: ‘(-No te gustaria que todos te trataran bien
de la m is m a f o r m a ? ’
430
QQ
ijo: ‘jClaro que si!’

ijo: ‘jE nto nc es, no hagas es o ! ’ .”
431
C apitu lo 3 5 4

LLEVE LUTO MAS DE TRES DIAS
EXCEPTO POR SU ESPOSO, QUE SERA
DE CUATRO MESES Y DIEZ DIAS
1774. Zaina b Bint Ab u Sa lamah dijo: “ Fui a ver a U m m

H abi ba h esposa del Pro fe ta 0 , cua ndo murio su padre
Ab u Sufian Ibn Harb y en to nc es ella pidio que le traje-
ran un p er fu m e de colo r azafran u otro parecido para que
se lo pusiera u na esclava. D esp ues se unto con el en las
mejillas y dijo:
jPor Allah, que no necesito p er fu m e alguno! Sin emb arg o,
he oido decir al Men sa jer o de Allah 0 sobre el mimbar:
‘No le esta p e r m iti do a nin gu na m uj er que crea en Allah y
en el Ultimo Dia gu ard ar luto po r un m u er to mas de tres
noches, exce pto por su esposo, pues su luto son cuatro
meses y diez dias.’
Dijo Za inab: D esp ues fui a ver a Z ai n a b Bint Y ahsh
cuando murio su h e r m an o, y despues de pedir un p er fu m e
para untarselo, dijo:
jPor Allah que no necesito p er fu me alguno! Sin e m b ar g o
01 decir al Men sa jer o de Allah 0 decir sobre el mimbar:
‘No le esta p e rm iti d o a n in gu na m uj er que crea en Allah y
en el Ultimo Dia gu ard ar luto po r un m u er to mas de tres
432
dias, excepto por su esposo, pues su luto son cuatro me-

ses y diez di'as’.”
433
C apitu lo 3 5 5
LA PROHIBICION PARA UN
COMERCIANTE DE LA CIUDAD DE
INTERM EDIAR EN LA VENTA DE LOS
PRODUCTOS DE UN CAMPESINO
1775. Anas dijo: “El M e nsa jer o de Allah ^ prohibio

que un co m e r c i a n te re sidente en la ciudad se enca rga ra de
ve nde rle (por com ision ) los p r o d u c to s a un ca m pe si no ,
aunq ue fuera su h e r m a n o de padre y m ad re .”
Convenido por A l Bujari 3/312 y Muslim 1 5 1 8
1776. N arro Ibn ‘O m a r que el M e ns a je r o de Allah S

dijo:
“ jNo vayais al en cu en tro de los pro d u ct os antes de que
lleguen a los m e r c a d o s ! ”84
1777. N ar r o Ibn ‘Abb as 4* que el M e ns a je ro de Allah 0

dijo:
“No vayais al en cu en tro del co m er ci an te antes de que lle-
gue con sus pr od uc to s al merc ado , y que un in te rm edi ar io
no le venda a un ca m pe s in o sus pr od u c to s .”
Le pregunto l a u s : ^Que signified esto ?
84 Esto es con el fin de impedir que el lugareno robe o se aproveche del campesino
que desconoce los precios del mercado, encareciendo asi los precios.
434
E L LIBRO DE LOS ASUN TOS PRO HIBID OS
Con testo: Que no o b t en g a co m i si o n . ’

1778. A b u H ur air ah 4® dijo: “P r o h i b io el M e n s a je r o de

A ll a h S h a c e r de i n t e r m e d i a r i o de los p r o d u c t o s del
ca mp esi no, pujar sobre el precio de algo que en realidad
n o se q u i e r e c o m p r a r , i n t e r r u m p i r la v e n t a d e un
co m er ci an te ofreciendo el pro d u c to po r m en os dinero o
p ag an do mas cua ndo se esta hac ien do la op er ac ion , pedir
la m an o de u na m uje r que ya esta pe d id a en m atr im on io, y
que la m uj er no pida el divorcio de su h e r m a n a en el Islam
para o c u p a r su sitio.’
En otra version: “El M en sa jer o de Allah 0 proh ib io ir al
en cu en tro del co m er ci an te y ad elan tarse en la c o m p r a a n
tes de que llegue con sus pr od uc to s al m erc ad o, hac er de
in te rm ed ia ri o en la venta de los pr od u ct os del cam pes ino ,
que la m uj er p r e te n d a el divorcio de su h e r m a n a en el Is
lam para casarse ella despues con el que la ha pe did o en
m atr im o ni o, que un h o m b r e au m e n te el precio de un p r o
ducto cua ndo este ya ha sido acor dad o, pujar en u na c o m
pra que no se quiere hacer, y dejar una vaca sin or d e n ar
para que el c o m p r a d o r se interese mas po r ella (pe ns and o
que es l e ch e r a) .”
1779. Narro Ibn ‘O m a r que el M e ns a je ro de Allah

dijo:
“Q ue nadie i n t e r r u m p a la vent a de otro, ni t a m p oc o pida
la m ano de u na m u je r que otro ya ha pedido, a m en os que
este pr im er o r e n u n ci e .”
Convenido por Al B u ja ri 4/313 y Muslim 1 4 12
435
1780. N arr o ‘ Uqbah Ibn ‘A m i r 4® que el M e n s a je r o de

Allah & dijo:
“El creye nte es h e r m a n o del creyente, y po r lo tanto no le
esta pe rm iti d o i n te r ru m p ir la c o m p r a de su he rm an o , ni
pedir la m an o de la mujer que el ya ha pedido, a m en os
que el prime ro re n u n c ie . ”
Muslim 1 4 1 4
436
C a pit u l o 3 5 6
LA PR O H IB IC IO N DE M A L G A ST A R EL
DINERO EN AQ U ELLO QUE ES
C O N T R A R IO A LA L E Y ISL A M IC A
1781. N arr o Ab u Hurairah 4* que el M e ns a je ro de Allah

& dijo:
“Allah, el Altisimo, se c o m pl ac e de vosotros en tres a s u n
tos y detesta otros tres: Se co m p la c e en que adoreis a Allah
sin asociarle nada, en que os aferreis todos a la religion de
Allah y en que no os desunais. Pero det esta de vosotros
las habladurias entre la g en te, h ac er dema siad as preg un tas ,
y que m algasteis el dine ro.”
Muslim 1 7 1 5
1782. Uarrad, quien fue es cr ib a de Al M ugirah dijo: Me

dic to Al M u g i r a h Ibn S h u ’ ha h en u n a c a r t a d i r i g i d a a
M u ’auiah que el P r o f e ta solia decir al final de cada
ora cion obligatoria prescrita:
‘No hay mas divinidad que Allah, solo y sin asociado. Suyo
es el reino y la ala banza, y El es Po de ro so sobre todas las
cosas. Alla h, nadie p ue d e p r o h i b ir lo que T u co nc e d es ,
nad ie p u e d e dar lo que T u nie gas y n a d i e b e n e f i c i a ni
ot o rg a m ajestad porqu e Tu ya es la riqueza y la m aj e st ad .’
Y ta mb ien le escribio lo que el P ro fe ta Ofr habia prohibi-
do: Las habladurias entre la gen te, el despilfarro del dine-
437
ro y ha cer dema siadas preguntas. Asi ta mb ien co m o deso-

be de c er a las madres, en ter ra r con vida a las ninas recien
nacidas, y no dar nada y sin e m b a rg o pedir.”
438
C apitu lo 3 5 7
LA PROHIBICION DE APUNTAR
CON UN ARM A
A u n q u e sea en b ro m a . A s i co m o la p ro h ib ic io n de
e n tre g a r la e sp a d a d e s e n v a in a d a .
1783. Narro Ab u Hurairah 4* que el M e ns a je r o de Allah

dijo:
“Q ue nadie de vo sotros apu nt e a su h e r m a n o con un arma ,
ya que no sabe si el d em o n io desvia su m an o oc as io na nd o
una m u er te que le haria en trar en el Fuego.”
En una version registrada p o r Muslim: Dijo Ab u Al Qas im
0 :
‘Q uien apunte a su h e r m a n o con un a r m a , los angele s le
m ald eci ra n aunqu e sea su h e r m a n o de padre y m a d r e ’.”
1784. Y ab ir 4* dijo: “ El M e ns a je ro de Allah $£ prohibio

en tre ga r la espa da d e s e n v a i n a d a . ”
Abu Daud 2588, At Tirmidhi 2 16 4
439
C apitu lo 3 5 8
LA DESAPROBACION DE ABAN DO N AR
LA MEZQUITA DESPUES DE LA
LLAMADA A LA ORACION, EXCEPTO
POR UNA CAUSA JU STIFICAD A
1785. Ab u Ash. S h a ’z a’ dijo: “Nos e n c o n t r a b a m o s senta-

dos junto a A b u H ur air ah en la m e z q u it a c u a nd o el
muecin llamo a la oracion. E n to n c es alguien se levanto y
se mar ch o. Lo siguio Ab u Hurairah con la vista hasta que
salio de la m ez q u it a y le dijo:
‘ j E s t e h o m b r e , v e r d a d e r a m e n t e , ha d e s o b e d e c i d o al
Prof et a S ! ’
Muslim 6 5 5
440
C apitu lo 3 5 9
LA DESAPROBACION DE RECH AZAR EL

PERFUME SIN UNA CAUSA VALIDA
1786. N arr o Ab u Hurairah que el M e ns a je ro de Allah

# dijo:
“A quien le sea ofrecido pe rfu m e que no lo rechace, porqu e
es facil de llevar y deja bu en a fr ag an ci a. ”
Muslim 2 25 3
1787. Anas Ibn Malik dijo: “El Pr of e ta no solia re-

ch aza r ning un p e r f u m e . ”
Al Biijari 10/ 213
441
C a pitu lo 3 6 0
LA DESAPROBACION DE ELOGIAR A
ALGUIEN QUE ESTA PRESENTE
E n ca so de te m e r su e n g re im ie n to , ca so c o n tra rio
esta p e rm itid o .
1788. Ab u Mu sa Al A s h ‘ari dijo: “El P r o f e ta S e s c u

cho co m o un h o m b r e elogiaba a otro ex ag e rad am e nt e, y
enton ces dijo: ‘jLe habeis llevado a la perdicion! jLe habeis
partido la e s pa ld a! ’.”
1789. Ab u Bakrah dijo: ‘Al guien fue m en c io n a d o de-

lante del Pro fe ta 0 y otro lo elogio ex age rad am en te.
En ton ces el Pro fe ta dijo: ‘jQue has hecho! Ac abas de
degollar a tu co m p an e r o .’ (lo dijo re petidas veces).
“Si alguno de vo sotros no tiene mas r em ed io que elogiar a
alguien, que diga: ‘Pienso de el esto y aq u el lo ’ . Y que n a
die adule a otro; solo Allah sabe la ver dad y los secretos
de cada u n o ’ .”
1790. Narro H a m m a m Ibn Al Hariz que un h o m b r e co-

me n zo a elogiar e x ag e r ad am e n te a ‘Uzman y entonces
442
EL LIBRO D E LOS ASUN TOS PRO H IBID O S
Al M iq dad to m o un pu na do de tierra y se la arrojo en el

rostro.”
Le pr eg unt o ‘Uzman: £^Que te s u c e d e ? ’
Co nt est o: ‘El Men sa jer o de Allah 31 dijo: [Cuando veais a
los adu ladores, arrojadles polv o al r o s t r o ! ’ .”
Muslim 3 002
Dijo An Nauaui: Estos Ha dices se refieren a la p r o h i b i

cion del elogio o la adula cion ex ag er ad a. Ta m bi en existen
Hadices aute ntic os que indican que hay casos en los que
esta p e r m iti do el elogio.
Dice n los sabios del Hadiz: La co nc ili an co n entre estos
H adices a p a r e n t e m e n t e c o n tr a d ic to r io s entre es pos ible
de la siguiente m ane ra: Esta pe r m it id o cua ndo el elogiado
posee fe, certeza, c o n oc im ie nt o y co m pl ac en c ia de espiritu,
po r lo que no llega a vanag lor iar se po r tal situacion. Pero
si se tem e lo contrario, es des ac on se ja bl e adula r a alguien
en su presencia.
C o m o po r ejemplo, p o d e m o s citar las palabras del Pro fe ta
3£ a A b u Ba k r <&>:
“ jDese aria que fueses uno de ell os! ” Es decir, de aquellos
que seran llamados desde todas las pu ertas del Paraiso.”
Y en otro Hadiz “Tu no eres de ellos.” Es decir, de los
que arrastran sus ropajes a r ro g an te m en te .
El Pr of e ta 0 ta mb ien le dijo a ‘O m a r 4»: “S ie m pr e que
Satan te ve pasar po r un camino, el va por otro dif erente.”
443
C apitu lo 3 6 1
LA DESAPROBACION DE ABAN DO N AR
O INGRESAR EN UN TERRITORIO QUE
PADECE UNA EPIDEM IA

^ D oquiera os en con treis la m u e rte os alcan zara, aun-
que os refu g iaseis en fu ertes in fran q u e ab les.) (4:78)
{•y no os a u to d estru y ais.) (2:195)
1791. Ibn ‘Abb as <4* dijo: “ Salio ‘O m a r Ibn Al J a i l a b de

viaje h a c i a Sir ia, y c u a n d o e s t a b a en S a r g ( p r o x i m o a
Tabuk), salieron a su en cuen tro los jefes de los ejercitos
de las diferentes provincias: Ab u ‘Ubaidah Ibn Al Yarrah
y sus c o m p a n e r o s , y le an u nc iar o n que se habia declarado
una e p id em ia en Siria.
Dijo Ibn ‘Abb as:
Me dijo ‘Omar: ‘jLlama a co nsu lt a a los justos de entre
los emig rante s (m u h ay ir u n )! ’
Asi lo hice, y a la vez que les i n f o rm o de la ep id e m ia que
se habia declarado en Siria, les pidio consejo.
Hubo diversidad de op im on es. Unos dijeron:
‘Has salido para un asunto co ncr et o y no nos parece co-
rrecto r e gre sa r sin ha b er cum pli do el objetivo.’
Otros, en cambio, dijeron:
444
‘Con tigo estan el resto de la gen te y los co m p a n e r o s del

M en sa jer o de Allah $£, y no nos parece bien que los reten-
gas y sean par te de esta e p id e m i a .’
Les dijo: ‘jD ej adm e a h o r a ! ’
L u e go dijo: ‘jLlama a los aux iliadores (ans.ar)!’
Asi lo hice, y una vez que les pidio consejo, p ro c ed ie ro n
de f o r m a pareci da en cuanto a sus diferentes opiniones.
Lu eg o dijo: ‘jD ej adm e a h o r a ! ’
A c o n ti n u a c io n me pidio que llam ar a a los an c ia no s de
Qur aish que en tra ron en el Islam despues de la conq ui sta
de La Meca.
Los llame, y d esp ue s de ser co n s u lt a d o s , dij er on todo s
unanimemente:
‘Lo que co ns id e r am os es que regreses con tod a la gente
para no exp one rlo s a la e p id e m ia . ’
En to nc es ‘O m a r 4® hizo un ll am am ien to ge n er al a la g e n
te y les dijo:
‘jPreparaos para regres ar p o r la m a n a n a ! ’
Ab u ‘Ubaidah Ibn Al Yarrah4® le contesto diciendo: ‘Âca-
so va m os a huir del decret o de A ll a h ? ’
Dijo ‘O m a r 4®: ‘jHabria prefe rido que esto lo hu biese di
cho otro, A b u ‘U b a id a h ! ’
jSi! E f ec ti v a m e n te hu im os del d ecreto de Allah para ir al
d ecreto de Allah. C o n si d e ra si tuvieras camellos que ba-
jasen hasta un valle que tuv iera dos laderas, u n a fertil y la
otra esteril. ^Si los llevaras a pasta r a la fertil, no lo harias
segun el decreto de Allah? si los llevaras a pasta r a la
esteril, no lo harias segun el decret o Allah?
En ese m o m e n t o llego ‘A b d Ar Ra hm an Ibn ‘A u f que h a
bia estado ausente, oc upa do en algunos asuntos personales,
y dijo:
‘Te ng o noticias sobre esto, pues he oido decir al M e n s a j e
ro de Allah S :
445
“Si os enterais que en una tierra se ha declarado una epi-

demia, no ingreseis en ella, y si se dec larara en una tierra
en la que estais, no salgais h u ye n do de ella.”
Asi pues, ‘O m a r 4® dio alabanzas a Allah, Altisimo, y par-
tio de alii (regresando a M e d in a ) . ”
1792. N arro Usamah Ibn Zaid que el P ro fe ta S dijo:

“Si os enterais que hay u na e p id em ia en algun lugar, no
entreis, y si se declara do nd e estais residiendo, no huyais
de alii.”
Convenido por Al Bujari 10/ 150 y Muslim 2 2 1 8
446
C a pit u lo 3 6 2
LA PROHIBICION DE LA MAGIA
Dice Allah, el Altlsimo:

{ Sabed que Salom on no cayo en la in cred u lid ad [la bru -
jeria] y que eran los dem onios q uienes en sen ab an a los
hom bres la b ru jeria y la m a g ia.) (2:102)
1793. Nar ro Ab u Hurairah que el P ro fe ta ^ dijo:

“ jAlejaos de los siete p e ca d o s que co n d u c e n a la perdi-
cion!
Pr eg u n tar on : ‘^Cuales son, M e ns a je ro de A ll a h ? ’
Re sp o nd io : ‘La asociar a Allah en la ad or ac io n, la magia,
el asesinato, a m en os que sea po r u na orden de Alla h, la
usura , lu cr a r con los b ie n es de los h u e r f a n o s , hu ir del
co m b at e por la causa de Allah y ca lu m ni ar a las creye ntes,
ac usa ndo las de adulteras a sus e s p a ld a s ’ .”
447
C a pitu lo 3 6 3
LA PROHIBICION DE VIAJAR A UN PAIS

