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EL DOMINIO DE LA VIDA ,~

EL DOMINIO DE LA VIDA

Documentaci6n editada bajo los auspicios

de

LA ANTIGUA Y MISTICA ORDEN ROSA-CRUZ

Sede en Espana:

C/Tolnl,40 08032 BARCELONA

Se recomienda leer este folleto reposadamente, (,1I011do eSle tranquilo y solo, si es posible. Su lectura le mostrara como el hombre, edificando su existcncia sabre III/OS conocimientos inicidticos IraIlSf/I;I;dos de siglo ell siglo, puede dominar su vida y conducirla de acuerdo COli SIIS espe- 1'011::'0,\',

Sello de Thutmosis m, f'undador de la Orden

Christian Bernard Imperator

"En nuestro santuario, todos los misterios ocultos hall sido preservados intactos; jamds han sido profanados. Nuestro ciencia es /a herencia prometida a los elegidos".

Von Eckartshausen, Rosacruz

EN EL ALBA DE LA CONCIENCIA HUMANA

Desde que el hombre hizo su aparicion en la Tierra, no ha cesado de enfrentarse a los misterios de su propia naturaleza y de su entorno. Durante millones de afios, su existencia estuvo practicamente dedicada a la preservaci6n de su bienestar ffsico. AI comienzo de la prehistoria, vivia dfa y noche con el temor de ser devorado por los animales salvajes, de perecer bajo el desencadenarniento de los fen6menos naturales 0 de morir a manos de sus semejantes, In.capaz de reflexionar sobre el pasado para mejor prever el futuro, su memoria y su imaginaci6n eran prisioneras de un eterno presente. En cuanto a] espacio en el que se movia su actividad consciente no sobrepasaba el marco de 10 que podia percibir por medio de sus sentidos, EI horizonte marcaba los limites de su mundo terrestre, y la b6veda de los cielos los de su universe celeste. Pero el tiempo es el maestro de la evolucion, y finalmente, despues de numerosas generaciones, el hombre consigui6 ejercer cierto dominio sobre su entorno y acceder definitivamente a un estatus superior al de los animales.

EI descubrirniento del fuego y el ser capaz de producirlo voluntariamente fue, entre otros, uno de los acontecirnientos que mas revolucionaron la vida del hombre prehistorico. En el plano ffsico y emocional, esto Ie proporciono un bienestar inestimable. En efecto, pudo veneer las tinieblas, calentarse cuando tenia frio, cocinar sus alimentos, protegerse mas eficazmente contra los depredadores y prolongar sus horas de vigilia. Progresivamente, el temor en el que vivfa constantemente fue dando lugar a un sentimiento de seguridad. Fue entonces cuando comenz6 a meditar sobre el sitio que ocupaba en e) Un.iverso y sobre el sentido que podia dar al nacimiento, a la vida y a la muerte. Poco a poco iba adquiriendo consciencia de sf mismo y, sin apenas percibirlo, inici6 sus prirneros pasos en el sendero del "Conocete a ti mismo" .

Muchos siglos han pasado desde la primera vez que el hombre comprendio que era algo mas que una simple criatura viviente. Sin embargo, esas preguntas que continua haciendose sobre el por que y el como de su existencia no siempre encuentran respuestas satisfactorias, Por supuesto, la ciencia puede explicarnos ahorala mayor parte de los procesos psicologicos que hacen posible la vida organica de un ser humano, desde el momenta de su concepcion hasta el de su muerte. Pero no siempre es capaz de responder a los misterios que rodean el momenta ultimo, cuando el soplo vital le abandona. Ahara bien, la partida hacia el mas alla constituye uno de loslmas grandes en.igmas que se Ie hayan planteado ala consciencia humana, aunque desde 10 mas profundo de nosotros mismos sepamos que esa partida corresponde aJ retorno a un estado que ya nos era conocido antes de nacer.

Del nacimiento a la muerte

No hay duda de que para nuestros lejanos antepasado , el nacimiento de un nifio era un acontecimiento miJagroso que les suscitaba admiraci6n y temor a Ia vez. Al no poder comprenderlo y explicarlo, 10 atribufan a un espfritu invisible que habfa tornado posesi6n del cuerpo de la mujer y que 10 abandonaba en un momento dado en forma de nino. EI fen6meno de la muerte debia dejarles aun mas perplejos pues, a la inversa del nacimiento, iba acompafiado de una inercia total y definitiva.

j Imagfnese 10 que sin duda sinti6 el hombre primitive al encontrarse por prirnera vez ante el nacimiento de un nifio 0 ante La muerte de uno de los suyos !. Debi6 ser, en ambos casos, una experiencia interior considerable. Despues de esto, nunca rna pudo oLvidar 10 que habra visto y experimentado en aquellas circunstancia .

En eJ transcurso de su evolucion, el hombre fue cornprendiendo que tambien el habfa nacido de La rnisma manera que habfa visto. Por otra parte, Ilego a la conclusion de que tambien rnorirfa un dla y caeria en aquel estado de inercia total observado en otros. EI hecho de haber nacido no le asustaba probablernente tanto como eJ presentimiento de que morirfa, pues habfa podido ver por sf mismo 10 que seguta a 10 primero pero no tenia idea de lo que acontecia despues de 10 segundo. EI final de la vida terre tre se convirtio as! en uno de los mayores misterios para el. hombre y continua siendolo actuaLmente. Y ello es porque en el se encuentrala respuesta a Ja pregunta fundamentaL que todos nosotros nos planteamos, es decir: "i.Por que estamos en La Tierra?".

Las cadenas del materialismo

Todos aqueUos que tienen una vision materialista de La existencia enfocan la muerte de una manera negativa, pues no ven razon alguna para entenderla de otra forma. Consideran que eJ hombre no es sino una mas a de carne mantenida en vida por ciertas funciones ffsico-qufrnicas y control ada por una consciencia puramente cerebral; limitan la vida hurnana a un proceso rnecanico que conoce un fin definitivo con La parada de sus funciones y la aniquiJaci6n de esta forma de consciencia, Esta concepci6n materialista hace del hombre un ser sometido al azar de las circunstancias y un esclavo de las leyes que, a sus ojos, gobiernan el mundo de una manera arbitraria y ciega.

Para quien niega la dimensi6n espiritual del ser humano, todo en eL escenario de la existencia es teatro de injusticia incoherente. Si piensa aSI, es porque vive constantemente en el mundo de los efectos ignorando por completo el reino de las causas. Dicho de otra forma, no comprende que el universo de las ilusiones y de las apariencias en el que se debate procede de una Realidad C6smica donde reina el orden y la armonla, Por eso, no puede captar que 10 visible es la proyeccion de 10

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invisible y que 10 finito no es sino una emanaci6n del infinite. Prisionero de La raz6n, con truye su vida sobre bases que juzga racionales pero que, sin embargo, son tan fragiles como los ideales que persigue. Ve transcurrir Los dfas inexorable mente, y avanza con angustia hacia La muerte, ese fin ultimo que ha IJevado como una cruz a 10 largo de toda su vida.

l.o visible proccdc de 10 invisible: lo jmito enutna del tnjinito.

