La lógica de la comunicación

Frente a la admirable velocidad y variedad de las comunicaciones modernas y el volumen que eso conlleva, empieza a inquietar el hecho
de que ya no somos testigos presenciales de una era de información, sino de una sobrecarga de información.
Will Ferguson, analista del fenómeno, ha llamado la atención recientemente en el sentido de que, por estar sumergidos en un pantano de
datos, atorados en una red de números, informes y mensajes urgentes, olvidamos que toda comunicación debería tener, en última
instancia, un propósito. Según Ferguson, nos adherimos fuertemente al concepto de comunicación como un medio y descuidamos el fin
que ella persigue, y llama a este efecto la lógica del dominó.

Según él, esta ocurre porque la mente humana, cuando busca resolver un problema o entender un principio, está programada para
acercarse al objeto, descomponerlo y estudiar las partes que lo integran. El problema es que la lógica funciona perfectamente para casos
de construcciones mecánicas, pero no lo hace tan bien cuando se trata de ideas que comunican algo.
Y lo prueba con el caso de un amigo al que su jefe le dejó pegado en el computador un mensaje con la solicitud de que viera el e-mail que
le había mandado, el cual lo remitía a la recepción, donde había un sobre con una nota en que le pedía que fuera de inmediato a su oficina
para discutir un asunto muy importante.

¿Irracional? No tanto si repasamos la lógica del jefe: al dejar el sobre pensó que su subalterno quizá no preguntaría si tenían algo para él,
por lo que decidió mandarle el e-mail requiriéndole que fuera a recepción; pero luego temió que no abriera su correo electrónico, por lo que
decidió pegarle la nota en el computador instándolo a que lo revisara.
¿En cuántas lógicas del dominó nos hallamos involucrados a diario, muy seguros y satisfechos de que somos más eficientes y más claros
que nunca en nuestras comunicaciones?

COMUNICACCIÓN ORAL

La comunicación oral se establece entre dos o más personas, tiene como medio de transmisión el habla y como código un idioma.

Cada técnica empleada con el fin de intercambiar ideas tiene un campo de aplicación muy variado, entre los que figuran: el personal, social,
profesional, político o científico, entre otros. Sea cual sea el momento, el lugar o la circunstancia, comunicarse es un proceso inevitable del
ser humano.

Actos de habla

De acuerdo con Austin, el «acto ilocutivo» se da en la medida en que la enunciación constituye, por sí misma, cierto acto, entendido como
transformación de las relaciones entre los interlocutores o con los referentes. Un ejemplo clásico es que al decir «lo prometo» o «sí,
acepto» (en una ceremonia matrimonial) estamos, a la vez que hablando, realizando el acto. En este sentido, el "acto de habla", es decir, la
emisión del enunciado puede realizarse en forma oral o escrita, siempre y cuando se lleve a cabo la realización de una acción mediante
palabras.

El efectuar un acto de habla, expresando una oración correcta gramaticalmente y con sentido, implica un compromiso con el entorno. Un
acto de habla puede ser: solicitar información, ofrecer, disculparse, expresar indiferencia, expresar agrado o desagrado, amenazar, invitar,
rogar, etc.

El acto de habla consta de tres niveles elementales:

 Acto locutivo: Es un acto que consistente en decir algo, se denomina así al hecho simple de hablar que realiza un ser humano
(también se le llama acto de habla locutorio).
 Acto ilocutivo: Es la intención del hablante, su finalidad. (También se denomina acto de habla locutorio), ejemplos de este tipo
de actos son felicitar o agradecer.
 Acto perlocutivo: Son los efectos o consecuencias que causan los actos ilocutivos. Tiene en cuenta la reacción al hablar o escribir
que realiza un ser humano.
También, los actos de habla se pueden dividir en dos tipos:
 Actos directos: son aquellos enunciados en los que el aspecto locutivo e ilocutivo coinciden, es decir, se expresa directamente la
intención.
 Actos indirectos: son aquellas frases en las que el aspecto locutivo e ilocutivo no coinciden, por lo tanto la finalidad de la oración es
distinta a lo que se expresa directamente.
Searle, quien siguió el análisis de Austin sobre los enunciados de acción o «performativos» y se centró en lo que aquél había llamado actos
ilocucionarios (actos que se realizan diciendo algo), desarrolló la idea de que diversas oraciones con el mismo contenido proposicional
pueden diferir en su fuerza ilocucional, según se presenten como una aseveración, una pregunta, una orden o una expresión de deseo.
Según Searle, las fuerzas ilocucionales de un acto de habla pueden describirse siguiendo reglas o condiciones especificables, dadas tanto
por las circunstancias como por el propósito que se sigue en diferentes actos ilocucionarios.
 Martin Luther King, Jr.