QUE SE ESTA EN GUERRA CON UN
EJEM PLAR DEL CORAN
1794. Ibn ‘O m a r 4k dijo: “El M e ns a je r o de Allah S p r o h i

bio viajar con el Coran a tierras en e m ig a s .”
448
C apitu lo 3 6 4
LA PROH IBICION DE USAR

RECIPIENTES DE ORO Y PLATA
P ara co m er, b eb e r y p u rific a rs e .
1795. N arr o U m m Sal ama h 4® que el M en sa jer o de Allah

0 dijo:
“Quien beb a en recipientes de plata, hara gargaras en su
e s to m a g o con el Fuego del Infie rno .”
A na d e otra version registrada po r Muslim: “Qu ien c o m a o
be ba en recipientes de oro y plata...”
Convenido por At Buiari 10/83 y Muslim 2 065
1796. H u d h ai f ah 4® dijo: El P ro fe ta 0 nos pro hi bi o la seda

y el bro cado, be be r en recipientes de oro y plata, y despues
dijo:
‘Son para ellos (los incredulos) en este m u nd o y seran para
vo sotros en el o t r o ’ .”
En otra version: “He oido decir al M en sa jer o de Allah 0 :

jNo vistais seda ni bro cado, ni bebais ni comais en r e c i
pientes de oro y pla ta!”
1797. Anas Ibn Sirin dijo: “A c o m p a n e a Anas Ibn Malik 4®

en u na visita a la casa de unos z or oa str ia no s y nos agasa-
jaron con unos pasteles en u na ba nd eja de plata, pero Anas
449
no quiso comer. Se le dijo al h o m b r e que los sirvio que

c a m bi ara la fuente y los trajo en u na de barro, y entonces
comio.”
Siman Al Baihaqi 1/88
450
C apitu lo 3 6 5
LA PROHIBICION PARA LOS HOMBRES

DE VE STIR COLOR A Z A FR A n
1798. Anas dijo: “El P ro fe ta 0 proh ib io a los ho m br es

vestir de co lo r az af r an .”
Convenido por A l Bivjari 10/256 y Muslim 2 10 1
1799. ‘A bdu lla h Ibn ‘A m r Ibn Al ‘A s dijo: “El P ro fe ta

i l me hizo u n a o b s e r v a c io n p o r q u e ves tia dos pr e n da s
co lo r azafran y me dijo: ‘^Ha sido tu mad re quien te ha
o r d e n a d o que vistieras asi? ’
Le dije: ‘Âcaso las vuelvo a lavar y le ca m bio el c o lo r ? ’
Dijo: ‘Me jor, q u e m a la s ’ .”
En ot ra version: “ Estas son ropas que visten los i n c r e
dulos, no las utiliceis.”
Muslim 2 07 7
451
C a pitu lo 3 6 6
LA DESAPROBACION DE PERM AN ECER

EN TOTAL SILENCIO DURANTE UN
DIA COMPLETO
1800. ‘Ali 4a dijo: “He m e m o r i z a d o del M en sa jer o de Allah

0 que no se es hu er fan o u na vez al ca nz ada la pub ertad,
ni se deb e p e r m a n e c e r en total silencio du r an t e un dia
c o m pl et o .”
Abu Daud 8 873
Dijo Al J at ta b i explic and o este Hadiz: Se refiere a un ret i

ro de silencio, es decir p e r m a n e c e r dias enteros en pleno
silencio. Esto era un ritual de la ep o ca pa g a n a pre islamica,
y fue pr ohi bido en el Islam. Fue or de nad o p e r m a n e c e r en
el recu erd o de Allah.
1801. Qais Ibn Ab u H a z i m dijo: A b u Bak r As. Sid diq 4*

visito a una m uje r de la z o n a de Ah.mas llama da Zain ab y
al percatarse de que no ha b la ba pre gu nto :
‘^Que le sucede, po r que no h ab ia ? ’
R e sp o nd ie r o n: ‘jHa pe reg rin ad o y lo ha he ch o en silen
cio!’
Le dijo: ‘Habia, porque el rito del silencio no esta p e r m i
tido en el Islam, y esto no es sino una practica de la era
pr ei sla mi ca .’ E nt on c es co m en z o a hablar.”
Al Buiari 7/112
452
C apitu lo 3 6 7
LA PROH IBICION DE PRETEN DER A

SABIENDAS UNA ASCE N D EN CIA
DIFERENTE A LA DEL PADRE
1802. N arr o S a ‘d Ibn A b u Uaqqas.4fc que el P r o f e ta dijo:

“A quien p r e t e n d a u na a s c e n d e n c i a di fer en te a la de su
padre, a sabiendas, le estara p ro hi bi do el Para iso .”
Convenido por At Bujari 12/46 y Muslim 63
1803. N arr o Ab u Hurairah 4® que el P r o f e ta S dijo:

“ jN o olvideis a vuestros padr es, para p r e te n d e r (h o no r o
herencia) de otros! Quien asi lo haga, ha b r a incurrido en
incredulidad.”
1804. Iazid Ibn Sh uraik Ibn Xariq dijo: He visto a Adi

decir en un serm on:
‘jPor Allah que solo te ne m os un libro que rec ita mo s: El
Libro Sagrado de Allah y lo que hay en esta h o ja !’
D esp le go la hoja que c o n te n ia las leyes del z.akah referi-
das a los camellos y la in de m m za ci on por lesiones. Tambien
co nt en ia el Hadiz del M e ns a je ro de Allah
“ M e d i n a es u n a ci u d a d s a g r a d a c o m p r e n d i d a e n t r e las
m o n t a n a s de A i r y Z a u r 85. A qu ien in t r o d u z c a en este
85 D os montanas de la ciudad de Medina.
453
territorio alguna inn ov ac ion en la religion, o de refugio a

un i n n o v a d o r , A l l a h , los a n g e l e s y t o d a la g e n t e lo
maldeciran. Allah no ac ep ta ra su a rr e p en ti m ie n to o excusa
el Dia del Juicio, ni p od ra justificarse.
j El pacto de los m u su lm a ne s es unico! Se respe ta incluso
el ofrec ido po r el de m e n o r rango. A qu el que traicione
algun pac to, i n c u r r ir a en la m a ld ic io n de A lla h , de los
angeles y de toda la gente.
Allah no acept ara su a r re pe n ti m ie n to o excusa, ni po dr a
ju s ti f ic ar se .
Quien pr e te n d a otra as ce nd en ci a diferente a la de su p a
dre o pr e te n d a p e r t e n e c e r a otro dueho, in c u rr ir a en la
maldicion de Allah, de los angeles y de toda la gente.
Allah no acept ara su a rr e pe n ti m ie n to o excusa, ni podra
justificarse.”
1805. Ab u D ha r r 4® dijo: E sc u ch e decir al Men sa jer o de

Allah 0 :
“El h o m b r e que pr e te n d a otra as ce nd en ci a diferente a la
de su padre, a sabiendas, es incredulo. Quien pr e te n d a lo
que no es, no sera de los nuestros y te ndr a su lugar en el
Fuego.
Quien llame a otro de incredulo o enem igo de Allah sin
serlo, sus palabras se volveran en co ntr a suyo.”
454
C apitu lo 3 6 8
TEN ER CUIDADO DE NO CAER EN

AQUELLO QUE ALLAH Y SU
M ENSAJERO HAYAN PROHIBIDO

<(Y que aquellos que desob ed ezcan las ordenes del M en
sajero de A llah [y rechacen su M ensaje] esten p recavi-
dos, no sea que les sobrevenga una d esgracia o les azo
te un severo ca stig o .) (24:63)
Â llah os exhorta a que Le tem a is.) (3:30)
<(Por cierto que el castigo de tu Sen or es te rrib le .) (85:12)
{A si es el castigo de tu Sen or cuando decide azotar a las
ciudades p or su in iq u id ad , ciertam en te Su castigo es do-
loroso y se ve ro .) (11:10 2 )
1806. N arro A b u Hurairah que el P r o f e ta & dijo:

“La ira de Alla h, el Alti sim o, se d e s e n c a d e n a cu an do la
per son a op ta tr an sgr ed ir aquello que Allah ha p ro hi bi d o. ”
455
C a pitu lo 3 6 9
QUE DEBE HACER Y DECIR QUIEN HA

INCURRIDO EN ALGO PROHIBIDO

<(Si Satanas te su su rra [y p reten d e ten tarte a] obrar el
m al, refugiate en A lla h .) (41:36)
^Por cierto que los p iad osos, cuando Satanas les su su
rra, invocan a su Senor y entonces pueden ver con clari-
d a d .) (7:201)
Âquellos que al com eter una obscen id ad o in iq u id ad ,
invocan a A llah p idiendo perdon p or sus pecados. y no
reinciden a sab ien das, sepan que solo A llah p erd on a los
pecados. Para ellos la retribu cion sera alcan zar el p er
don de su Senor y jardines p or donde co rren los rios, en
los que estaran etern am en te. jQ ue h erm osa recom p en
sa para quienes ob raron c o rre cta m en te!) (3 :135-136 )
pedid perdon a A llah p or vu estros pecados jO h, cre
yente!, que asi ten d reis exito [en esta vid a y en la o tra ].)
(2 4 :3 1)
1807. Narro Ab u Hurairah que el Pr of e ta & dijo:

“Quien haga un juram en to po r Al La t y Al ‘U^za, que diga:
‘Nada ni nadie tiene derecho a ser ad or ad o salvo Alla h.’
Y quien diga a un co m p an e r o : ‘Yen, que ap o sta rem os en
el juego, que ha ga u na ca ri dad .”
456
EL LIBRO DE LOS RELATOS
BENEFI C l OS OS
C apitu lo 3 7 0
HADICES REFERIDOS AL FALSO

MESIAS Y LAS SENALES DEL
ULTIMO DIA
1808. An Nauuas Ibn S a m ‘an & dijo: “ El M e ns a je ro de

Allah S& nos r e cor do u na m a n a n a acer ca del Falso Mesias
y m e n c i o n o c u e s t i o n e s s o b r e el, de tal m a n e r a que
pe ns a m os que ya se e n c o n t r a b a m u y cerca de no so tro s, en
el pal mer al de M edina. Cu a nd o vo lvi m os a el, ob s er v o en
n u e s t r o s r o s t r o s lo a s u s t a d o s q u e e s t a b a m o s y n o s
pre gu nto :
‘^Que os p as a? ’
R e sp o n d im o s : ‘jMe nsajero de Allah, nos has r e co rd ad o al
Falso Mesias esta m a n a n a ex pli ca nd o cue stiones sob re el
de tal f o r m a que p e n sa m o s que ya se e n c o n t r a b a mu y c e r
eal’
Dijo: ‘No es el Falso Mesias lo que mas temo par a v o s o
tros. Si aparec e est ando yo presente, me en fre nta re a el; y
si ap arece cua ndo ya no este entre vo sot ro s, cada uno se
de fe nd er a a si m is m o y solo te ndr a a Allah co m o protector.
Sera un h o m b r e de pelo cr espo y ciego de un ojo. Le veo
cierto parecido con ‘A b d Al ‘U zza Ibn Q al a n . Quien de
vo sotros alc ance a verlo, que recite las p ri m er as aleyas de
la sura ‘La C a v e r n a ’ .
459
Ap a re c er a entre Siria e Irak, y llevara la c o r r u p c io n a dies-

tra y siniestra. jSiervos de Allah, sed f ir m e s ! ’
Pr e gu nt am os : ‘^Mensajero de Allah, y cuanto pe r m a n e c e -
ra en la T ie r r a ? ’
Dijo: ‘Cu a r en ta dias: Un dia sera co m o un ano, otro como
un mes, otro co m o si fuera un Viernes y el resto com o
vue stros dias no r m a le s .’
P r e g u n t a m o s : ‘^M e ns a je ro de Al la h, en el dia que sera
com o un ano, nos bastaran las ora ciones de un dia?’
Contesto: ‘jNo, m edid el ti e m p o !’
P r e gu n ta m o s : ‘^Cual sera su ve lo ci da d en la T ie r r a ? ’
Dijo: ‘Sera co m o el viento que viene tras la lluvia y seca
lo que ha mojado. Ac u di ra a las pe r so n as y las llamara, y
ellos creeran en el y le r esp on der an .
O r d e n ar a al cielo y llovera, or de na r a a la tierra y creceran
las plantas.
Por ello, los animales regr esa ran en todo su apogeo, com-
p le tam en te saciados, repletos de leche y de anc hos flan-
cos.
Despue s acudira a otras pe rso na s y las llamara a seguirlo,
pero estas re chazar an su pal abra, y el se alejara de ellas.
E nt on c es a m a n ec er an en u na tierra c o m p le t a m e n t e yer-
ma y no q ued ar a n in g u n a riqueza en sus manos. Pasara
por unas ruinas antiguas y dira: ‘j Extra igan sus te so r o s! ’
Y le seguiran c o m o si fueran abejas.
D esp ues llamara a un joven en toda su plenitud, le gol-
peara con la espada y lo cortara en dos mitades de un solo
golpe. Lue go lo llamara y resucitara. A c u d ie n d o a el con
el rostro sonriente.
E n t r e t a n t o Al la h e n v ia r a al m e s ia s , hijo de M ar ia
De s ce nd e r a ante el m ina r ete bianco oriental de D am as co
con dos ropajes. Con las palmas de las m an o s apoyadas en
460
E L LIBRO D E LO S R E LA TO S B E N E F I C I O S O S
las alas de dos angeles que lo d es c en d e r an . Al inclinar la

c a b ez a caer an gota s de agua, y al le va nt ar la d e s c e n d e r a
de el un sud or co m o perlas plateadas.
Todo inc redulo que pe rc ib a el a r o m a de su resp ira cio n ,
morira.
Su respi ra cio n llegara hasta d o n d e llegue su vista. Lo bus-
cara (al Falso Mesias), has ta alcanz arlo y mata rlo en Bab
L ud d (Lod).
L ue go acudira J e s u s a la gen te que no creyo en el Fal
so Mesias, a los que Allah salvo de el. Frot ara sus rostros
y les hablara de los g ra do s en el Paraiso.’
M i e n t r a s t a n to , A l l a h , A l t i s i m o , i n s p i r a r a a J e s u s
‘jCi er ta m en te Yo he salvado a algunos siervos Mios, a los
que nadie p o d r a co m bat ir . Ve, pues, con Mis sier vo s al
m o n te para que se d ef ie n d a n !’
Allah enviara a G o g y Magog. Un pueblo n u m e r o s o que
ap a re c er a po r todas partes. Los prim er os pas aran po r el
lago Ti be ri ade s (pro xim o al m a r M u er to en Palestina) y
b eb era n todo su co nten ido , y cu an d o pasen los ultimo s
diran: ‘jAqui hu bo agua alg una v e z !’
En tonc es, rodearan al Pro fe ta Je sus y a sus co m pan er os,
hasta tal pun to que la ca be z a de un toro sea mas valiosa
que cien dinares.
El P r o f e ta Je su s y sus c o m p a n e r o s inv oca ran a Allah y
le ped iran que los exter min e.
E nt on c es Allah hara caer gu sa no s sob re sus cuellos y apa-
receran mu erto s r e pe nt in am en te .
D esp ues , d es c en d e r a el P r o f e ta Je s u s y sus c o m p a n e
ros a la Tierra, y no en co n t r ar an en ella un solo pal mo que
no este cubierto de h e d o r mal ol ien te de los cadaveres.
J e su s y sus c o m p a n e r o s roga ran al Al ti sim o que los
libre de ese mal, y en to nc es les envia ra pajaros de gran des
461
cuellos c o m o cam ell os que los llevaran (a J e s u s y a sus

c o m p a n e r o s ) y lo s d e j a r a n d o n d e A l l a h q u i e r a . A
co nt inu ac ion Allah enviara un te m po ra l que arrasara con
tod a c o n s t r u c c i o n h a s ta deja r la tie r r a li m pi a co m o un
espejo.
L ue go le dira a la tierra: ‘jCrece y da tus frutos! jDevuel-
ve tu b e n d ic io n ! ’ Ese dia, algunas person as po dr an c o m e r
de u n a so la g r a n a d a y se c o b i j a r a n a la s o m b r a de su
cascara. Se les b e n de c ir a la leche hasta dar u na sola camella
suficiente para un g r u p o de pe rsonas, y u na vaca lechera
d a r a l e c h e p a r a t o d a u n a t r i b u y la c a b r a d a r a l e c h e
suficiente para el clan de u na tribu.
Entretanto, Allah enviara un viento be nef ic o que los to-
m ar a po r debajo de las axilas, t o m a n d o asi el alma de cada
c r ey e n te .
Qu edaran los peores h o m b re s, ap a re a nd os e co m o lo hacen
los animales, en pr ese nci a de todos. A ellos en c o n t r a r a el
com ien zo de la H o r a . ”
Muslim 2250, At Tirmidhi 2240, Ibn Mayah 4 075
1809. Rib'i Ibn H ir a s i l dijo: “P arti con A b u M a s 'u d Al