La dualidad del hombre

Desde hace siglos, los Rosacruces afirman que el destino humane sobrepasa ampliamente el intervalo consciente que discurre entre el nacimiento y eso que Uamamos impropiamente la "muerte": Para eUos, el ser humane es cuerpo y alma; por consiguiente posee una dimensi6n invisible, infinita e inmortaJ. De hecho, la vida del hombre resulta de Ia union de dos energfas c6smicas, la primera interviene en la substancia material de su cuerpo, y la segunda sirve de soporte a la esencia espiritual de su alma. Cuando, al inspirar el nino por primera vez, estas dos energfas se fusionan, aparece una entidad viva y consciente. En el instante en el que eJ hombre exhala su ultimo suspiro, el alma se disocia del cuerpo que habra animado a 10 largo de la vida terrestre y se reintegra a Ia Gran Alma Universal. Asi, la muerte no es ino el paso de un plano de consciencia a otro, el retorno auna condici6n que existiajusro antes de la encarnaci6n en este mundo de materia. EI cuerpo se convierte en polvo y el alma reencuentra su independencia espiritual. En este senti do no hay rnuerte,

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sino unicamente cam bios de la expresion de la Vida UniversaL Visto bajo este angulo, podemos decir que cuando . e muere en eI plano terrestre, es porque ha llegado el momento de renacer en eI plano cosmico. Esta es la razon por la que los Rosacruces consideran que la muerte no es mas que una transicion del alma.

Para los antiguos egipcios, la dualidad del hombre era LIlla evidencia. EI alma a la que ellos llatnobon "ba" estaba representada pOI' 1111 pdjaro. Ell cuanto 01 cuerpo, al que ellos designaban COli el nombre de "khat" estaba simbolizado pOI' 11110 estatua.:

Cuando el alma abandon a su cuerpo ffsico en eJ momento de la transici6n, no es inconsciente de su identidad. Se eleva gradualmente hacia su nueva morada, conducida por seres espirituales y por las almas de los seres queridos que ha conocido aquf abajo. Cuando alcanza el plano de consciencia correspondiente a su evoluci6n, continua en 10 invisible una existeocia basada en las grandes lecciones sacadas de La vida terrestre que acaba de dejar. A partir de este balance y de los decretos karmicos resultantes, se establecen Las grande lfneas de su proxima encarnaci6n. Nosotros decimos "proxima encarnacion" dado que es diffcil irnaginar la rnuerte de una forma mistica sin asociarle la convicci6n de que ira eguida de otras vidas en la Tierra.

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ELDOMINIO DE

LA VIDA

Basta con observar la actitud de nuestros contemporaneo ante la muerte para comprender que la idea que se hacen de ella influye considerablemente en su manera de vivir. Ahora bien, La mayorfa de las personas Ja ven de una forma tan angustiosa debido a 10 poco que saben de ella 0 a la ignorancia en la que se les mantiene. Por todo esto es importante romper los tabues que rodean este acontecimiento tan importante de la vida humana. La ciencia materialista no puede hacerlo, dado que en su deseo de querer explicar todo racionalmente, considera que la muerte corresponde al cese de un proceso biologico y a Ia desaparicion definitiva del ser consciente que se beneficiaba de este proceso. La religion, por su lado, predica la existencia del alma y de Ia vida futura, pero se pierde en conjeturas contradictorias sobre el por que y el c6mo de la dimension e piritual del hombre. SoLo el misticismo permite comprender el sentido de la vida humaoa, pues procede de una Ontologfa Universal que reune todos los conocimientos esotericos que el hombre ha acumulado en eJ transcurso de l.os siglos sobre los misterios del Ser.

En el interludio consciente que discurre entre el nacimiento y la muerte, el hombre vive su destine tratando de soportar 10 mejor posible Jas vicisitudes de la existencia. Desde 10 mas profundo de u er, aspira a La felicidad. Sin embargo, no sabe donde ni c6mo encontrarla. La busca en los placeres que puede procurarle su entorno material, pero la realidad cotidiana Ie muestra que estos placeres son efimeros y dejan siempre un gran vacfo que lIenar. Este vacfo es la dimension del abismo que se abre entre el alma y el cuerpo de la mayona de los individuos. Para reconciliar al hombre consigo mismo es por Lo que, una organizaci6n como la Antigua y Mistica Orden de la Rosa-Cruz perpenia desde hace siglos 10 que la filosofia mistica y Ia ciencia espiritualista ponen a disposici6n de todos aquellos que quieran dominar su vida y transforrnarla conforme a sus esperanzas.

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LA ESFINGE Y LAS PIRAMIDES

La tradicitin rosacruz nils ruenta que los candidates. antes de recibir .\'1/ iniciacion ('II 11111.1 de las grandes pirdmides, deblan prestar juramenta ante el altar situado entre las paras de 10 Esfinge.

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LA HISTORIA DE LA ANTIGUA Y MISTICA ORDEN DE LA ROSA-CRUZ

La Antigua y Mfstica Orden de la Rosa-Cruz, conocida mundialmente bajo Jas sigJas A.M.O.R.C., no es un movimiento filos6fico de reeiente creaci6n. Su tradici6n hace que su origen se remonte a Jas eseuelas de misterios del antiguo Egipto. En estas escuelas antiguas, los misticos iJuminados se reunfan regularmente paJ'a estudiar 10 misterios de la existencia. Precisamente por esa raz6n se les llamo "escuelas de misterios", Agrupaban a todos los buscadores que aspiraban a una mejor comprension de las leyes naturales y universales, Por eso, Ja palabra "misterio" en la Antigi.iedad, es decir en el tiempo de las antiguas civilizaciones egipcias, griegas y romanas, no tenia el significado que se le da hoy dfa. En otras paJabras, no era sinonirno de "misterioso"; de "insolito" , 0 de "extrano": Designaba mas bien, una gnosis, una sabidurfa secreta.

La e cuelas de misterios

En eI antiguo Egipto, una de las primeras escuela de misterios fue la Escuela Osiriana. Sus en efianzas eran sobre la vida, la muerte y la resurreccion del dio Osiris. Se presentaban en forma de piezas teatrales, 0 mas exactarnente, de dramas riruales. Solamente eran reconocidas digna de ser adrnitidas en los miros Osirianos las personas que habfan dado prueba de su sincero deseo de conocimiento. En el transcurso de los siglos, las escuelas de misterios aiiadieron una dimension todavia mas iniciatica al conocimiento que transmitlan, Sus trabajos misticos tornaron entonces un caracter mas cerra do y se desarrollaban exclusivamente en los numerosos templos construidos con ese fin. Entre los mas prestigiosos de Egipto, la Tradicion rosacruz nos relata que las grandes piramides de Gizeh eran las mas sagradas a los ojos de los Iniciados, Asf, contrariamente a 10 que afirman los hi toriadores, estas piramides, no han servido jarnas de tumba a ningiin fara6n. Eran Lugar de estudio y de iniciaciones misticas.

