I.E.P.
“NIÑO JESÚS DE PRAGA”
ANTECEDENTES
En 1508, el rey de España Fernando "El
Católico" mediante LAS LEYES DE BURGOS
autorizó la colonización de tierra firme. Es así como
surgieron las gobernaciones de Castilla del Oro
entregada a Diego de Nicuesa y Nueva Andalucía
concedida a Pedro Alonso de Ojeda.
En 1509, Pedro de Alonso de Ojeda quien
traía a Francisco Pizarro como lugarteniente y jefe
de sus tropas ingreso a su gobernación y tras
algunos enfrentamientos con los naturales logro
imponerse y fundar el primer fortín en América
continental: San Sebastián. AI poco tiempo se
retiro y dejó a Pizarro como único responsable de
sus dominios.
Para 1510 Ojeda envió al Licenciado
Fernando de Enciso con quien llegó Vasco Nuñéz
de Balboa y, acompañado de Pizarro, fundó una
ciudad: Santa María la Antigua del Darién (En los
actuales límites de Panamá y Colombia). Fue en
este lugar que Pizarro y Balboa confabularon para
expulsar al licenciado Enciso y apropiarse de las
gobernaciones de Tierra Firme. También ahí,
Balboa conoció a los indios Panquiaco y Comagre
que, según la tradición, fueron los que informaron a
Balboa de la existencia de un reino muy rico con
abundante oro y plata, ubicado al sur de esas
tierras.
Balboa muy entusiasmado con las noticias,
organizo una expedición en 1513 guiada por su
lugarteniente: Pizarro con la que arribó el 25 de
setiembre de ese año al Océano Pacífico
bautizándolo como La Mar del Sur. Allí conoció al
cacique Tumaco, fue él quien con una serie de
dibujos en la arena le corroboró las noticias
recibidas en La Santa María. Balboa quiso
continuar pero su socio Pizarro lo convenció para
retornar a la ciudad, falta decisión que lo llevaría a
la muerte.
En 1514 llegó una nueva autoridad a la
Tierra Firme: Pedro Arias Dávila que por su ánimo
belicoso y abusivo era llamado "pedrarias" que de
inmediato encontró un colaborador incondicional:
Pizarro. Ambos confabularon y en 1517, tras un
juicio injusto, condenaron a muerte por
decapitación a Balboa. La nueva alianza
Pizarro-“Pedrarias” partió hacia el otro lado de la
tierra firme y en 1519 fundaron Panamá siendo su
primer alcalde sería “Pedrarias” y el segundo:
Pizarro.
1
Desde este lugar se organizaron hasta 15
expediciones para hallar ese reino de oro y plata
que contaban los nativos pero todas ellas
fracasaron. Pascual de Andagoya fue uno de ellos;
pero su nombre quedará grabado pues cuando
llegó a la actual Colombia escuchó la palabra Virú
(Pirú) de donde se supone se originaria el nombre
de nuestro país y la fama que esos días recreó las
mas fantásticas historias doradas.
Los españoles llegaron al Perú para cumplir
una misión sin importarles el costo. Por ellos lo
importante era lograr los avances para
comunicarlos al rey de España, Carlos V y de esta
manera justificar su expedición. Los medios que
utilizaron en la conquista fueron terribles. EI yugo
que cayó sobre los indígenas fue tan abrumador
que algunos conquistadores mostraron su
arrepentimiento en sus testamentos. En un primer
momento todo estaba permitido con tal de
continuar la conquista y justificar la inversión de la
corona española. Así empezó esta empresa que
terminó siendo una guerra de indios contra indios y
sangre contra sangre, una guerra de la que como
consecuencia, nacería una nueva raza, mestiza, la
raza americana: Nosotros.
LOS VIAJES DE PIZARRO
EL PRIMER VIAJE
Se realizó entre 1524 y 1525 se limitaron a
recorrer los territorios explorados hasta ese
entonces. La empresa solo consiguió dos barcos:
Santiago y San Cristóbal más 120 hombres.
Pizarro sería el director el cura Luque se
encargaría de conseguir el dinero para financiar los
soldados y víveres necesarios para abastecer y
socorrer a Pizarro en la expedición.
Entre los incidentes más saltantes están los
ocurridos en el Puerto del Hambre, Pizarro se
extravió durante medio año en la selva y su gente
terminó envenenándose unos con las plantas
silvestres y otros "que comieron hasta las propias
botas y suelas de sus zapatos". En las tierras del
cacique de las Piedras, aquí Francisco Pizarro fue
recibido de manera hostil y abandonó la zona sin
dejar referencias del peligro. Cuando llegó Almagro
también fue atacado al punto de perder un ojo e
indignado por esto ordenó incendiar el pueblo que
de allí quedó "Pueblo Quemado".
Se presume que después de este viaje los
tres socios firmaron EL CONTRATO DE PANAMA
 I.E.P. “NIÑO JESÚS DE PRAGA”
(1526) para formalizar su empresa y permitieron la
participación del judío Gaspar de Espinoza quien
aportó 20000 ducados para organizar el siguiente
viaje.
EL SEGUNDO VIAJE
Se realizó entre 1526 y 1528. Los expedicionarios
avanzaron juntos hasta la bahía de San Mateo,
Almagro retornó a Panamá en busca de más
apoyo, Pizarro esperaría allí y Bartolomé Ruiz
avanzaría hacia el Sur.
Yendo hacia el sur Ruiz llegó hasta el
actual Golfo de Guayaquil donde se cruzó con una
balsa de indios tallanes: fue el primer contacto con
gente del mundo andino. Cuentan los cronistas que
"estos si parecen gentes y son de mejor color y
textura y llevan finos atavíos..." Ruiz ordenó coger
a algunos de estos indios y tomaron cinco
bautizados luego como: Felipillo, Josecillo,
Fernandillo, Francisquillo y Enriquillo.
Nuevamente los socios se encontraron esta
vez en Atacames con noticias muy novedosas:
Ruiz traía a los indios tallanes y Almagro señalaba
que Pedrarias había sido reemplazado por el
nuevo gobernador Pedro de los Ríos. Además
Almagro estaba indignado pues consideraba un
abuso de sus socios que él se encargue de
conseguir los hombres y víveres para la empresa
mientras que Pizarro no lo aceptó y Almagro fue
calmado por los soldados (Este hecho es conocido
como la Porfía de Atacames).
Pizarro, para congraciarse con la nueva
autoridad ordenó a sus soldados que envíen
presentes al nuevo gobernador, lo que fue
aprovechado por algunos que no querían continuar
en la expedición para denunciar los maltratos de
los que eran víctimas; uno de ellos fue Juan de
Saravia de quien Pedro de los Ríos recibió una
copla que decía:
"Pues Señor
Gobernador,
Miradlo bien
por entero
Que allá va
el recogedor
Y acá queda
el carnicero"
Almagro que había retornado de Panamá
fue apresado y se envío al Capitán Juan de Tafur
