Filosofía 13 Tema 

13 ¿Qué vale en la vida?

Introducción. 
1. ¿Vivir es lo mismo que existir?
2. La muerte. Esquema argumental: los silogismos
3. ¿Vale todo lo que quiero?
4. ¿Qué sentido tiene la vida?

¿Qué vale en la vida?

▷ ▷ ▷ Se ha dicho que la historia de la filosofía occidental eran notas a pie de página de

la República de Platón. Esa obra acaba con la explicación del mito de Er. El filósofo
griego, que creía que las almas se reencarnaban en nuevos seres vivos, parece querer
decirnos que lo que vale es ser capaces de elegir bien cómo debe ser la propia vida.

1
 En la pira funeraria tras una batalla, el soldado Er abre los ojos. Cuenta que
los dioses lo han dejado volver para describir cómo es el más allá: después de
haber residido en el cielo o en el infierno, las almas vuelven a elegir una nueva
vida. Hay para todos, pero es necesario escoger bien.

El primero escogió una tiranía; y por su necedad y precipitación se dio cuenta

demasiado tarde de que iba acompañada del fatal destino de devorar a sus hijos
y otras calamidades; y se golpeaba y lamentaba su preferencia porque no se
reconocía culpable de aquellas desgracias, sino que acusaba a la fortuna, a los
hados y a cualquier cosa antes que a su precipitación en la elección.

Ese era el espectáculo en el que las almas escogían sus vidas. La mayoría de las
veces la elección se hacía según la vida anterior.

El alma que en otro tiempo había sido de Orfeo escogía vida de cisne, ya que no
quería nacer de mujer a causa de la muerte que sufrió a manos de mujeres.
Había visto un cisne que en la elección cambiaba su vida por la humana, cosa
que hacían también otros pájaros cantores.

El alma a quien le había tocado el lote vigésimo había elegido vida de león.

La siguiente era la de Agamenón, la cual, dado que odiaba también al linaje

humano a causa de sus sufrimientos, había tomado una vida de águila y, ya
entre las últimas, la del ridículo Tersites, que eligió una vida de mona.

Y la última de todas era la del héroe Ulises que, recordando sus anteriores
fatigas, buscaba, dando vueltas durante largo rato, la vida de un hombre
común, y por fin la encontró tirada en un rincón y olvidada por los demás y, una
vez que la vio, la escogió con alegría.

Del mismo modo se hacían las transformaciones de los animales en hombres o

en otros animales: los animales injustos se transformaban en fieras; los justos,
en animales mansos, y se daban también mezclas de todo tipo.

Y después de que todas las almas hubiesen escogido su vida, se encaminaban

por el campo del Olvido en medio de un terrible calor. Acampaban al lado del
río del Olvido, cuya agua no puede contenerse en ningún recipiente; y todos
excepto Er bebían, y según bebían, olvidaban todo lo que habían visto en el más
allá, y se dormían.

Se oyó un trueno y todos fueron enviados al lugar de su nuevo nacimiento, cual

estrellas fugaces. Y él no sabía por qué vía ni de qué forma había llegado a su
cuerpo, sino que, de repente, al levantar la mirada, se había visto al alba
tumbado en la pira. 

Platón: República (adaptación).

…………

2
 Actividad en Classroom: ¿Qué vale en la vida? ¿Te gustaría tener
una vida diferente? Piensa en un personaje real o de ficción a cuya
vida te gustaría que se pareciese la tuya. ¿Por qué consideras
deseable su vida? Poned en común las respuestas. ¿Crees que eres
responsable de la vida que eliges? ¿Por qué?

1. ¿Vivir es lo mismo que existir?

Vivir es un hecho biológico...

Los humanos, como cualquier otro ser vivo, sea una ballena o una bacteria, estamos en
perpetuo cambio. Ese cambio es debido a la gran inestabilidad de la estructura de los
seres vivos. Necesitamos cambiar para desarrollarnos, mantenernos y repararnos. En
cambio, un cristal de cuarzo, por ejemplo, tiene una estructura estable que lo mantiene
inmutable.

El cristal de cuarzo no ha cambiado desde el momento de su formación en una era

geológica ya muy lejana. Una vez fosilizado, el esqueleto de un dinosaurio se mantiene
igual hasta que la erosión lo pone al descubierto. Sin la gravedad, las gotas de agua
mantienen una forma esférica estable; con la gravedad, encuentran el equilibrio y se
unen adoptando una forma plana.

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El universo tiende al desorden y al enfriamiento; pero los seres vivos somos una
excepción cósmica: mantenemos orden y temperatura.

Existir significa 'tener presencia en la realidad'. Vivir, en cambio, es un determinado

tipo de existencia. Así, un cristal de cuarzo y una libélula existen, pero la libélula,
además, vive. Sin embargo, a partir del desarrollo de la corriente filosófica del
existencialismo, existir se ha utilizado en filosofía para referirnos a la forma de vivir de
los seres humanos.

Un ser vivo capta energía a través del metabolismo y la utiliza para conservar el
desequilibrio termodinámico que mantiene una estructura fisiológica ordenada y una
temperatura. Los mamíferos estamos a unos 37 ºC, tanto si la temperatura exterior es de
10 ºC como si es de 30 ºC. En cambio, cuando morimos, el cadáver se enfría a
temperatura ambiente y comienza un proceso de disgregación, de desestructuración del
cuerpo.

La vida está limitada en el tiempo. Salvo algunas bacterias que son capaces de
multiplicarse indefinidamente y de algunos cultivos celulares como las células HeLa, las
Jurkat o las células madre, los seres vivos caducan.

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Las células HeLa se utilizan en la experimentación biológica. Provienen de una mujer
que murió en 1951, Henrietta Lacks, de ahí su nombre.

El tiempo cronológico de la vida es muy variable, desde pocas horas como las efímeras
(un insecto alado que por eso recibe ese nombre), hasta miles de años como algunas
coníferas. Hay humanos que han llegado a vivir más de 120 años, aunque la duración
media varía mucho según las condiciones en las que se desarrolla la vida. Los humanos
también caducamos.