"Tengo un sueño"
DISCURSO EN WASHINGTON, D.C.
Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que será ante la historia la mayor manifestación por la libertad en la
historia de nuestro país.
Hace cien años, un gran estadounidense, cuya simbólica sombra nos cobija hoy, firmó la Proclama de la emancipación. Este
trascendental decreto significó como un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en
las llamas de una marchita injusticia. Llegó como un precioso amanecer al final de una larga noche de cautiverio. Pero, cien
años después, el negro aún no es libre; cien años después, la vida del negro es aun tristemente lacerada por las esposas de
la segregación y las cadenas de la discriminación; cien años después, el negro vive en una isla solitaria en medio de un
inmenso océano de prosperidad material; cien años después, el negro todavía languidece en las esquinas de la sociedad
estadounidense y se encuentra desterrado en su propia tierra.
Por eso, hoy hemos venido aquí a dramatizar una condición vergonzosa. En cierto sentido, hemos venido a la capital de
nuestro país, a cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la
Constitución y de la Declaración de Independencia, firmaron un pagaré del que todo estadounidense habría de ser heredero.
Este documento era la promesa de que, a todos los hombres, les serían garantizados los inalienables derechos a la vida, la
libertad y la búsqueda de la felicidad.
Es obvio hoy en día, que Estados Unidos ha incumplido ese pagaré en lo que concierne a sus ciudadanos negros. En lugar
de honrar esta sagrada obligación, Estados Unidos ha dado a los negros un cheque sin fondos; un cheque que ha sido
devuelto con el sello de "fondos insuficientes". Pero nos rehusamos a creer que el Banco de la Justicia haya quebrado.
Rehusamos creer que no haya suficientes fondos en las grandes bóvedas de la oportunidad de este país. Por eso hemos
venido a cobrar este cheque; el cheque que nos colmará de las riquezas de la libertad y de la seguridad de justicia.
También hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de América la urgencia impetuosa del ahora.
Este no es el momento de tener el lujo de enfriarse o de tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer
realidad las promesas de democracia. Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el
camino soleado de la justicia racial. Ahora es el momento de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios.
Ahora es el momento de sacar a nuestro país de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca sólida de la
hermandad.
Sería fatal para la nación pasar por alto la urgencia del momento y no darle la importancia a la decisión de los negros. Este
verano, ardiente por el legítimo descontento de los negros, no pasará hasta que no haya un otoño vigorizante de libertad e
igualdad.
1963 no es un fin, sino el principio. Y quienes tenían la esperanza de que los negros necesitaban desahogarse y ya se sentirá
contentos, tendrán un rudo despertar si el país retorna a lo mismo de siempre. No habrá ni descanso ni tranquilidad en
Estados Unidos hasta que a los negros se les garanticen sus derechos de ciudadanía. Los remolinos de la rebelión
continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el esplendoroso día de la justicia. Pero hay algo que
debo decir a mi gente que aguarda en el cálido umbral que conduce al palacio de la justicia. Debemos evitar cometer actos
injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad
bebiendo de la copa de la amargura y el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino elevado de la
dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia física. Una y otra vez
debemos elevarnos a las majestuosas alturas donde se encuentre la fuerza física con la fuerza del alma. La maravillosa
nueva militancia que ha envuelto a la comunidad negra, no debe conducirnos a la desconfianza de toda la gente blanca,
porque muchos de nuestros hermanos blancos, como lo evidencia su presencia aquí hoy, han llegado a comprender que su
destino está unido al nuestro y su libertad está inextricablemente ligada a la nuestra. No podemos caminar solos. Y al hablar,
debemos hacer la promesa de marchar siempre hacia adelante. No podemos volver atrás.
Hay quienes preguntan a los partidarios de los derechos civiles, "¿Cuándo quedarán satisfechos?"
Nunca podremos quedar satisfechos mientras nuestros cuerpos, fatigados de tanto viajar, no puedan alojarse en los moteles