para detener a Pizarro y ordenar su inmediato
retorno. El encuentro se dio en la Isla del Gallo
donde, según la tradición, Pizarro trazo una línea
sobre la arena y dijo: "soldados,
De esta línea al sur esta el Perú: La Fama.
De esta línea al norte Panamá: La muerte y
la miseria"
Luego cruzo la línea al sur y refieren que
sólo trece lo siguieron (A ellos se les conoce como
Los trece de la isla del gallo.
Los españoles que se quedaron, que eran
más de 200, pasaron a la isla de La Gorgona y
2 2
CCSS
enviaron a Ruiz para que pague la fianza y liberen
a Almagro. Nuevamente juntos los socios
marcharon hacia el sur, esta vez llegarían al Perú.
En marzo de 1528 estaban frente a Tumbes
y con el
temor
de
Fran ci s co Pi z arro
El español Francisco Pizarro, nacido en la región
de Extremadura, fue asesinado en junio de 1541
tras haber procedido a la conquista del Imperio
inca, una de las principales civilizaciones de la
América anterior a la llegada de los europeos.
desembarcar por la reacción que tendrían los
naturales. Pizarro envió primero al soldado Alonso
de Molina. Cuenta este hombre que al bajar, los
indios se acercaron a los negros esclavos que
llevaba y "empezaron a restregarles la piel y
echarles agua para limpiarles el color" Luego
bajaría el griego Pedro de Candia. Su porte
robusto, piel clara y armas de fuego que traía hizo
creer a los lugareños que se trataba de un enviado
de Wiracocha, acaso ILLAPA (trueno) por el ruido
que hacia al "votar rayos de los dedos". Candia
conoció allí al curaca Chillimasa quien lo recibió y
trato por varios días dándole una serie de
obsequios. El griego hizo una pintura de Tumbes y
la llamó "La Nueva Valencia de la Mar del Sur"
(habían templos y palacios enchapados en oro y
gente finamente vestida). Los expedicionarios
llegaron hasta el río Santa y confirmado totalmente
la existencia de ese territorio lleno de oro y plata
decidieron retornar a Panamá para organizar una
expedición decidida a tomar por asalto estas
tierras.
LA CAPITULACION DE TOLEDO
Luego de convencer a sus socios, Pizarro
viajó España a buscar la intervención de la corona
y el 26 de julio de 1529 se firmo LA
CAPITULACIÓN DE TOLEDO entre la reina Isabel
de Portugal con la que la empresa, de ser
inicialmente privada, se convirtió en mixta, la
corona recibiría el 20% de todas las riquezas
halladas, con la inclusión de la iglesia católica que
3º Secundaria
 I.E.P. “NIÑO JESÚS DE PRAGA”
autorizaba evangelización de los nativos a través
del REQUERIMIENTO.
En las cláusulas se señalaba que Pizarro
recibiría los títulos de adelantado, gobernador,
justicia, capitán general, alguacil mayor y
gobernador de la Nueva Castilla. Luque fue
proclamado obispo de Tumbes y protector de
indios. Los trece del gallo fueron proclamados
hidalgos y caballeros de la espuela dorada; Candia
fue nombrado Teniente de Artillería e hidalgo; Ruiz
recibió el titulo de piloto mayor de la mar del sur y
Almagro solo recibió la capitanía de la fortaleza de
Tumbes. Estas diferencias fueron las causas para
el estallido de las guerras civiles entre los socios
en 1537.
Pizarro, luego de firmado el documento,
invitó a sus parientes y amigos a acompañarlo en
la empresa. De regreso a Panamá le concedió el
título de adelantado a Almagro para congraciarse
con el y ante la muerte del cura Luque se invitó a
Fray Vicente de Valverde.
EL TERCER VIAJE: Se realizó entre los años de
1531 y 1533, los expedicionarios se extraviaron en
la región del Coaque (Zona pantanosa al norte de
Ecuador) donde fueron atacador por los nativos y
las enfermedades, cuando Pizarro sentía que la
expedición fracasaba fue rescatado por Sebastián
de Benalcázar y llevado hasta la actual la actual
Guayaquil. Allí conocieron al curaca Tumbalá quien
intentaría eliminarlos pero, tras ser develado su
plan, fue llevado prisionero hacia su propia isla, La
Puná (frente a Ecuador) donde los españoles
cometieron una serie de excesos contra los nativos
e interfirieron con sus costumbres lo que generó un
rechazo total e inmediato enfrentamiento a los
extranjeros. Pizarro y sus hombres, totalmente
sitiados y sin posibilidad de salvarse, fueron
nuevamente rescatados, esta vez por Hernando de
Soto con quien llegó hasta Tumbes.
En marzo de 1532 arribaban nuevamente a
Tumbes con miles de indios nicaraguas,
panameños y del caribe, además con la premisa de
castigar al usurpador del Trono inca: Atahualpa. El
curaca Chillimasa se unió a esta empresa.
Marchando hacia Piura, llegaron al Valle del
río Chira donde fundaron la primera ciudad del
Perú al estilo hispano: San Miguel de Tangarará
(15 de julio de 1532) fue por esos días que
conocieron al curaca Maizavillca y recibieron a su
sobrino como ayuda en la empresa: Martinillo. En
noviembre los españoles partían a Cajamarca
dejando a Almagro y Sebastián de Benalcázar en
Piura.
Atawalpa, quien ya había vencido a
Huáscar, decidió retirar a sus soldados para que
los extranjeros lleguen hasta él y pueda matarlos,
sus espías le habían informado que no eran
ningunos dioses ni enviados de Wiracocha). Los
168 extranjeros llegaron la tarde del 15 de
noviembre de 1532 a la plaza de Cajamarca y de
3
inmediato envió una comitiva para entrevistarse
con Francisco Pizarro al día siguiente.
EI día 16 de noviembre Atahualpa
marchaba hacia la plaza. EI inca confiado sólo
llevaba 6000 yanas (sirvientes) desarmados pues
el grueso de sus tropas se ubicaron en las afueras
de la ciudad para capturar a los cobardes que
intenten escapar. Los españoles se habían ubicado
tras las casuchas de la plaza. AI ingresar a la
plaza, el inca fue abordado por el cura Valverde
quien le alcanzó La Biblia y le leyó EL
REQUERIMIENTO en latín, el traductor fue el indio
tallán Martinillo. Dicen que el inca lanzo la Biblia e
insultó al cura por lo que este corrió hacia un
extremo de la plaza y dio la señal convenida:
"Santiago, Santiago, cristianos a ellos que yo os
absuelvo". Fue el principio del final. Pedro de
Candia y Miguel de Estete arremetieron con
Arcabuces y Caballos sobre los indios. El pánico
colectivo fue tal que todo el muro de la plaza se
vino abajo aplastando a cientos de nativos
horrorizados. Sin embargo no todos los españoles
traían armas (menos de la mitad tenían armas de
fuego y caballos) y se calculan en unos 6000 los