Tiempo y existencia

 Dado que somos seres autoconscientes, a la dimensión cronológica se añade otra

dimensión del tiempo más importante: la temporalidad, el tiempo vivido, el
tiempo experimentado en la conciencia.

¿Cuánto dura un minuto? Quizá responderás: "¡Está claro: 60 segundos!".

Pero fíjate en que una cosa es un minuto de reloj y otra un minuto vivido. En la
conciencia, el tiempo no es homogéneo: se alarga, se escapa rápidamente o se detiene.
Un minuto con la boca abierta en el dentista se te puede hacer eterno; el minuto del
termómetro para medir si tienes fiebre no se acaba nunca; mientras que el minuto que
tenemos para contestar una pregunta en un concurso parece un instante, pasa tan rápido
como un rayo.

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Casi todo el mundo recuerda un momento de su infancia en el que se sintió, por primera
vez, una persona diferente, independiente de su familia y de las demás personas. Quizá
cuando te pidieron que decidieses a qué deporte te querías apuntar, o el primer día que
te dejaron ir a comprar el pan, o cuando se te murió algún pariente... Aquel momento en
el que te sentiste alguien independiente podemos decir que es el inicio de tu existencia.

La experiencia consciente del tiempo se puede dividir en pasado, presente y futuro.

El pasado es aquello que ya no es, que no se puede cambiar, no se mueve. Nos podemos
trasladar allí gracias a la memoria, pero no lo podemos modificar, es inerte.

El futuro, en cambio, es incierto, porque todavía no es.

Pasado y futuro son asimétricos, porque, aunque ninguno de los dos existe, uno no
retorna y el otro tiene que venir. Lo único que existe es el presente.

Decía Quevedo:

Ayer se fue; mañana no ha llegado;

Hoy se está yendo sin parar un punto:

Soy un fue, y un será y un es cansado

 No somos meros observadores de nuestra vida. Nuestra existencia no es una

película que podamos ver desde fuera, como en una pantalla de cine.

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Las oportunidades de nuestra vida, las vidas de los demás, nos interpelan. No es una
representación a la que asistimos. La existencia se parece más a un videojuego, donde
debemos actuar. Con dos diferencias: la primera, no es el avatar quien actúa, sino
nosotros mismos; y la segunda, no podemos volver a empezar cuando se ha terminado.

Actividad en Classroom: ¿Cuándo empecé a ser yo mismo? Intenta

recordar aquel momento de tu infancia en el que te sentiste alguien
diferente y escríbelo. Tendrás un inicio de tu biografía. ¿Por qué no
utilizarlo para empezar un diario, si es que no has empezado ya
alguno? No te extiendas demasiado, el valor del diario es escribirlo
cada día...

La esperanza de vida es la media de años que vive una determinada población. Entra en
www.tiching.com/760913 y compara la esperanza de vida según el país. ¿Por qué crees
que se dan las diferencias? La relatividad del tiempo de una vida.

Actividad en Classroom: Tus dos biografías. Escribe dos biografías

tuyas que se acerquen a tu realidad en 20-50 líneas, pero con dos
sentidos diferentes: Como una vida poblada de éxitos / Como una
vida poblada de fracasos.

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Vivir significa tomar decisiones
¿Qué es?

Tomar decisiones consiste en escoger una alternativa de acción entre otras. La decisión
puede ser hacer o no hacer, es decir, actuar u omitir esa acción. Tomar decisiones no
tiene sentido si no va seguido de la acción o la omisión en el tiempo oportuno. Si no, es
solo pensamiento desiderativo.

La toma de decisiones puede ser obligada, cuando no se puede evitar escoger. Por
ejemplo, cuando debes elegir entre ciertas asignaturas; o libre, como cuando decides
inscribirte en una ONG o hacer un viaje.

Además, la toma de decisiones puede ser individual, cuando eres la única persona que
interviene en la decisión; o colectiva, cuando es una decisión que requiere la
colaboración de varias personas, como decidir la fecha de un examen, repartir las tareas
domésticas o jugar un partido.

¿Cómo se hace?

Es una habilidad compleja que incluye otras habilidades, como juzgar con criterios. En
las decisiones colectivas, se requieren las competencias de argumentar, dialogar y
debatir. En este tipo de decisiones hay que decidir teniendo en cuenta el grado de
implicación de todos los participantes en la acción que se decide. Eso significa que hay
que completar la votación por mayoría con una votación previa indicativa de la
implicación de cada miembro en la realización de lo que se propone. A menudo las
decisiones de grupo fracasan porque no tienen en cuenta la implicación de cada
miembro.

En todos los casos, una decisión debe cumplir tres condiciones:

 Ser informada: debe tener en cuenta la mejor información disponible.

 Ser auténtica: debe considerar todas las alternativas.
 Ser no forzada: si estamos obligados a escoger una única alternativa no se
puede decir que hayamos tomado una decisión.

Actividad en Classroom: Practica para aprender: Piensa en una decisión

que hayas tomado recientemente. ¿Era realmente informada, auténtica y no
forzada? ¿Qué podrías haber hecho para mejorar, si fuese necesario, los
criterios que habías utilizado para decidir?

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La muerte: Un estado y un proceso

Podemos hablar de la muerte en dos sentidos: como estado y como proceso. En el

primer sentido, decimos, por ejemplo, que Sócrates está muerto. Ese es su estado. En
cambio, cuando hablamos de la muerte de Sócrates, nos referimos al proceso que
condujo al estado en que se encuentra actualmente.

Hasta hace poco más de cincuenta años, el paro cardíaco servía para certificar que una
persona estaba muerta. En cambio, hoy la cirugía cardiovascular requiere a menudo el
cese del funcionamiento del corazón durante unas horas, hecho que, en otras épocas,
¡habría obligado al médico a certificar no solo la muerte de la persona, sino también su
resurrección!

 La muerte biológica es la reducción a cero de la tensión energética de un

individuo y la detención completa, definitiva e irreversible de sus funciones
vitales. En otras palabras, el momento en el que el sistema fisiológico de un
cuerpo cesa de forma irreversible de constituir un todo integrado.