Las iniciaciones a los rnisterios egipcios incJufan una fase ultima en la que el candidato pasaba la experiencia de una muerte sirnbolica. Tumbado en un sarcofago y rnantenido por procedirnientos mfsticos en UI1 estado de consciencia especial, Ie era dado experimentar una separacion momentanea entre su cuerpo y u alma. Esta separaci6n tenfa como objetivo mostrarle que era un ser doble. Entonees, al haber adquirido la certeza interior de que el objetivo de la vida humana era evolucionar hacia la perfeccion del alma mediante encarnaciones terrestres, hacia la prornesa solemne de consagrar toda su existencia al misticismo. Una vez hecha la promesa,

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era gradualmente instruido en las mas esotericas ensefianzas que ningun mortal pueda recibir,

Los iniciados del antiguo Egipto resurnieron una parte de su sabiduria en los muros de su templos y en numerosos papiros. Otra parte no menos importante, fue secretamente transmitida de boca en boca. EI celebre egiptologo E.A. Wallis Budge, en una de sus obras, cita con respeto estas escenas de misterios. Dice asi:

"Un desarrollo progresivo debio tener Lugar en las escuelas de misterios, y parece ser que algunas de ellas eran totalmente desconocidas en el antiguo reino. No hay duda de que esos "misterios" formaban parte de los ritos egipcios. En cualquier coso podriamos afirmar que la noble Orden de los Kheri-Hebs, poseia conocimientos esotericos y secretos que los Maestros guardaban celosamente. Coda uno de ellos, si interpreto bien La evidencia, poseia una gnosis, un. conocimiento superior que nunca fue transcrito con 10 que asi podian incrementar 0 disminuir su cam.po de acci6n segun.las circunstancias. POI' consiguiente, es absurdo esperar encontrar en los papiros egipcios La descripcion de los secretos que constituian los conocimienios esotericos de los Kheri-Hebs":

Los laraones misticos

EI faraon Thutmosis Ill, (1504-1447 antes de I.C.) fue quien agrupo a 10 iniciados en una fraternidad unica, conocida con el nombre tradicional de "Gran Fraternidad Blanca" de la que A.M.O.R.C. perpenia en nuestros dias las reglas y fundamento . En el curso de una ceremonia en la que los Kheri-Hebs Le designaron para suceder a su padre en el trono, vivio una experiencia rnfstica dernostrativa de que estaba cualificado para llegar a ser Gran Maestro de la fraternidad secreta. En efecto, la Tradicion rosacruz, indica que et:1 esa ocasion se sintio "elevado" bacia los cielos como prueba de que habrfa sido cosmicamente elegido para a umir esa mision. Gracias a las reglas estabJecidas por Thutmosis ill, esa fraternidad, cuyos miernbros trabajaban entonces en escuelas de misterios con reglamentos propios, se convirti6 verdaderamente en una Orden mlstica regida por un codigo unico.

Cerca de setenta afio de pues, el faraon Amenhotep TV nacia en el palacio real de Tebas. Iba a ser el hombre mas iluminado de su epoca. Admitido muy ternpranamente en la Orden secreta, Ie impregnaron de tal forma sus ensefianzas, que abandono su antiguo nombre por el de Akhenaton, que significa, "Devoto de At6n" 0 "Gloria a Aton". En Egipto, fue el promotor de una revolucion en materia de religi6n, de arte y de cultura. Desafiando al clero de Am6n, proclamo por primera vez que no existia mas que un solo Dios, y esto en una epoca en la que el politefsmo estaba expandido sobre todala superficie de la Tierra. Dedic6 toda su existencia a luchar contra las tinieblas de la ignorancia y a promover los ideales misticos de la Orden. Poco tiempo despues de u muerte, que tuvo lugar 1.350 alios antes de J.C., el poderoso c1ero de Tebas reinstauro el culto a Am6n, pero su obra ya formaba parte de la historia ...

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Akhenaton EI j£1J'(/{)1I mistico

011 Nefertiti, S/I esposa, [undo fa primera religion monoteista de la tiistoria conocida. Es('ogio el disco solar para simbolizar el Dios (inico de .HI comprension.

La expansion de la Orden en Occidente

Desde Egipto, la Orden se propago a Grecia por intermedio de Thales y Pitagora (siglos Vll y VI antes de la era cristiana), luego a ltalia bajo el impulso de Plotfn (203-270). En Ja epoca de Carlomagno (742-814), gracias al fil6sofo Arnaud, se introdujo en Francia y despues en Alemania, Inglaterra y Pafses Bajos. Durante los siglos siguientes, los Alquimistas y los Templario contribuyeron a u extensi6n en Occidente y en Oriente. La frecuente falta de libertad de conciencia hizo que la Orden tuviera que ocultarse adoptando diversos nombres. Sin embargo, en todas las epocas y en todos los pafses, nunca ces6 sus actividades, perpetuando sus ideales y sus ensenanzas, participando directa 0 indirectamente en el progreso de las artes, de las ciencias y de la civilizacion en general, proclamando siernpre la igualdad de sexos asi como una verdadera fratemidad entre los hombres.

Una breve observacion se impone en este momento. En ciertas tesis relativas a la historia rosacruz, se habla de un personaje de nombre "Christian Rosenkreutz" (1378-L484), mostrandolo como el fundador de la Orden por 10 que algunos deducen que la Orden de La Ro a-Cruz no inicio su desarrollo hasta el siglo XIV. Esto es un error. En realidad, cuando llegaba el momento de iniciar en un pais el resurgirniento de la Orden, se tomaban las disposiciones necesarias para,l la publicacion de un manifiesto 0 de una proclarnacion anunciando la apertura de una "rumba" en la que se encontraba el 'cuerpo" de un "Gran Maestro C.R.C." Con joyas rara y manuscritos que habilitaban a los autores del descubrimiento a proceder a su despertar para un nuevo ciclo de actividad. Este anuncio era alegorico y las iniciales "C.R.C." no designaban a una persona que hubiera existido. Eran un titulo sirnbolico que ciertos dirigentes han recibido enla Orden. A la luz de estas explicaciones queda clara La leyenda de Christian Rosenkreutz y su historia,

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Este nombre solo es 1111 tltuto simb/ilico. No designa (/ ninguna perso/10 que haya existido.

Retrato imaginario de Chris/ian Rosenkreutz

Resurgimiento ciclico

En el siglo xvn es cuando la Orden alcanza su reputacion mas considerable a partir de la publicaei6n y de la ampJfa difusi6n de un manifiesto titulado "Fama Fraternitaris", cuya patemidad ha sido atribufda injustificadarnente a Valentin Andea (1586-1654). Este manifiesto constituta en realidad uno de los elementos preparatorios al resurgimiento cfclico de la Orden, conforrne a la ley que la rige, segun la cual, despues de un perfodo activo de 108 afios, ent:ra en 1111 periodo equivalente de suefio, para reiniciar 108 afios rna tarde, sus aetividades publicas. En el transcurso de este perfodo de resurgirniento e cuando fue hecha publica la existencia de la Orden y cuando se la reconoci6 oficialmente como Orden dela Rosa-Cruz.

En 1693, bajo la direcci6n del Gran Maestro Johanne Kelpius (1673-1708), colono. rosacruces venido de todos los paise de Europa embarcaron hacia el Nuevo Mundo a bordo del "Sarah Marfa". A principios de 1694 desembarcaron en Filadelfia y alii se establecieron. Unos afios mas tarde algunos de ellos se de plazaron hacia el Oeste de Pensilvania y fundaron una nueva co.lonia. Despues de haber creado su propia imprenta, editaron ellos mismos un gran ruimero de obras maestras de la literatura mfsrica e introdujeron en America las ensefianzas de la autentica Ro a-Cruz. Bajo el impulso de estos Rosacruces europeos nacieron tambien numerosas instituciones american as yeJ mundo de las artes y de las ciencias conoci6 un progreso sin precedentes en los Estados Unidos. Personajes erninentes

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como Benjamin Franklin (1706-1790) Y Thomas Jeffer 'on (1743-1826) e tuvieron en estrecho contacto con la obra rosacruz de este pais.