indios muertos esa tarde en menos de una hora de
enfrentamientos. El inca cayó prisionero y
encerrado en el Amaru Wasi ofreció por su libertad
un cuarto de oro y dos de plata. Los castellanos
aceptaron.
A fines de 1532 el rescate casi se había
cumplido. Una de las comisiones españolas que
buscaban acelerar el envió de metales a
Cajamarca se topo en Pasco con un indio que traía
dos sogas amarradas a las clavículas, hediondo y
arrastrado par un general andino llamado Quiz
Quiz, era el inca Huáscar. El ofreció la plaza del
Cusco llena de oro si le entregaban la cabeza de
su hermano y lo liberaran. Enterado Atahualpa, se
adelanto a todo hecho y ordeno la ejecución de
Huáscar quien fue degollado en el río Andamarca
(Cajamarca) y su cabeza llevada ante él.
Para marzo de 1532 Pizarro y su gente
repartieron el rescate del inca, sin la participación
de Almagro, quien se había quedado en Piura). Los
almagristas indignados por este hecho,
presionaron para ejecutar al inca y marchar sobre
el Cusco, el nuevo botín.
Atawalpa fue procesado y acusado de ser
polígamo, heliólatra, fratricida, genocida,
conspirador, etc. Todos ellos cargos válidos para la
Justicia europea más no la andina que se regía
bajo otros códigos. Se le condeno a morir en la
hoguera. Atawalpa, enterado que lo quemarían
vivo, decidió aceptar el requerimiento y ser
bautizado. Tuvo como padrino a Francisco Pizarro
y llamado Francisco Atahualpa) por ello se le
cambia la pena por el garrote.
El 26 de julio de 1533 por la tarde se
cumplió la orden. Atahualpa fue sentado en un
tronco y atado de manos y pies a un madero hacia
atrás. EI verdugo le colocó una soga a la altura del
 I.E.P. “NIÑO JESÚS DE PRAGA”
cuello con un torniquete en la nuca, y mientras esta
ajustaba la soga asfixiando al soberano, el cura
Valverde leía la Biblia pidiendo el perdón para el
inca. Cientos de indios miraban atónitos como lo
ejecutaban. EI suplicio se hizo interminable,
Atahualpa resistió a la muerte sin dar un sólo grito,
los indios lloraban y gemían de dolor, daban
alaridos al cielo al ver como su gran soberano se
desvanecía y como las sogas le reventaban el
cuello. Varias indias empezaron a estrangularse
con sogas, a clavarse puñales en el pecho para
acompañar a su inca. Aquella tarde se perdió todo,
la dignidad andina había sido mancillada,
pisoteado el honor de miles de inocentes,
derramada la sangre de una raza que se resistió a
morir en las manos del enemigo; todo había
terminado, se había destruido el Tawantinsuyu y
con él la esperanza de todo un mundo.
LAS CAUSAS QUE FACILITARON LA RAPÍDA
CAÍDA DEL TAHUANTINSUYO
A la distancia cabe preguntamos sin
embargo, como es que sólo 168 españoles
pudieron traer abajo todo un sistema y en tan poco
tiempo. Como Pizarro pudo capturar a Atawalpa y
matar a miles de indios en una sola tarde y con tan
pocos hombres. Los españoles señalaban que
fueron apoyados por la Virgen María y el apóstol
Santiago en sus conquistas, pero hay
LA MARCHA AL CUSCO: LA
RESISTENCIA QUITEÑA
Como ya analizamos en el capítulo anterior, la
rápida caída del Tahuantinsuyo se explica, entre
otras razones, por la colaboración decidida que
muchas etnías andinas brindaron a los invasores
españoles en su lucha contra las huestes
incaicas. Pero lo que también es importante
resaltar, y será materia del presente capítulo, es
la férrea oposición que un importantísimo sector
de la población andina mostró a la invasión
española a través de una serie de acciones
armadas. A este conjunto de hechos se les
conoce con el nombre de Resistencia Andina.
Estos movimientos de resistencia frente a
la invasión española podemos dividirlas en tres
fases: Resistencia Quiteña, Resistencia
Cuzqueña y Resistencia Ideológica.
Como se sabe, luego de la ejecución de
Atahualpa en Cajamarca, Francisco Pizarro
coronó como nuevo inca a Toparpa (Túpac
Hualpa); con él y con el prisionero general
atahualpista Chalcuchímac los españoles
4 4
CCSS
investigaciones nos indican cuales fueron LAS
CAUSAS QUE FACILITARON LA RAPIDA CAÍDA
DEL TAHUANTINSUYO:
1. El apoyo de las etnias regionales a favor de
Pizarro (alianzas con los Tarmas, Tallanes,
Tumbes, Huaylas, Guanacas) además de
contar con indios y esclavos como auxiliares
traídos de Centroamérica.
2. La guerra civil entre Huáscar y Atahualpa.
Lucha interna por el poder que motivo a los
huascaristas a unirse a Pizarro en el afán de
venganza contra Atahualpa.
3. La inexistencia de un estado consolidado pues
el Tahuantinsuyo como realidad estatal tenía
apenas 94 años y aún se presentaba como un
estado multiétnico y pluricultural.
4. La religiosidad andina que hizo suponer a
muchos que los españoles eran wiracochas
que ordenarían las luchas por el poder
cusqueño.
5. Otras causas aunque menores son el
providencialismo de Pizarro por presentarse
como un enviado de los dioses para castigar al
inca usurpador y las armas cuyo impacto inicial
fue terrible y letal.
deciden partir en agosto de 1533 rumbo
al Cuzco. A poco de la partida de Cajamarca, la
hueste invasora, conformada por unos ciento
ochenta hombres, tuvo que enfrentar los ataques
de las tropas atahualpista lideradas por los
generales quiteños Apo Quiz Quiz y Rumiñahui
quienes lograron organizar una importante fuerza
de ataque formada por miles de hombres para
intentar acabar con los españoles. Sin embargo,
a pesar de la inmensa superioridad las fuerzas
andinas, los españoles lograron seguir
avanzando rumbo a la ciudad del Cuzco; esto se
debió a que la hueste española recibió el apoyo
militar de varias etnías de los Andes del Perú,
entre los que destacan los incas quienes
dirigidos por el curaca Guacarapaucar
enfrentaron a las tropas de Quiz Quiz. Ya en
Jauja el curaca huanca acordó una alianza con
Francisco Pizarro, con la cual los españoles
obtienen protección, de esta etnia hasta llegar al
Cuzco. Sin embargo los españoles sufrieron un
revés importante en Jauja. Pues Torpapa murió
envenenado a manos del general quiteño
Chalcuchímac; a pesar de ellos la marcha hacia
la capital del Tahuantinsuyo prosiguió. Estando
en Jaquijahuana, a pocos kilómetros del Cuzco,
Francisco Pizarro se reunió con Manco Inca,
hermano de Huáscar quien se comprometió a
3º Secundaria
 I.E.P. “NIÑO JESÚS DE PRAGA”