Si se considera la muerte como un proceso, debemos distinguir entre la muerte clínica,

que es la suspensión de las constantes vitales; la muerte cerebral, que es el cese de
respuesta en el electroencefalograma; y la muerte legal, que es el cese de la vida y la
aparición de los fenómenos cadavéricos.

El proceso de la muerte se puede interrumpir con las técnicas de reanimación, usando

por ejemplo un desfibrilador cardíaco, que seguramente conoces. También hay quien
pone sus esperanzas de interrumpir el proceso en la criogenización, una técnica que
pretende conservar el cuerpo congelado a muy baja temperatura antes de morir hasta
que se encuentre un remedio a la enfermedad que actualmente sufre.

No hay que confundir el proceso de la muerte con el envejecimiento. Hacerse mayor no

es irse muriendo. Sí que es verdad, en cambio, como decía la poeta Gloria Fuertes, que
"la muerte es una costumbre de la vida".

► ► ► En nuestro país, solo el 0,21 por mil de los jóvenes de entre 15

y 19 años mueren. De ellos, la mitad muere a causa de enfermedades, y la
otra mitad debido a causas no naturales, como accidentes.

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La muerte y la existencia

¿Cómo seríamos si fuésemos inmortales?

Aunque el mito de Er que figura al inicio de esta unidad ligaba la vida con la
inmortalidad y la reencarnación, consideraremos aquí que la muerte es el final de la
persona, sin plantearnos si hay formas de pervivencia después de morir.

La muerte significa el final de la vida. Se han terminado los momentos de bienestar y de

malestar. Se ha terminado la conciencia. Se ha terminado la contemplación del mundo.
No veremos por una rendija cómo nos lloran los seres queridos. La muerte significa la
aniquilación de la persona; nos priva de los placeres de la vida, y también de sus

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dolores. Se ha terminado leer buenos libros, practicar deportes, disfrutar de las
amistades, así como las preocupaciones, los accidentes o ver sufrir a quienes queremos.

Ahora mismo, mientras lees estas líneas, tu yo presente está haciendo planes para tu yo
futuro: practicar un instrumento musical por la tarde, preparar una fiesta, soñar con unas
vacaciones. De hecho, se ha dicho que tu yo futuro es como un niño al que nutres y
preparas para que se haga mayor. Haces muchas cosas, incluso te sacrificas por él. Pero
la muerte significa la aniquilación de ese yo futuro. Para la conciencia, la muerte no
solo suprime el futuro, sino también el presente. Solo permanece el pasado inerte,
nuestra biografía.

Los sentimientos ante la muerte (ajena)

Ante la muerte ajena, sentimos el duelo: sentimiento de pérdida, tristeza, apatía.

También la culpa, que nos hace sentir remordimientos por no haber hecho cosas con la
persona cuando estaba viva. Ese sentimiento proviene seguramente de la alegría
inconsciente de no haber muerto nosotros.

Es frecuente dedicar alabanzas a quien ha muerto. De hecho, la exaltación de la persona

muerta se puede interpretar como una forma de protegernos del miedo a la propia
muerte diciéndonos que quien ha muerto es un ser excepcional, que ha hecho algo que
nosotros no seríamos capaces de hacer.
Según Freud, en muchas muertes heroicas se da la convicción infundada de ser
invulnerable.

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 C
ementerio militar de la Primera Guerra Mundial.

La propia muerte se nos presenta como imposible.

No podemos concebir la aniquilación que significa.

Si nos imaginamos muertos, nos vemos a nosotros mismos. Pero si estuviésemos

muertos, ¡no nos veríamos!

Esta negación de la propia muerte es también la base del heroísmo y de los

comportamientos de riesgo. Poner en peligro la propia vida implica muchas veces la
falsa convicción de quien lo hace de que no se morirá.

La propia muerte también puede generar angustia.

Por un lado, por provocar dolor en quien depende afectivamente de nosotros, aunque no
experimentaremos esa sensación porque estaremos muertos.

Por otro lado, el miedo puede provenir de las creencias en el más allá, si se cree que
existe efectivamente un más allá terrible, funesto o infernal.

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La muerte: ¿temible o deseable?

Un seguidor de Epicuro hizo grabar en un muro de su ciudad, Enoanda, 25 000 palabras

con el pensamiento de su maestro.

Premisa 1: Toda persona privada de experiencia está libre de sufrir males.

Premisa 2: Toda persona muerta está privada de experiencia.

Conclusión: Toda persona muerta está libre de sufrir males.

El argumento es un silogismo válido, porque cumple la forma BARBARA, como

veremos a continuación. Si la muerte es la abolición de la experiencia, no nos puede
perjudicar.

Si estamos de acuerdo con la conclusión de Epicuro, la muerte no es temible. Pero, si no

es temible, ¿es deseable?

Veamos este otro argumento, que sigue la forma de modus tollens y la doble
negación:

El argumento de la indeseabilidad de la muerte

Supuesto: Queremos bienes.

Premisa 1: Si una cosa es deseable, no nos debe privar de bienes (aunque vayan
acompañados de males).

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Premisa 2: La muerte nos priva de bienes.

Conclusión: La muerte no es deseable.

Parece concluyente que, en la medida en que nos priva de bienes, la muerte no es

deseable. Pero eso no significa que, dado que la muerte clausura la vida, no haya que
tenerla en cuenta, aunque la sintamos lejana.

► ► ► Epicuro (341 a.C.-270 a.C.) fundó una escuela filosófica que practicaba la vida
en común de mujeres y hombres de todas las edades. Es muy conocido su consejo para
combatir el miedo a la muerte: "practica el pensamiento de que la muerte no existe para
nosotros, porque cuando estamos, la muerte no está, y cuando la muerte está, nosotros
no estamos". Lo tienes al lado en forma de argumento.

8. La muerte

Disertación: Si tu vida estuviese escrita en un libro, ¿leerías el final? ¿Por qué?

Comienza por problematizar la pregunta.

9. La muerte

¿Es lo mismo estar muerto que morirse? ¿Por qué?

Pg. 154, Act. 4

10. La muerte

¿Has vivido la muerte de alguna persona? ¿Qué viste, qué sentiste, qué pensaste? ¿Qué
hacían las demás personas? ¿Qué recuerdas más de aquellos días? Ponlo en común con
toda la clase.