EI cicIo actual de A.M.O.RC.

Eo 180J conforme a las reglas establecidas, la Orden entr6 en Estados Unidos en un perfodo de siJeocio. Sin embargo eguia con una fuerte actividad en Francia, Alemania, Inglaterra, Suiza, Rusia, Espafia y en Oriente. En 1909, Harvey Spencer Lewis, se trasJad6 a Francia con el fin de recibir instrucciones referentes a la Orden de la Rosa-Cruz. Habfa estudiado metaffsica y esoterismo durante numerosos aries. Una vez pasados numerosos examenes y diversas pruebas, fue autorizado a reuni.r e con los responsables franceses de la Orden. Poco despues de este encuenrro rue iniciado en Toulouse y encargado oficialrnente de preparar el resurgimiento de la Orden de la Rosa-Cruz eo America.

Cuando todo estuvo preparado para este resurgirniento, aparecio el primer manifiesto publico en los Estados Unidos para anunciar el nuevo ciclo de actividad de la Orden la cual fue desigoada con el nornbre de "Antigua y Mistica Orden de la Rosa-Cruz" (A.M.O.R.C.) Nombrado imperator por el Consejo Supremo de los Estado Unidos, H. Spencer Lewis dirigi6 su misi6n perpetuando los conocimientos tradic.ionales de la Orden y expandiendo us actividades a todo el ambito de su jurisdicci6n. A su transici6n, en 1939, Ralph Maxwell Lewis fue designado para asumir la funci6n de Imperator. De pues de la segunda guerra mundial, los Venerable. de la Rosa-Cruz de Europa, decidieron aplicar en el mundo entero el rnetodo de enserianzas adoptado por la Orden en los Estados Unidos. Es asf como A.M.O.R.C. se convirti6 en la depo itaria iinica de la Tradici6n rosacruz en todos los pai es donde podia ejercer libremente sus actividades.

Elegido por unanimidad de los miembros del Coosejo Supremo para la funci6n de Irnperator, Christian Bernard asume eo la actualidad la mas alta responsabilidad de la Antigua y Mistica Orden de la Rosa-Cruz. Como tal, es el garante de la Tradici6n rosacruz para todos los paises del mundo.

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des ORDRES ORIENTAUX PAIX -TOLERANCE - UNION!

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Este documento oficial Jill' autorizado para 1'/ resurgimiento de fa Orden I'll los Estados Unidos. Firmado par fos mas alIOS responsables de 10 F.UD.O.S./. (Federaci/m Universal de las Ordene: y Socicdades lniciaticas) establece que A.M.OR.C. es fa iiuica orgauizacion tradicional e inirid lira que perpetua la lierencia de La autentica Rosa-Cruz.

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LA ORGANIZACION DE A.M.O.R.C.

La Antigua y Mfsrica Orden de la Rosa-Cruz, se extiende actualmente por todo el mundo. Comprende varias jurisdicciones, que cubren mas alla de las fronteras, todos los paises de un rnismoidioma. Existe por 10 tanto una jurisdiccion para los paises de lengua frances a, inglesa, a1emana, espanola, portuguesa, n6rdica, italiana, griega, etc. La sede de cada jurisdiccion, tradicionalmeote designada con el nombre de "Gran Logia", esta dirigida por un Gran Maestro elegido por los miembros del Con .ejo Supremo de la Orden .

EI Consejo Supremo de A.M.O.R.C. esta formado por los Grandes Maestros de todas las jurisdicciones del mundo. Se halla bajo la autoridad y la presidencia del Imperator, responsable supremo de la Orden. Como ya hemos indicado anteriormente, el es el garante de la Tradicion rosacruz y supervisa las actividades administrativas y mistica de todas las Grandes Logias. Elegido por los miembros del Consejo Supremo, ejerce su misi6n mientras ellos le consideren digno. Actualmente el Irnperator es frances.

A.M.O.R.C. es per 10 tanto mundial, y us dirigentes, independientemente de su nacionalidad, conducen sus actividades rosacruces, no como ciudadanos de un pais, sino como responsables de una organizaci6n mlsrica cuyas actividades se extienden al mundo entero. En otras palabras, todas las jurisdicciones juntas forman el conjunto de la Orden y trabajan en perfecta unidad aL servicio de un rni .mo ideal, el de la Rosa-Cruz. En el sene de A.M.O.R.C., no hay cuestiones de obediencia, ya que to do 10, Rosacruces del mundo poseen las misrnas prerrogarivas y reciben las mismas ensefianzas.

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ROSICRUCIAN PARK

Cada Gran Logia de A.M.oR .. posee edificios dedicados a las actividades rosacruces .. En los Estados Unidos constituycn 11110 posesion conocida ('011 el nombre de Rosicrucian Park que contiene, 1111 planetaria, U/1 museo de antigiiedades egipcias y laboratorios de investigacion.

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En el territorio de su juri diccion, se establecen los organismos locales afiliado a la Gran Logia. Cada uno de ell os, egun el numero de sus miembros y Ia arnplitud de sus actividades, toma el nombre de 'Logia", "Capitulo", 0 "Pronaos". E tos organismos afiliados reciben su carta en la Gran Logia de su jurisdicci6n y operan bajo su respon abil idad e impulso. Los miembros de una Logia, Capitulo 0 Pronaos se reunen regularmente en un local denominado "Temple". Este termino, tornado en un sentido no religiose, define unlugar de reunion donde se realizan ciertos trabajo que comp1etan .los estudios individuales de las ensefianzas rosacruces. Los Templos de la Orden son en general de estilo egipcio para conmernorar sus origenes tradicionales.

A.M.O.R.C. organiza regularmente convenciones mundiales para permitir a los miembros de las diferentes jurisdicciones del mundo la posibilidad de encontrarse, si asf 10 desean. En cada una de ellas, todas las Grandes Logias estan representadas por irnportantes delegaciones de miembros y responsables diversos. En cada jurisdiccion, la Orden celebra tambien convenciones nacionales cada afio que permiten a los Rosacruces de un mismo idiorna reunir e para actividades misticas especiales. A un nivel menos importante, tambien existen convenciones regionaJe que, como su propio nombre indica, dan la posibilidad de conocerse a miembros de una misma region. Toda las convenciones independientemente de su amplitud, sirven de marco a encuentros fraternales y a trabajo de una gran importancia en el plano del esoterismo.

Sello Oficial del Imperator.

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LASENSENANZASROSACRUCES

Hoy.dia, las ensefianzas rosacruces se presentan en forma de monograffas que son enviadas todos los rneses a los miembros de la jurisdiccion espanola desde Barcelona. Cad a envlo mensual se compone de cuatro monograftas. En la medida de 10 posible deben ser estudiadas a raz6n de una por semana. Una monografta es un fascfculo de cinco a diez paginas aproximadamente. Conforrne a la tecnica iniciatica de A.M.O.R.e., las ensefianzas rosacruces se escalonan en cuatro secciones que comprenden varios grados: Secci6n de Postulante, Secci6n de Neofitos, Secci6n de Iniciados, Secci6n de Iluminados. Sin indicar el numero ex acto de monografias, podemos precisar que son necesarios seis afio: para terrninar el estudio de las tres primeras secciones.