A n s a r i a v e r a H u d h a i f a h Ibn Al I a m a n Dijo A b u
M a s ‘ud: ‘H a b l a m e de lo que le has e s c u c h a d o d e c ir al
M en sa jer o de Allah S sobre el Falso Mesia s.’
Dijo: ‘jCi er ta m en te el Falso Mesias saldra llevando con el
agua y fuego! Aquello que la ge n te vea c o m o agua, sera en
realidad fuego ardiente, y lo que vea co m o fuego, sera agua
fria y dulce. Aqu el de vosotros que alc ance a verlo, que se
arrojen al fuego, pues en realidad sera agua fresca y dulce.’
E nto nc es dijo Ab u M a s ‘ud: ‘Y esto es lo que le he e s c u
chado de ci r’ .”
462
EL LIBRO D E LOS R E LA TO S B E N E F I C IO S O S
1810. N arr o ‘Abd ulla h Ibn ‘A m r Ibn Al ‘As. que el M e n

“A p a re c er a el Falso Mesias a mi pueb lo y p e r m a n e c e r a cua-
r en ta. N o se si s er an c u a r e n t a dias, c u a r e n t a m e s e s o
cua ren ta anos.
Allah, el Altisimo, enviara a J e su s , hijo de Maria y lo
busca ra para darle muerte.
Despu es p e r m a n e c e r a la ge n te siete anos en paz sin que
hay a e n em is ta d alguna.
L u e go Allah, el Maje stu oso , enviara un viento frio proce-
de n te de Siria que no de ja ra so br e la faz de la tier ra a
quien tenga u na m ole cul a de bien o de fe en su co razon
sin q u e su s e a a l m a a r r e b a t a d a y m u e r a ; a u n q u e os
escondais en el interior de u na m o n ta n a , el viento entrar a
en bu sc a de vosotros hasta atraparos.
E n to n c e s solo qu ed ar a g e n te m a l v a d a sin c o n c ie n c i a ni
razon. No distinguiran entre lo licito y lo ilicito, ni entre
lo bu en o y lo malo.
Se pr e se nt ar a ante ellos el m is m o d em o n io en f o r m a de
p e r so n a y les dira:
‘(fEs que no me vais a s eg u ir ? ’
Diran: ‘(-Que nos o r d e n a s ? ’
Les o rd e n ar a la ad or aci on de los idolos a pe sa r de vivir en
toda clase de lujo y bienestar.
E nt on c es sonarala t r o m p e t a y cada uno inclinara su oido
de un lado y de otro para escuchar. El pr im e r o en oir el
estr ue ndo , sera un h o m b r e que estara r e p ar an d o el abre-
v a de r o de sus cam ell os , y se d e s v a n e c e r a de f o r m a ful-
m in an te junto con los dema s a su alrededor.
Lueg o, Allah envia ra u na lluvia ligera co m o u na s o m b r a
con la que brot ara n los cuerp os de la gente.
Luego s ona ra la tr o m p e ta po r se gu nd a vez mien tra s ellos
estan de pie.
463
E nt on c es se dira: ‘j H om bre s, acudid a vuestro Senor! A1H

reunidos el Dia del Juicio, daran cu en ta de sus actos.
Se les dira a los angeles en car ga do s: J S a c a d a los del Fu e
go!’
Se pr egu ntara: ‘^C ua nto s? ’
Sera dicho: ‘De cad a mil, n o v e c ie n t o s n o v e n t a y nu ev e
iran al Fuego y uno al Paraiso.’
Ese sera un dia tan t r e m en do que los ninos enca ne cer an,
y la pier na sera e x p u e s ta .”
Muslim 2940
1811. N arr o Anas 4® que el M e ns a je ro de Allah S dijo:

“No ha br a pais que no pise el Falso Mesias, ex cep to La
M e ca y M edina, ya que estaran pro tegidas p o r angeles.
El Falso Mesias d e s c en d e r a sob re u na tierra llama da As
Sabajah cerca de M e d in a y se pro d u ci ran tres tem blor es
(con el pe rm iso de Allah), y saldra de la ciudad todo in c r e
dulo e h ip o cr ita .”
Muslim 2 943
1812. Anas 4® narro que el M en saj ero de Allah & dijo:

“Al Falso Mesias lo seguiran s ete nt a mil judios de As.bahan
con vestiduras llamadas A t l a i a l i s a h . ”
Muslim 2 9 4 4
1813. Narro U m m Sh uraik 4® que oyo al Pro fe ta 0 decir:

“L a gen te huira del Falso Mesias d irigiend ose a las m on-
t a n as .”
Muslim 2 945
1814. ‘Imran Ibn Hus.ain 4» dijo: E sc u ch e decir al M e n s a

jero de Allah i&:
464
E L LIBRO D E LO S R E LA T O S B E N E F IC I O S O S
“ E n tre la cr eac io n de A d an y la lle gad a de la H o ra, no

hab ra nad a mas te rrib le que la ap aricio n del Falso M e sia s.”
Muslim 2 9 4 6
1815. N arro A bu S a ‘id Al Ju d r i que el P ro fe ta dijo

El Falso M esias a p a rec era , y se d irigira h ac ia el uno de los
creye n te s que se e n c o n tra ra con u n a m u ltitu d de segu id o -
res, y le p re gu n taran :
‘(jFlacia d o n d e te d irig e s? ’
D ira: ‘M e dirijo a ese que ha ap a rec id o .’
Le diran: ‘,j E s que no crees en n u estro s e n o r ? ’
D ira: ‘N u estro S e n o r no es m isterio so .’
D iran u nos: ‘jM a ta d le !’
D iran otros: ‘<;Acaso no nos ha p ro h ib id o n u estro s en o r
m ata r sin su p e r m is o ? ’
E n to n c e s se p r e s e n ta r a n con el ante el Falso M e sia s, y
cu an d o el creye n te lo vea dira:
‘jG en te, este es el Falso M esias del que hab lo el M e n s a je
ro de A llah S ! ’
El Falso M esias o rd e n a ra que lo to rturen .
S era g o lp e ad o fu erte m en te en su esto m ago y en su espal-
da.
L uego de to rtu rarle le p re g u n tara :
‘Âcaso no crees en m i? ’
C o n te s ta ra : ‘ jTu eres el Falso M e s ia s !’
O rd e n ara que lo to rtu ren n u e v a m e n te , y le c o rtara al m e
dio con u n a sierra desde la ca b ez a, p asan d o luego el Falso
M esias p o r en tre las dos m itades.
D espu es le dira: ‘jL e v a n ta te !’
E n to n c e s se levan tara.
Le p re gu n tara: ‘,fNo vas a c reer en m i? ’
465
C o n testara: ‘E sto no ha hech o sino a u m e n ta r m i c e rte za a

cerca de ti y de quien eres re alm en te. jG en te, no v o lvera
a re p etir esto con nadie m a s !’
E n to n c e s , el Falso M esias lo ag a rrara para d ego llarlo y en
ese m o m en to , A llah c o n v e r tir a en c o b re su cuello y no
p o d ra hacerle dano. E n to n c es lo su jerara de m ano s y pies
y lo arro ja ra , p e n sa n d o la g e n te que lo arro ja al Fuego,
cu ando en realidad lo arro ja al Paraiso.
Dijo el M e n sa jero de Allah
‘jEste h ab ra sido el m ax im o te stim o n io ante el S e n o r del
U n iv e r s o !’ .”
Muslim 2 93 8
1816. Al M ugirah Ibn S h u ’hah 4s> dijo: “ N adie hizo al M e n

sajero de A llah 0 m as p re gu n tas que yo ac erc a del Falso
M esias. M e dijo:
‘jNo te p e rju d ic a ra !’
Le dije: ‘D icen que te n d ra una m o n ta n a de pan y un rio de
a g u a .’
D ijo: ‘El sera d e sp re cia b le ante A lla h ’ .”
1817. N arro A nas que el M e n sa jero de A llah S dijo:

“Todos los p ro fetas ad v irtie ro n a su pueb lo de la lle gad a
del tuerto m en tiro so (el Falso M esias).
El sera tuerto, y c ie rta m e n te vu e stro S enor, P o d ero so y
M ajestu o so no es tuerto. L le v a ra escrito en tre los ojos las
letras: ‘ K a f-F a ’- R a ” (que s ign ifica in c r e d u lo ) .”
1818. N arro A bu H u rairah que el M e n sajero de A llah 0

d ijo :
“^Q uereis que os h ab le del Falso M esias, de algo de lo
que no ha hab lad o antes ningu n p ro fe ta a su pueb lo ?
466
E L LIBRO D E LOS R E LA TO S B E N E F I C IO S O S
S era tu e rto y tra e ra c o n sig o e je m p lo s del P ara iso y del

F uego del Infierno. Pero, cu an do hable del P araiso , de lo
que re a lm e n te estara h ab lan d o sera del F u ego .”
1819. N arro Ibn ‘O m ar que el M e n sa jero de A llah S

h ab lo de la llegad a del Falso M esias, y dijo:
“ C ie rta m e n te A llah no es tuerto, sino que tu erto del ojo
d erech o sera el Falso M esias.
E se ojo sera co m o u n a u v a p r o m in e n te .”
1820. N arro A b u H urairah 4® que el M e n sa jero de A llah

# dijo:
“N o llegara la H o ra h asta que los m u su lm a n es co m b ata n
a los judios. Los judios se e sc o n d era n tras las rocas y los
arb o les. Pero, las rocas y los arb o le s d iran : ‘jTu m u s u l
m an , aqui h ay un judio tras de m i, ven y m a ta lo !’ E xc ep -
tuan do de en tre los arb o les a A l-G arq ad que es un arb o l
de los ju d io s.”86
1821. A bu H u rairah narro que el M e n sa jero de Allah 0

dijo:
“ jPor A q u el que tiene mi alm a en Su m ano ! N o te rm in a ra
este m u n d o h asta que un h o m b re pase ante u n a tu m b a y
diga: ‘jO jala fuese yo el o c u p an te de esa tu m b a ’ , no po r
algun m o tiv o de la re lig io n sino p o r las a d v e rs id a d e s y
desgracias de este m u n d o !’ .”
86Al-Garqad. Arbol espinoso conocido entre los habitantes de la ciudad santa de

Jerusalem
467
1822. A bu H u rairah 4® narro que el M e n sa jero de Allah #

d ijo:
“ N o llegara la H o ra m ien tras no se retiren las aguas del
E ufrates, q u ed an d o u n a m o n ta n a de oro al d esc u b ierto y
co m b atan po r ella. M oriran n o v e n ta y nueve de cada cien.
C ad a uno de ellos dira: ‘jO jala m e salvara y o !’ .”
En otra v ersio n : “Las aguas del E u frates casi se retiraran ,
d ejan d o al d e sc u b ie rto un tesoro de oro. Pero quien p r e
sencie este hech o que no tom e nada de el.”
1S23< j.\bu H u rairah dij o: E sc u ch e al M e n sajero de A llah

decir:
“L a g en te ab a n d o n a ra M ed in a en su m ejo r esplendor. No
en traran en ella mas que felinos y aves de presa.
Los u ltim o s en ser c o n g re g a d o s para la H o ra seran dos
p asto res que q u erran e n trar dan do vo ces con sus reb an o s
en M e d in a, e n c o n tr a n d o la p o b la d a de an im ales salvajes,
h asta que al llegar a la zo n a de Z aniiah Al U ad a’ (en las
in m e d iacio n es de la ciudad) caeran m u e rto s.”
1824. N arro A b u S a ‘id Al J u d ri 4® que el P ro fe ta £& dijo:

“H ab ra uno de v u e stro s califas que, al final de los tiem -
pos, dara d inero a m an o s llenas, sin p o d e r c o n tarlo .”
Muslim 2 9 1 4
1825. N arro A bu M u sa A l Ash.‘ari que el P ro fe ta

dijo:
“ V endra un tiem p o en los que alguien b u scara a quien d ar
oro en caridad y no en c o n tra ra nadie que la acepte.
468
E L LIBRO D E LOS R E LA TO S B E N E F IC I O S O S
P ara cad a h o m b re h ab ra cu a re n ta m u jeres que se deleita-

ran, p o r la escasez de h o m b re s y la ab u n d a n c ia de m u je
re s.”
Muslim 1 0 1 2
1826. N arro A bu H u rairah 4* que el P ro fe ta 0 dijo:

“A lgu ien co m p ro u n a h ac ie n d a y e n co n tro en ella un jarron
rep leto de oro. E n to n c es dijo: ‘T o m a el oro, pues yo solo
te he co m p rad o la tie rra y no el oro.’
Le c o n testo el antiguo du en o de la hacien d a: ‘Pero te he
v e n d id o la tie rra y lo que hay den tro .’
F in a lm en te, llevaro n el asu n to a un juez p ara que dicta-
m in ara en tre los dos, quien les p regu n to :
‘(fTeneis algun h ijo ? ’
Uno de ellos co n testo diciendo:
‘Si, ten go un hijo.’
El otro dijo: ‘Yo u n a hija.’
E n t o n c e s les d ijo el ju e z : C a s a d al m u c h a c h o co n la
m u ch ach a, y g astad el oro en ellos y en v o so tro s.’
1827. A b u H u rairah 4* narro que oyo d ecir al M e n sajero

de A llah S :
“H ab ia dos m u jeres que tenian un hijo cad a una. Un lobo
se llevo a uno de ellos. E n to n c e s u n a de las m u jere s le
dijo a su co m p an e ra:
‘jSe ha llevado a tu h ijo !’
L a o tra re sp o n d io : ‘jH a sido el tuyo a quien se ha lle v a
d o !’
A c u d ie ro n al P ro fe ta D avid para que d ic ta m in a ra e n
tre ellas, y fallo en favor de la m u jer mayor.
E n t o n c e s a c u d ie r o n a n te el P r o f e t a S a lo m o n , h ijo de
D av id , y le in fo rm a ro n del hecho. E ste les dijo: ‘jT raedm e
un cuchillo para que div id a al nino en dos m ita d e s !’
469
P ero la m en o r de las m u jeres dijo: ‘jNo lo hagas, (deja el

nino con ella), que Allah se c o m p a d e z c a de ti!’
Supo asi que era su hijo, y d ictam in o en favor de la m e
nor.”
1828. N arro M irdas Al A slam i que el P ro fe ta dijo:

“Se iran los v irtu o so s uno tras otro y q u ed aran los dese-
chos, co m o los d esech o s del m ijo o los datiles, p orque no
ten d ran n in g u n a im p o rta n c ia ante A lla h .”
Al Bujari 11 / 2 1 4
1829. R u fa’ah Ibn R a fi’ A z Z u raq i dijo: “V ino el angel

G abriel a visitar al P ro fe ta 0 y le dijo: ‘^De que m an e ra
co n sid erais a la g en te de B a d r ? ’
C o n testo : ‘ jSon los m ejo res m u su lm a n e s !’ u o tra palab ra
sim ilar.
Dijo (G ab riel): ‘T am b ien los an geles que estu v iero n pre-
sentes en B ad r son co n sid e rad o s los m e jo r e s ’ .”
A l Bujari 7/242
1830. N arro Ibn ‘O m ar que el M e n sa jero de A llah S

d ijo:
“ C u ando A llah , el A ltisim o , h a g a d e s c e n d e r un castigo s o
bre un pueblo, el castigo caera sob re todos los p resentes.
L u ego cada uno sera ju zgad o ac o rd e a sus o b ra s.”
1831. Y ab ir dijo: “ H abia un tro n co de p alm e ra so b re el

cual el P ro fe ta 0& se p arab a p ara d ecir su s erm o n del dia
viernes. C u and o se co lo co el m im b ar en la m e z q u ita, oi-
m os que salia del tro n co un quejido co m o el de u na c a m e
lla que ha llegad o al d ecim o m es de p ren ez . Tuvo que bajar
el P ro fe ta y pasarle su m ano p o r en cim a (del tronco)
para que vo lviera al silen c io .”
470
E L LIBRO D E LO S R ELA TO S B E N E F I C IO S O S
En otra v e rsio n : “C u an d o llego el dia viern es el P ro fe ta

se sento sob re el m im b ar, y en ese m o m en to grito el tronco
d e p a l m e r a s o b r e el q u e s o l i a d e c i r su d i s c u r s o
a n te r io r m e n te y casi se p arte en dos.”
En o tra versio n : “S ollozo co m o lo hace un nino. E n to n
ces el P ro fe ta 0 d esc en d io del m im b ar, lo to m o en sus
brazos y lo m ecio co m o se m ece a un nino para que se
tr a n q u iliz a r a .
D ijo: ‘L lo ra b a p o r lo que solia e s c u c h a r del re cu erd o de
A lla h .”
Al Buiari 2/332
1832. N arro A b u Z a’ lab ah Al J u a h a n i Y urzim Ibn N a s k ir

4e> que el M e n sajero de A llah 0 dijo:
“A lla h , el A lt is im o , h a im p u e s to o b lig a c io n e s . jN o las
a b a n d o n e i s ! H a p u e s t o l i m i t e s . jN o lo s v i o l e i s ! H a
p r o h ib id o cosas. jE v itad las! Y ha callad o so b re algu n o s
asuntos p o r co m p asio n h acia vo so tro s y no p o r olvido. jNo
in d agu eis so b re e llo s!”
Sunan Ad Daraqutni Pag. 502, Al Hakim 4/ 115, A l Baihaqi 10/12
1833. ‘A b d u llah Ibn A bu ‘A u fa dijo: “C o m b atim o s ju n

to al M e n sa jero de A llah S siete b atallas, y en todas ellas
nos alim e n ta b am o s con la n g o sta s.”
En o tra v ersio n : “ ... y co m iam o s la n g o sta s.”
1834. N arro A b u H u rairah que el P r o f e ta 0 dijo:

“El creye n te no es p icado dos veces p o r la m ism a g u a r id a .”
471
1835. A bu H u rairah 4® narro que el M e n sa jero de A llah 0

d ijo:
“A llah no h ab lara, ni m irara ni los p u rific a ra el D ia del
J u ic i o a tre s c la s e s de p e r s o n a s y t e n d r a n un c a s tig o
dolo ro so :
Una p e rso n a que tiene agua de so b ra para regar la tierra
pero que a p esar de ello, se la n ie g a al viajero.
O tra que v e n d e m e r c a n c ia a algu ien d esp u e s de la o r a
cion de la tard e, y le ju ra p o r A lla h que le h a c o sta d o
tanto, el co m p ra d o r le cree, pero en re alid ad , no fue asi.
Y o tr a que se c o m p r o m e t e a a y u d a r y o b e d e c e r a un
g o b e rn a n te , pero en realidad, no lo hace sino para recib ir
dinero. Si le da, cu m p le con el, pero si no le da, lo deso-
b e d e c e .”
1836. A b u H u rairah 4® narro que el P ro fe ta dijo:

“ jE ntre los dos soplidos (de la tro m p e ta) h ab ra u nos cu a
ren ta!
P re g u n taro n : ‘A bu H u rairah , ^ C u arenta d ias?’
D ijo: J N o pu ed o a s e g u ra rlo !’
P re g u n ta ro n : ‘^ C uarenta a n o s ? ’
D ijo: ‘jNo pu ed o a s e g u ra rlo !’
Y p re g u n taro n : ‘<fCuarenta m e s e s ? ’
D ijo: ‘T am p o co puedo asegurarlo.
Pero sin em b argo , se d e s c o m p o n d ra n todas las p artes del
cuerpo, ex cep to el coxis, ya que a p a r tir de el se reco m -
p o n d ra la creacio n . L uego, A llah hara d e sc e n d e r agua del
cielo y b ro taran de nuevo co m o crecen las p la n ta s ’ .”
Convenido por Al Btijari 8/424 y Muslim 2955
1837. A bu H u rairah 4® n arro que el P ro fe ta S , en u n a

reun ion le h ab lab a a la g en te, cu an do llego un b e d u in o y
472
E L LIBRO DE LOS R E LA TO S B E N E F IC I O S O S
le p regu n to :
‘(-Cuando llegara la H o r a ? ’
El M e n sa jero de A llah 0 co n tin u o con su charla.
A lgu n o s c o m e n ta ro n que h ab ia esc u c h ad o la p re g u n ta, y
otros que no la habi'a oido.
C u and o c o n clu y o , inquirio: ‘^D onde esta el que p re g u n ta
po r la H o ra ? ’
R e sp o n d io (el b ed uin o ): ‘jSoy yo, M e n sa jero de A lla h !’
Le dijo: ‘jC uando se p ie rd a la co n fian z a, esp e ra la H o r a !’
P re g u n to : ‘(-Como se pierde la c o n fia n z a ? ’
D ijo : ‘jC u a n d o se e n c o m ie n d e n los a s u n to s a q u ie n e s
n o e ste n ca p ac itad o s para cu m p lirlo s, esp e ra la H o ra !’ .”
Al Bujari 1/132
1838. A b u H u rairah 4* n arro que el M e n sajero de Allah '£§>

d ijo :
“Los sabios que d irigen las o racio n e s rezaran con vosotros.
Si aciertan en su o ra cio n , la r e c o m p e n s a sera p ara v o so tro s
y para ellos. Pero si se equ iv o can , la r e c o m p e n s a solo sera
para v o so tro s y ellos seran re sp o n sab le s de la fa lta .”
A l Bujari 2/157
1839. A b u H u rairah dijo re sp e c to a la sigu ien te aleya:

“^ H abeis sid o el m e jo r p u e b lo qu e ha sa lid o a la g e n
te. y Sois las m ejo res p erso n as p ara la h u m am d ad . C o m b a-
tira n y s e ra n tr a id o s p r is io n e r o s y e n c a d e n a d o s , p e ro
fin alm e n te en traran al I s la m .”
1840. A bu H u rairah ta m b ien narro que el P ro fe ta 0

d ijo:
“A llah iSfe se ha m aravillad o de un pueb lo que en tra ra al
Paraiso h ab ien d o sido e n c a d e n a d o .”
Al Bujari 6/101
473
Dijo An N auaui: Es decir, seran h e ch o s p risio n e ro s y en-

cad en ad o s a cau sa de h ab er atacad o el Islam , pero luego
de c o n o c e r al Islam y los m u su lm a n es a c ep taran el Islam
entraran al Paraiso.
1841. A bu H u rairah 4® narro que el P ro fe ta 0 dijo:

“Los lugares mas am ados p ara A llah son sus m ez q u itas; y
los mas ab o rrec ib les son los m e rc a d o s .”
Muslim 6 71
1842. S alm an Al Farisi 4® dijo: N o seas el p rim ero en en-

trar al m ercado , ni el ultim o en salir. P orque (el m ercado)
es el cam po de b atalla del d em o n io y en el alza su b an d e-
r a .”
Muslim 2 451
En otra v ersio n re gistra d a tam b ien de S alm an 4® el M e n

sajero de A llah 0 dijo:
“N o seas el p rim ero en e n trar al m ercad o , ni el u ltim o en
salir. Ya que en el se d etien e el d em o n io y suelta sus se-
c u a c e s .”
1843. N arro ‘A sim Al A h ual que ‘A b d u llah Ibn Saryis

d ijo:
“Le dije al M e n sajero de A llah 0 : ‘jM en sajero de A llah,
que Allah te p e r d o n e !’
Dijo: ‘jY a ti ta m b ie n !’
D ijo ‘A sim : Le p re gu n te: ‘<;Es cierto que el M e n sajero de
Allah pidio el p e rd o n a A llah para ti?’
Dijo: ‘jSi, y para ti ta m b ie n !’
Lu ego le recito esta aleya: ( e im p lora el perd on p or tus
p ec a d o s y p o r lo s de lo s c re y e n te s y las c re y e n te s .)
(4 7 :1 9 ) ”
Muslim 2346
474
E L LIBRO D E LO S R ELA TO S B E N E F I C IO S O S
1844. N arro A bu M a s ‘ud Al A n sari 4® que el P ro fe ta

d ijo:
“ E n tre las palabras p e rte n e c ie n te s a los an tigu o s p ro fetas
que han lle gad o a la g e n te se e n c u e n tra n : ‘Si no tien es
v e rg iie n z a has lo que q u iera s.”
A l Buiari 10/434
1845. N arro Ibn M a s ‘ud 4® que el P ro fe ta S dijo:

“Lo p rim e ro que se ju zgara en tre la g en te el D ia del Ju ic io
sera la san gre d e r r a m a d a .”
1846. N arro ‘A ’ishah 4® que el M e n sa jero de A llah 0 dijo:

“Los angeles han sido cread o s de luz, los g en io s de una
m ez cla de fuego y A dan de lo que se os ha desc rip to (es
decir, de b a r r o ).”
Muslim 2 99 6

“ El ca ra c te r del P ro fe ta de A llah S era el C o ra n .”
Muslim 746, Ahmad 6/54, Abu Daud 1342, An Nasa’i 3/199
1848. ‘ A’ishah 4® tam b ien narro que el M e n sajero de A llah

S dijo:
“ Q u ien d esee el en cu en tro con A llah , A llah d ese ara en-
co n trarse con el. Pero quien deteste el en cu en tro con A llah,
A llah d e testara en c o n tra rs e con el.
Le p re gu n te: M e n sajero de A llah , Âcaso qu iere d ecir que
aq u el que d e t e s ta la m u e r te , d e t e s ta , el e n c u e n tr o con
A llah ? Todos n o so tro s la d etestam o s.
475
C o n testo : ‘jNo! C u ando al creye n te se le m e n c io n a la com -

pasion de A llah , Su c o m p la c e n c ia y Su P araiso , desea el
en cu en tro con A lla h , A llah q u e rra en co n trarse con el.’
A n ad io : ‘En cam bio, el incred u lo, cuand o se le m en cio n a
el castigo de A llah y Su ira, d etesta el en cu en tro con A llah
y Allah d etesta su e n c u e n tro ’ .”
Muslim 2 68 4
1849. La m ad re de los c r e y e n te s, S afiiah B in t H u iai 4®,

dijo: “E stab a el P ro fe ta S de retiro (en la m ez q u ita), y
u n a noch e fui a visitarlo. C h arlam o s y m e fui a casa. Se
levanto para ac o m p ah a rm e . P asaro n junto a n o so tro s dos
perso n as de los an sar y al ve r al P ro fe ta # , ap resuraro n
el paso. E n to n c es el M e n sa jero de A llah 0 les dijo:
‘jId d esp acio que ella es Safiiah B in t H u ia i!’
R e s p o n d ie r o n : ‘ jG lo r if ic a d o s ea A lla h , M e n s a je r o de
A lla h !’
Les dijo: ‘jC ierta m en te el d em o n io co rre p o r las venas del
hijo de A d an , y he tem id o que a rro jara algun m al pensa-
m ien to en v u estro s c o r a z o n e s !”’
1850. A b u Al Fadl Al ‘A bbas Ibn ‘A b d Al M uttalib 4® dijo:

“E stu v im o s con el M e n sa jero de A llah 0 el dia de la b a
talla de H u n a in , A b u Sufian Ibn Al H ariz Ibn ‘A b d Al
M uttalib y yo, y no nos sep a ram o s de el un instan te.
El P ro fe ta 0 iba sob re u n a m u la blanca. C u ando se en-
f r e n ta r o n los m u su lm a n e s c o n tr a los id o la tr a s , algu n o s
m u su lm an es e m p re n d ie ro n la retirada.
El M en sajero de A llah 0 em p ez o a g o lp e a r a su m ula con
sus pies para hacerla correr, m ien tras yo sujetaba las riendas
476
E L LIBRO DE LOS R ELA TO S B E N E F I C IO S O S
de su m ula p ara que no c o r rie r a tanto, a la vez que A bu

Sufian iba tornado del estrib o la m o n tu ra del M e n sajero
de A llah 0 .
D ijo el P ro f e ta ‘ j‘A b b as, llam a a los c o m p a n e r o s de
H u d aib iia h (quienes estu v iero n p re se n te s ese dia) para que
v u e lv an al c o m b a te !’
D ijo A l ‘A b b a s: ‘G rite co n to d as m is fu erz as: ‘^ D ond e
estan los c o m p an e ro s (del pacto del arb o l de H u d a ib iia h )? ’
jPor A llah que cu an d o o yero n mi voz a c u d iero n al instan te!
C o m b a tie ro n a los in cred u lo s y se diero n an im o para el
c o m b ate , p rim ero los Ans.ar y luego los de B an u A l H ariz
Ibn Al Jazray.
El P ro fe ta 0 m irab a erguido so b re su m u la co m o co m -
b a tia n .
Dij o: ‘jA h o ra ha lle g ad o el c o m b a te a su p u n to cu lm i-
n a n te!’
L u ego, el M e n sa jero de A llah # reco gio p e qu e n as pied ras
y c o m en z o a arro jarlas al ro stro de los in c red u lo s, d ic ie n
do al m ism o tiem p o : ‘jSereis d er ro tad o s, p o r el S e n o r de
M u h a m m a d !’ Y fu eron d erro tad o s. M ire en esa d ireccio n
y vi la lu ch a en ce n d id a y e n c a rn iz a d a . P or Allah que todos
a los h ab ia arro jad o pied ras cayero n d erro tad o s deb ilitan -
do asi al en e m ig o .”
Muslim 17 7 5
1851. N arro A b u H u rairah que el M e n sa je ro de A llah

0 dijo:
“G en te, A llah es b u en o y ac e p ta las cosas que son buenas
y p e rm itid as p ara Sus sierv o s. A llah ha o rd e n ad o a los c r e
yentes lo m ism o que o rd e n o a Sus P ro fe tas, co m o dijo el
A ltisim o en el C oran:
477
4jO h, Profetas! Corned de las cosas buenas y obrad con

re c titu d .) (23:51)
^jOh, creyentes! Corned de las cosas buenas que os h e
m os p ro v e id o .) (2:172)
D espu es m e n c io n o el ejem p lo de quien e m p ren d e un la r
go y p e n o s o v iaje y e x tie n d e sus m a n o s al cielo ex cla -
m ando : ‘jOh S en o r, oh S e n o r !’
Sin em b argo , su co m id a y b e b id a son ilicitas. jE nton ces,
co m o va a ser esc u c h ad a su s u p lic a !”
Muslim 1 0 1 5
1852. A b u H u rairah n arro que el M e n sajero de Allah

dijo:
“A tres clases de p erso n as no les h ab lara A llah el D ia del
Ju icio , no les p u n f ic a r a , ni los m irara, y ten d ran un castigo
dolo ro so : El an c ian d o ad ultero, el g o b e r n a n te m en tiro so
y el po b re en g reid o .”
Muslim 107
1853. A bu H u rairah 4* narro que el M e n sajero de A llah S

d ijo:
“L os rios S aih an , Y aih a n , E u fra te s y N ilo, son rios del
P a r a is o .”
Muslim 2 839
1854. A bu H u rairah dijo: “El M e n sa jero de A llah S me

tom o de la m ano y m e dijo:
‘A llah creo la T ie rra el sabado , las m o n ta n as el do m in go ,
los arb oles el lunes, lo que es d e testab le el m artes, la luz
el m ier co le s, el jueves en vio a los an im ales, y en la tarde
del viernes creo a A dan $ 3 , el final de la C re ac io n , en la
u ltim a h o ra del dia, en tre la tarde y la n o c h e ’ .”
Muslim 2 78 9
478
E L LIBRO D E LO S RELA TO S B E N E F I C I O S O S
1855. A b u S ulaim an J a lid Ibn A l U alid 4& dijo: “H e que-

b rado nu ev e espadas con mis m an o s el dia de la b atalla de
M u ’tah. Tan solo m e quedo u n a esp ad a del Y em e n .”
A l Buiari 7/397
1856. N arro ‘A m r Ibn Al ‘As. 4® que el P ro fe ta 0 dijo:

“C u an d o el sabio hace un esfu erzo in te lec tu al y em ite un
ve red ic to legal, si acierta o b tie n e doble re c o m p e n sa . Pero
si se eq u iv o ca, o b tien e u n a sola r e c o m p e n s a .”
Convenido por A l Buiari 13/268 y Muslim 1 7 1 6
1857. N arro ‘A ’ishah 4k que el P ro fe ta 0 dijo:

“ L a f ie b r e es de la m is m a n a t u r a l e z a q u e el F u e g o .
jE n friad la con ag u a !”
Convenido por A l Buiari 10/ 150 y Muslim 2 2 10
1858. ‘A ’ishah 4k n arro que el P ro fe ta 0 dijo:

“Q uien m u era d eb ien d o algun ayuno o b lig ato rio , que a y u
ne p o r el su p arien te mas ce rc a n o .”
1859. ‘A u f Ibn M alik Ibn A t T ufail dijo: ‘A ’ishah 4k fue

in f o r m a d a que ‘A b d u llah Ibn A z Z u b a ir (su sob rin o ) 4&
dijo re sp e cto a u n a v e n ta o d o n a cio n que hizo ‘A ’ishah
4k: ‘jPor A llah que, o te rm in a ‘A ’ish ah de u n a vez o le
ten d re que im p e d ir que se o cu p e de las tr a n s a c c io n e s !’
P re g u n to : ‘Êl dijo e s o ? ’
C o n te s ta ro n : ‘jS i!’
D ijo: ‘jPor A lla h , p ro m e to no v o lv e r a h ab lar con Ibn A z
Z u b a ir !’
Pidio Ibn A z Z u b air que in te rc e d ie ra n ante ella en vista
de que el tiem p o sin h ab larle se alargaba.
479
EL E D E N D E LOS VIRTUOSO S
Pero ella deci'a: ‘jNo, por A llah , que no acep to la interce-

sion de nadie, y no vo y a faltar a m i p r o m e s a !’
Paso un tiem p o e Ibn A z Z u b air le h ab lo a Al M isu ar Ibn
M ajra m ah y a ‘A b d A r R ah m an Ibn Al A suad Ibn ‘A bd
Iaguz, d ic ien d o les:
‘Os pido, p o r A llah , que en treis co n m ig o a ver a ‘A ’ishah
4^ ya que no pu ed e p ro m e te r ro m p e r su relacio n co nm i-
g°-’
A c ep taro n am bo s y pidiero n p e rm iso a ‘A ’ishah 4® para
en trar, d iciendo:
‘jLa paz sea co n tigo , asi co m o la m is e ric o rd ia de Allah y
Su b e n d icio n ! ^Podemos e n tr a r? ’
C o n testo ‘A ’ishah: ‘ jE n tra d !’
P re g u n ta r o n :‘<;Todos n o s o tr o s ? ’
D ijo :‘jSi, en trad todos v o s o t r o s !’ (Sin sab er que Ibn A z
Z u b air estab a con ellos).
C u ando h u b ie ro n en trad o, paso la co rtin a Ibn A z Z u b air y
se abrazo al cuello de ‘A ’ishah 4® y le pidio que le h ab lara
co m en z an d o a llorar.
E m p e z a r o n t a m b ie n a h a b la r le A l M is u a r y ‘A b d A r
R ah m an , p id ie n d o le que le h ab lara y ac e p ta ra sus discul-
pas y anad ian:
‘jEl P ro feta S ha p rohibido la separacio n y la ru p tu ra com o
tu sabes! jA ningun m u su lm an le esta p e rm itid o dejar de
h ab larle a su h e rm a n o mas de tres d ia s !’
Al insistir en sus buenas re c o m e n d a c io n e s y nobles pro-
po sito s hizo que se ab lan d ara ‘A ’ishah y co m e n z a ra a llo
rar m ien tras decia: ‘jHe p ro m e tid o y la p ro m e sa es m uy
f u e r t e !’
Pero no ab a n d o n a ro n la casa h asta que ella le h u bo habla-
do a Ibn Az Z ubair.
480
E L LIBRO DE LOS R E LA TO S B E N E F IC I O S O S
C o m o ex p iacio n de su p ro m e sa , libero cu a re n ta esclavo s,

y desde e n to n c es siem p re que re c o rd ab a su p ro m e sa llo-
rab a h asta h u m e d e c e r el velo con sus la g rim a s.”
A l Buiari 10/ 410
1860. ‘U qbah Ibn ‘Am ir dijo:

“ S alio el M e n sa je ro de A lla h ^ a v isita r a los m u e rto s
ca id o s en la b a ta lla de U hud y ro g o a A lla h p o r ello s,
despues de p asado s ocho anos.
Fue co m o si se d esp id ie ra de los vivos y de los m u erto s.
L u e g o s u b io al m im b a r de la m e z q u ita y d ijo : ‘ jE s to y
p r e p a r a d o p a r a p r e c e d e r o s , r e c ib ir o s y s e r t e s tig o de
v u e stras a c cio n es!
N o s e n c o n t r a r e m o s en la fu e n te del P a ra iso que e s to y
v ie n d o a h o ra en este lu gar. N o te m o que caigais en el
p o liteism o , sin em b argo , lo que si tem o es que os afan eis
p o r la v id a m u n d a n a l, c o m p itie n d o en la o b te n c io n de
b ie n e s .’
D ijo ‘U qbah: ‘A q u ella fue la u ltim a vez que vi al M e n s a je
ro de Allah
Convenido por At Bujari 7/269 y Muslim 2 296
En o tra v e rsio n : “lo que si tem o es que os afan eis p o r la

vida m u n d an a l, co m p itie n d o en la o b te n c io n de b ienes y
perezcais po r ello com o p e rec iero n vuestros p re d e c e so re s.”
Dijo ‘ U qbah: ‘A q u ello fue lo u ltim o que 01 d ec ir al M e n
sajero de A llah H sob re el m im b ar.”
En otra v e rsio n : “ Os p re c e d e re y sere testigo de vuestras
accion es. A h o ra, p o r A lla h , que esto y vien d o mi fu ente en
el Paraiso.
Me han sido en tregad as las Haves de las areas de los tesoro s
de la T ie rra o las Haves de la T ierra.
481
Por A lla h , lo que v e rd a d e ra m e n te tem o para vo so tro s d e s

pues de m i partid a, no es el p o liteism o sino vu estro afan
po r los bienes m u n d a n a le s .”
1861. A b u Z aid ‘A m r Ibn A jtab Al Ans.ari 4& dijo: “El

M e n sajero de A llah 0 rezo con n o so tro s la o racio n del
alba. D esp u es subio al m im b a r y nos hab lo h asta que llego
la h o ra de la o racio n del m ed io d ia y rezo. D esp u es volvio
a sub ir al m im b a r y nos hab lo n u e v a m e n te h asta que llego
la o ra cio n de la tarde y rezo. D esp u es subio al m im b ar
o tra vez, h asta que se puso el sol y nos hab lo de asuntos
pasado s y futuros. El que mas supo de n o so tro s fue el que
mas m e m o riz o lo que dijo aquel d ia .”
Muslim 2 892
1862. N arro ‘ A’ishah 4® que el M e n sa jero de A llah dijo:

“A q u el que h a g a u n a p r o m e s a que im p h q u e o b e d e c e r a
A llah que cu m p la con su p ro m e sa . Pero quien h aga una
p ro m e sa que im pliq ue d e s o b e d e c e r a A llah , que no cu m p la
con su p r o m e s a .”
A l Bujari 11/ 504
1863. U m m S h u raik 4® n arro que el M e n sa jero de A llah

le o rd e n o m ata r las salam a n q u e sa s, y dijo:
“ P u e s e lla s s o p la r o n p a r a a v iv a r el fu e g o al q u e fue
arro jad o A b r a h a m .”
1864. N arro A bu H u rairah 4i> que el M e n sa jero de Allah

S dijo:
“Q uien m ate u n a s alam a n q u e sa de un solo go lp e o b te n d ra
mas r e c o m p e n sa que si la m ata ra con dos go lp e s, y quien
la m ate con tres golpes tam b ien o b te n d ra u n a r e c o m p e n
sa, pero m en o r que si la m ata ra con dos g o lp e s.”
482
E L LIBRO D E LO S R E LA TO S B E N E F IC I O S O S
En o tra v e rsio n : “ Q uien m ate u n a sala m a n q u e sa del p r i

m er g o lp e se le re gistraran cien r e c o m p e n sa s, si es al se-
gu n d o , m en o s, y si es al tercero, m en o s.”
Muslim 2 240

& dijo:
“ H ab ia u n a vez un h o m b re que p ro m e tio : ‘jD are u n a c a r i
d a d !’
Pero sin saberlo se la dio a un ladro n.
Al dia sigu ien te todos e m p e z a ro n a h ab lar a so m b rad o s p o r
lo o c u rrid o , d icien d o : ‘jA n o ch e se dio carid ad a un la d r o n !’
El h o m b re dijo: ‘jOh A lla h , T u ya es la ala b an z a, no era
mi in te n c io n dar caridad a quien no se la m ere c e , pero fue
Tu deseo, y A llah todo lo sabe, dare otra c a r id a d !’
Pero sin saberlo se la dio a u n a p ro stitu ta.
Al dia sigu ien te, c o m e n ta ro n aso m b rad o s:
‘jA n o ch e se dio caridad a u n a p ro s titu ta !’
D ijo: ‘jOh A llah , T uya es la alab an za! jU na p ro stitu ta! Por
h ab er dado mi carid ad a u n a p ro s titu ta , dare o tra a quien
sea re alm en te m e re c e d o r de ca rid ad .’
Pero sin saberlo puso la carid ad en las m an o s de un rico.
Al dia siguien te, c o m e n ta ro n as o m b ra d o s: ‘jA n o ch e se dio
caridad a un r ic o !’
D ijo: ‘jOh A llah , para Ti es la alab an z a! ^Por que has h e
cho caer mi caridad en un lad ro n , una p ro s titu ta y un r ic o ? ’
E n to n c es en suehos le fue d icho: “ Fue ac e p ta d a tu obra,
en cu an to a la caridad que diste al lad ro n , tal vez le h ic iera
re n u n cia r a ro b a r; en cu an to a la p ro stitu ta, tal vez le h i
ciera re n u n cia r a la p r o s titu c io n ; y en cu an to a la del rico,
tal vez sacara p ro v e c h o de la e x p e rie n c ia y g a s ta r a en bue-
nas obras de lo que A llah le ha d ad o .”
Al Bujari 3/230, Muslim 10 2 2
483
1866. A bu H u rairah 4® dijo: “E stab am o s con el M e n s a je

ro de Allah en una co m id a, y le o frec iero n la paletilla
po rq u e sabian que era la carne que m as le gustab a. D e s
pues de darle un b o c ad o dijo:
“ jYo sere el s en o r de toda la g e n te el D ia del Ju icio !
dSabeis p o r que?
A llah re un ira a los p rim e ro s y a los u ltim os en una m ism a
ex p lan a d a; los ve ra el que todo lo ve y los esc u c h ara quien
todo lo e sc u c h a; el sol se a c erc ara a ellos, y la p e n a y la
d esg rac ia e m b a rg a ra a la g en te pero no la p o dran soportar.
D iran u n o s: ‘^No veis a lo que h e m o s lle g a d o ? <fQuien
p o d ra in te rce d er p o r n o s o tro s ? ’
Se diran unos a otro s: ‘jld a vu e stro pad re A d a n !’
A cu d iran a el y le diran: J O h A d a n , tu eres el pad re de la
h u m a n id a d , A lla h te h a c r e a d o co n Su m a n o y te h a
in s u f la d o de Su e s p ir it u ; o r d e n o a los a n g e le s q u e se
p o straran ante ti y te hizo h ab itar en el Paraiso!
j-Es que no in terced es po r n o so tro s ante Tu S enor?
^No veis a lo que h em o s lle g a d o ? ’
Dijo: ‘jMi S en o r esta enojado hoy com o no se habia enojado
antes y co m o jam as se en o jara d espu es de hoy! A mi me
proh ib io a c e rc a rm e a un arb o l y le d eso b ed eci.
jMi alm a, mi alm a, mi alma! jld a otro! jld a N o e !’
Iran a N o e y le d ira n : J N o e , fu iste el p rim e r o de los
profetas en viad o s a la T ie rra y A llah te re co rd o co m o un
siervo agrad ec id o ! <j N o ves com o nos e n co n tram o s y a lo
que h em os llegado? ^Puedes in te rc e d e r po r n o so tro s ante
tu S e n o r ? ’
D ira: ‘jMi S e n o r se ha e n o ja d o h o y c o m o no se h a b ia
en ojado antes y co m o jam as se en o jara despues de hoy!
jYa hice una peticio n co n tra mi pueb lo y perecio ! jMi alm a,
mi alm a, mi alm a! jld a otro! jld a A b r a h a m !’
484
E L LIBRO D E LOS R ELA TO S B E N E F IC I O S O S
D iran: J A b r a h a m , p ro fe ta de A llah , el am igo de A llah! j In

tercede p o r n o so tro s ante tu Senor!
(fEs que no ves co m o nos e n c o n tr a m o s ? ’
Les dira: J M i S e n o r se ha en o jad o h o y co m o no se h ab ia
en o jado antes y co m o jam as se e n o jara d espu es de hoy!
jY yo he m en tid o tres veces!
jMi alm a, m i alm a, mi alm a! j Id a otro! j Id a M o is e s !’
A c u d ir a n a M o ises y le d ira n : ‘ jO h M o is e s , tu eres un
m en sajero de A llah. Te ha fav o recid o Allah con Su m en-
saje y su p alab ra a la g en te! [In terced e p o r n o so tro s ante
tu S enor! jA c a s o no ves co m o nos e n c o n tra m o s ? ’
D ira: ‘jM i S e n o r se ha e n o ja d o h o y co m o no se h a b ia
en o jad o antes y co m o jam as se en o jara despues de hoy!
jYo he m atad o a u n a p e rso n a sin derecho!
jMi alm a, mi alm a, mi alm a! j Id a otro! j Id a J e s u s !’
A c u d iran a Je su s y le diran: J O h J e s u s , tu eres un m e n s a
jero de A llah , eres Su p alab ra que puso en M aria y Su es-
piritu! jH ablaste a la g en te en la cuna! (In terced e p o r n o
sotros ante tu Senor! ,j N o ves co m o nos e n c o n tr a m o s ? ’
D ira J e su s : J M i S e n o r se ha en o jad o h o y co m o no se hab ia
en o jad o antes y co m o jam as se en o jara d espu es de hoy! Y
no m en cio n o ningun pecado. D ijo: jMi alm a, mi alm a, mi
alm a !
jld a otro! j Id a M u h am m ad #>!’”
En o tra v e rsio n c o n tin u a : “V e n d ran a mi y d iran : J O h
M u h am m ad , tu eres un m en sajero de A llah y el sello de
los profetas! jAllah te ha p e rd o n a d o tus p e cad o s pasados
y futuros! (Interced e p o r n o so tro s ante tu Senor! jN o ves
com o nos en co n tram o s?
E n to n ces ire ante el Trono, y caere p o strad o ante m i Senor.
Allah m e in sp irara co m o h ac er las mas h e r m o s a s alab an zas
que jam as se h ayan hech o .’
485
Luego se dira: ‘jOh M u h am m ad , le v an ta tu cabeza, pide y

se te co n ced era! [Interced e y se te ac e p ta ra la in te rc e sio n !’
L e v a n ta re , mi c a b e z a y dire: ‘ [Mi p u eb lo , oh S en o r, mi
pueblo, oh Senor, mi pueblo, oh S e n o r !’
Se dira: ‘[M u h a m m a d , e n tr a co n a q u e llo s de tu p u e b lo
(seran s ete n ta mil) que no seran ju zgad o s p o r la p u erta
d erech a de en tre las (ocho) p uertas del Paraiso ! Ellos com -
p artiran las otras p u ertas con los d em as.’
D esp u es dijo: ‘jPor A q uel que tien e m i alm a en Su m ano,
que la d istan c ia que h ay en tre dos hojas de una p u erta del
Paraiso es co m o la que hay en tre L a M eca y H ayar (zona
orien tal de la p e n in su la arab iga), o co m o en tre La M eca y
B u sra (al sur de D am asco )!
Convenido por (Al Buiari 6/264) (Muslim 194)
1867. Ibn ‘A bbas dijo: “A b ra h a m llego con la m ad re de

Ism ael (Agar) y su hijo Ism ael siendo un beb e, h asta de-
jarlos ante el lu gar de la K a’bah, junto a un arb o l gran d e
p o r en cim a del lugar de Zamz.am y en lo mas alto de la
m ezq u ita, sin que h u b ie ra en L a M ecad nada en ese e n t o n
ces, ni siq u iera agua.
Les dejo u nos datiles y agua, y los dejo alii.
Dio la vu elta A b ra h am y partio. E n to n c es le siguio la m adre
de Ism ael, y lo llam o: ‘[A braham ! ^D onde vas d ejan d o n o s
en este valle d e s ie r to ? ’
Se lo rep itio varias veces sin que p o r ello el se vo lviera.
E n to n c e s le p re g u n to ella: ‘Ês que te lo ha o rd e n a d o
A lla h ? ’
C o n te s to : ‘jS i!’
Le dijo ella: ‘[E n to n ces, no nos a b a n d o n a r a !’
D espu es ella re g reso junto su hijo, y A b ra h am se m archo.
C uando se e n c o n tra b a en un paso, entre m o n tah as, d onde
no era visto y antes de irse d efin itiv a m en te , A b ra h a m hizo
486
EL LIBRO D E LO S R E LA TO S B E N E F I C IO S O S
la sigu ien te sup lica alzan d o sus m an o s y o rie n ta n d o se a la

K a ’bah:
ijO h , Sen or n u estro! P or cierto que yo he estab lecid o
p arte de mi descendencia en un valle arido de poca ve-
getacion [La M eca] ju n to a Tu C asa S ag rad a, para que
jO h, Senor nuestro! p ractiq u en la oracion. P one en los
corazones de los hom bres am or p or ellos, y su sten talos
con fru to s para que sean a g ra d ec id o s.) (14:37)
L a m adre de Ism ael p e rm a n e c io un tiem p o a m a m a n tan d o
a su hijo m ien tras b e b ia el agua, h asta que se agoto lo que
p o seian y la sed se ap o d ero de ellos. L a m ad re de Ism ael
no s o p o rto v e r co m o su hijo sufria p o r la falta de agua.
E n c o n tro que la m o n ta n a m as ce rca que te n ia era S afa,
trepo y reco rrio el valle b u scan d o div isar alguien. Pero no
e n co n tro a nadie. D esce n d io de Safa h asta el valle, reco gio
el e x tr e m o de su tu n ic a y ec h o a c o r r e r c o m o p o d ia ,
e s t a n d o a g o t a d a y h a m b r ie n t a . A t r a v e s o el v a lle p a r a
d espu es sub ir a M aru a , que era otra m o n ta n a fren te a Safa.
D esde lo alto o b se rv o el h o riz o n te b u scan d o e n c o n tr a r a
alguien, pero tam p o co en c o n tro a nadie.
Asi subio y bajo de una m o n ta n a a o tra , siete veces.
N arro Ibn A b b a s <&> que el P ro fe ta 0 dijo: ‘P o r ese m o ti
vo, la g en te co rre entre am bas m o n ta n as siete veces d u
ran te la p e r e g rin a c io n .’
C u an d o (la m ad re de Ism ael) subio a la m o n ta n a de M a ru a
p o r u ltim a vez, oyo u n a voz e hizo silencio.
D esp u es p resto a ten c io n y vo lvio a oir la voz.
Dijo ella, en la d ire cc io n p o r d o n d e v e n ia la voz:
‘jTe he oido, ay u d am e, si puedes!
A p a rec io , en to n c e s, un angel en el lu gar de la fu ente de
Zamz.am y escarb o con su talon (o dijo: con su ala) hasta
que salio agu a y a rrim o a re n a a su a lre d e d o r, p a r a que
487
E L E D E N DE LO S VIR TUOSO S
q uedara el agua pu ra, y em p ez o a to m a rla con su m ano

llen an d o el recip ie n te . B ro to a b u n d a n te .”
En o tra versio n : N arro Ibn ‘A b b as que el P ro fe ta &
d ijo:
“Q ue Allah se p e rd o n e a la m ad re de Ism ael, si no h u biese
arrim ad o aren a, el agua de Z a m z a m h ab ria sido un arro yo
de agua que co rre. Pero, de cu a lq u ier fo rm a, es un pozo
de agua in a g o ta b le .’
D ijo: ‘B e b io la m ad re de Ism ael y pudo segu ir am am an -
tando a su hijo. Le dijo el a n g e l’ :
N o te m a is , p o r q u e aq u i e s ta r a la ‘C a s a de A lla h ’ y la
co n struiran este m u ch ach o y su padre. C ie rta m e n te Allah
no ab a n d o n a ra a su fam ilia!
En aquel tiem p o la K a‘bah solo era un lugar que lo cons-
tituia una elevacio n del terreno , co m o una especie de ce-
rro, en el que las co rrie n te s de agu a p asab an a d erech a e
iz q u ie rd a .
Al cabo de un tie m p o paso po r las in m e d iacio n es del lugar
u n a c a r a v a n a de la tr ib u de Y u r h u m , p r o c e d e n t e s del
c a m in o de K a d a ’ , q u ie n e s d e s c e n d ie r o n al v a lle de L a
M e ca.
V iero n un pajaro que p la n e ab a en el aire, y dijeron:
Si un p ajaro s o b r e v u e la el lu g ar es p o rq u e ex iste agua.
V isita rem o s el valle y verem o s donde se en c u e n tra el agu a.’
E n v iaro n un em isario o dos y e n c o n tra ro n agua. D espu es
re g resaro n e in fo rm a ro n a los dem as.
C uando fueron todos e n c o n tra ro n a la m ad re de Ism ael en
el lu gar del agu a, a la cual p id ie ro n p e rm iso para in stalar-
se alii. E lla les dijo que si pero que se re se rv a ria el derech o
al uso y d istrib u cio n del agua. E llos ac ep taro n q u ed arse
en esas co ndicio n es.
N arro Ibn ‘A bb as 4® que el P ro fe ta 0 dijo:
488
E L LIBRO DE LOS R ELA TO S B E N E F I C IO S O S
‘jAsi fue co m o en c o n tro esta grac ia la m ad re de Ism ael!

