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Alan Ceballos Crdova

Licenciatura en Historia
11 de Octubre de 2016

LOZANO, Fernando: El Ms All de los emperadores: entre la divinizacin y el olvido,


en Eduardo FERRER, Fernando LOZANO & Jos MAZUELOS (coords.), Salvacin,
infierno y olvido. Escatologa en el mundo antiguo, Revista Spal, Monografas, No. XIV,
Sevilla, 2009, pp. 153-173.

Resumen

El fenmeno de la muerte y su continuidad, el ms all, guardaba una trascendencia


visible en aquellos que quedaron con vida, y es que el poder de los emperadores se
reflejaba en consecuencias posteriores a su deceso.

El Senado como el organismo ms importante de Roma, fue el encargado de decidir,


desde Julio Csar la divinizacin de los emperadores, que se traduciran, en primer lugar, en
su incorporacin dentro del Panten romano, lo que habra nacido como una motivacin
provincial, principalmente de los griegos, que bajo su visin, las atribuciones divinas a los
gobernadores les eran familiares. As, mediante honores y rituales de carcter divino, esta
prctica se perpetuara de por vida, como una posibilidad para todos aquellos que asuman
el poder.

Pero el Senado poda tambin rechazar la divinizacin, que corresponda a la


eliminacin de la memoria de aquellos emperadores que no la merecieron en vida, lo que se
conoce bajo el nombre de damnatio memoriae (condena de la memoria), cuya expresin se
materializaba en la negacin de un funeral correcto, la destruccin de sus elementos
imperiales como imgenes, inscripciones y documentos oficiales, para culminar con la
revocacin de sus acciones institucionales, y el ulterior olvido.

El culto con el cual se consagrara la divinizacin de Csar, servira como el modelo de


los posteriores rituales sagrados, que encontraran en Augusto y el Principado, el depsito
ideal para justificar un culto que desde ese entonces se masificara, adquiriendo cualidades
con las que permitiran evocar los rituales hacia los dioses clsicos en una estrecha
conexin con aspectos tradicionales y aspectos nuevos, que otorgaran a esta prctica
religiosa su singularidad. Era el surgimiento del culto imperial.

El imaginario colectivo creado con base en el culto imperial, se manifestara


sobremanera en el levantamiento de distintas obras destinadas para la adoracin de los
emperadores, cuya expresin se hara visible tambin en la iconografa y la numismtica.

El ritual fnebre se transform de esta manera en la prctica religiosa ms importante de


los romanos, pues ella sera determinante para presenciar el surgimiento de una nueva
divinidad en la imagen de un emperador difunto, pero vivo tras su divinizacin.
De esta manera, la opinin del Senado y sus motivaciones, su poder de decisin, el
Csar que falleca y el Csar que lo sustitua, constituyeron el Ms All de los emperadores
que oscilaba entre el olvido y la perpetuacin por su carcter divino.

Hiptesis

La muerte y el Ms All de los emperadores bajo la visin romana, era lo que


determinaba en ltimo momento su divinizacin, y con ello, la perpetuidad de su imagen y
su legado que se vera facilitado por el culto imperial, o bien, su olvido, y con ello, los
esfuerzos por borrar una imagen que no mereca un lugar en la historia romana.
Ideas principales

La muerte de los emperadores o miembros de la familia imperial era un acontecimiento


