Durante el tiempo de Teodosio(347D.

C-395), Grecia hizo frente a las invasiones de

los hérulos, godos, y vándalos. Los visigodos, comandados por Alarico, invadieron a finales
del siglo IV Tesalia, se internaron en Grecia y saquearon Esparta, Corinto y Argos. Atenas no
fue saqueada, probablemente porque se rindió rápidamente. Arcadio, emperador del Imperio
romano de Oriente, permitió a Alarico permanecer en Grecia, lo nombró magister militum y le
encomendó salvaguardar las fronteras. Sin embargo Estilicón, general del Imperio romano de
Occidente, lo combatió a partir del 3978 y estuvo a punto de derrotarlo, pero no consiguió
evitar que se retirara del Peloponeso hacia el Epiro.9 Después, Alarico y los godos se
dirigieron a Italia y saquearon Roma en el 410.

Grecia siguió siendo un centro poderoso de la cristiandad a finales del Imperio romano y en
los comienzos del Imperio bizantino hasta hoy (476 a.C-dia de hoy)

Bajo dominio de Roma, al menos durante la época republicana, Grecia entró en un periodo de
decadencia económica en la que muchas ciudades quedaron despobladas.

El poder militar de Grecia fue en declive hasta el punto en que los Romanos conquistaron el

país en 168 a.C, cuando la cultura griega, a su vez conquistó la vida romana. 

Desde finales del siglo III a. C., en que tuvieron lugar las guerras ilíricas, Roma había estado
presente en enfrentamientos bélicos en el área del Adriático. En la segunda guerra
macedónica (200-196 a. C.), aliado con otros territorios griegos, Roma derrotó al Reino de
Macedonia y proclamó la libertad de las ciudades griegas, que en la práctica suponía para
Roma el inicio de una política intervencionista en toda la región helénica con el pretexto de
garantizar esas libertades

El decreto de Caracalla en el año 212, la Constitutio Antoniniana, extendió la ciudadanía

fuera de Italia a todos los hombres adultos libres en todo el Imperio romano, aumentando así
las poblaciones de la provincia a la condición de igualdad de la misma ciudad de Roma. La
importancia de este decreto es histórica, no política. Sentó las bases para la integración en los
mecanismos económicos y judiciales del Estado que podrían aplicarse en todo el
Mediterráneo. En la práctica, por supuesto, la integración no se produjo de manera uniforme.
Las sociedades ya integradas con Roma, como Grecia, fueron favorecidas por este decreto,
en comparación con los que estaban más lejos, demasiado pobres o demasiado exóticos
como Gran Bretaña, Palestina o Egipto. El decreto de Caracalla aceleró el surgimiento de
Grecia como una gran potencia en Europa y el Mediterráneo en la Edad Media.

La historia de los romanos de Oriente o Imperio Bizantino es descrita por Byzantinisch

Augusto de Heisenberg como la historia del «imperio romano cristianizado de la nación
griega». La división del Imperio en Oriente y Occidente y la posterior caída del Imperio
Romano de Occidente acentuó la evolución constante de la posición de los griegos dentro del
imperio, y finalmente les permitieron identificarse con ellos por completo. El papel principal de
Constantinopla comenzó cuando Constantino el Grande convirtió Bizancio en la nueva capital
del Imperio Romano, a partir de entonces pasó a ser conocida como Constantinopla, poniendo
la ciudad en el centro del helenismo, en faro para los griegos, que duró hasta  época moderna.

En el siglo IV, cuando la capital del Imperio romano fue trasladada a Constantinopla, la lengua

oficial del estado era todavía el latín, si bien la lengua, tanto oral como literaria, de toda la
parte oriental del Imperio era el griego. El griego era también el idioma de la Iglesia y de la
educación. Existió una situación de diglosia entre el griego y el latín durante más de dos
siglos, pero los emperadores bizantinos comenzaron muy pronto a favorecer el uso del griego.
El latín se mantuvo, sin embargo, en las inscripciones y acuñaciones monetarias hasta el
siglo XI.
En los siglos V y VI se produjo una progresiva helenización del Imperio de Oriente, que causó
el definitivo desplazamiento del latín por el griego como lengua de la administración imperial.
No obstante, los habitantes del Imperio bizantino no dejaron nunca de considerarse romanos
(ρωμαίκοι, romaikoi), y dieron a su estado el nombre de Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία
(Anatoliké Romaiké Autokratoría), subrayando así su condición de continuación del Imperio
romano y la legitimidad de sus reivindicaciones territoriales sobre Occidente.
Durante la época medieval, el principal centro cultural del mundo griego no fue Atenas, sino
Constantinopla. La capital del Imperio es el centro lingüístico tanto del lenguaje
literario aticista como de las formas populares de la lengua oral.