j Ella era u n a m u jer s o c ia b le !’
Paso el tiem p o y au m e n taro n las fam ilias. Ism ael se hizo
m ayor, ap ren d io el arab e de ellos y co n sigu io su carino,
tanto que cu an d o alcanzo la p u b e rtad , lo casaro n con u n a
m ujer de ellos. C on el tiem p o m u rio su m adre.
L lego A b ra h a m para v isita r la fam ilia de su hijo, pero no
en c o n tro a Ism ael. E n to n c e s , p re g u n to a su m u j e r ’p o r el,
y le dijo: ‘jHa salido en bu sca de co m id a o p ara c a z a r!’
D espu es le p re gu n to co m o se e n co n trab an .
E lla le r e s p o n d io , q u e ja n d o se : ‘jE s tam o s m al y p a d e c e -
m os estre ch e z e c o n o m ic a !’
Le dijo: ‘C u an d o v e n g a tu m arid o , saludalo de m i p arte y
dile que cam b ie el u m b ral de su p u e r ta .’
R e greso Ism ael a su casa y al n o ta r algo fam iliar p re g u n to
a su m u jer: ‘^Ha v en id o a lg u ie n ? ’
C o n testo : ‘jSi! H a v en id o un h o m b r e m ay o r, asi y asi. Me
ha p re g u n tad o p o r ti y co m o viviam o s. Le he co n testad o
que v iviam o s en u n a situ acio n de e s tre c h e z .’
D ijo: ‘(-Te ha dicho a lg o ? ’
D ijo : ‘ j Si, m e dijo que te t r a n s m it ie r a su salu d o y que
ca m b iaras el u m b ral de la p u e r ta !’
D ijo: ‘jE se es mi p ad re y m e ha o rd e n ad o s e p a r a r m e de ti!
V uelve con tu fam ilia.’
Se d ivorcio y se caso con o tra m u jer de la m ism a tribu.
Se au sento A b ra h a m du ran te un tie m p o y re greso de nue-
vo y co m o no en c o n tro a su hijo Ism ael, p re g u n to a su
m u jer p o r el. E lla le dijo: ‘jH a salido a b u scar c o m id a para
n o s o tr o s !’
P regu n to : C C o m o os e n c o n tra is ? ’ C o n te s to ella, alab an d o
a A llah:
‘jE stam os bien y so m o s fe lic e s !’ P re g u n to : ‘<;Cual es vues-
tro a lim e n to ? ’
489
C o n testo : ‘jC a r n e !’
D ijo: ‘^Y que b e b e is ? ’
D ijo: ‘jA g u a !’
D ijo: ‘jOh A lla h , b e n d ic e lo s e in c r e m e n ta p ara ellos la
carne y el a g u a !’
Dijo el P ro fe ta
‘jY no tenian ese dia para co m er ni un solo gran o de trigo,
y au nq u e h u b iesen tenido, habn'a pedid o p ara ellos de la
m ism a f o r m a !’
D ijo Ibn ‘A bb as ■4e>: C o n tin u aro n a lim e n ta n d o se exclu si-
v a m en te de carne y agua, era suficien te p ara ellos en L a
M eca, pero esto no les alc an z aria fuera de ella.”
En otra versio n : “Llego A b ra h am y p regu n to : ‘^D onde esta
Is m a e l? ’
C o n testo su m ujer: ‘jH a ido de caza! ^Q uieres qu ed arte a
co m er y b e b e r? ’
D ijo: ‘(-Cual es v u e stra co m id a y v u e stra b e b id a ? ’
D ijo ella: ‘C o m e m o s carne y b eb em o s a g u a .’
D ijo: ‘jOh A llah , b e n d iceles la co m id a y la b e b id a !’
N arro Ibn ‘A b b as que el P ro fe ta dijo:
‘jLa sup lica de A b ra h a m es b e n d ita !’
D espues co n tin u o Ibn ‘A b b as: D ijo A b ra h a m a la m u jer:
‘C u ando v e n g a tu m arid o saludale de m i p arte y le o rdenas
que afirm e el u m b ral de su p u e rta .’
Asi cu ando llego Ism ael, p re gu n to si h ab ia v en id o alguien
y su m u jer le co n testo : ‘jSi, ha venido un h o m b re m ay o r
de buen aspecto y m e ha p re gu n tad o p o r ti!
D espues me p re gu n to co m o era n u estra vida. Le dije que
estab am o s b ie n .’
D ijo: ‘^Te ac o n sejo a lg o ? ’
D ijo : ‘ j S i, dejo s a lu d o s p a r a ti y dijo que a f ir m a r a s el
u m b ral de tu p u e r ta !’
Dijo el: ‘jEse era mi padre y tu eres el um bral! Me ha or-
490
E L LIBRO D E LOS R E LA TO S B E N E F I C IO S O S
d en ado que te c o n se rv e .’
P e rm a n e c io au sen te A b ra h a m d u ran te un tiem po. D espu es
regreso y en c o n tro a Ism ael afilan d o u n a flecha, bajo un
arbol cercan o a Zamz.am. C u a n d o vio a su p ad re, se le-
v an to y fue a recib irlo y se salu d aro n .
D ijo A b ra h a m : ‘jls m a e l, A llah m e ha e n c o m e n d a d o una
r e s p o n s a b ilid a d !’
C o n testo : ‘jPues haz lo que te ha o rd e n ad o tu S e n o r !’
D ijo: ‘(-Me a y u d a ra s ? ’
C o n testo : ‘jPor sup uesto que te a y u d a r e !’
D ijo : ‘jA lla h m e h a o r d e n a d o c o n s t r u i r a q u i u n a c a sa
s a g ra d a !’ (S en alan d o u n a elevacio n del te rren o cercan a).
En ese en to n c es fue cuan d o le v an taro n los pilares de la
casa sagrad a. Ism ae l a c a r r e a b a las p ie d ra s m ie n tra s que
A b ra h a m las iba co lo ca n d o , y de esa fo rm a se iba elevando
la c o n stru c c io n h asta que h u b ie ro n te rm in ad o y dijeron:
^jOh, Senor! A cep ta n u estra obra, T u eres O m nioyente,
O m n isc ie n te .) ( 2 :1 2 7 )”
En o tra versio n : “A b ra h a m salio con su hijo Ism ael y su
m ad re . L le v a b a n con ellos un r e c ip ie n te con agu a p ara
b eb er, y la m adre de Ism ael b e b ia agu a para a m a m a n ta r a
su hijo.
Asi fue co m o llegaro n a L a M eca. A b ra h a m los dejo bajo
un arb o l y a c o n tin u a c io n re g re s o h ac ia su o tra e s p o s a
(Sara). P ero la m ad re de Ism ae l lo siguio h a s ta lle g ar a
K a d a’ y lo llam o:
[A braham ! ^Con quien nos d e ja s? ’
C o n testo : ‘jCon A lla h !’
D ijo ella: ‘jCon A llah m e c o m p la z c o !’
R egreso y p e rm a n e c io b e b ien d o agu a y a m a m a n ta n d o a su
hi, o h asta que se les ago to el agua.
Y m en cio n o el resto del H a d iz .”
Al Biijari 6/283
491
1868. N arro S a ‘Id Ibn Z aid que el M e n sa jero de A llah
0 dijo:
“L a tru fa es u n a esp ecie de m an a, y su zum o es cura para
los ojos.”
EL LIBRO DEL PERDON
C apitu lo 3 7 1
LAS VIRTUDES DE PEDIR

PERDON A ALLAH

im p lora el p erd on p or tus p ecados y p or los de los
creyen tes y las creyentes./ (47:19)
^Pide perdon a A llah , p orq u e A llah es A b solved or, M i-
se ric o rd io so .) (4:106)
{ G lorifica y alaba a tu Sen or p or ello, y pide Su perdon;
p or cierto que El es In d u lg e n te .) (110:3)
Âquellos que tem an a A llah en con traran junto a su S e
n or jardines por donde co rren los rios, alii viviran eter-
n am en te con esp osas p u rificad as y o b ten d ran la com
placencia de A llah. A llah esta atento a lo que hacen Sus
siervos. Q uienes dicen: jSenor nuestro! C reem os en Ti.
P erdonanos, pues, n u estros p ecados y p reserva n o s del
castig o del F uego. Son p a cie n te s, sin cero s, p ia d o so s,
caritativos y piden perd on p or las noches h asta llegar el
a lb a .) (3 :15 -17 )
{ Q uien obre m al o com eta in iq u id ad y luego p ida p er
don a A llah , en con trara que A llah es A b solvedor, M ise-
ric o rd io so .) (4:110)
{ P e ro A lla h n u n c a le s c a s tig a r ia e s ta n d o tu [jO h ,
M uham m ad!] entre ellos, ni tam poco m ientras haya q u ie
nes Le pidan p erd o n .) (8:33)
495
<(Aquellos que al com eter una ob scenidad o iniquidad,

invocan a A llah pid iend o perdon p or sus pecados. y no
reinciden a sab ien das, sepan que solo A llah perdona los
p e c a d o s.) (3:135)
1869. N arro Al A g a rr Al Muz.ant 4= que el M e n sajero de

A llah & dijo:
“ En o c asio n es mi c o raz o n d ejab a de re c o rd a r a A llah y
ped ia p e rd o n a A llah cien veces al d ia .”
Muslim 2 702
1870. A bu H u rairah 4= dijo: E sc u ch e d ecir al M en sajero

de Allah ife:
“ jP o r A llah que pido p e rd o n y me arre p ie n to ante El mas
de s ete n ta veces al d ia !”
Al Bujari 11 /58
1871. A bu H u rairah 4 narro que el M e n sajero de Allah &

d ijo:
“ jP o r A qu el que p o see mi alm a en su m ano ! Si no co m e-
tierais p e cad o s, A lla h , A ltisim o , os d e s tr u ir ia . E n to n c es
traeria otro pueb lo que co m e te ria faltas, pediria p erdon a
A llah y El los p e r d o n a r ia .”
Muslim 2 74 9
1872. Ibn ‘O m ar 4* dijo: “C o n tam o s en una reu n io n que

M e n sajero de A llah rep itio cien veces:
‘R a b b igfirli ua tub ‘alaia in n a k a anta at tauu ab ar ra h im ’
jS en o r, p e rd o n a m e y ac e p ta mi a r re p e n tim ie n to ! C ie r ta
m e n te T u e r e s E l q u e a c e p t a el a r r e p e n t i m i e n t o , El
C o m p a s iv o .”
Abu Daud 15 16 . At Tirmidhi 3430
1873. N arro Ibn ‘A bb as 4 que el M e n sajero de A llah #

dijo:
496
EL LIBRO D E L P E R D O N
“A quien se a c o s tu m b re a p ed ir p e rd o n , A llah le b u scara

una salida para cada s itu a tio n de apuro, un co n su elo para
cada p en a y le a p r o v is io n a r a de d o n d e m en os p ie n s e .”
Abu Daud 15 18 , Ahmad 2234, Ibn Mavah 3 8 1 9 87
1874. X arro Ibn M as'ud 4* que el M e n sajero de A llah &

dijo:
“A quien diga:
A s ta g f iru lla h a allad h i la ilah a ilia h u a al h aiiu al qaiiu m
ua atu b u ilaihi.
jPido p e rd o n a A llah , X o hay o tra div inid ad salvo El, El
Y iv ie n te , Fil A u to s u b s iste n te , y El m e a rre p ie n to ! le s e
ra n p e r d o n a d a s su s f a l t a s , a u n q u e h u b i e s e h u id o al
m e m e n to de e n fre n ta r al e n e m ig o .”
Abu Daud 1517, At Tirm idhi 3572
1875. N arro Shad dad Ibn Aus que el P ro fe ta dijo:

La m ejo r m an e ra de p ed ir p e rd o n es d iciendo:
A lla h u m m a an ta rabbi la ilah a ilia an ta, jalaq tan i ua ana
‘ab d u k a, ua ana ‘ala ‘a h d ik a ua u a 'd ik a m a s ta la 'tu ; a'u d h u
bika min sharri ma s.ana‘tu, a b u ’u laka bi n i'm a tik a ‘alaia,
ua a b u ’u bi dhan b i fagfirli fa m n a h u la iag firu adh d h u n u b a
ilia anta.
jOh A llah, Tu eres mi S e n o r, no h ay mas d iv in id ad que
Tu. Me has creado v soy tu siervo. C u m p lire m i c o m p ro -
m iso cu an to pueda. Me refu gio en Ti del m al que haya
h e c h o ; r e c o n o x c o las g r a c ia s que m e h as o t o r g a d o , y
tam bien re co n o z c o mis faltas. jP e rd o n am e , nadie p e rd o n a
los p ecad o s salvo Tu!
87 Hadiz Debil Da‘i f : Ln Su cadena de narradores se encuentra Al Hakim Ibn

Mus’ab, quien es considerado desconocido.
497
Q uien lo diga du ran te el dia con el co razo n sincero y m uere

ese m ism o dia antes de que an o c h e z c a, sera de la g en te
del Paraiso. Y quien lo diga d u ran te la n o c h e con el c o r a
zon sin ce ro y m u ere an tes de que am a n e z c a , sera de la
g en te del P araiso .”
Al Bujari 11/83
1876. N arro Z auban 4® que el M e n sa jero de A llah cuan

do te rm in a b a su o ra cio n , solia pedir p e rd o n a Allah tres
veces y luego decia:
A lla h u m m a an ta as salam ua m in k a as salam , ta b a ra k ta ia
d h a al yalali ua al ikram .
jO h, A llah! T u eres la Paz y de Ti p ro v ie n e la Paz. Tu
estas exento de todo defecto. jO h, du en o de la M ajestad y
de la G en ero sid ad !
Le p re g u n taro n a Al Auz.a‘i, quien fue uno de sus transm i-
so res:
‘jC o m o p ed ia p e r d o n ? ’
D ijo: ‘D ecia: ‘jA s ta g f iru lla h !’ jPido p erd o n a A lla h !”’
Muslim 5 91
1877. N arro ‘A ’ishah 4fe que el M e n sa jero de A llah S , a n

tes de m orir, decia con frecu encia:
‘S u b h an a llah i ua bi h am d ih i a s ta g firu lla h a ua atub u ila ih i’
jG lo rificad o sea A llah y suya es la alabanza! Pido p e rd o n
a Allah y ante El me a rre p ie n to .”
1878. A nas 4e dijo: E scu ch e d ecir al M e n sa jero de A llah 0 :

“ Dijo A llah , el A ltisim o :
jOh hijo de A d an , siem p re que m e sup liq ues, Yo te per-
d o n are, hayas hech o lo que hayas hecho!
498
E L LIBRO D E L P E R D O N
jOh hijo de A d a n , au n q u e tus p e cad o s a lc an c en las nubes

del cielo, siem p re que m e pidas p e rd o n , Yo te p e rd o n are
sin im p o r ta r m e tus faltas!
jOh hijo de A d an , au n q u e vengas a Mi con la T ie r r a llena
de erro res, siem p re que no m e hayas aso c iad o nad a, Yo te
dare la T ie rra llen a de p e r d o n !”
A t Tirmidhi 3 534
1879. N arro Ibn ‘O m ar que el M e n sa jero de A llah &

d ijo:
“ jO h, m u jere s! H ace d c a rid a d y p e d id p e r d o n , pues he
visto que sois m ay o ria en tre la g e n te del Fuego.
D ijo u n a de ellas: ‘^Que te n em o s para ser m a y o ria en tre
la g en te del F u e g o ?’
D ijo: ‘A b u n d ais en m a le d ice n cias e ignorais los favores y
gracias que o b ten eis de v u e stro s esposos. N o he visto a
nadie que te n ien d o d ism in u id o el in te lec to y la religio n ,
sea capaz de g a n a r al in te lig e n te m as que vo sotras.
D ijo ella: ‘(-Por que nos v em o s dism in u id as en n u estro in
telecto y re lig io n ? ’
C o n te s to : ‘En c u a n to a la d is m in u c io n del in te le c to es
p o rq u e el te stim o n io de dos m u je re s eq u iv ale al de un
h o m b re , y resp ecto a lo otro, algu n o s dias no o ra is ’ .88”
Muslim 79
88 Esto se debe a que en ocasiones el corazon de la mujer domina a su razon. La

mujer por naturaleza tiene dias de menstruacion en los que no debe orar.
499
C apitu lo 3 7 2
LO QUE ALLAH HA PREPARADO PARA