apoyar a los españoles; en ese mismo lugar derrotar y hacer retroceder a las fuerzas
Calcuchímac fue quemado vivo luego de rebeldes. Mientras tanto Manco Inca
descubrirse que él fue el responsable de la procedía a atacar Cuzco desde
muerte de Toparpa. Finalmente, el 15 de Sacsayhuamán pero justo en aquel
noviembre de 1533 los españoles hacen su momento, se producía el retorno de Almagro
ingreso a la ciudad del Cuzco y preceden a desde Chile, lo cual fue determinante para
saquearla robando los más valiosos tesoros que que el joven inca fuese también derrotado
se encontraban en los templos y palacios reales. por los españoles luego de una sangrienta
Por otro lado, las fuerzas quiteñas, al no poder batalla, en la cual destaca el sacrificio del
derrotar a los españoles, se dispersaron guerrero Cahuide quien prefirió arrojarse
fracasando así el primer intento andino por desde lo alto de Sacsayhuamán antes de ser
expulsar a los españoles del Perú. capturado: Manco Inca logró salvar su vida y
huir hacia la ceja de selva del Cuzco.
RESISTENCIA CUZQUENA: INCAS
 SEGUNDA FASE (1537-1538): Luego de
DE VILCABAMBA
haber reorganizado a sus fuerzas Manco
Inca reinició las hostilidades pocos meses
La llamada resistencia cuzqueña estuvo
después de la derrota en Sacsayhuamán.
conformada por un sector de la élite indígena
Dividió a sus tropas en tres frentes: Norte, al
cuzqueña encabezada por Manco Inca, quien a
mando del general Illatupha; Sur, al mando
pesar de inicialmente haber sido aliado de los
de Willac Umu y Centro, al mando de Manco
españoles, decide sublevarse contra los
Inca. Sin embargo terminó siendo derrotado
invasores en 1536. Manco Inca, con su rebelión
nuevamente por lo cual tuvo que escapar a la
marcó el inicio de la dinastía de los incas
selva alta del Cuzco en donde fundó
rebeldes de Vilcabamba.
Vilcabamba, ciudad la cual da nombre a la
dinastía de los Incas rebeldes de
MANCO INCA Vilcabamba. Finalmente en 1545, Manco
Inca terminó siendo asesinado por un
Como ya señalamos Manco Inca fue almagrista disidente llamado Gómez Pérez a
coronado como nuevo soberano por Pizarro en quien había brindado asilo algún tiempo
1533 e inicialmente se mostró como aliado de los atrás.
españoles. Sin embargo, al darse cuenta que no
tenía ningún poder político y que sólo era usado SAYRI
como un títere por los españoles, y cansado de TUPAC
los excesos que los invasores cometían contra la
población andina, decidió tomar las armas e Hijo de Manco
iniciar la lucha por retomar el control de los Inca, lo
Andes y conseguir la expulsión de los europeos sucedió en el
del Perú. gobierno de
Vilcabamba.
En 1535, aprovechando que Diego de Sin embargo,
Almagro había marchado hacia Nueva negoció su
Toledo (Chile), Manco Inca logra escapar del rendición con
Cuzco. Así es que en 1536 estalló la rebelión el Virrey
armada andina más importante del siglo XVI Andrés
contra los españoles. Hurtado
Mendoza,
Dicha rebelión se puede dividir en dos viniendo a Fort ale za d e S acsah uam án
fases: Lima en donde ( Cuz co)
Sacsahuamán, fortaleza que domina la
se hizo
ciudad peruana de Cuzco, es uno de los
 PRIMERA FASE (1536-1537): Las fuerzas cristiano, mejores ejemplos de arquitectura inca.
armadas de Manco Inca sitiaron Lima y llamándose Con un estilo auténticamente 'ciclópeo',
Cuzco. Lima, defendida por Francisco Diego Sayri presenta restos de numerosos edificios
Pizarro, fue atacada por el general Quizo Túpac y de estructura circular, muy frecuentes
Yupanqui, quien estuvo a punto de ingresar a renunció al en la tradición andina..
la capital sino hubiese sido por el título de
providencial auxilio que los españoles soberano de
recibieron de los huancas quienes lograban Vilcabamba. A