Los escritores eclesiásticos hasta el siglo IV utilizaron la koiné popular, siguiendo el ejemplo de

los Evangelios, pero posteriormente, a causa de la influencia de los padres de la iglesia
capadocios, que habían sido educados en escuelas griegas de retórica.

En las obras escritas durante el período que abarca desde el reinado de Justiniano(527 a.C-
565 a.C) hasta la caída de Constantinopla a manos de los turcos otomanos en 1453, las
formas tradicionales de la koiné perdieron su fuerza y su vigor expresivos, debido a que la
lengua griega se mezcló con elementos extraños de las lenguas de los distintos pueblos que
habitaban el imperio bizantino.

During the time of Theodosius (347 AD-395), Greece faced invasions from the Heruli, Goths,

and Vandals. The Visigoths, commanded by Alaric, invaded Thessaly at the end of the 4th

century, entered Greece and sacked Sparta, Corinth and Argos. Athens was not sacked,

probably because it quickly surrendered. Arcadius, Emperor of the Eastern Roman Empire,

allowed Alaric to stay in Greece, named him magister militum, and charged him with

safeguarding the borders. However, Stilicho, a general of the Western Roman Empire, fought

him from 3978 and was on the verge of defeating him, but was unable to prevent his retreat
from the Peloponnese towards Epirus.9 Later, Alaric and the Goths went to Italy and sacked

Rome in 410.

Greece remained a powerful center of Christianity through the late Roman Empire and early

Byzantine Empire until today (476 BC-present day).

Under the rule of Rome, at least during the republican era, Greece entered a period of

economic decline in which many cities were depopulated.

Greece's military power declined to the point where the Romans conquered the country in 168

BC, when Greek culture in turn conquered Roman life.

From the end of the 3rd century B.C. C., in which the Illyrian wars took place, Rome had been

present in warfare in the Adriatic area. In the second Macedonian war (200-196 BC), allied with

other Greek territories, Rome defeated the Kingdom of Macedonia and proclaimed the freedom

of the Greek cities, which in practice meant for Rome the beginning of an interventionist policy

in the entire Hellenic region under the pretext of guaranteeing these freedoms

Caracalla's decree in 212, the Constitutio Antoniniana, extended citizenship outside of Italy to

all free adult males throughout the Roman Empire, thus increasing the province's populations

to the equal status of the city of Rome itself. The importance of this decree is historical, not

political. It laid the foundations for integration into the State's economic and judicial

mechanisms that could be applied throughout the Mediterranean. In practice, of course,

integration did not occur smoothly. Societies already integrated with Rome, such as Greece,

were favored by this decree, compared to those that were farther away, too poor, or too exotic,
such as Britain, Palestine, or Egypt. Caracalla's decree accelerated the rise of Greece as a

great power in Europe and the Mediterranean in the Middle Ages.

The history of the Eastern Romans or Byzantine Empire is described by Heisenberg's

Byzantinisch Augustus as the history of the "Christianized Roman empire of the Greek nation".

The division of the Empire into East and West and the subsequent fall of the Western Roman

Empire accentuated the constantly evolving position of the Greeks within the empire,

eventually allowing them to fully identify with it. The main role of Constantinople began when

Constantine the Great turned Byzantium into the new capital of the Roman Empire, from then

on it became known as Constantinople, placing the city at the center of Hellenism, a beacon

for the Greeks, which lasted until modern times.

In the fourth century, when the capital of the Roman Empire was transferred to Constantinople,

the official language of the state was still Latin, although the language, both oral and literary, of

the entire eastern part of the Empire was Greek. Greek was also the language of the Church

and of education. A situation of diglossia existed between Greek and Latin for more than two

centuries, but the Byzantine emperors very soon began to favor the use of Greek. Latin was

maintained, however, in inscriptions and coinage until the 11th century.

In the 5th and 6th centuries there was a progressive Hellenization of the Eastern Empire,

which caused the definitive displacement of Latin by Greek as the language of the imperial

administration. However, the inhabitants of the Byzantine Empire never ceased to consider

themselves Romans (ρωμαίκοι, romaikoi), and gave their state the name Ανατολική Ρωμαϊκή
Αυτοκρατορία (Anatoliké Romaiké Autokratoria), thus underlining its status as a continuation of

the Roman Empire and the legitimacy of the Roman Empire. their territorial claims on the West.

During medieval times, the main cultural center of the Greek world was not Athens, but

Constantinople. The capital of the Empire is the linguistic center of both the Atticist literary

language and the popular forms of the oral language.

Ecclesiastical writers up to the fourth century used the popular koine, following the example of

the Gospels, but later, through the influence of the Cappadocian church fathers, who had been

educated in Greek schools of rhetoric.

In the works written during the period from the reign of Justinian (527 BC-565 BC) until the fall

of Constantinople to the Ottoman Turks in 1453, the traditional forms of the koine lost their

expressive force and vigour, due to because the Greek language was mixed with foreign

elements from the languages of the different peoples who inhabited the Byzantine empire.