EA. Esquema argumental: los silogismos

Los silogismos

"Todas las aves ponen huevos, y todos los patos son aves. Por tanto, todos los patos
ponen huevos."

Durante muchos siglos, los silogismos fueron los argumentos más estudiados por la
lógica deductiva. Por eso los tratamos aquí, aunque sea de modo parcial.

Un silogismo es un esquema deductivo compuesto por tres enunciados categóricos, que

son los que empiezan por todos, algún o ningún. Un enunciado categórico consta, en
general, de los elementos siguientes:

 Cuantificador: Todas
 sujeto (S): las aves
 cópula: ponen
 predicado (P): huevos
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La conclusión se basa en la relación entre las dos premisas a partir del elemento que se
denomina término medio (M). En nuestro ejemplo, sería aves:

Premisa 1: Todos los M son P (Todas las aves ponen huevos).

Premisa 2: Todos los S son M (Todos los patos son aves).

Conclusión: Todos los S son P (Todos los patos ponen huevos).

Combinando los diversos tipos de enunciados y las posiciones del término medio,
aparecen diversos silogismos, tanto válidos como inválidos. Tienen nombres como
BARBARA, CELARENT, DARII..., que indican su forma.

El procedimiento formal más sencillo para demostrar la validez o invalidez de un

silogismo es mediante los diagramas de Venn. Si el diagrama de la conclusión se puede
leer en el de las premisas, el silogismo es válido. Es lo mismo que decir que la
conclusión ya está incluida en las premisas y que, por tanto, se puede extraer
válidamente. Si no se puede leer, el silogismo es inválido. Aquí tienes un ejemplo de
diagrama:

Para demostrar que un silogismo es inválido podemos utilizar un contraejemplo que,

como debes recordar, consiste en hacer que, con la misma forma y sustituyendo los
términos descriptivos, de premisas verdaderas resulte una conclusión falsa. Si tenemos
este silogismo:

Premisa 1: Todos los diccionarios son útiles.

Premisa 2: Todos los diccionarios son valiosos.

Conclusión: Todas las cosas útiles son valiosas.

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Sustituyamos diccionarios por elefantes; útiles por mamíferos y valiosos por
herbívoros. ¿No es cierto que la conclusión en este caso es claramente falsa, pese a ser
verdaderas las premisas? Así se prueba que este silogismo no es válido.

Actividades

11. Esquema argumental

Demuestra con un contraejemplo que este silogismo es inválido:

 Todos estos bombones son de chocolate.

 Todos estos bombones son deliciosos.
 Todas las cosas de chocolate son deliciosas.

12. Esquema argumental

Comprueba con diagramas de Venn si el argumento de Epicuro sobre la muerte es

válido. Para hacerlo, sigue el ejemplo sobre el silogismo que tienes a continuación:

 Hacemos el diagrama de la premisa 1 rayando con lila las zonas de las aves que
no ponen huevos, es decir, la 2 y la 3 (indica que el conjunto de las aves que no
ponen huevos está vacío, que es como se representa "todas las aves ponen
huevos").
 Hacemos el diagrama de la premisa 2 rayando con verde las zonas de los patos
que no son aves, es decir, la 1 y la 4 (según la premisa 2, no hay patos que no
sean aves).

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  Ahora intentamos leer el diagrama de la conclusión en el de las premisas. La
única zona no sombreada de los patos es la 5, es decir, aquellos patos que son
aves y que ponen huevos. Por tanto, el diagrama de la conclusión se puede leer
en el de las premisas. El silogismo es válido, porque el contenido lógico de la
conclusión ya está presente en las premisas. Este es un silogismo con la forma
BARBARA. Todos los silogismos que tengan la misma forma serán válidos.

3. ¿Vale todo lo que quiero?

Evaluamos continuamente

Piensa un momento: ¿no es verdad que intentas (¡intentas!) vivir tu vida del modo que
crees mejor? ¿Y no es menos cierto que en algunos momentos necesitas reflexionar
sobre qué es lo más importante, qué vale realmente?

Aunque no te des cuenta, durante un día puedes haber pronunciado multitud de frases
parecidas a estas: la música electrónica es muy aburrida; practicar un deporte es
saludable; ¡puf, qué cosa más asquerosa!; lo más urgente es arreglar la bicicleta; un
buen amigo no tiene precio; no le deseo esta desgracia a nadie; bailar me gusta tanto
como cantar; es una joya muy valiosa; somos poco solidarios.

En ellas has expresado el grado de utilidad, de estimación o de agradabilidad que tienen

para ti diversas cosas. En todas las frases hay implícito un valor. Si quieres justificar por
qué dices que la música electrónica es aburrida, o por qué un buen amigo no tiene
precio, responderás que la música debe ser divertida, o que la amistad es muy
importante para ti. En este caso, la diversión y la amistad son valores que aprecias.

 Los valores son los resúmenes, las síntesis abstractas de acciones concretas, de
normas, de ideales y de estilos de vida.

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► ► ► Tipos de valores

Económicos: el dinero, la riqueza, la competitividad.

Morales: la justicia, la libertad, la honestidad, la felicidad, la amistad.

Estéticos: la belleza, la originalidad, el placer.

Científicos o cognoscitivos: la verdad, la inteligencia.

Religiosos: lo sagrado, la piedad.

Políticos: el compromiso, el diálogo.

Tecnológicos: la utilidad, la eficacia.

¿Lo que vale para mí vale para todo el mundo?

Hay valores que valen porque son medios para otro fin.

Todos los valores nos importan, pero algunos nos importan más que otros. Por el valor
de la libertad, hay gente que ha sacrificado valores como la comodidad, la belleza o la
riqueza. Sin embargo, parece que, en ocasiones, lo que vale para una persona no vale
para otras, como hemos estudiado en la unidad 6. ¿Hay valores que deban importar lo
mismo a todo el mundo? ¿Los hay que deberían regir la existencia de todas las
personas?