5
 I.E.P. “NIÑO JESÚS DE PRAGA”
cambio se le entregó la rica Encomienda del
Valle de Yucay en el Cuzco en 1557,
convirtiéndose en súbdito de la Corona
Española. Esto provocó el rechazo de la nobleza
de Vilcabamba quien designó como nuevo Inca
al hermano de Sayri Túpac, Titu Cusi Yupanqui.
Luego de algún tiempo Sayri Túpac murió
envenenado, probablemente por la traición
cometida contra la nobleza Vilcabambina.
TITU CUSI YUPANQUI
Reinició las hostilidades contra los españoles,
pero ya no a través de un ataque frontal sino
empleando la táctica de la guerra de guerrillas.
Los ataques a blancos españoles se registraron
desde Quito por el norte hasta Tucumán por el
sur, incluyendo la sierra de Lima. Sin embargo,
contradictoriamente, Titu Cusi acepto firmar la
llamada "Paz de Acobamba" con cual autorizó el
ingreso de misioneros mercedarios a Vilcabamba
para la evangelización de su población.
Asimismo Titu Cusi Yupanqui es considerado el
autor de la crónica "Relación de los hechos del
Inca Manco Inca". Finalmente, en 1570 falleció
víctima de la fiebre amarilla.
Es importante recordar que en tiempos del
reinado de Titu Cusi Yupanqui, estallo en
Ayacucho el movimiento religiosos andino "Taky
Onkoy", liderado por el india Juan Chogne.
TUPAC AMARU I
A la muerte de Titu Cusi Yupanqui, el joven
Túpac Amaru fue proclamado nuevo Inca de
Vilcabamba. En estas circunstancias se encargo
del gobierno colonial el Virrey Francisco de
Toledo, el cual invitó al Inca para que rindiese
vasallaje al rey pero, en vista de que se negaba
decidió abrir campaña enviando sus tropas al
mando del general Martín Hurtado de Arbieto,
quien se dirigió a Vilcabamba tomando la
fortaleza de Huayna - Pucara. Luego García
Oñaz de Loyola capturó a Túpac Amaru I quien
fue conducido al Cusco y condenado a muerte.
Fue decapitado en la plaza mayor del Cuzco en
septiembre de 1572, terminando así la
resistencia de los Incas de Vilcabamba.
LA RESISTENCIA
IDEOLÓGICA: EL TAKY
ONKOY
6 6
CCSS
EI movimiento mesiánico conocido como
el Taky Onkoy surgió en el sur andino, actual
Ayacucho, hacia la segunda mitad del siglo XVI
en tiempos del gobernador Lope García de
Castro. Liderado por el indio Juan Chogne, quien
se inspiró en un mito de los orígenes que se
proyectaba hasta el futuro, donde el héroe
civilizador se convertía en el libertador de la
población andina.
La prédica de Taky Onkoy se basó en el
total rechazo a la cultura europea traída a los
andes por los españoles: la religión cristiana, los
nombres, los alimentos, los vestidos y el idioma
de los invasores. Según Chogne, la única
manera de lograr la derrota y la expulsión de los
españoles sería cuando las huacas regionales
andinas- Tunupa, Pachacamac, etc.- derrotasen
al dios cristiano; para esto dichas huacas
andinas descenderían sobre los indígenas,
entrarían en sus cuerpos hasta hacerlos temblar
y bailar, de ahí que Taky Onkoy signifique
"enfermedad del baile o del canto". Los
indígenas purificados espiritualmente se
convertían en los instrumentos de los dioses en
su guerra contra el dios cristiano hasta su
completa derrota. Luego de la victoria final se
restablecería el antiguo orden andino previa a la
llegada de los europeos e inclusive de la
dominación incaica.
El Taky Onkoy se extendió por todo el
centro y sur andino desde Lima hasta Charcas,
pasando por Huamanga, Arequipa y Cuzco. La
reacción de la Iglesia Católica fue organizada la
llamada "extirpación de idolatrías". Pese a haber
logrado conseguir un importante número de
adeptos, en su mayoría mujeres, este
movimiento milenarista se debilito relativamente
rápido, y ya para los últimos años del siglo XVI
no hay evidencias de actividades de sus
seguidores.
En conclusión, pese a los intentos
andinos por expulsar a los españoles que
acabamos de estudiar, la dominación española
se consolidó en el Perú y la población andina
tuvo que someterse a la fuerza de los invasores
europeos que terminaron por imponer su cultura,
su economía, su estructura social, etc.
El fracaso de estos movimientos de
resistencia se debió, en buena parte, al
colaboracionismo de muchas etnías regionales
con los invasores.
COLONIZACION MENTAL Y
RESISTENCIA ANDINA
"Si la conquista y la dominación se dieron en el
marco de una efervescencia religiosa por el lado
español, también hay que señalar que, en el
3º Secundaria
 I.E.P. “NIÑO JESÚS DE PRAGA”
caso andino, existía igualmente una gran
revitalización de los dioses, de las huacas y de
todas las creencias andinas, de modo tal que
suscitó una intensa guerra de ideología entre los
referentes andinos y católicos. Más no fue una
guerra en la que uno tendría que salir vencido y
el otros vencedor, sino- como toda
confrontación-tuvo distintos matices y
desenlaces. Las contradicciones no se superan
necesariamente con la negación del otro;
también se dan casos de concesión, de
absorción, de simulación e incluso, ciertas
formas de simbiosis o de sincretismo, en este
caso, entre lo andino y lo católico. La iglesia
mostró al principio una gran pedagogía. Se
planteó el problema de la lengua. ¿Cómo llegar a
los oyentes que no manejaban el mismo idioma,
para transmitirles conocimientos tan abstractos y
complejos sobre el origen del mundo, del hombre
de la geografía del más allá? Con este motivo se
crearon diccionarios del quechua, del aymara y
se dispuso que los sacerdotes aprendieran de la
tradición oral, de "vistas u oídos", las costumbres
y la estructura mental de los vencidos hasta
destruir o introducir la nueva oferta de los
símbolos católicos.
Sin embargo, esta pedagogía de la
persuasión no tuvo eficacia porque, de hecho,
los hombres andinos se aferraban a su identidad
y a sus dioses. Por eso, el algún momento, se
planteó una ofensiva violenta a través de los que
se ha llamado "la extirpación de idolatrías". Raúl
Porras Barrenechea, un historiador san marquino
de la década del cincuenta, decía que los
"extirpadores de idolatrías" fueron como "los
arqueólogos al revés", aludiendo a los
arqueólogos, que son científicos que, a partir de
restos desechados, tratan de componer, restituir
e interpretar la dinámica de una sociedad, en
tanto que los "extirpadores" eran " arqueólogos
al revés", en el sentido de que ellos encontraban
las cosas sagradas en su estado natural y las
destruían. Los ídolos, las conapas, los signos del
"catecismo andino", tal cual estaban, eran
divulgados por los Tarpuntaes (sacerdotes),
como pongos de los dioses, pero los
"extirpadores" debían de destruirlos,
desaparecerlos aunque previamente se
ocupaban de dejar descripciones, anotaciones y
recibir las confesiones de parte.
Bueno, este proceso de "extirpación de
idolatrías" tampoco surtió el efecto esperado.
7
Los "extirpadores" reunían a la gente, tomaban
presos a los sacerdotes, destruían los ídolos, las
huacas, decían misas, bautizaban a los indios;
pero, apenas pasaba esta "razzia ideológica",
venía la contramanifestación, la contractura,
venían las grandes concentraciones de
desacralización de los hombres que habían
recibido los bautizos o signos católicos. Cuando
esto no era posible los hombres del ande
optaban por "clandestinizar sus dioses", sus
mitos y organizar sus cultos en lugares
inaccesibles al sistema. Cuando se podía
mantener una contienda abierta y una
contramanifestación declarada, lo hacían; pero
cuando esto no era posible, y los dioses
peligraban, se pasaba a la clandestinidad
ideológica, los dioses iban a morar al subsuelo al
ukupacha. De ese modo se convertían en
Amarus, era una ofensiva estratégica de larga
duración y de mayor envergadura. Ellos
terminaron siendo la reencarnación del mito del
Inkarri, es decir, del Inca decapitado. Con las
partes de su cuerpo enterradas en distintos
lugares del sur peruano espera su posterior
recomposición y la llegada de Pachacutec contra
los conquistadores, (según esta concepción, una
vez que la cabeza del Inca se junte con sus
miembros será factible la liberación, puesto que
las huacas y todos los dioses andinos
recuperaran sus fuerzas y se levantarían para
expulsar a los españoles.
Esta esperanza social motivó una de las
más importantes rebeliones andinas después de
a de Manco Inca: la liderada por Juan Choqne en
1565 y conocida con el nombre de TAKI
ONKOY. En la contienda ideológica colonial, los
españoles no siempre pudieron mostrar la
superioridad de sus dioses con la misma
energía, por ego recurrieron a la manipulación.
El caso más representativo de estos altibajos fue
el uso simbólico del apóstol Santiago. A él se le
conoce como un ángel en un caballo que
desciende de las nubes, descargando la fuerza
de su arma de fuego, de su arcabus."
De:
Huarochirí:
Ocho mil
años de
Historía.
Tomo II.
 I.E.P. “NIÑO JESÚS DE PRAGA”