de las carreteras y en los hoteles de las ciudades. No podremos quedar satisfechos, mientras los negros sólo podamos
trasladarnos de un gueto pequeño a un gueto más grande. Nunca podremos quedar satisfechos, mientras un negro de
Misisipí no pueda votar y un negro de Nueva York considere que no hay por qué votar. No, no; no estamos satisfechos y no
quedaremos satisfechos hasta que "la justicia ruede como el agua y la rectitud como una poderosa corriente".
Sé que algunos de ustedes han venido hasta aquí debido a grandes pruebas y tribulaciones. Algunos han llegado recién
salidos de angostas celdas. Algunos de ustedes han llegado de sitios donde en su búsqueda de la libertad, han sido
golpeados por las tormentas de la persecución y derribados por los vientos de la brutalidad policíaca. Ustedes son los
veteranos del sufrimiento creativo. Continúen trabajando con la convicción de que el sufrimiento que no es merecido, es
emancipador.
Regresen a Misisipí, regresen a Alabama, regresen a Georgia, regresen a Louisiana, regresen a los barrios bajos y a los
guetos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo que de alguna manera esta situación puede y será cambiada. No nos
revolquemos en el valle de la desesperanza.
Hoy les digo a ustedes, amigos míos, que a pesar de las dificultades del momento, yo aún tengo un sueño. Es un sueño
profundamente arraigado en el sueño "americano".
Sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: "Afirmamos que estas verdades son
evidentes: que todos los hombres son creados iguales".
Sueño que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos dueños de
esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad.
Sueño que un día, incluso el estado de Misisipí, un estado que se sofoca con el calor de la injusticia y de la opresión, se
convertirá en un oasis de libertad y justicia.
Sueño que mis cuatro hijos vivirán un día en un país en el cual no serán juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos
de su personalidad.
¡Hoy tengo un sueño!
Sueño que un día, el estado de Alabama cuyo gobernador escupe frases de interposición entre las razas y anulación de los
negros, se convierta en un sitio donde los niños y niñas negras, puedan unir sus manos con las de los niños y niñas blancas y
caminar unidos, como hermanos y hermanas.
¡Hoy tengo un sueño!
Sueño que algún día los valles serán cumbres, y las colinas y montañas serán llanos, los sitios más escarpados serán
nivelados y los torcidos serán enderezados, y la gloria de Dios será revelada, y se unirá todo el género humano.
Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual regreso al Sur. Con esta fe podremos esculpir de la montaña de la
desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos trasformar el sonido discordante de nuestra nación, en una
hermosa sinfonía de fraternidad. Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos,
defender la libertad juntos, sabiendo que algún día seremos libres.
Ese será el día cuando todos los hijos de Dios podrán cantar el himno con un nuevo significado, "Mi país es tuyo. Dulce tierra
de libertad, a tí te canto. Tierra de libertad donde mis antesecores murieron, tierra orgullo de los peregrinos, de cada costado
de la montaña, que repique la libertad". Y si Estados Unidos ha de ser grande, esto tendrá que hacerse realidad.
Por eso, ¡que repique la libertad desde la cúspide de los montes prodigiosos de Nueva Hampshire! ¡Que repique la libertad
desde las poderosas montañas de Nueva York! ¡Que repique la libertad desde las alturas de las Alleghenies de Pensilvania!
¡Que repique la libertad desde las Rocosas cubiertas de nieve en Colorado! ¡Que repique la libertad desde las sinuosas
pendientes de California! Pero no sólo eso: ¡Que repique la libertad desde la Montaña de Piedra de Georgia! ¡Que repique la
libertad desde la Montaña Lookout de Tennesse! ¡Que repique la libertad desde cada pequeña colina y montaña de Misisipí!
"De cada costado de la montaña, que repique la libertad".
Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada caserío, en cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la
llegada del día cuando todos los hijos de Dios, negros y blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, puedan unir sus manos y
cantar las palabras del viejo espiritual negro: "¡Libres al fin! ¡Libres al fin! Gracias a Dios omnipotente, ¡somos libres al fin!