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  El objetivismo considera que, al menos ciertos valores morales, deberían ser
igualmente importantes para todo el mundo, porque son verdaderos (¿quizá se
refiere a la igualdad, la justicia y la libertad?). Si dos personas discrepan sobre el
lugar y la importancia de uno de esos valores, una de las dos tiene que estar
equivocada.
 El relativismo defiende que si dos personas discrepan sobre los valores morales
o sobre su jerarquización, puede ser que ambas tengan razón. Según esta
posición, los valores no son absolutos, sino que son relativos a cada cultura o a
cada época histórica.

El caso del esclavismo

La esclavitud no fue abolida en el territorio peninsular hasta 1868. En 1886, cuando

Cuba todavía era una colonia española, había 54 000 esclavos legales. La mayor parte
de la población americana de origen africano es descendiente de los esclavos que fueron
raptados en sus poblaciones, separados de sus seres queridos, transportados en
condiciones miserables al otro lado del Atlántico, sometidos a crueldades y obligados a
trabajar en condiciones durísimas para el enriquecimiento de sus amos. ¿Crees que está
bien mantener a una persona recluida en una plantación, sin que pueda decidir, obligada
a trabajar hasta la extenuación, separada de familia y amigos y sometida a todo tipo de

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abusos? Seguramente dirás que no, que es un secuestro y una explotación de un ser
humano. Hoy condenamos el esclavismo. ¿Sería condenable también en la época en que
era legal?

¿Tiene razón el relativismo?

A veces tendemos a afirmar a la ligera que el esclavismo no era condenable, que en su

época era normal. Pero recordemos que en la época del esclavismo había personas que
estaban en contra. Si no, no se habría terminado nunca. Quizá no podamos sentirnos
superiores moralmente a quienes tenían esclavos, porque no sabemos si habríamos
aceptado participar en la opresión extrema que significaba el sistema esclavista. Pero sí
sabemos que en aquella misma sociedad había quien condenaba esa práctica.

 No hay sociedades un poco complejas que sean a la vez moralmente uniformes.

Si el relativismo moral fuese verdadero, ni en la nuestra ni en ninguna sociedad
se discutiría sobre moral, como no se discute sobre si son más sabrosas las
naranjas o las manzanas.

Todavía podríamos mantener un tipo de relativismo, que es el subjetivismo, que afirma

que los valores morales son relativos a cada persona.

 Para los subjetivistas los valores valen porque los elijo.

Pese a todo, en sociedad, como hemos visto en la unidad 5, no podemos hacer todo lo
que nos apetezca.

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► ► ► Para los objetivistas hay ciertos valores que valen aunque nadie los desee ni
los prefiera. Ronald Dworkin (1931-2013) llama a esos valores intrínsecos, que valen
por sí mismos. Pone como ejemplo las obras de arte, las culturas humanas, los
monumentos históricos, las lenguas, la diversidad de las especies de seres vivos.

Pluralismo y tolerancia

La guerra de los Treinta Años en Europa (1618-1648) se inició por un motivo religioso.

Supongamos que aceptamos el subjetivismo. Los valores que rigen lo que solo me
afecta a mí pueden ser exclusivamente personales. Pero los valores que rigen los actos
que llevo a cabo y que afectan a otras personas estaría bien que fuesen compartidos. Si
estoy en el cine, debo respetar el valor del silencio y la atención a la pantalla de los
demás espectadores. ¡Sería difícil convencerlos de que puedo hacer ruido y hablar por el
móvil diciendo que lo que es valioso para mí es hacer ruido y hablar por el móvil
precisamente en el cine!

 La convivencia de personas que discrepan en sus valores morales se denomina

pluralismo.

Deberíamos coincidir en ciertos valores si queremos vivir juntos. En cambio, en otros

habría que ser tolerantes con quien no piensa como nosotros. Debemos querer para los
demás la misma libertad que queremos para nosotros.

Sin embargo, hay casos que no se pueden resolver. Por ejemplo, estar o no a favor de la
pena de muerte, restringir o no el uso del automóvil por la contaminación, permitir el
trabajo infantil... Y se propone la tolerancia ante la práctica del aborto, la eutanasia, el

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matrimonio entre personas del mismo sexo… Durante muchos siglos incluso ha habido
guerras sangrientas entre personas que discrepaban en sus valores.

Hemos aprendido a evitar la violencia y las guerras, y a organizar la convivencia en

torno a un mínimo de valores que la posibiliten: el respeto, la tolerancia, la libertad de
pensamiento y la de actuar sin perjudicar a los demás.

Actividades

13. ¿Vale todo lo que quiero?

De los valores siguientes, elige aquellos sobre los que te parece imprescindible que haya
un acuerdo que obligue a todo el mundo a cumplirlos.

1. libertad de expresión y opinión

2. profesar una religión
3. gestión no violenta de los conflictos
4. respeto al cuerpo de las personas

1. prohibición de la tortura
2. igualdad ante la ley sin excepciones
3. cumplir los contratos
4. afición a un equipo de fútbol

Después, poned en común vuestra respuesta con toda la clase e intentad convencer a las
otras personas. Haced una lista común con los valores en que coincidáis.

4. ¿Qué sentido tiene la vida?

¿El sentido nos viene dado?

La pregunta sobre el sentido de la vida es una de las típicas preguntas filosóficas. Pero
¿qué significa exactamente?

Quizá un día la muerte de una persona amada te haga detenerte y preguntarte qué
significa vivir. También es posible que te sobrevenga esa pregunta si descubres una
realidad apasionante: una afición, una persona, un proyecto. Ese es el sentido de tu vida.

 Una vida tiene sentido si se orienta hacia un fin, si va en una dirección.

Para una persona religiosa, el sentido de la vida lo da Dios, que nos ha puesto en este
mundo para preparar nuestra existencia futura en el más allá.

Hay quien dice que, sin ese sentido dado, la existencia humana es absurda: breve,
interrumpida por la muerte, llena de frustraciones y proyectos inacabados. El hombre o
la mujer más importantes de la historia de la humanidad son insignificantes a escala
cósmica.

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► ► ► Influido por el budismo, Schopenhauer afirmaba que nuestras vidas son
insatisfactorias, porque no obtenemos lo que deseamos o, si lo conseguimos, nos aburre
o nos desengaña.