GUERRA DE LAS FRONTERAS:

PIZARRISTAS CONTRA ALMAGRISTAS (1537 – 1538)

Las guerras civiles entre los invasores, estallaron a los pocos años de la caída de Tawantinsuyo.
Estas guerras se pueden dividir en dos etapas: la primera, en la cual se enfrentaron pizarristas
contra almagristas por la disputa del poder y la posesión de las tierras recién invadidas. La segunda
etapa está marcada por las rebeliones de los invasores españoles contra los intentos de la Corona
española por imponer su autoridad en América.
El Rey de España Carlos I había creado para Pizarro y Almagro dos gobernaciones; Nueva
Castilla situada en el Perú para el primero en 1529 y Nueva Toledo en Chile para Almagro en 1534.
Sin embargo el Rey no había fijado para quien correspondería el Cuzco si al primero o al segundo,
pues esta ciudad se ubicaba justo en el límite de ambas gobernaciones. Esta fue la causa
fundamental de esta guerra. La segunda fue el resentimiento de Almagro hacia Pizarro a causa de la
injusta repartición de beneficios en la Capitulación de Toledo.
Almagro luego de haber realizado una expedición hacia su gobernación en 1535 se percató
que el territorio era muy escaso en riquezas y que la población indígena, liderada por caciques como
Lautaro o Cola Cola, era extremadamente belicosa frente a la presencia de los europeos. Ante una
situación tan adversa, Almagro sintió que nuevamente había sido objeto de un engaño por Pizarro.
Las fuerzas pizarristas ubicadas en el sur andino, dirigidas por Alonso de Alvarado, intentaron
reaccionar a la agresión almagrista, pero terminaron siendo derrotados en la Batalla de Abancay (12
de Julio de 1537) por el Almagrista Rodrigo de Ordoñez. Francisco Pizarro, que se encontraba en
Lima, al enterarse de lo que sucedía en el sur de su gobernación decidió buscar una solución
pacífica al conflicto. Así se van a producir las conversaciones de Mala y Lunahuaná entre Francisco
Pizarro y Diego de Almagro. Los dos más importantes líderes de la invasión española acordaron
designar al abogado Francisco de Bobadilla como arbitro para que decidiera sobre la suerte del
Cuzco. Bobadilla resolvió que el Cuzco quedase en manos de Pizarro. Con tal acuerdo Pizarro
regresó a Lima y Almagro al Cuzco. Mientras esto sucedía, Hernando Pizarro lograba escapar de su
prisión en el Cuzco y agrupó a las fuerzas pizarristas en el sur andino para enfrentarse a las fuerzas
de Diego de Almagro. Los pizarristas derrotaron al Almagrista Rodrigo de Ordoñez en la Batalla de
Huaytará y luego de algunos días nuevamente vencen a las fuerzas almagristas en la Batalla de Las
Salinas (6 de abril de 1538); luego de esta batalla Almagro fue apresado por Hernando Pizarro y
llevado al Cuzco en donde fue sometido a juicio sumario y condenado a muerte, sentencia que se
cumplió el día 8 de julio de 1538. Luego de su ejecución el cuerpo de Almagro fue sepultado en la
Iglesia La Merced del Cuzco.