1. Introducción a un artículo científico:

Mucho se ha dicho respecto al alcance de la física cuántica en los tiempos contemporáneos. Desde los revolucionarios aportes de Albert
Einstein a mediados del siglo, hasta las recientes experiencias con fotones y la aceleración de partículas, nuestro entendimiento del
universo ha variado tanto, en sentidos tan impredecibles, que a nadie sorprenderá lo intangible de la discusión teórica involucrada en este
ensayo. La física cuántica, en su empeño por descoser los hilos de la madeja del universo, nos ha llevado a entender y aceptar que es
imposible teorizar sin un importante margen de idealización o al menos de especulación fundamentada. He allí que en este ensayo nos
ocupemos del modo puntual en que dichas especulaciones operan, sobre todo a la hora de validar conocimientos especializados del área
de la física y de la astronomía.

2. Introducción a una reflexión literaria:

Las obras del escritor y dramaturgo cubano Virgilio Piñera (1912-1979) figuran entre las más atrevidas y singulares de la vida cultural en
esta Isla caribeña durante el período convulso y complicado que inició en 1959 la Revolución de Los Barbudos encabezados por Fidel
Castro. Se trata de una figura compleja, no sólo por su apego inicial al gobierno revolucionario, que hizo explícito en numerosas
publicaciones dentro y fuera del Grupo Orígenes, en el que hacía vida junto a José Lezama Lima y otros intelectuales, sino por el carácter
osado, casi vulgar, de sus publicaciones literarias, que se incrementaría años después, una vez que rompiera tratos con la Revolución.

3. Introducción a una exposición histórica:

Entre los pueblos antiguos, pobladores de un mundo que ya no parece tener demasiada conexión con el nuestro, existieron civilizaciones
proclives a la exploración arquitectónica, cuya importancia para el estudio histórico de estas artes humanas es incomparable. Entre ellas,
pocas gozan de la importancia de los egipcios, autores de las célebres pirámides y de la esfinge, símbolos aún hoy del ingenio humano y
del alcance de sus construcciones. Pero poco se dice sobre esta cultura antigua del África del Norte fuera de los lugares comunes
instaurados por las artes y por la fascinación cultural que sobre nosotros ejerce. En este trabajo intentaremos subsanar, al menos en parte,
esa limitación.

4. Introducción a un ensayo legal:

Como bien sabemos, nuestro aparato jurídico es herencia directa de la cultura grecorromana, tanto como de la francesa, cuya Revolución
durante el siglo XVIII permitió el asentamiento de las bases jurídicas de una República más o menos semejante a las que hoy defendemos
los juristas. Y en ese sentido, el Derecho Civil se muestra como una de las ramas más importantes y más fundamentales para el sostén del
aparato jurídico de las naciones contemporáneas.

Cuando hablamos de derecho civil, cabe aclarar, nos referimos al conjunto de normas jurídicas y de principios del derecho que regulan la
relación entre las personas y los patrimonios, entre personas públicas y privadas, tanto físicas como jurídicas. En este concepto inicial, que
debemos aclarar antes de proceder a nuestro análisis, se encuentran ya los elementos que suscitan la necesidad de una investigación
minuciosa, y por lo tanto constituyen nuestro punto de partida.