LOS CREYENTES EN EL PARAISO

^ C iertam ente los piad osos seran retribu ido s con jard i
nes y m anantiales.[S e les dira:] Ingresad a ellos en paz,
y estad seguros de que nos se os privara de nada. Y pu-
rificarem os sus corazones de tod o rencor. Seran todos
com o h erm anos, y se sentaran unos enfrente de otros.
A lii no vo lv era n a su frir, y v iv ira n a lii e te rn a m e n te .)
(1 5 :4 5 - 4 8 )
<([E1 dira el D ia del Juicio:] jO h, siervos M ios! No tem ais
hoy, ni os en tristezcais. P orque creisteis en N uestros sig-
nos y os som etisteis a A llah. E ntrad al Paraiso, vosotros
junto con vu estras esposas, alii sereis hon rad os y os sen-
tireis felices [para siem pre], R on d aran alred ed or de ellos
sirvien tes con ban d ejas y copas de oro, habra alii todo lo
que deseen, se d eleitaran sus m iradas [al con tem p lar la
reco m p en sa], y en el estareis etern am en te. E ste es el
P araiso que h ered asteis p or lo que h icisteis. T endreis
alii m uchos fru to s de los que co m ereis.) (4 3:68-72)
^Por cierto que los p iadosos estaran en un lu gar segu ro,
en jardines, y m an an tiales. V estiran fina seda, y broca-
do, y se sentaran unos fren te a otros. Y los d esposare-
m os con huries de grandes y bellos ojos. P odran p edir
500
alii toda clase de fru tas [y se les con ced era], y viviran en
total seguridad. No su friran otra vez la m uerte, salvo la
que ya sufrieron [en la vid a m u n d an al], y El les preser-
vara del castigo del In fiern o . A si es el favor que tu Senor
concedera a los creyentes, y ese sera el triu n fo gran d io-
so .) (44:51-57)
{P o r cierto que los ju stos g ozaran de las d elicias del Pa
raiso R ecostados sobre lech os, co n tem p lan d o los place-
res que A lla h les ten ia reservad o . Se podra ver en sus
rostros el resp lan d o r de la dicha. Se les dara de beb er un
n ec ta r p erfu m ad o con el arom a d el alm izcle. Q uien es
an h elen esta recom p en sa qu e se esfu ercen p o r alcan -
zarla [obedeciendo a A llah] estara m ezclad o con agua
de Tasntm que es una fu en te de la que beberan los m as
allegad os a A lla h .) (83:22-28)
1880. N arro Y ab ir que el M e n sa jero de A llah 'M> dijo:

“Los m o rad o res del P araiso co m e ran y b e b era n , sin n e c e
sidad de d e fe c ar ni orinar. T am p o co ten d ran m u co sid ad e s.
L a co m id a les p ro d u c ira un e ru c to con p e rfu m e a alm izcle.
G lo rific aran y en g ra n d e c e ra n a A llah de la m ism a fo rm a
que re sp iran (sin esfu erz o a lg u n o ).”
Muslim 2 83 5
1881. N arro A bu H u rairah que el M e n sa jero de A llah 0

d ijo :
“A llah , el A ltisim o , dijo:
jH e p re p arad o para Mis sierv o s justos lo que n in gu n ojo
ha visto jam as, ni oido algu no ha esc u c h ad o , ni ha p asado
p o r la im ag in acio n de nadie! R e cita d si qu ereis: {N a d ie
sabe la alegria que le espera [a los piadosos] com o re
com pensa p or lo que h ic ie ro n .) (3 2 :17 )”
501
1882. A bu H u rairah n arro que el M e n sajero de A llah S

d ijo:
“ El p rim e r g ru p o que e n trara al P araiso lo hara en fo rm a
de luna llena. D espu es le seguiran en fo rm a del astro mas
lu m m o so del cielo. N o ten d ran n e ce sid ad de orinar, ni de
d efecar; ni tam p o co escu p iran , ni ten d ran m u co sid ad es.
T end ran p eines de oro y su su d o r sera de alm iz c le ; sus
in cen sario s seran de m ad e ra de alo e; sus esp o sas seran las
H uries de ojos h e r m o s o s ; y seran todos los h o m b re s igua-
les, co m o la altura de su pad re A dan: se se n ta brazos de
a lt u r a .”
En o tra v e rsio n re g istra d a p o r Al B ujari: “Sus recip ie n te s
seran de oro, y su su d o r de alm izcle. C ad a uno de ellos
te n d ra dos esposas a las que se les tra n sp a re n ta ra el tue-
tan o del h u e so de sus p a n t o r r illa s , p o r su h e r m o s u r a ,
p u re za y lu m in o sid ad .
N o h ab ra d ifere n cia en tre ellos, ni se od iaran . Sus co razo-
nes seran co m o el co razo n de un solo h o m b re.
G lo rificaran a A llah n o c h e y d ia .”
Convenido por Al Biijari 6/232 y Muslim 2 834
1883. N arro Al M ugirah Ibn S h u ’hah 4^ que el M e n sajero

de A llah ^ dijo:
“ M oises p re g u n to a su S enor: ‘^Quien sera el de m e n o r
grado en tre los m o rad o res del P a ra iso ? ’
D ijo : ‘S era un h o m b r e que lle g a r a lu ego de que h ay an
en trado todos al Paraiso .’
Se le dira: ‘jE n tra en el P a ra iso !’
D ira: ‘jO h, Senor! jC o m o v o y a e n trar si todos han ocu-
pado sus re sp e ctiv o s lugares y tienen su r e c o m p e n s a ? ’
Se le dira: ‘(-Te gu staria te n e r tanto co m o el reino que po-
seen los reyes de este m u n d o ? ’
Dira: ‘jOh S en o r, estare s a tis fe c h o !’
502
Se le dira: ‘jPara ti eso y cu atro veces m a s !’

D ira la q u in ta vez: ‘jOh S e n o r, e sto y s a tis f e c h o !’
Se le dira: ‘jPara ti eso y diez veces m as; ta m b ien lo que le
ap e te z c a a tu esp iritu y lo que deleite tus o jo s !’
D ira: ‘jOh S en o r, esto y s a tis fe c h o !’
M oises vo lvio a p re g u n tar: ‘^Y los de mas alto g r a d o ? ’
D ijo: ‘ jA quellos que quise y sem b re en ellos la g e n e ro s i-
dad, selland ola con mis propias m ano s! Su re c o m p e n sa sera
algo que jam as n ingu n ojo vio, n in gu n oido escu ch o , ni
m en te algu n a im a g in o .”
Muslim 18 9
1884. N arro Ibn M a s ‘ud 4® que el M e n sa jero de A llah £$

d ijo :
“ Yo se quien sera el u ltim o en salir del Fuego, o el ultim o
en e n trar al Paraiso.
S era un h o m b re que sald ra del Fuego a gatas, y A llah , el
A ltisim o , le dira:
‘jVe y en tra en el P a ra iso !’ Ira y se im ag in ara que esta re-
pleto. R e g resara y dira: ‘jOh S enor, lo he e n co n trad o re-
p le to !’ A llah , el A ltisim o , le dira n u ev am e n te: ‘jVe y en tra
en el P a ra is o !’ Ira y se im ag in ara que esta repleto . A si que
re g re s a ra o tra vez y dira: ‘jO h S e n o r, lo he e n c o n tra d o
r e p le t o !’
A lla h , el A ltisim o , le dira p o r te rce ra vez: ‘jVe y en tra en
el P a ra iso ! jP ara ti s e r a el e q u iv a le n te a la r iq u e z a del
m u ndo en tero y diez veces m a s !’ D ira: ‘(-Te ries de mi s ie n
do que T u eres el R e y ? ’
D ijo Ibn M as'u d *&: E n to n c e s vi reir al M e n sajero de Allah
de tal m an e ra que se le v iero n las m u elas, y decia: ‘jEse
es el grad o mas bajo en tre los m o rad o re s del P a r a is o !’.”
503
1885. N arro A bu M usa 4* que el P ro fe ta dijo:

“El creye n te te n d ra en el Paraiso una tiend a que sera com o
una u n ica perla h u ec a y te n d ra u n a altu ra de ses e n ta millas.
El creye n te te n d ra m uchas esposas en ella, a las que visi-
tara. Pero no se veran en tre ellas.”
1886. N arro A b u S a ‘id Al J u d r i 4® que el P ro fe ta & dijo:

“ H ab ra en el P araiso un arb o l, que un jinete g alo p an d o
sob re su veloz caballo n e c e sita ra cien anos para atrav e sar
su s o m b ra .”
1887. A bu S a ‘id Al J u d r i 4* narro que el P ro fe ta & dijo:

“La g en te del P araiso que se en c u e n tre un grad o mas ele-
vado que o tra, p o d ra verla en h ab itac io n e s desde lo alto,
de la m ism a m an e ra que se p u ed e v e r un astro lu m in o so
p erd erse en el h o riz o n te tanto p o r o rien te co m o p o r occi-
dente. E sta es la p re fe re n c ia de unos sob re otros.
P re g u n ta ro n : J M e n s a je r o de A llah! S era el grad o de los
profetas. ,-Quienes mas que ellos p o d ria n a lc a n z a r lo ? ’
D ijo: J P o r A q u el que p o see mi alm a de Su m ano , que ha-
bra h ab itac io n e s para las p erso n as que cre y e ro n en Allah
y en los m e n sa je ro s !’ .”
1888. N arro A bu H urairah 4e> que el M e n sa jero de Allah

S dijo:
“ El esp acio que h ay en tre la m itad y la p u n ta del arco en
el P araiso es m e jo r que la T ie rra desde que sale el sol h a s
ta que se o c u lta .”
Al Bujari 7/11
504
EL LIBRO D E L P E R D O N
1889. N arro Anas 4b que el M e n sa je ro de A llah dijo:

“ En el P araiso h ab ra un m erc ad o al que ira la g e n te cada
V ie rn es, alii so p lara el v ien to b e n efic o del n o rte que se
esp a rcira p o r sus rostros y v e stid o s, au m e n tan d o su b elleza
y h e rm o su ra . A si vo lveran a sus esp o sas, y estas les diran:
‘jPor A llah , que hab eis a u m e n tad o en belleza y h e r m o s u r a !’
D iran ellos a su vez: ‘jY v o so tras, p o r A llah, que tam b ien
habeis au m en tad o , en n u estra au sen cia, en b elleza y h e r m o
s u r a !’ .”
Muslim 2 83 3
1890. N arro Sahl Ibn S a ‘d 4b que el M e n sa jero de A llah I*

d ijo:
“Los m o rad o res del P araiso ve ran a otras p e rso n as habi-
tando en h ab itac io n e s mas elevad as, co m o veis los astros
en el cielo .”
1891. Sahl Ibn S a ‘d 4® dijo: “C ie rta vez que m e e n c o n tra b a

con el M e n sa jero de A llah 0 d esc rib io el P araiso , y cuando
hubo te rm in ad o dijo:
‘ jE n el h ab ra lo que n in gu n ojo jam as vio, n in gu n oido
n u n c a esc u c h o , y nadie im a g in o !’
D esp u es recito la aleya C o ran ica:
<(Se levan tan de sus lechos para in vo car a su Sen or con
tem or y anhelo, y dan en carid ad p arte de lo que le h e
m os proveido. N adie sabe la alegria que le espera [a los
piadosos] com o recom p en sa p or lo que h ic ie ro n .) (32
:1 6 -1 7 )
Muslim 2 825
1892. N arra ro n A b u S a ‘id y A b u H u rairah 4» que el M e n

sajero de A llah & dijo:
“ C u and o la g en te in gre se al P araiso , un a n u n c ia d o r les dira:
505
‘jAqui vivireis e te rn a m e n te y n u n c a m o rire is; estareis sa-

nos y nunca e n fe r m a r e is; sereis jovenes y n u n ca enveje-
c e re is ; te n d r e is to d a c lase de fa v o re s y n u n c a p asare is
n e c e s id a d e s !” ’
Muslim 2 837
1893. N arro A bu H urairah 4® que el M e n sa jero de A llah

& dijo:
“ En el grado mas bajo que le c o r r e s p o n d a a alguno de v o
sotros en el Paraiso, se le dira:
‘jA caso deseas a lg o !’
E n to n c es d ese ara algo, y se le p re g u n tara : ‘^Ya has p e d i
do tu d e s e o ? ’
D ira: ‘jS i!’
Se le dira: ‘jPara ti sera aquello que has d ese ad o y otro
i g u a l!’ ”
Muslim 1/ 167
1894. N arro A bu S a ‘id Al J u d r i 4® que el M e n sa jero de

A llah # dijo:
“A lla h , E n altec id o y M aje stu o so , d ira a la g en te del P a r a i
so:
‘jO h, g en te del P a ra iso !’
C o n te s ta ra n d jH eno s aqui, S e n o r n u estro a Tu serv icio .
El bien d escan sa en Tu m a n o !’
D ira: ‘Êstais s a tis f e c h o s ? ’
C o n testa ran : ‘^Como no vam os a estar satisfec h o s, S en o r,
cuando nos has dado lo que no le has p ro p o r c io n a d o a
nadie mas de Tu c r e a c io n ? ’
D ira: ‘jOs v o y a c o n c e d e r algo su p e rio r a e s o !’
D iran: ‘^Que p u ed e ser su p e rio r a e s o ? ’
506
D ira: ‘jH are d e sc e n d e r M i c o m p la c e n c ia sob re v o so tro s,

y jam as m e en o jare con v o s o t r o s !’ .”
Convenido por A l Bujari 11/ 363 y Muslim 2829
1 8 9 5 . Y arir Ibn ‘A b d u lla h 4® dijo: “E stab am o s con el M e n

sajero de A llah 0 co n te m p la n d o la luna y dijo:
‘Vereis a v u estro S e n o r con ab s o lu ta clarid ad , de la m ism a
m a n e r a q u e p o d e i s v e r e s t a l u n a . S in q u e n a d a os
p e rju d iq u e su c o n te m p la c io n .’
1896. N arro Suh aib 4® que el M e n sajero de A llah 0 dijo:

“C u an d o la g e n te del P araiso in gre se n en el, A llah , B en d i-
to y ex altado , dira: ‘^Q uereis que os in c re m e n te a lg o ? ’
R e sp o n d era n : ’jYTa nos has ilu m in ad o los ro stro s de lu z !’
‘jYa nos has co n ce d id o in g r e s a r al P araiso , s alv a n d o n o s
del F u e g o !’
E n to n c e s , A lla h , el A lt is im o , d e s c u b r ir a el velo. Yr no
h ab ra nad a mas am ado p ara ellos que c o n te m p la r el rostro
m aje stu o so de su S e n o r ’ .”
Muslim 18 1

<(Y quienes crean y obren rectam en te, su Senor los guia-
ra h acia el cam ino que con d u ce a los jard in es de las deli-
cias por donde co rren los rios. Invocaran [en el P arai
so]: jO h, A llah g lorificado seas! Y el saludo entre ellos
sera: jPaz! Y al fin alizar sus su p licas diran: jA labado sea
A llah , Senor del u n iv e rso !) (10:9-10 )
Todas las alab an z as p e rte n e c e n a A lla h , Q u ien nos ha guia-
do a aquello que sin Su gu ia no nos h u b ie ra sido p o sib le
llegar.
507
jAllah! B e n d ice a M u h a m m a d , Tu sierv o y m en sajero , el

P ro fe ta iletrado, a la fam ilia de M u h a m m a d , a sus esp osas
y a su d e s c e n d e n c ia , co m o b e n d ijiste a A b ra h a m y a su
d e s c e n d e n c ia !
jA gracia a M u h am m ad , a su fam ilia, esp o sas y d e s c e n d e n
cia, co m o ag ra c ia ste a A b r a h a m y a su fam ilia! jC ierta-
m en te T u eres A lab ad o y M ajestu o so !
D ijo An N au au i, que Allah ten ga m is e ric o rd ia de el: C on-

clui este libro el dia L unes 14 del m es de R a m a d an del
ano 670 de la H egira en D am asco.
508
BIOGRAFIAS DE LOS SABIOS DEL
H ADIZ CUYOS NOM BRES SE
M ENCIONAN EN ESTE LIBRO
1. AH M AD (Ibn H anbal):
Abu ‘A bdullah, Ahmad Ibn Muhammad Ibn Hanbal Al Shaibani,
conocido por el nombre de Ibn Hanbal. Era un eminente teologo,
jurista y un estudioso del Hadiz. Tambien es uno de los cuatro
Imames del Fiqh y el fundador de lo que despues fue conocido
como Madhhab Al-Hanbaliya (la escuela juridica de Hanbalita).
El Imam Ahmad nacio en Bagdad en el mes Rabi’-ul-Aual del
ano 164 de la Hegira. Estudio Hadiz y Fiqh ademas de otras
ciencias islamicas en Bagdad, luego viajo a Siria y el Hiyaz para
ampliar su conocimiento. Fue perseguido durante el califato de
Al-Ma’mun Ibn Harun Ar-Rashid por negarse a reconocer la
innovacion de decir que “el Coran era creado” introducida por
la secta Mu’tazila. Sin embargo se mantuvo hrm e durante las
ad v e rs id a d e s y salvo la S u n n ah de la in n o v a c io n de los
pensamientos de la secta Mu’tazila. Fue la victima principal de
las persecuciones y el que permanecio mas firme entre todos los
Imames. Es muy conocido por haber coleccionado los Hadices
del Profeta compilados en el libro Musnad, el cual contiene
entre 28 y 29 mil Hadices. Se dice que Ibn Hanbal memorizaba
un millon de Hadices.
509
El Imam Ahmad Ibn Hanbal murio en Bagdad el dia viernes 12

del mes de Rabi’-ul-Aual del ano 241 de la Hegira.
2. A L BUJARI, M uham m ad Ibn Ism a’il:
A m ir-u l-M u m in in fil H ad iz , su n o m b re co m pleto es Abu
‘Abdullah, Muhammad Ibn Isma‘il Ibn Ibrahim Ibn Al-Mugira
Ibn Bardizbah Al-YuTi Al Bujari. Nacio en el mes de Shaual del
ano 194 de la H egira en la ciudad de Bujara, actualm ente
Uzbekistan. Al Bujari comenzo a estudiar Hadices siendo un
nino y viajo a traves del mundo islamico para recopilar Hadices
y reunirlos en el mas autentico libro As Sahih Al Yam i’ que
despues se conocio com o As Sahih Al Bujari que contiene
a p r o x im a d a m e n te 7.2 00 H ad ic e s que s e le c c io n o de los
trescientos mil que memorizaba.
Al Bujari estudio con eminentes Imames del Hadiz como Malik
Ibn Anas y Iahia Ibn M a’in. Murio en la ciudad de Samarqand,
hoy en dia Uzbekistan1, la noche del ‘Id ul Fitr, del ano 256 de la
H egira. El Im am Al B u jari era u nico en la cien c ia de la
metodologia del H adiz y su libro se considera el libro mas
autentico despues del Coran.
3. M USLIM ibn A l Hayyay:
El Imam Muslim Ibn Al Hayyay Al Qushairi An Naisaburi. Nacio
en el ano 204 de la Hegira, en la ciudad de Naisabur. El Imam
Muslim es considerado el segundo, luego de Al Bujari, en la
ciencia de la metodologia del Hadiz. Em pezo el estudio del
Hadiz a una edad temprana y viajo a ‘Irak, el Hiyaz, Siria y Egipto,
y estudio con los sabios de esa epoca como Al Bujari, Ahmad
Ibn Hanbal e Ibn Abu Shaiba. Tambien enseno a los destacados
estudiosos del Hadiz como At Tirmidhi e Ibn Abu Hatim.
1En la actualidad la capital es Tashkent.
510
E L E D E N D E LO S V IR TUOSOS
Muslim compilo su libro Al Musnad As Sahih conocido como