Una filosofia practica

Las ensefianzas de A.M.O.R.C. soo progre iva. Es decir.To temas de la , monograffas soo tratados gradualmente y son objeto de un estudio basado en explicaciones simples pero cornpletas del conocimieoto rosacruz. Desde el cornienzo de su~fi]jaci6n, el Rosacruz e familiariza con principios y leyes mfsticas que puede aplicar para dominar con ventaja las circunstancias de su vida diaria, Hay que decir que las monograflas de la Orden no transmiten en ningiin ca 0 un saber limitado a teorfas 0 dogma puramente especulativos. Las ensefianzas transmitidas tienen por el contrario uo caracter muy practice y estan concebidas de tal manera qu~ pue~eo ser utilizadas para actuar concrerarnente sobre el desarrollo de su propia

existencia. .

Muchas personas piensan que el misticismo corresponde a un ideal de vida basado en el rechazo y en la negacion del mundo material. Nada mas falso. EI rnistico rosacruz considera que la evoluci6n del hombre se efecnia tanto en el rnundo material como en el muodo espiritual. Ningiin ser humano puede conocer la felicidad si orienta su vida hacfa uno de esos dos mundos, excluyendo el otro. Ahora bien~ el objetivo de la filosoffa Rosacruz es en primer lugar y ante todo aportar la felicidad a los que la aplican en su vida. Por ello las ensefianzas de A.M.O.R.e. tr~smiten un conocimiento mistico pero pragmatico, cuyo fi.n esencial es permitir al hombre probarse a sf mismo que la mente, cuando se aplica bien, es capaz de dominar la materia.

Los temas abordados en las monografias rosacruces tratan tanto de las ciencias clasicas, como de las gnosis puramente tradicionales. Asf, un miembro de la Orden a medida que avanza en los grados, va familiarizandose con los principios fundamentales de la ffsica, de la qufrnica, de la biologfa, asf como con las doctrinas filos6ficas que, de de la noche de los tiempos han sido estudiadas en los circulos

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de iniciados. De hecho, los unos y las otras estan unidos pues, conforme al antiguo adagio: "todo 10 que estd arriba es como 10 que estd abajo", no se pueden comprender las leye que rigen el mundo metaffsico sin dominar los principios basicos que gobieman el mundo ffsico. Esto explica por que los mas grandes misticcs del pasado eran sabios eminentes, pues sablan que la busqueda de 10 invisible comienza por la observaci6n y el analisis de 10 visible.

EI origen de las ensenanzas rosacruces

Como hernos indicado anteriormente, la Fuente de los conocimientos rosacruces es La herencia sagrada que la Orden recibi6 de las escuelas de misterios del antiguo Egipto, principalmente durante la XVIII dinastfa. Esta herencia forma parte fntegra de los archivos que, de siglo en siglo, han venido enriqueciendo el patrirnonio cultural y espiritual de A.M.O.R.e. Asi, numerosas leyes y principio: esotericos desarrollados en las monograffas son el resultado del trabajo incesante que desplegaron los mfsticos del pasado para ahondar en los misterios del universe, de Ia naturaleza y del propio hombre.

A los cooocimientos perpetuados por los sabios del anti guo Egipto, se afiadieron los conceptos filos6ficos expresados por 10. grandes peosadores de La antigua Grecia, y algunos siglos mas tarde por los neo-platonicos, Po teriorrnente, la gnosis secreta fue enriquecida por los preceptos de los alquimistas rosacruces de la Edad Media. Eminentes personajes de epocas menos lejanas, partiendo de las bases tradicionales dejadas por sus predecesores, desarrollaron y precisaron cierto aspectos de la antigua herencia. Por citar algunos nornbres, personaJidades tales como Leonardo da Vinci (1452-1519), Cornelius Heinrich Agruppa (1486-1535) ParaceLso (1493-1541), Francois Rabelais (l494-l553), Sir Francis Bacon (1561- 1626) Jacob Boheme (1575-1624), Rene Descartes (]596-1650), Blaise Pascal (1623-1662), Baruch Spinoza (1632-1677), Sir Isaac Newton (1642-1727), Gottfied Wilhelm Leibniz (1646-1716), Benjamin Franklin (1706-1790), Cagliostro (1743- 1795), Michel Faraday (179]-1867), Claude Debussy (1862-1918), Eric Satie (1866-1925), fueroo miembros de la Orden 0 estuvieron en contacto directo con ella.

Desde 1990, comienzo del actual. ciclo de A.M.O.R.e., otros Rosacruces coo autoridad en diversos temas han aportado su contribuci6n a las ensefianzas. Entre estos Rosacruces, encontramos naturalmente los que asumieron 0 asumen todavia funciones en el seno de la Orden, pero asimismo miembro que como ffsicos, quimicos, biologos, medicos 0 filosofos, trabajan constantemente en el enriquecimiento cultural de los conocunientos rosacruces. Decimos "Cultural" porque la dimensi6n espiritual de la Tradici6n iniciatica y rituallstica de A.M.O.R.e., es hoy 10 que siempre fue y 10 que siernpre sera.

De acuerdo con las explicaciones precedentes, un Rosacruz no estudia la

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ensefianzas de un maestro del pensamiento. Por otra parte, el conocimiento mistico al que tiene acceso no se para en el tiempo. Todo 10 contrario, sus estudios se apoyan en leyes y principios que han sido puestos a prueba y son el reflejo de la inspiracion que el hombre puede recibir en nombre y gloria de la Inteligencia Un.iversaL El simple hecho de que A.M.O.R.C. tenga hoy dfa un Consejo Internacional de Investigaciones, e la mejor prueba de que los Rosacruces tienen siempre la inquietud de servir de nexo de union entre el pasado y el futuro que se esfuerzan en crear por un mundo rnejor, un mundo en el que cada ser humane conozca la paz del cuerpo, del corazon y del alma, es decir la paz Profunda.

Sir Francis Bacon lmperator de la Orden en e/ siglo XVIi

Los grados del Templo R + C

Seria demasiado extenso incluir en este folleto una lista detallada de todos los tema desarrollados en las ensetianzas de A.M.O.R.C. Nos contentaremos con darle un avance de los terna tratados en la secci6n de Iniciado ,Ia cual comprende nueve grados llamados "Grad os de Temple".

- EI primer grado del Templo contiene una exposici6n de las leyes fundarnentales que rigen el macrocosmos y el microcosmos. Constituye una sfntesis de 10 que los misticos del pasado, y en particular los fil6sofos de la Grecia antigua, enseiiaron . en relaci6n con las vibraciones del Etery de la e trucrura at6mica de la materia. Esta sfntesis incluye natural mente los datos cientificos mas recientes sobre este tema.

- EI segundo grado del Templo esta dedicado a Jas Jeyes de Ia consciencia. Sus

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fases objetiva, subjetiva y subconsciente, son objeto de un estudio profundo, que permite asf tener una comprensi6n clara de Lo que los psicologos ensefian sobre Las faculrades mentales. Ademas las nociones se abordan bajo el angulo de la fiLosofia Rosacruz y por consiguiente, dan lugar a explicaciones que trascienden eL ambito de la psicologfa.

- En el tercer grado del Templo, se exponen detalladamente las leyes de la vida.