de gran repercusin para los habitantes del Imperio romano, pues aquello decidira su
perpetuidad, tanto si eran divinizados o si eran olvidados, cuya decisin sera coherente con
el lugar que habran tenido en el Estado. Pero esa decisin, que pasaba por manos del
Senado, guardaba motivaciones ms inclinadas a intereses polticos y dinsticos, que a
religiosos y morales. As, el Senado, segn su docilidad, nombrara nuevos dioses o
borrara la memoria colectiva de los Csares, que a veces alcanzaba tambin a su memoria
material, como ocurriese con Domiciano. El caso de este ltimo, no se trat precisamente
porque haya hecho el mal. La admiracin que le procuraban sus soldados, se contrast con
la ira de los senadores, que injuriando frente a su cuerpo, ordenaron la eliminacin de sus
escudos, estatuas y ttulos honorficos para luego proceder con la supresin de su memoria,
la damnatio memoriae. En ocasiones, las diferencias sociales producto de la muerte de un
emperador, como el odio hacia Calgula, se expresaron en la muerte que dieron a su esposa
e hija. Para los emperadores, sin embargo, que hallaron el favor senatorial y que fueron
elevados a la categora de dioses para ser luego incluidos en el Panten romano, se les
rindi una serie de honores y rituales, que partiendo con Julio Csar se consumaran en
Octavio Augusto con quien se da surgimiento al culto imperial.

Los honores atribuidos al emperador y los rituales funerarios en su nombre, fueron


inherentes al nacimiento del Principado, cuya adhesin ideolgica sera indispensable para
justificar el culto, que posterior a la muerte de Augusto, se masificara, ampliando el grupo
de prcticas religiosas en torno a la figura del emperador, que comunes por sus fines, fueron
diversas segn la poblacin donde se manifestaba, alcanzando una rpida difusin, que para
el Oriente griego no sera complejo, pues guardaban ya una tradicin similar. Las
caractersticas fundamentales de aquel culto, que seguan la lnea de los honores dedicados
a Csar y Augusto, se presentaban de manera tal en las distintas localidades del imperio,
que supusieron para el imaginario colectivo, el mantenimiento de los principales rasgos de
los rituales de los dioses tradicionales. A la costumbre de los ltimos, se sum la
asimilacin de muchos emperadores afines a las divinidades clsicas, as como el empleo
de festividades y rituales consagrados tradicionalmente a otros dioses como modelo para la
creacin de este nuevo culto imperial, originndose de esa forma una combinacin entre
tradicin y novedad.
Ideas secundarias

La decisin senatorial acerca del ms all de los emperadores, tuvo su origen en un


juicio sobre la obra del difunto Csar a quien se quera divinizar, cuya peticin deba
sustentarse en un portento o seal celestial para justificar ese traspaso de lo terrenal a lo
divino. Una estrella que habra permanecido varios das en el cielo tras la muerte de Csar,
produjo su divinizacin. De esta manera, los emperadores que sustituan al monarca ya
divinizado, se percataron del prestigio y poder que aquello les otorgaba, convirtindose as
en los mayores defensores de la divinizacin, comprometindose as no solamente a adorar
a los dioses en lo personal, sino tambin a imponer a todos los dems la misma regla. Nace
as el consejero del emperador, encargado de denunciar, aborrecer y castigar a cualquiera
que desobedeciese y/o introdujera dioses y prcticas nuevas de adoracin, que de por s
provenan del extranjero, y daban pie para conspiraciones, facciones y cbalas. La facultad
exclusiva del Senado de decidir o rechazar la divinizacin fue perdiendo legitimidad con
ciertas introducciones en los rituales desde el siglo II, como la fabricacin o financiacin de
portentos celestiales que habra manipulado las decisiones. Es lo que habra hecho Calgula
para con su hermana Drusila y su consecuente divinizacin.

Ya en la poca de Calgula podemos tener una evidencia iconogrfica del uso consciente
que se haca del pasado para la honra de los nuevos dioses. Un sestercio que reflejaba la
dedicacin del templo de Augusto en el 37 d. C., mostraba al fondo un templo, con la
imagen de Calgula como sacerdote y una vctima sacrificial llevada al altar por varios
ayudantes, lo que expresaba el paganismo cvico tradicional, til para formar en el
imaginario colectivo la divinidad de los emperadores, que fue siendo confirmada a lo largo
del Principado, con el levantamiento gradual en Roma, de templos, columnas
conmemorativas, mausoleos y altares consagrados a los gobernantes divinizados, que a
Julio Csar y a Augusto, se sumaran Claudio, Drusila y Livia; ms tarde Vespasiano y al
menos tres emperatrices y, finalmente, todos los flavios con la sola excepcin de
Domiciano.