Somos nosotros quienes le damos el sentido

El caso de la máquina de la felicidad

Supongamos un mundo como el de Matrix, donde es posible conectar personas a una

máquina que les hace tener la experiencia de estar viviendo una vida. Supongamos,
como decía el filósofo Nozick en el experimento mental de 1974 que inspiró la película,
que esas máquinas pudiesen hacernos sentir, mientras estamos conectados, vidas
placenteras y felices. Y que cada dos años pudiésemos elegir entre seguir conectados a
la máquina o vivir desconectados. La mayoría de la gente elegiría, sin duda, no volver a
conectarse a la máquina.

¿Tú qué harías? Seguramente no querrías pasarte la vida conectado, porque esa vida no
sería tu vida, porque queremos hacer aquello que hacemos, no simplemente tener la
sensación de hacerlo, y porque queremos ser la persona que somos, no que alguien nos
diga cómo debe ser nuestra vida. Somos nosotros quienes debemos darle sentido a
nuestra vida.

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  Una vida con sentido es aquella que se implica en proyectos. Los proyectos son
los objetivos que nos hemos propuesto libremente.

Desear no es lo mismo que tener proyectos, porque desear no implica conseguir lo que
se desea por el propio esfuerzo. Si deseo divertirme yendo a un concierto, la diversión
obtenida no es producto de mis acciones, sino de la actuación de los músicos. Los
proyectos son aquellos deseos que quiero cumplir gracias a mis acciones. La vida
adquiere sentido cuando se encamina a alcanzar los objetivos a los que te consagras
libre y competentemente.

Podemos proponernos proyectos que vayan más allá de los límites temporales de
nuestra vida: un huerto que cultivamos, una causa por la que luchamos. Quizá los
objetivos que me propongo vayan más allá de mi propia vida, pero eso no les resta
sentido.

Tener proyectos y perseguirlos tiene tanto sentido como cumplirlos. Por eso no hay que
hacer un drama de la insignificancia de nuestra vida y nuestros propósitos a nivel
cósmico. Más bien nos lo tenemos que tomar con un poco de humor. La vida de que
disponemos no es absurda.

El sentido de la vida y los valores

El sentido de la vida no se descubre, se construye y se crea. Fotograma de Único testigo

(1985), de Peter Weir.

Cuando conseguimos nuestros propósitos y realizamos nuestros proyectos, aumentamos

nuestra satisfacción y aumenta también nuestra felicidad.

 El sentido de la vida, en cambio, no aumenta ni disminuye dependiendo de la

consecución de los objetivos que nos hemos propuesto. Una vida infeliz, una
vida sin bienes, puede ser una vida con sentido.

24
Por eso el sentido de la vida se revela superior incluso a valores como la felicidad.
Aunque el cumplimiento de los objetivos que nos hemos propuesto es una fuente de
felicidad, lo importante es que los objetivos que dan sentido a nuestra vida los hayamos
elegido nosotros. La felicidad puede ser debida a la suerte o a la beneficencia de
alguien, y no a los propósitos que guían nuestras acciones y que hemos elegido.

Una vida con sentido no es lo mismo que una vida valiosa, como la de una científica
que ha hecho un gran descubrimiento, un escritor que ha ganado el Nobel o una persona
que ha dedicado su vida a ayudar a los demás.

Tampoco es lo mismo que una vida feliz ni que una vida buena ni que una buena vida.
Puede darse una vida que tenga sentido, pero de la que no podamos decir que sea feliz,
sea cual sea nuestra concepción de la felicidad.

Eso es así tanto si concebimos la felicidad como el sentimiento de sentirse feliz como si
creemos que es la consecución de una lista de características.

Nadie más que yo puede cumplir mis objetivos. La búsqueda y el intento de

consecución de los objetivos es lo que le da sentido a la vida.

 El sentido de la vida no se encuentra, ni nadie lo establece por nosotros. Lo

otorga cada uno y cada una proponiéndose objetivos que configuran un
proyecto y esforzándose para conseguirlos.

¿Todos los proyectos merecen la pena?

Una vida sin bienes puede ser una vida con sentido. Una vida orientada a objetivos sin
importancia o repetitivos, como comer el mismo número de galletas cada día, llevar el
peinado más estrafalario del barrio o llegar a la pantalla final de un videojuego, puede
tener sentido. Una vida orientada a objetivos malvados también puede tener sentido.

A pesar de esto, podemos considerar que una vida dirigida hacia objetivos
insignificantes como los que hemos comentado es una vida desaprovechada. Y una vida
con objetivos malvados es una vida inmoral.

Encaminar la vida conscientemente hacia objetivos sin importancia o inmorales, pese a

tener la posibilidad de orientarla hacia objetivos más enriquecedores, es una insensatez.
Es desaprovechar la vida. Porque, en el fondo, lo que vale más en la vida es la vida
misma.

Actividades

14. ¿Qué sentido tiene la vida?

¿Qué vida consideras que es una vida buena? ¿Y una vida con sentido? ¿Es posible
copiar de alguien el sentido de la vida?

Pg. 158, Act. 7

25
15. ¿Qué sentido tiene la vida?

Hay quien piensa que sería mejor ser inmortal que morir. ¿Crees que el sentido de la
vida de un mortal es mejor que el de un inmortal?

A. He aprendido

He aprendido

 Se puede distinguir entre vivir y existir.

 La temporalidad es una característica de la existencia humana.
 Hay que tener conciencia de que la muerte limita la vida.
 Los valores orientan la vida y pueden tener un fundamento intrínseco o
subjetivo.
 Damos sentido a nuestra vida cuando nos dedicamos a realizar los proyectos que
hemos adoptado libremente.

R. Recapitula

16. Biografía
¿Vivir es lo mismo que existir?

Para referirse a la vida, los griegos clásicos distinguían entre la vida como puro hecho
biológico, zoe, y la vida vivida, bios. De bios proviene biografía, que es la recopilación
de los sucesos, las realizaciones, los actos y la influencia de una persona. Hemos visto
en otras unidades que los seres humanos somos unos animales que tenemos una mente
autoconsciente y que poseemos identidad personal. Los seres humanos no solo vivimos,
sino que existimos, es decir, construimos nuestra biografía. Por un lado, con nuestros
actos, y por otro, elaborando el relato de esos actos.