Dernuestra que estas leyes, tal y como se manifiestan en el plano terrestre, tienen su origen ell una sola y iinica energfa cosmica: la Fuerza Vital. Se explica asimismo que los reinos mineral, vegetal, animal y humano forman una cadena natural que la Inteligencia Divina utiliza para alcanzar el objetivo que se ha fijado, e decir La evoluci6n de la Consciencia C6smica. Una vez definidos los criterios comunes a todas las criaturas vivientes, se inicia el estudio de la vida humana.

- El cuarto grado del Templo e ill ba ado enteramente en un manuscrito muy antiguo de A.M.O.R.C. Aunque se refiere constantemente a los preceptos expue tos en este manuscrito, constiruye una sfntesis de los tres grados precedentes y trata de temas filosoficosparticularmente inspiradores. De una forma general, podemos decir que en este grado es donde son expuestas una a una las leyes mayores de la Ontologta rosacruz y, con elJas, los principios misticos que asocian en un todo coherente la materia, la consciencia y la vida.

- EI quinto grado del Templo consiste en una exposici6n iinica sobre la vida y la obra de los mas grandes filosofos de la antigua Grecia. Su objetivo es familiarizar aL estudiante rosaeruz COil las ensefianzas de los abios de La Antiguedad griega y, de una manera general, con Las leye y principios en los que siempre se van apoyando los adeptos al rnisticismo, incluyendo 10 mejor del pensarn.iento filos6fico, cientifico y religioso. Todas las monograffas de este grado estan extrafdas de los archivos de nuestra Orden y se refieren a hechos desconocidos por los historiadores,

- El exto grado del Templo esta dedicado a la terapeutica TO acruz. Da una explicaci6n simple pero completa sobre las principales funciones que rigen el cuerpo humane, incluyendo en este estudio LIn gran ruimero de reg las que respetar para mantener una armenia 10 mas perfecta posib1e del funcionamiento organico del hombre. Pero la gran originalidad de este grado, es el estudio de los principios rnfstico que los Rosacruces utilizan desde siglo para aliviar y curar las enfermedades que pudierarno ufrir. E tos principios, heredados de las ensefianzas esenias, estan basados en eL magnetismo y en la manera de actuar sobre el sistema nervio 0 aut6nomo del hombre, el eual dirige y controla la actividad de todos los 6rganos del cuerpo.

- Las monograffas del septirno grado del Ternplo se refieren a la naturaleza, a las funciones y a los atributos del cuerpo y de la consciencia psfquica del hombre. Paralelarnente, exponen La tecnica a seguir para proyectar este cuerpo y esta

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consciencia psfquica fuera del cuerpo ff ico, permitiendole as! liberarse de los lfrnites del tiernpo y del espacio, Esta tecnica corresponde a 10 que otras tradiciones denominan "viaje astral" . A continuacion, viene un estudio que trata sobre el aura humana y los centros pstquicos (chacras) as! como un exam en de los sonidos vocales tradicionales (los mantras) y la influencia que ejercen en el cuerpo humane.

- El octavo grade del Templo, estudia sobre todo el alma humana y 10 estrechos vfnculos que la unen al Alma Universal. Todo 10 que el hombre encarnado debe conocer referente a su naturaleza espiritual y a la razon de ser de la existencia terrestre, esta explicado en las monograflas de este grado. As! pues, son examinados detalladamente temas como el karma, el Iibre albedrfo, la reencarnacion, la metempsicosis, las etapas de la muerte, la asistencia a los rnoribundos, el despues de la vida, la comunion cosmica con el mas alla, la oracion, la meditacion y otros temas particularmente misticos.

- Con el noveno grade de Templo se alcanza 1a ensefianza basica de la Tradicion rosacruz. trata del estudio del simbolismo y del examen de pracricas que desde siempre han ejercido un atractivo en los adeptos al misticismo. La radiostesia, la telekinesia, la vibroturgia, la telepatia, la regeneraci6n mlstica, el contacto con los Maestros Invisibles, etc. En este sentido, constituye el grado de la Alqufrnia espiritual, aJ ser este grado en el que el Rosacruz es iniciado en las facultade que trascienden sus posibilidades puramente mentales,

En este foUeto 00 diremos nada de las ensefianzas incJuidas en la seccion de los lluminados, es decir en el decimo, undecimo y duodecimo grados del Templo. Sepa simplemente que contienen temas cuyo estudio presenta un graninteres en el plano del esoterisrno.

La inteligencia del corazon

Para concluir esta sucinta presentacion de las ensefianzas rosacruces, insistiremos en el hecho de que para su estudio no se necesita una formacion escolar profunda. Estan redactadas y presentadas de tal forma que cualquier persona motivada pOI el misticismo puede comprenderlas. En efecto, el conocimiento de los misterios nunca ba e tadolimitado a aquellos que son capaces de grandes proezas intelectuales. Por otro lado, la experiencia demuestra que es la inteli~~cia del corazon 10 que pone de relieve a un Rosacruz digno de este nombre. Eso 00 quiere decir que las ensefianzas de A.M.O.R.C. no tengan una base intelectual 0 que no transmitan datos culturales. Significa simplemente que dichas enserianzas se ocupan sobre todo de las leyes y de los principios que todo hombre deberla aplicar en su existencia para encontrar la felicidad y bacer felices a sus semejantes. Ahara bien, la aplicacion de tales leyes y principios, depende mas de las virtudes del corazon que de 1a inteligencia cerebral, por muy poderosa que esta sea. Por este motivo, las monograffas rosacruces se presentan en un lenguaje perfectamente

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comprensible, desprovisto de un intelectualismo que nada tendria que ver con la simplicidad de las grandes verdades de la existencia.

La educacion convencional, tal y como se ensefia en las instituciones escolares actuales, no tiene en cuenta la dualidad del ser humane, Se dirige unicamenre al desarrollo de las facultades objetivas y mentales. Asi pues, la ensefianza academica busca ante todo desarrollar el intelecto, ya que las sociedades modemas consideran que el progreso social reside en la aptitud de razonar bien. Tal concepcion de las cosas es insuficiente. EI objetivo de la existencia nunca ha estado limitado a alcanzar 10 mejor en eJ plano intelectual. Ademas, Lquien podria decir que es 10 mejor? Despues de todo, la inteligencia cerebral no es sino un medio que la naturaleza ha puesto a disposicion del hombre para permitirle tomar consciencia de su verdadera naturaleza. Ahora bien, la verdadera naturaleza del hombre reposa esencialmente en los poderes limitados de las :fuerzas subconscientes que duennen en el. Esta es la razon por la cuallas ensefianzas rosacruces, aunque se ocupan sobre todo de desarrollar 10 mejor de las facultades objetivas y subjetivas del hombre, bacen hincapie en el desenvolvimiento de las facultades del alma humana.

Esie simbolo tradicional representa por sf mismo la naturale:a de la iniciaciou rosacru: y el objetivo dr las enseiianzas perpetuadas por A.M.O.R.C. Su significado complete /01'111£1 parte del conocimiento que es transmitido a todos los rosacruces,

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UN TEMPLO DE A.M.O.R.C.

LA INICIACION ROSACRUZ

Cada grado de las ensefianzas rosacruces va precedido de una monograffa especial consagrada a un ritual de iniciaci6n que el miembro efecnia en su casa. Adernas de esta iniciacion personal, tarnbien puede dirigirse a una de las logias de A.M.O.R.C. y participar en una ceremon.ia iniciatica inspiradora que, en presencia de otros candidatos, constituye una preparaci6n simbolica al grade que esta a punto de estudiar. Esta ceremonia se realiza en toda su pureza tradicional, tal y como se efectuaba antiguamente en los Templos de misterios. Sin entrar en consideraciones mfsticas, que no podemos desarrollar en el marco de este folleto de informacion, diremos simplemente que el objetivo de todas las iniciaciones rosacruces es permitir que us miembros tom en mayor conciencia de su dimension espiritual.