5. Introducción a una biografía:

Conocí a Martín Valladares en un verano particularmente caluroso en la Isla de San Quintín. Ya había perdido su pierna derecha y era
apenas un vestigio del glorioso corredor de 100 metros largos que tanto habríamos de celebrar en las olimpíadas del 58. Sin embargo, era
un anciano afable, de risa fácil, que me recordó sin recordármelo a mi padre. De más está decir que hice todo lo posible por entablar una
amistad. Y que este proyecto de biografía, inspirado en el afecto que durante años nos profesamos, es parte de una deuda para con él que
intentaré resarcir, tardíamente, cuando han transcurrido ya varios años de su muerte.

6. Introducción a una crítica cinematográfica:

A nadie sorprenderá hoy que un crítico promedio se enfrente a la llamada Academia de Hollywood y que exija a través de sus valoraciones
una propuesta estética más adulta. La inconformidad se ha convertido en un sendero muy transitado en materia de crítica cinematográfica
en los últimos tiempos. Pero no es eso lo que hallará el amable lector en las líneas siguientes. Nos hemos propuesto hacer un desmontaje
de ciertos hitos recurrentes  en la historia del llamado cine comercial, por considerarlos ideológicos y elocuentes respecto al estado del
séptimo arte en nuestros tiempos, pero lo hemos hecho con la intención de construir apreciaciones posibles, y no de hacer el triste papel de
joven altanero. Confiamos en que el lector pueda darse cuenta de ello.

7. Introducción a un texto periodístico:

El día 22 de febrero de 2012, a eso de las ocho de la mañana, Marcos López Peña y Guillermo Rueda Gil se hallaban esperando en las
vías del tren de Ituzaingó. Su viaje con destino a la Capital recién comenzaba, y tenía ya más de hora y media de retraso. Poco sabían
ellos que jamás llegarían a su destino, ya que los eventos de la tragedia de Once los aguardaban. A esa historia, y a los pormenores de la
vida de estos dos hombres, militantes de izquierda y renombrados activistas barriales, está dedicado este reportaje.

8. Introducción a una nota de prensa de producto:

Mirage Airways, empresa de aerotransporte francesa, alcanza este año sus quince años ininterrumpidos de labores nacionales e
internacionales, y lo hace con la presentación de un nuevo sistema de servicios que constituye su máximo orgullo. Nos referimos, claro
está, al sistema de transferencia rápida de in-transit, que emplea tecnología de punto proveniente de la industria Israelí. A continuación
hallará el lector las particularidades del caso y la información pertinente.

9. Introducción a un trabajo escolar:

La presenta investigación sobre la agricultura en nuestro país forma parte de los estudios de la asignatura de Geografía Económica, cuyo
enfoque se interesa por la distribución de los recursos económicos, políticos y naturales en el territorio nacional. La agricultura, una de las
artes más antiguas y necesarias de la civilización, tiene una presencia importante en el quehacer de nuestro país, repartida a lo largo y
ancho de las distintas provincias del mismo, a pesar de las notorias diferencias y accidentes geográficos y de relieve que lo caracterizan.

10. Introducción a un texto de matemáticas:

El cálculo matemático es una asignatura compleja, amplia, cuyos límites abarcan desde la aritmética más simple, producto de las
relaciones elementales entre la lógica del hombre y la naturaleza que lo rodea (contar), hasta las elaboraciones teóricas y experimentales
más complejas, típicas de las ciencias aplicadas. En ese panorama tan amplio, es sencillo extraviarse o perder el rumbo, avanzar a tientas
como los ciegos, y para ello una guía de aprendizaje se impone como una herramienta fundamental. La adquisición del razonamiento
numérico, a fin de cuentas, es una habilidad aprendida, que requiere de ejercitación y esfuerzo, pero por suerte existen métodos más
fáciles que otros. En esta guía nos hemos propuesto brindar al lector los más sencillos, prácticos y efectivos de todos.