Si el emperador fallecido era favorable a la divinizacin, se llevaba a cabo el funus


imperatorum (funeral pblico) y la consiguiente consecreatio (acto ritual de la apoteosis).
El funeral de los emperadores, persigui un patrn que combinaba varias procesiones con
oraciones fnebres y rendicin de honores, como la decursio, que era el homenaje pblico
de los soldados como ofrenda al difunto emperador, y la cremacin del cadver, el
momento ms importante donde se produca la apoteosis, estrechando as la relacin entre
cremacin y divinizacin. Finalmente, se depositaban las cenizas en alguno de los
mausoleos imperiales o en columnas conmemorativas destinadas para tal fin, donde ya el
fallecido emperador poda ser objeto de adoracin tras haber sido declarado dios mediante
la consecreatio senatorial. Con pequeas variaciones, el ritual fnebre habra ya quedado
establecido en poca de Augusto. Como sntesis, mencionar que el arte romano encontraba
su lugar en el momento de la cremacin, ofreciendo explicaciones acerca de cmo el
miembro de la familia imperial se sumaba a los dioses del Panten romano. Y si bien no
existi un patrn general de explicacin, la ms popular era la del guila que soltaba el
vuelo durante la cremacin del cuerpo, como una manera de retratar la elevacin del alma
hacia los cielos, en una responsabilidad compartida con el dios En y la diosa Eternidad.
Problema de las fuentes y valoracin

Una propuesta muy til para la historiografa romana es la que entrega Lozano, cuyo
estudio pertenece eso s a una obra ms amplia donde se desenvuelve como uno de sus
coordinadores, cuyo objetivo pretende analizar el fenmeno de la muerte y el Ms All
desde una perspectiva amplia, general y comprensible del mundo antiguo.

Para el caso romano, entrega una hiptesis que es afirmativamente comprobada,


mediante un examen extenso pese a lo breve de su obra, lo que puede comprobarse por el
empleo que hace de distintos recursos documentales para llegar al fin de su propuesta, que
se muestra abierta para intentar un estudio ms cientfico desde disciplinas como la
psicologa o la sociologa, y desde otras tendencias historiogrficas como la historia social
o la historia cultural, e inclusive desde una historia poltico-institucional analizando ms a
fondo la labor del Senado.

Asimismo, permite vislumbrar las influencias antropolgicas que estn presentes en el


autor y que se explicitan por el lenguaje utilizado y su tcnica.

Lozano cree firmemente en un imaginario colectivo construido a partir del culto a la


divinidad que es impulsado justamente por la divinizacin del emperador, el cual se
expresa en acciones concretas como la ereccin de templos o de prcticas simblicas como
los rituales de adoracin.

Pero la evidencia ms clara est en la descripcin densa que realiza sobre la procesin
fnebre (pp. 162-164), y el acompaamiento de fuentes con las que interviene dentro de su
relato, como un intento de considerar la visin del agente social presente en su observacin.

Aquella tcnica utilizada es beneficiosa para su anlisis y le entrega un matiz distinto,


riguroso, que permite estimar sus propuestas con una mayor seriedad.

Se valora, adems, aquella conducta de detenerse dentro de su estudio un par de


ocasiones para hacer un vaciado de las distintas fuentes y obras bibliogrficas de los temas
que est tratando, y que ofreceran una mirada ms especfica de su enfoque, pero dndole a
entender al lector que l mismo est tambin documentando sobre el contenido de lo que
presenta.

Por ltimo, y lo que confirma la consideracin de su obra como innovadora, es la


utilizacin de recursos arqueolgicos como las monedas e imgenes de la poca que
entregan claros indicios de las propuestas desarrolladas por Lozano, y que permiten un
anlisis de aquellas fuentes bajo una interpretacin no slo esttica, sino tambin histrica,
ampliando as el campo de accin que ellas poseen.