REBELION DE DIEGO DE ALMAGRO "EL MOZO"

1541-1542
Al morir Diego de Almagro deja como único heredero a su hijo mestizo también llamado Diego de
Almagro, conocido como "el mozo", a quien los pizarristas no quisieron reconocerle sus derechos de
herencia. Ante esto los almagristas decidieron vengar la muerte de Diego de Almagro "el viejo" y de
luchar por los derechos del joven Almagro.
EI 26 de junio de 1541 un grupo de almagristas al mando de Juan de Rada ingresan a
Palacio de gobierno y asesinaron a Francisco Pizarro. Una mortal estocada del almagrista Narváez,
le atravesó la garganta para luego destrozarle el cráneo con un pesado jarrón. Sus restos fueron
recogidos por su fiel criado Juan de Barbarán y enterrados en el huerto de los naranjos, a un
costado de la catedral. Luego de la muerte de Francisco Pizarro, los almagristas proclamaron a
Diego de Almagro "el mozo" como nuevo gobernador de Nueva Castilla.
Un año más tarde llegó al Perú enviando por la Corona del Pacificador don Cristóbal Vaca de
Castro para investigar las causas de la muerte de Diego de Almagro "el viejo". Sin embargo, al
enterarse de la muerte de Francisco Pizarro a manos de los almagristas, terminó por combatir a
estos. Vaca de Castro, apoyado por los pizarristas derrotó a las fuerzas del Almagro "el mozo" en la
Batalla de Chupas, cerca de Huamanga el 16 de setiembre de 1542. EI joven Almagro terminó
8 8
CCSS 3º Secundaria
 I.E.P. “NIÑO JESÚS DE PRAGA”

siendo apresado y conducido al Cuzco en donde el Pacificador los sometió a juicio y condenó a ser
decapitado. Almagro "el mozo" fue sepultado junto a su padre en la iglesia la Merced del Cuzco.
Con la derrota de los almagristas en Chupas y la muerte del hijo de Almagro llegó a su fin la
influencia almagristas en el Perú.

LA ENCOMIENDA COLONIAL
La encomienda fue un sistema de explotación implantado por los españoles en el América desde
fines del siglo XV y que tiene sus orígenes en la España de la Edad Media. Este sistema de
explotación consistió en el reparto de indígenas, que hacía el Rey de España a los invasores según
sus méritos. El español llamado "encomendero" tenía la obligación de convertir al indígena
(encomendado) al cristianismo, enseñarle el castellano y protegerlo. Los indios encomendados a
cambio debía retribuir este servicio mediante su trabajo personal gratuito y el pago de un tributo.
Existieron tres tipos de encomiendas: (a) de la corona cuyas rentas pasaban a las arcas del
rey; (b) de particulares que eran de los conquistadores y (c) las eclesiásticas que eran administradas
por el clero.
Este sistema significó la explotación del hombre por el hombre similar al régimen feudal, cuya
mentalidad trajeron los españoles. Gracias a esta cruel forma de explotación los encomenderos se
convirtieron, en muy pocos años, en los hombres más poderosos del nuevo mundo. Por ello, Fray
Bartolomé de las Casas elevó su voz de protesta ante el Rey Carlos I, consiguiendo que el soberano
emitiera en noviembre de 1542 las llamadas Leyes Nuevas de Barcelona con las cuales se creaba el
Virreinato del Perú enviando a un virrey a encargarse de hacer que los encomenderos se sometan a
la autoridad real, asimismo se suprimía el trabajo personal gratuito que los indios entregaban a los
encomenderos y se establecía que la encomienda sólo sería hereditaria para la primera generación,
con lo cual virtualmente la encomienda quedaba condenada a desaparecer. Esto provocaría que los
encomenderos se rebelasen en contra de la Corona y de Leyes Nuevas de 1542.