Los rituales rosacruces no tienen nada que vel' con practicas magicas, pues A.M.O.R.e. nunca ha ensefiado ni aprobado tales practicas. Mas aiin, se opone a ell as con furneza, ya que sus dirigentes saben que la magia toma sus rafces en la superstici6n, la cual, en toda sus formas y en todos sus aspectos engendra fanatismo e ignorancia. Ahora bien, la Tradici6n Rosa-Cruz es una via de libertad y de conocimiento, Por esto, todo 10 que forma parte de sus ensefianzas 0 de sus iniciaciones tiene un solo objetivo: dar al hombre 10 que le pertenece por derecho, es decir restituirle el dominic de las leyes que gobiernan des de siernpre la Vida, este o no manifestada en el plano terrestre.

Todos los Temples rOS(fCI'LIces SOI/ lugares de reunion donde los niiembros participan ell till estudio colectivo de fa filosofla. de las artes y de las ciencias.

Por 1.0 tanto, el aspecto iniciatico de A.M.O.R.e. se sinia en los objetivos culturales y espirituales propios de 1a Orden. La sabidurfa que perpenia corresponde a 10 que cada Rosacruz es capaz de comprender y aplicar en su existencia, pues aunque este tenga acceso al mas puro esoterismo, sigue siendo duefio de sf mismo y libre tanto de sus pensamientos como de sus actos.

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EL CASTILLO DE TANAY

LOS ESTATUTOS DE A.M.O.R.C.

En todos los paises del mundo donde puede ejercer libremente sus actividades, A.M.O.R.C. esta :reconocida como una organizaci6n con fines no lucrativos. No tiene en efecto ningiin caracrer comercial ni 10 tendra jamas. En virtud de este principio, las ensefianzas rosacruces no se venden en libros ni pueden ser compradas en forma alguna. Como cualquier asociaci6n fraternal 0 cultural, la Orden debe atender a sus propias necesidades, y ello se hace mediante la cuota a:nual que Ie entregan sus miernbros. A pesar de los considerables gastos generados por la ensefianza individual dada a sus miembros (oficinas, gastos postales, correspondencia, imprenta, etc.) esta cuota anual es muy razonable. En todo caso es una de las mas m6dicas fijadas por una organizaci6n filos6fica 0 tradicional de naturaleza similar. Adernas puede pagarse en fraccione trimestrales 0 semestrales.

Aparte de los gastos generales origin ados por el envfo de las monograffas a cada rniembro, la Orden debe. oportar gastos muy elevados para mantener los numerosos edificios que posee en todo el mundo y que sin excepci6n estan dedicados a cada Rosacruz,

Situado I'll Saini-Didier de Formans. en las prosimidadcs de villefranche-sur-Satme y a IIIIll treintena de kilometres de Lyon, este castillo construido entre 1'1 siglo VI y Xl ha sido totalmente restaurada. Actualmeute es propiedad de A,M.OR.C. y sir)'!' de lugar de meditacidn a todos los RaSlICI'IiCeS deseosos de pasar unos dlas en retire mistico. Rodeado de UII parque de cinco hecuireas es 1/11 lugar privilegiado donde el silencio esta piles/a (II

servirio del alma y del cuerpo. .

Es evidente que el mantenimiento de los edificios y la financiaci6n de las actividades que se efecnian en pro de la cultura y de la espiritualidad precisan de gastos importantes. EI objetivo de la cuota anual es permitir que la Orden satisfaga estos gastos y Ueve a cabo la mision espiritual que se ha propuesto.

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LA DIVIS A DE A.M.O.R.C.

"La mayor tolerancia dentro de la mas estricta independencia".

Esta es la divisa de A.M.O.R.C. Significa que nunca ha estado apadrinada pOT otra organizaci6n y que no esta unida a ningiin otro movirniento cualquiera que sea su naturaleza, Precisamente esta independencia es la que perrnite a la Orden tener una com pI eta tolerancia con respecto a cualquier otra organizaci6n. Ademas, se prohibe toda discusi6n 0 actividad de orden politico. Esta postura Ie perrnite reunir en el mundo entero un gran mimero de miembros pertenecientes a todas las clases sociales, cu1turales y reJigiosas. En este punto, es preciso comprender bien que la Orden no es un movimiento socio politico, ni una secta, ni una corriente religiosa, y que los Rosacruces, independientemente de su afiliaci6n, pueden seguir libremente la religion por ellos escogida y expresarse taJ como deseen en la vida publica de su pals. Su preocupacion comun es, simple y llanamente, estudiar con entusiasmo y leal tad las ensefianzas rosacruces,

La divisa que A.M.O.R.C. apli a con respecto a cualquier otro movirniento se encuentra en la propia naturaleza de sus ensefianzas. En otras palabras, la filosofia rnfstica que perpenia esta libre de dogmas y no incluye ningiin credo sectario. Por eso de, de el principio de su afiliacion se Ie pide al Rosacruz ser siempre un autentico punto de interrogaci6n ante los conocimientos que se Ie transmiten. En todo momento es libre de rechazar los principios que choquen con su comprensi6n personal 0 que no sean de su aprobaci6n. EI objetivo del Rosacrucismo no es dar a cada miembro respuestas categ6ricas sobre uno 0 otro tema sino mas bien el inducirle a que se plantee preguntas. Este procedimiento cultiva un espiritu tolerante, estableciendo las bases de una personalidad independiente en la eleccion de sus convicciones filos6ficas.

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Siempre en apLicaci6n de su divisa, hombre y mujeres tienen un estatus de completa igualdad en el seno de la Orden. De hecho, fue la primera escuela rnistica en reconocer la igualdad de sexos y en ofrecer a todos la posibilidad de adquirir el conocimiento de las leyes naturales y espirituales. Tanto en los ciclos anteriores como en S11 ciclo actual, siempre 11a permitido que todos los buscadores, sin discriminacion alguna, puedan servir mejor a la humanidad y consagrarse a los mas nobles ideales. ASI, desde hace siglos con la mayor tolerancia y en la mas estricta independencia, A.M.O.R.C. da, a todos los que se interesan en los misterios de su propia naturaleza, la posibilidad de actuar sobre las circunstancias y de adquirir eJ dorninio de la vida.

Nous. lIiptntllllu c.ollcgc prtnrtpal lie la iRo.se-Qiroix.

t<rona .'jour utstble ,I Inulalbl, en <ttl. utlle par la griir' bu ilJria-l~nut.

Neue tnnntruna et r:tI.IIti!jnon.ll iI parter sans HurfS of tnaruuea. ii parter tuutea uurtes be langues bu puun minouB uoulonn tin puur rtrer hummes. nos uemhlnblea. b'errrur et bt mart.

&'U prmb mute D quetqu'uu be uous uotr par curiu.utti neulement, U ue couununlqueru iomaiB uuer 11.0116 : mule st In uululttr It porte rrdlement u a'tnacrtre Bur It reglBtre bl': notre rnnfratemttf. IWWI qullugtpllu bell pennien. lui ternna untr Is uirtte be nOB pnnntssrs ; tellement que n(TUB ne mettuna point I. lieu b, untre ~.m'ur, en "Itt rtti. putuque I.a p,na". [otutes " tu uolante rrtllt ou lerteur. serunt republzu br n11U9 (ulrt rmmaitre D lut, et lUi ii nuua.