Aquí tienes el relato de la vida de una persona. Intenta hacer el tuyo:

Mi nombre es Isla y acabo de aterrizar en Madrid. Vivo en el piso de mi abuela –una

antigua peluquería– con mi gato. Cuando era pequeña leía libros debajo de la cama
utilizando una linterna. Ahora soy miope. Mi infancia fue problemática. Siempre recibía
balonazos en el recreo y nunca me dejaron ir a conciertos ni salir con chicos. Hasta que
un día, a la tierna edad de seis años, gané un concurso de dibujo en unos grandes
almacenes. Me regalaron un estuche con doble cremallera y me puse a pintarrajear
como si no hubiera un mañana.

Luego, a los diez, los Reyes Magos se equivocaron y, en vez de la Barbie holandesa, me
trajeron una novela barata de Agatha Christie. Entonces lo vi claro. Mi existencia no
sería corriente como la de los demás. Tendría emoción, misterio y riesgo. Viajaría en el
Orient Express y tomaría el té en el Ritz. Me casaría con un arqueólogo y moriría gorda
y feliz, tras publicar más de cien novelas. Hasta ahora mi vida no se parece en nada a
aquella profecía infantil. Tampoco importa demasiado. Cada martes cocino una historia
en el segundo C para demostrar que, con un poco de imaginación, la realidad puede
dejar a la ficción en bragas y sujetador.

26
Benvenidos a mi mundo. Harper se escribe con H.

Isla Harper. Atrapada en un story blog (adaptación).

Pg. 159, Act. 1

27
Esperanza de vida por países. OMS Datos publicados en 2020.1

Puesto País Esperanza Puesto Esperanza de Puesto Esperanza de

general de vida esperanza de vida de esperanza de vida de
general vida de varones al vida de mujeres al
varones nacer mujeres nacer
1  España 84 2 80 1 87
2  Japón 83 2 80 2 86
3  Andorra 83 2 80 2 86

4  Suiza 83 1 81 4 85

5  Australia 83 1 81 4 85
6  Italia 83 2 80 4 85
7  San Marino 83 2 80 4 85
8  Singapur 83 2 80 4 85
9  Francia 83 17 79 4 85
10  Mónaco 83 17 79 4 85
11  Islandia 82 1 81 12 84
12  Canadá 82 2 80 12 84
13  Chipre 82 2 80 12 84
14  Israel 82 2 80 12 84
15  Luxemburgo 82 2 80 12 84
 Nueva
16 82 2 80 12 84
Zelanda
17  Noruega 82 2 80 12 84
18  Suecia 82 2 80 12 84
19  Corea del Sur 82 24 78 4 85
20  Finlandia 81 24 78 12 84
21  Portugal 81 33 77 12 84
22  Irlanda 81 17 79 22 83
23  Malta 81 17 79 22 83
24  Países Bajos 81 17 79 22 83
25  Reino Unido 81 17 79 22 83
26  Austria 81 24 78 22 83
27  Alemania 81 24 78 22 83

28
Puesto País Esperanza Puesto Esperanza de Puesto Esperanza de
general de vida esperanza de vida de esperanza de vida de
general vida de varones al vida de mujeres al
varones nacer mujeres nacer
28  Grecia 81 24 78 22 83
29  Bélgica 80 24 78 22 83
30  Eslovenia 80 33 77 22 83
31  Chile 80 33 77 22 83
32  Dinamarca 80 24 78 34 82
33  Líbano 80 24 78 34 82
34  Nauru 79 45 75 22 83
35  Costa Rica 79 33 77 36 81
36  Cuba 79 37 76 36 81
 Estados
37 79 37 76 36 81
Unidos
38  Catar 79 15 79 45 80
39  Barbados 78 45 75 36 81
 República
40 78 45 75 36 81
Checa
41  Croacia 78 51 74 36 81
42  Kuwait 78 24 78 53 79
43  Colombia 78 37 76 22 82
45  Polonia 77 58 73 36 81
45  Uruguay 77 58 73 36 81
46  Estonia 77 84 71 36 81
 Bosnia y
47 77 45 75 45 80
Herzegovina
48  Surinam 77 45 75 45 80
49  Panamá 77 51 74 45 80
50  Perú 77 45 75 53 79
51  Baréin 77 37 76 61 78
52  Brunéi 77 37 76 61 78
 República
53 77 37 76 61 78
Dominicana
54  Maldivas 77 37 76 61 78
55  Ecuador 76 58 73 61 78

29
Puesto País Esperanza Puesto Esperanza de Puesto Esperanza de
general de vida esperanza de vida de esperanza de vida de
general vida de varones al vida de mujeres al
varones nacer mujeres nacer
56  Eslovaquia 76 69 72 45 80
57  Venezuela 76 69 72 45 80
58  Vietnam 76 84 71 45 80
59  Argentina 76 58 73 53 79
60  México 76 58 73 53 79
 Emiratos
61 76 37 76 61 78
Árabes Unidos
62  Omán 76 51 74 61 78
 Arabia
63 76 51 74 61 78
Saudita
64  Túnez 76 51 74 61 78
65  Islas Cook 76 58 73 61 78
66  Montenegro 76 58 73 61 78
 Macedonia
67 76 58 73 61 78
del Norte
68  Hungría 75 84 71 53 79
69  Santa Lucía 75 84 71 53 79
70  Tailandia 75 84 71 53 79
71  Bahamas 75 69 72 61 78
72  Belice 75 69 72 61 78
73  Paraguay 75 69 72 61 78
74  Turquía 75 69 72 61 78
75  Sri Lanka 75 84 71 61 78
76  China 75 51 74 87 77
 Antigua y
77 75 58 73 87 77
Barbuda
78  Libia 75 58 73 87 77
79  Dominica 75 69 72 87 77
80  Serbia 75 69 72 87 77
81  Lituania 74 111 68 45 80
82  Letonia 74 103 69 53 79