Sahih Muslim. Este libro que es considerado por los sabios y
eruditos como el segundo libro de Hadiz mas autentico despues
de Al Bujari, contiene 9.200 Hadices. El Imam Muslim murio en
su ciudad natal en el mes de Rayab del ano 261 de la Hegira.
4. ABU D A’UD, Sulaim an Ibn A l A sh ’az:
Abu D a’ud, Sulaiman Ibn Al A s h ‘az Ibn Ishaq Al Azdi As
Siyistani, era uno de los eminentes Sabios del Hadiz que nacio
en el ano 202 de la Hegira. Estudio Hadices con el Imam Ahmad
Ibn Hanbal y con Al Bujari y le enseno a muchos de los estudiosos
del Hadiz, como At Tirmidhi y An Nasa’i.
Aunque Abu Da’ud recolecto 500.000 Hadices, solo compilo
4.800 en su libro titulado As Sunan el cual enseno en Bagdad y
otras ciudades importantes de su epoca. Murio en la ciudad de
Basora un viernes del mes de Shaual del ano 275 de la Hegira.
5. A T TIRM ID H I, A bu ‘Isa M uham m ad Ibn ‘Isa:
Abu ‘Isa, Muhammad Ibn ‘Isa Ibn Sura At Tirmidhi nacio en el
ano 209 de la Hegira en un pueblo llamado Tirmidh en Uzbekistan
cerca de la frontera con Afganistan.
Fue discipulo de Al Bujari, y compilo 4.000 Hadices en su libro
llamado Al Yami’ que mas tarde fue conocido como Sunan At
Tirmidhi. Tambien contnbuyo enormemente a la metodologia
del Hadiz y escribio un libro sobre el tema llamado a Al ‘Hal (las
anormalidades en las cadenas de narracion). Fue muy piadoso y
asceta. Perdio la vista, y murio el dia 13 del mes de Rayab del
ano 279 de la Hegira.
6. AN NASA’I, Abu ‘A bdur R ahm an A hm ad Ibn Shu‘aib:
Abu ‘A bdur Rahman, Ahmad Ibn ‘Ali Ibn Shu'aib Ibn ‘A li Al
Hafiz nacio en el ano 215 de la Hegira en la ciudad de Nisa’
511
situada en Jurasan. Cobro tama por su estudio de la metodologia

del Hadiz, su memorizacidn y conocimiento del teina. Su libro
conocido como Sunan An Nasa’i esta en el tercer lugar respecto
a Sahib Al 13u|an, puesto que su niimero de Hadices debiles es
infimo. Vivid en Egipto luego en Damasco y murio en La Meca
en el ano 303 de la Hegira.
7. IBN M AYAH , M uham m ad Ibn Iazid:
Abu ‘A bdullah, Muhammad Ibn Iazid Ibn Mayah Al Qizuini nacio
en el ano 207 de la Hegira. Estudio con el Imam Malik y otros
sabios, muchas personas narraron Hadices de el. Era uno de los
eminentes estudiosos del Hadiz, pero su libro Sunan contiene
numerosos Hadices debiles. Murio en el mes de Ramadan en el
8. A L BAIH AQI, Ahm ad Ibn A l Husain:
Abu Bakr, Ahmad Ibn Al Husain nacio en el mes de Sha’han en
el ano 374 de la Hegira. Fue considerado un sabio entre los
destacados Imames del Hadiz y un erudito de la jurisprudencia
especializado en la escuela Shafi’i. Escribio muchos libros entre
ellos As Sunan Al Kubra y As Sunan As Sugra. El sabio Adh
Dhahabi dijo: ‘Sus libros exceden los mil volumenes’. Al Baihaqi
toma su nombre de un pueblo cerca de Naisabur. Murio en el
9. A L H AKIM , Abu ‘Abdullah:
Abu ‘Abdullah, M uham m ad Ibn ‘Abdullah An Naisaburi Al
Hakim conocido como Ibn Al Baiyi’ nacio en el ano 321 de la
Hegira. Fue un reconocido Imam en la comprobacion del Hadiz.
ESs el autor del conocido libro Al Mustadrak. Se dice que estudio
con mil maestros y escribio valiosos libros. Al Hakim era piadoso
y asceta. Murio en el mes de Safar del ano 405 de la Hegira.
512
10. IBN H IBBAN , A bu H atim :

Abu Hatim, Muhammad Ibn Hibban Ibn Ahmad Ibn Hibban Al
Busti nacio en Bust en la zona de Siyistan. G ozo de gran
reputation en el conocimiento del Hadiz, fue pio, sabio en la
jurisrudencia y uno de los estudiantes de Ibn Juzaima. Murio en
la ciudad de Samarqand en el ano 354 de la Hegira, a los ochenta
anos de edad.
11. IBN JU Z A IM A , M uham m ad Ibn Ishaq:
Ibn Juzaima, Muhammad Ibn Ishaq nacio en el ano 223 de la
Hegira en la ciudad de Naisabur. Fue considerado Sheij-ul-Islam
y uno de los prestigiosos Hafidh. Era el Imam de la zona de
Jurasan de su epoca. Escribio mas de 140 libros. Murio en
Naisabur en el ano 311 de la Hegira.
12. AD D ARAQ U TN I, ‘Ali Ibn ‘Omar:
Abul Hasan, ‘A li Ibn ‘Omar Ibn Ahmad Ibn Mahdi Al Bagdadi.
Fue apodado Ad daraqutni debido a una gran tienda en Bagdad
llamada Dar Al Qutn. Era un gran memorizador y un notable
Imam que nacio por el ano 306 de la Hegira. Fue la autoridad
maxima de su epoca en la metodologia del Hadiz, el conoci
miento de las debilidades de las narraciones y en los nombres de
los narradores del Hadiz. Murio el dia 8 del mes de Dhul Qa’da
del ano 385 de la Hegira.
13. AD D ARIM I, ‘A bdullah Ibn ‘A bdur Rahman:
Abu Muhammad, Abdullah Ibn A bdur Rahman Ibn Al Fadl Ibn
Bahram At Tamimi Ad Darimi As Samarqandi nacio por el ano
181 de la Hegira. Fue un destacado Imam de Samarqand y el
autor del libro Al Musnad Al Aali. Escucho Hadices en La Meca,
Medina, Jurasan, Siria, Irak y Egipto. Muslim, Abu D a’ud, At
Tirmidhi, An Nasa’i y otros transmitieron sus Hadices. Era muy
513
inteligente, virtuoso y se lo consideraba una persona ejemplar

debido a su devocion, paciencia, sacrificio, culto y abstinencia.
Murio el dia 8 del mes de Dhul Hiyya del ano 255 de la Hegira.
14. ASH SH A FI’I, M uham m ad Ibn Idris:
Abu Abdullah, Muhammad Ibn Idris Ibn Al Abbas Ibn ‘Uzman
Ibn Shatf Ibn As Sa’ib Ibn ‘Ubaid Ibn A bd Iazid Ibn Hashim
Ibn Abdul Muttalib Ibn A bd M anaf Al Qurashi Al Makki nacio
en el ano 150 de la Hegira en Gaza y fue llevado a La Meca
siendo un bebe. Tambien vivio en Egipto donde murio en el ano
204 de la Hegira. Se lo considera una de las personas mas sabias
de nacion Islamica, notable sabio y el fundador de la ciencia de
Usui Al Fiqh (los principios de la jurisprudencia) y una escuela
de Fiqh. Su abuelo fue Sahaba que siendo un nino conocio al
Profeta S .
15. A T TABARANI, Sulaim an Ibn Ahm ad:
Abul Qasim, Sulaiman Ibn Ahmad Ibn Aiub Ibn Mutair Al Lajmi
At Tabarani nacio en el ano 260 de la Hegira en la ciudad de
Tabaria, Siria. Fue un eminente Imam y narro Hadices de mas de
un mil sabios. Dejo Siria para adquirir el conocimiento del Hadiz
y durante treinta y tres anos viajo con ese proposito.
Escribio muchos libros interesantes y beneficiosos, entre ellos
Al M u’yam Al Kabir, Al M u ’y a m Al Ausat, y Al M u ’y a m As
Sagir. Vivio en Asfahan lugar donde murio el dia 27 del mes de
Dhul Qa’da del ano 360 de la Hegira.
16. IM AM M ALIK, Ibn Anas:
Abu Abdullah, Malik Ibn Anas Ibn Malik Ibn Abu A am ir Al-
Asbahi. Nacio en el ano 93 o 94 de la Plegira. Fundador de una
de las cuatro escuelas de jurisprudencia. Era el Imam de Medina,
Faqih de la Ummah y lider de Ahl Al Hadiz. Estudio con mas de
514
novecientos sabios y muchisimas personas aprendieron de el,

entre ellos el Imam Shafi’i.
17. ABU N U‘AIM , A l A sfahani:
Ahmad Ibn ‘A bdullah Ibn Ahmad Ibn Ishaq Ibn Musa Ibn Mahran
Al Asfahani nacio en el mes de Rayab del ano 334 de la Hegira.
Fue un destacado m em orizadores y uno de los narradores
eminentes. Fue autor de numerosos libros, entre ellos Al Mustajray
‘Ala Al Bujari, y Al Mustajray ‘A la Muslim y Hiliiat ul Auliia que
es uno de sus mejores libros. Murio en el mes de Safar del ano
430 de la Hegira en la ciudad de Asfahan.
515
SIMBOLOGIA
Subhanahu ua T ‘ala —‘E xaltad o y alabado s ea’
M S a lla A lla h u A la ih i ua Sallam — ‘Q u e la P az y las

b e n d icio n es de Allah sean con e l’
>fcfeS' lA la ih is Salam — ‘Q ue la paz sea con e l’
Kadi A lla h u Anhu - ‘Q ue Allah se c o m p laz ca de e l/e lla ’
516
Transliteracion-Fonetica
Aplicada por IIPH
Letra arabe Simbolo usado
A, A
V B
Ct T
i H 6 T (cuando le sigue otn
palabra arabe)
£ Z
e Y
c H
c J
J D
j Dh
J R
j Z
O' S
»
O' Sh
09 S
o» D
Jq T
£ Dh
i
e
517
e G
hi F
J Q
K
J L
r M
u N
» H
j U
(como vocal) J u
</ I
(/ (como vocal) i
f ' (seomitecuandoesti al
comienzodelapalabra)
Fathah A
Kasrah I
Dammah U
Shaddah D oble letra

0
Sukun A usencia de vocal
518
CUESTIONARIO
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Hace hincapie en desarrollar valores y tendencias
positivas
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Contenido consistente con sus objetivos
B: Bueno
Contenido preciso y objetivo
Cuida la integracibn Ibgica y la secuencia de ideas
*
Activa el pensamiento y la contemplacibn
Bueno
Es interesante y convincente
Se documents la informacion cuando es necesario

MB: Muy
Diseno atractivo
Letra clara
Tarnaho de letra legible
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EN ELNOMBRE DE

Autor: Muhi Din Abu Zakaria An Nauaui

Traducido de la primera edicion impresa por Al-Risalah,

Muhi Din Abu Zakaria An Nauaui

Lie. Sabina M ariam Rigoni

Lie. M. Isa Garcia

A l-N aw aw i, Yahya ibn Sharaf, 676 H.

A l-N aw aw i - Riyadh, 2003

1-A l-H adith I-T itle

H ARD C O VE R ISBN: 9960-850-62-5 (set)

PAPER B A C K ISBN: 9960 -850 -72-2 (set)

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro

Por favor, tome parte de este noble esfuerzo

EL LIBRO DE LAS VIRTU D ES

Capi'tulo 180: Las virtudes de recitar el C o r a n ...........................21

Capitulo 195: Las virtudes de rezar oraciones voluntarias.... 63

Capi'tulo 211: La recomendacion de prosternarse en serial

Capitulo 228: La recomendacion de ayunar seis dias del

EL LIBRO D E L RETIRO E SPIR ITU AL (I‘TIKAF)

Capitulo 232: El retiro espiritual durante ramadan (i‘tikaf) 143

EL LIBRO DE LA PEREGRIN ACIO N

Capitulo 233: La obligatoriedad de la peregrinacion 147

EL LIBRO D E L YIH AD (LA LU CH A POR LA

Capitulo 234: Las virtudes del yih ad .............................................. 155

Capitulo 241: Las virtudes del co nocim iento.............................193

Capitulo 242: La obligatoriedad de alabar y agradecer a

EL LIBRO IN VO CAR LAS BE N D ICIO N ES POR EL

Capitulo 243: Las virtudes de invocar la bendicion por el

EL LIBRO D E L RECUERD O DE ALLAH

Capitulo 244: El recuerdo de A llah ............................................211

EL LIBRO DE LAS SUPLICAS

Capitulo 250: La obligatoriedad y las virtudes de suplicar

Capitulo 251: Las virtudes de pedir por los ausentes 254

EL LIBRO DE LOS ASU N TO S PROH IBID OS

Capitulo 254: La prohibition de hablar mal de un ausente.269

Capi'tulo 268: La prohibicion de perju dicar................................305

Capitulo 286: La prohibicion de malversar los bienes del

Capitulo 301: La prohibicion de esforzarse desmesurada-

Capitulo 314: La prohibicion de jurar por cualquier ser

Capitulo 329: La desaprobacion de decir: Estoy perdido ...403

Capitulo 343: La prohibicion de pasar por delante del

Capitulo 357: La prohibicion de apuntar con un a r m a 439

EL LIBRO DE LOS RELATOS BEN EFICIO SO S

C apitulo 370: H adices referidos al falso m esias y las

Capitulo 371: Las virtudes de pedir perdon a A llah 495

Biografias de los sabios del H a d iz .....................................................509

991. N a rro A b u U m am ah que o yo al M e n s a je r o de

992. N arro An N auuas Ibn S a m ‘an 4® que oyo al M e n s a je ­

9 9 3. N a rro ‘ U zm an Ibn ‘A ffan 4k que el M e n s a je r o de

994. N arro ‘ A’ishah 4k que el M e n sa jero de A llah 0 dijo:

“A q u el que re cita b e llam en te el C o ran ap lican d o las leyes

995. N arro A bu M u sa Al A s h ‘ari que el M e n sa jero de

996. N arro ‘O m ar Ibn Al Ja tta b 4® que el P ro fe ta 0 dijo:

997. N arro Ibn ‘O m ar que el P ro fe ta 0 dijo:

998. Al B a r a ’ Ibn Azib 4* dijo:

999. N arro Ibn M a s ‘ud <4® que el M e n sa je ro de A llah 0

1000. N arro Ibn ‘A bb as que el M e n sajero de A llah &

1001. N arro ‘A b d u llah Ibn ‘A m r Ibn Al ‘As. 4® que el P r o ­

1002. N arro A bu M u sa que el P ro fe ta # dijo:

1003. N arro Ibn ‘O m ar 4® que el M e n sa jero de A llah 0

1004. N arro A b u H u rairah 4® que oyo d ecir al M e n sa jero

1005. A b u M u sa Al A a h 'ari 4® dijo: El M e n sa jero de A llah

1006. Al B a r a ’ Ibn ‘Azib 4® dijo: “Oi re cita r al P ro fe ta 0

1007. N arro A bu L u b ab ah B a s h ir 4® que el P ro fe ta 0 dijo:

992. N arro An N auuas Ibn S a m ‘an 4® que oyo al M e n s a je

1001. N arro ‘A b d u llah Ibn ‘A m r Ibn Al ‘As. 4® que el P r o

D ijeron: ‘^Acaso n o so tro s no som os tus h e rm an o s, M e n

1037. N arro ‘A b d u llah Ibn ‘A m r Ibn Al ‘As. que oyo d e

[Salat A l Fayr, Salat A d h D h u h r y Salat A l ‘Asr] y d u

1046. N arro ‘U zm an Ibn ‘A ffan 4* que oyo d ecir al M e n s a