Testa de 1111 cartel publicado en Purls ell 1623

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LAADMISION EN A.M.O.R.C.

En el caso de que Yd. desee afiliarse con otra persona y compartir con ella el estatus de miembro en mancormin, rellenen cada uno una solicitud de afiliaci6n y envfenlas conjuntamente, acompafiadas de una carta explicando su deseo de ser miembros en mancomun, En la carta, indiquen asimismo a quien de los dos deben enviarse las monografias. As], en el caso de una disociaci6n futura, sera este a quien corresponda la custodia de las monograflas recibidas anteriormente. Asirnismo, no olviden adjuntar el pago de los dos derechos de inscripci6n y la cuota de miembros en mancornun por una duraci6n de tres meses.

Los requisitos necesarios para ser admitido en el sene de A.M.O.R.C. son muy simples: estar interesado por el misticismo, y tener la mayona de edad legal en su pais (18 afios en la mayor parte de los paises). Los menores, de al menos 15 afios cumplidos, pueden ser aceptados con la autorizacion de sus padres.

Si una vez examinada, su solicitud de afiliaci6n esta es aceptada, Yd. recibira el carne de miembro y nnos dias mas tarde su primer envfo de monograffas. Asf comenzara para Yd. un estudio que, segun su motivaci6n y su perseverancia, podra durar toda una vida. En el caso de que su candidatura sea rechazada le seran devueltos los pagos efectuados.

La candidatura individual

Los miembros en rnancomun

Si despues de haber Leido este folleto, Yd. siente el deseo de Uegar a ser miembro de la Antigua y Mfstica Orden de la Rosacruz <l(!participar en sus ensefianzas filos6ficas, iniciaticas y tradicionales, Ie invitamos a escribir al Servicio de Afiliacion, indicado a] tina] deL folleto, y recibira una solicitud de afiliaci6n. Despues de haberla rellenado totalrnente, basta con que nos La envle, acompafiada de los derechos de inscripcion y de la cuota de afiliacion por un periodo minima de tres meses.

Si su c6nyuge, un miembro de su familia 0 un amigo domiciliado en la misma direccion que V d, desea tambien ser Rosacruz, tiene la posibilidad de afiliarse como rniembro en mancomun. En ese caso, los dos seran considerados como miembros de pLeno derecho de Ia Orden, pero Vds. recibirantinicarnente un solo ejemplar de las rnonograffas y de una manera general, un unico ejemplar de todo 10 que sea enviado dentro del marco de la afiliacion a A.M.O.R.C.

La ventaja de una afiliaci6n en mancormin es que La cuota resulta mas barata que para dos rniembros individuales, No obstante, es frecuente que ciertos amigos, miembros de una familia 0 c6nyuges se afilien al mismo tiempo pero individualmente, para as! disponer libremente de los documentos que les son enviados y poder estudiarlos en las mejores condiciones posibles.

La Rosa-Cruz: slmbolo tradicional de A.M.O.R.C.

Ell este simbolo, 10 ('1'/1;; dorado representa el cuerpo [isico del hombre y las pruebas de la vida terrestre. La rosa raja, ell el centro, representa el alma Y SII expansion progresiva en el transcurso de las encarnaciones.

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UNA LIBERTAD TOTAL

Queremos insistir en el hecho de que un miernbro de A.M.O.R.C. puede poner fin a su afiliaci6n, en cualquier momenta y sin ninguna reserva. En ese caso, e Ie pide unicamente que devuelva todas las monograffas recibidas a la sede social de su jurisdiccion. A partir de ese momento, los responsables de la Orden esperan de eJ, que en su calidad de miembro, considere como estrictamente confidencial todo 10 que haya podido aprender 0 conocer en su estudio personal y en las reuniones colectivas, Esta es la iinica obligacion a la que debe someterse un Rosacruz, en caso de dimision. Sin embargo, raros son los que toman esta decision despues de haber gozado de los privilegios de una afiliacion activa en una Orden mfstica secular, dedicada, desde siempre, a los mas elevados ideales y a la evolucion cultural y espiritual de la hurnanidad.

Desde que la Orden existe, siempre ba prevalecido mas la calidad de sus miernbros que la cantidad. Si se edita un folleto como este, es unicamente para informar al publico de 10 que es, pero tambien, de 10 que no es. Por otro lado, sus dirigentes y el conjunto de sus miembros, estan convencidos de que la epoca actual es determinante para el genero humano, Tomando una frase celebre de Andre Malraux, es verdad que "el siglo XXl era e piritual 0 no 10 sen)", 0 como dicen los Rosacruces desde hace tiempo, 1a Era de Acuario vera el reino del Conocimiento o servira de marco a un Apocalipsis implacable. Es por esto por 10 que A.M.O.R.C. despliega sus esfuerzos para sensibilizar al mundo al misticismo y para presentar Jas enseiianzas tradicionales e iniciaticas que pone a disposici6n de todos los que buscan mayor iluminacion,

Antes de cerrar este folleto y meditar sobre 10 que Ie conviene hacer a continuaci6n, debemos insistir en el hecho de que eJ misticismo rosacruz no es un camino facil y se dirige unicamente a los buscadores sinceros. En efecto, la rosa no existe sin espinas y la cruz no es facil de llevar. En otras palabras, no piense que una afiliaci6n a A.M.O.R.C. hara de Vd, un Maestro en unos meses 0 que le preservara de las pruebas inherentes a la existencia hum ana. El sendero que conduce a1 Conocimiento siernpre ha side escarpado, tortuoso y jalonado de obstaculos, Sin embargo, el sendero existe y puede tomarlo cualquiera que aspire a elevarse bacia una mayor comprension de las leyes que rigen su propio destino. Digamos que, se trata ante todo de una cuesti6n de rnotivacion interior basad a en el deseo sincero de vivir en mayor armonia consigo mismo y con su entorno.

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"EI adepto se ell It ira preferentemente call el adepro. VII circulo sagrado estd trazado alrededor de el en el que solo los elegidos, SOli admitidos. La [raternidad de las vidas cousagradas admite a todos aquellos que SOli dig lias; los que son excluidos, 10.1'0/1 par ellos mismos".

Elbert Hubbard, Rosacruz

Se haga 0 no miernbro de la Antigua y Mistica Orden Rosa-Cruz, le deseamos de todo corazon que el ideal al que aspi:ra contribuya a hacer de Yd. un instrumento de la paz Universal.

Para toda correspondencia en relacion con la a:filiaci6n a A.M.O.R.C. dirigirse a:

A.M.O.R.C. ESPANA Servicio de Afiliacion C/Tolni, 40 - 08032 BARCELONA

La Antigua y Mistica Orden Rosacruz, tambien se llama "Orden de la Rosa-Cruz A.M.O.R.C." Esta denominaci6n se utiliza para expresar con un rnismo vocable, eJ ideal al que esta asociada y las siglas con Ia que es conocida en el mundo entero, Una u otra denorninacion designa por 10 tanto a la rnisma organi.zaci6n, y toda correspondencia en relacion con sus actividades debera ser enviada a Ia direccion indicada anteriormente.

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