30
Puesto País Esperanza Puesto Esperanza de Puesto Esperanza de
general de vida esperanza de vida de esperanza de vida de
general vida de varones al vida de mujeres al
varones nacer mujeres nacer
83  Niue 74 69 72 61 78
84  Bulgaria 74 84 71 61 78
85  Cabo Verde 74 84 71 61 78
86  Rumania 74 84 71 61 78
 San Cristóbal
87 74 84 71 61 78
y Nieves
88  Georgia 74 95 70 61 78
89  Mauricio 74 95 70 61 78
90  Seychelles 74 103 69 61 78
91  Honduras 74 69 72 87 77
92  Jamaica 74 69 72 87 77
93  Brasil 74 95 70 87 77
94  Irán 74 69 72 98 76
95  Malasia 74 69 72 98 76
 San Vicente y
96 74 69 72 98 76
las Granadinas
97  Albania 77,8 58 75,1 104 80,7
98  Jordania 74 69 72 104 75
99  Samoa 73 95 70 87 77
100  Granada 73 103 69 87 77
101  Nicaragua 73 95 70 98 76
102  Palaos 73 84 71 104 76
103  Guatemala 73 111 71 104 75
104  Bielorrusia 72 117 67 61 78
105  El Salvador 72 111 68 87 77
106  Camboya 72 95 70 104 75
107  Azerbaiyán 72 103 69 104 75
108  Vanuatu 72 95 70 113 74
109  Argelia 72 95 70 117 73
110  Ucrania 71 125 66 98 76
111  Armenia 71 117 67 104 75

31
Puesto País Esperanza Puesto Esperanza de Puesto Esperanza de
general de vida esperanza de vida de esperanza de vida de
general vida de varones al vida de mujeres al
varones nacer mujeres nacer
112  Moldavia 71 125 66 104 75
113  Egipto 71 103 69 113 74
114  Indonesia 71 103 69 117 73
115  Marruecos 71 103 69 117 73
116  Tonga 71 51 74 133 69
 Trinidad y
117 70 117 67 113 74
Tobago
118  Irak 70 125 66 113 74
 Corea del
119 70 125 66 117 73
Norte
120  Islas Marshall 70 111 68 123 72
121  Bangladés 70 103 69 128 71
122  Rusia 69 142 63 104 75
123  Fiyi 69 117 67 117 73
124  Kirguistán 69 125 66 117 73
125  Uzbekistán 69 117 67 123 72
126  Filipinas 69 131 65 123 72
 Estados
127 Federados de 69 111 68 129 70
Micronesia
128  Islas Salomón 69 117 67 129 70
129  Siria 68 146 62 98 76
130  Kazajistán 68 142 63 123 72
131  Tuvalu 68 125 66 129 70
132  Bolivia 68 131 65 129 70
133  Bután 68 111 68 133 69
134  Nepal 68 117 67 133 69
135  Tayikistán 68 117 67 133 69
136  Mongolia 67 135 64 123 72
 Santo Tomé y
137 67 131 65 133 69
Príncipe
138  Namibia 67 135 64 133 69

32
Puesto País Esperanza Puesto Esperanza de Puesto Esperanza de
general de vida esperanza de vida de esperanza de vida de
general vida de varones al vida de mujeres al
varones nacer mujeres nacer
139  Kiribati 66 135 64 133 69
 Timor
140 66 131 65 140 68
Oriental
141  India 66 135 64 140 68
142  Birmania 66 135 64 140 68
143  Laos 66 135 64 143 67
144  Pakistán 65 135 64 146 66
145  Ruanda 65 142 63 146 66
146  Senegal 64 142 63 146 66
147  Etiopía 64 146 62 150 65
148  Madagascar 66 146 62 150 65
149  Yemen 64 146 62 150 65
150  Guyana 63 157 60 143 67
151  Turkmenistán 63 157 60 143 67
152  Eritrea 63 151 61 146 66
153  Mauritania 63 151 61 150 65
154  Sudán 63 151 61 150 65
155  Gabón 63 146 62 156 64
 Papúa Nueva
156 62 157 60 150 65
Guinea
157  Ghana 62 151 61 156 64
158  Haití 55 151 61 156 64
159  Botsuana 62 151 61 159 63
160  Comoras 62 157 60 159 63
161  Liberia 62 157 60 159 63
162  Yibuti 61 157 60 159 63
163  Gambia 61 163 59 159 63
164  Tanzania 61 163 59 159 63
165  Kenia 61 163 59 165 62
166  Afganistán 60,5 167 59,3 167 61,9
167  Sudáfrica 59 175 56 165 62

33
Puesto País Esperanza Puesto Esperanza de Puesto Esperanza de
general de vida esperanza de vida de esperanza de vida de
general vida de varones al vida de mujeres al
varones nacer mujeres nacer
168  Malaui 59 167 58 168 60
169  Benín 59 169 57 168 60
 República del
170 59 169 57 168 60
Congo
171  Níger 59 163 59 172 59

172  Zimbabue 58 175 56 168 60

173  Burkina Faso 58 169 57 172 59
174  Guinea 58 169 57 172 59
175  Togo 58 169 57 172 59
176  Uganda 57 175 56 176 58
177  Zambia 57 178 55 176 58
178  Malí 57 169 57 178 57
179  Camerún 56 178 55 178 57
180  Burundi 56 180 54 178 57
 Guinea
181 55 180 54 178 57
Ecuatorial
182  Sudán del Sur 55 180 54 182 56
183  Guinea-Bisáu 54 183 53 182 56
184  Nigeria 55 183 53 184 55
185  Suazilandia 54 185 52 184 55
186  Somalia 53 188 51 184 55
 Costa de
187 53 185 52 187 54
Marfil
188  Mozambique 53 185 52 187 54
 República
189 Democrática del 52 189 50 189 53
Congo
190  Angola 51 189 50 190 52
 República
191 51 189 50 190 52
Centroafricana
192  Chad 51 189 50 190 52
193  Lesoto 50 193 49 190 52

34
Puesto País Esperanza Puesto Esperanza de Puesto Esperanza de
general de vida esperanza de vida de esperanza de vida de
general vida de varones al vida de mujeres al
varones nacer mujeres nacer
194  Sierra Leona 43 194 45 194 46

35