LA REBELIÓN DE GONZALO PIZARRO (1546-1548)

Se rebeló contra el intento del Virrey Blasco Núñez de Vela por querer aplicar en el Perú las
Leyes Nuevas de 1542. EI virrey llegó al Perú en 1544 buscando someter a los encomenderos bajo
las leyes del Rey de España, sin embargo la actitud de los encomenderos, dirigidos por Gonzalo
Pizarro, fue de total rechazo a Núñez de Vela. Finalmente en 1545, la Audiencia de Lima ante la
presión de los pizarristas, decidió expulsar al Virrey y deportarlo a Panamá para que de ahí
regresase a España. Pero ya estando el pleno viaje rumbo a Panamá, Núñez de Vela decidió
desembarcar en Guayaquil y desde ahí avanzar hacia Quito en donde procedió a organizar un
ejército para regresar al Perú. Al enterarse de las acciones del Virrey, los encomenderos avanzaron
hacia el norte a cerrarle el paso, derrotándolo en la Batalla de Iñaquito el18 de noviembre de 1546;
luego de este enfrentamiento el Virrey Núñez de Vela fue capturado y decapitado.
Gonzalo Pizarro fue proclamado por los demás encomenderos como Gobernador del Perú y
se declaró en franca rebeldía frente a la Corona Española. Algunos de los más allegados
colaboradores de Gonzalo Pizarro como Francisco de Carbajal, le propusieron desposarse con una
princesa incaica y así proclamarse Rey del Perú, de esta manera conseguirá ganarse el apoyo de
las élites indígenas y así poder enfrentar la contraofensiva de la Corona Española.
El príncipe Felipe de España se hizo cargo de la situación en el Perú y decidió enviar al Perú
al Pacificador don Pedro de La Gasca, el cual llegó previamente a Panamá en 1547 con la misión de
ofrecer indultos reales y premios para aquellos encomenderos que decidiesen traicionar a Gonzalo
Pizarro. EI primer encomendero en sublevarse contra Pizarro fue Diego de Centeno quien terminó
siendo derrotado por Francisco de Carbajal en la Batalla de Huarina (1548).
La Gasca, con poderosos refuerzos y muchas deserciones de pizarristas desembarcó en
Tumbes, siguió el camino de Jauja y en Jaquijahuana (cerca del Cusco) en 1548, sorprendió a
Gonzalo Pizarro. La acción no fue propiamente una batalla sino un desbande ante el cual Carbajal
se puso a cantar "estos mis cabellitos maire, uno a uno se los lleva el aire". Luego Gonzalo Pizarro y
Francisco de Carbajal fueron decapitados en el Cusco.
Derrotado Pizarro el Pacificador, La Gasca procedió a realizar el llamado "Reparto de
Huaynarima", mediante el cual reparte premios a todos aquellos que lo habían apoyado a derrotar
a los rebeldes pizarristas. Sin embargo hubo muchos que no llegaron a recibir ninguna
recompensa por haber apoyado a La Gasca.
9
 I.E.P. “NIÑO JESÚS DE PRAGA”

LA REBELIÓN DE LOS INSATISFECHOS (1533-1554)

Estuvo encabezada por el encomendero Francisco Hernández Girón quien tomó las armas
contra el intento de la Audiencia de Lima de prohibir el servicio personal gratuito de los indios a favor
de los encomenderos. Asimismo, encabezada a un grupo de españoles recién llegados al Perú y
que no habían recibido encomiendas, por lo cual eran llamados "los insatisfechos".
Hernández Girón tomó el Cuzco en 1553 y recibió el apoyo de las principales ciudades del
sur andino como Arequipa, Huamanga y Charcas, avanza hacia Lima y se atrinchera en
Pachacámac. En marzo de 1554 se produjo la Batalla de Villacurí en la cual Hernández Girón venció
al ejército de la Audiencia, luego, en mayo de ese año, obtuvo una segunda victoria sobre los
ejércitos de la Audiencia, dirigidos por Alonso de Alvarado, en la Batalla de Chuquinga. Finalmente
los rebeldes fueron derrotados en la Batalla de Pucará (Puno) el 8 de octubre de 1554 por el nuevo
jefe del ejercito de la Audiencia Pedro Meneses. Hernández Girón fue capturado en Jauja, traído a
Lima en donde fue decapitado en diciembre de 1554.
Con el fin de esta insurrección llegan a su fin las llamadas guerras civiles entre los invasores
las cuales dejaron como principales consecuencias la desaparición de los principales líderes de la
invasión - pizarristas y almagristas, el debilitamiento de la clase encomendera y el fortalecimiento del
poder de la Corona española sobre sus colonias en América.

¿Sabías Qué?
Francisco Pizarro contrajo matrimonio con Quispe Sisa
(hermana de Atahualpa) quien luego de bautizarse recibe el nombre de
Doña Inés Huaylas Yupanqui, con ella tuvo dos hijos. En 1538, Inés se
casa nuevamente, esta vez con Francisco Ampuero (quien habría sido
sorprendido por Pizarro en el lecho matrimonial).

La primogénita de Francisco Pizarro con Inés será "Francisca

Pizarro Yupanqui" bella mestiza, coqueta y salerosa. A los doce años,
ya su tío Gonzalo Pizarro, la atravesaba con los ojos de lujuria política,
pues veía en ella, con quien maliciaba casarse, la posibilidad de cortar
las amarras coloniales para siempre y fundar una monarquía peruana
que poseyera doble legitimidad: la que aportaría su sobrina mestiza,
nieta del legendario Inca Huayna Capac, y la suya propia, recibida de su
difunto hermano, Francisco Pizarro. Cuando Francisca Yupanqui sólo
tenía 18 años se convierte en la compañera sentimental de su tío
Hernando Pizarro. Desde prisión (castillo de la Motta, en Valladolid, por
haber matado a Diego de Almagro "EI Viejo" en Salinas), Hernando
Pizarro y Francisca Pizarro administraran toda la riqueza de la familia
Pizarro "
iQué bonita familia!

10 10
CCSS 3º Secundaria