Tabla de Contenidos

Tabla de Contenidos
Tema #1 – Introducción............................................................................................................. 2
Tema #2 - Reflexiones sobre la naturaleza humana de Jesús ................................. 21
Tema #3 - ¿Con cuál naturaleza vino Jesús? .................................................................. 35
Tema #4 - La viuda, el Juez y el adversario ¿Juzgara el hombre a Dios? ............ 47
Tema #5 - ¿Quién podrá estar en pie? .............................................................................. 71
Información de contacto ......................................................................................................... 88

La Última Generación
por el pastor Esteban Bohr
Tema #1 – Introducción
Cuatro perspectivas de la perfección
En 1975, la Casa Publicadora del Sur publicó la obra: La Perfección: La

Posibilidad Imposible (Perfection: The Impossible Possibility). Cuatro eruditos
de la iglesia Adventista presentaron cuatro perspectivas de la perfección:
 Herbert Douglass
 Edward Heppenstall
 C. Mervyn Maxwell
 Hans LaRondelle
Con pequeñas variaciones, Herbert Douglas y C. Mervyn Maxwell estaban en
la misma página y Edward Heppenstall y Hans LaRondelle presentaron puntos
de vista similares.
En el presente existen en la iglesia adventista dos puntos de vista principales
en cuanto a la última generación y la perfección.
Puntos en común
Los dos grupos tienen varios puntos en común:
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Simposio: La Última Generación | Notas por el pastor Esteban Bohr
SecretsUnsealed.org SUMtvLatino.org |Página 2 de 88
 La puerta de la gracia se cerrará antes de la segunda venida de Jesús.
 Después de cerrarse la puerta de la gracia el mundo pasará por el peor
tiempo de angustia de la historia.
 Los fieles de Dios, los 144,000 estarán en la tierra durante este periodo
de angustia y se mantendrán fieles a Dios.
 Durante este periodo los fieles de Dios tendrán aún su naturaleza
pecaminosa.
 Dios no removerá la naturaleza pecaminosa de la generación final
hasta la segunda venida de Jesús cuando transformará este cuerpo
mortal y corruptible a semejanza del cuerpo glorificado de Jesús.
Sin embargo, los dos grupos difieren en dos preguntas fundamentales.
Diferencias fundamentales
 ¿Continuará Jesús intercediendo por los pecados del remanente fiel

durante el tiempo de angustia después de cerrarse la puerta de la gracia?
 ¿Vivirá el remanente fiel una vida sin pecar en acción, palabra en
motivos y en pensamiento durante este periodo?
Peligros que afrontan los dos grupos
Existen peligros para ambos grupos:

 Por un lado, los que creen en la victoria total sobre el pecado antes de
cerrarse la puerta de la gracia corren el peligro de caer en el
perfeccionismo y fanatismo, considerándose más santos que otros y
criticando a los que, según ellos, no alcanzan su alto nivel de santidad.
 El peligro del otro lado es perder de vista la seriedad del pecado,
justificándolo por tener tendencias hereditarias y cultivadas hacia el
mal. El peligro de este lado radica en enseñar que la naturaleza
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pecaminosa del hombre es tan poderosa que ni aún la omnipotente
gracia de Dios puede subyugarla y vencerla.
Qué, quién y cuándo
¿Qué queremos decir con la expresión ‘última generación’? ¿Quiénes

pertenecerán a este grupo y cuando vivirán?
La expresión, ‘última generación’ se refiere al remanente fiel que el libro de
Apocalipsis describe como los 144,000. Este grupo estará vivo durante el peor
tiempo de angustia de la historia y saldrá victorioso al fin (Apocalipsis 15:2-
4). Cuando termine el tiempo de angustia, Dios trasladará a este grupo al cielo
sin ver la muerte.
La relevancia de Daniel 12:1

Daniel 12:1 es el versículo clave porque nos provee el marco histórico para
todo lo que los presentadores compartirán en los próximos días.
No es una coincidencia que Elena de White comenzó el capítulo sobre el
tiempo de angustia en el Conflicto de los Siglos citando este versículo. La
totalidad del capítulo se centra en este versículo. Leamos, pues, el versículo y
luego consideremos más detalladamente los ocho elementos que se
encuentran allí.
Daniel 12:1
“En [1] aquel tiempo [2] se levantará [3] Miguel, el gran príncipe que [4] está
de parte de [5] los hijos de tu pueblo; y [6] será tiempo de angustia, cual nunca
fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo [7] será
libertado tu pueblo, [8] todos los que se hallen escritos en el libro”.
 ‘en aquel tiempo’ (conecta con Daniel 11:44).
 ‘Miguel’ (Jesus—Daniel 3:25, 28).
 ‘se levantará’ (Jesús comienza a gobernar sobre su reino porque su reino
está completo).
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 ‘está de parte’ (se levanta para defender a su pueblo).
 ‘por los hijos de tu pueblo’ (los 144,00 vivos en el tiempo de angustia).
 ‘tiempo de angustia’ (la gran tribulación después del cierre de la gracia).
 ‘libertado tu pueblo’ (esto tiene que referirse a los vivos pues Miguel
tiene que protegerlos para luego librarlos).
 ‘en el libro’ (son aquellos cuyos nombres fueron retenidos en el libro de
la vida cuando sus nombres surgieron en el juicio investigador de los
vivos).
#1: ‘en aquel tiempo’

La expresión temporal ‘en aquel tiempo’ de Daniel 12:1 nos devuelve al
versículo 44 del capítulo anterior a donde nuevas del oriente y del norte
enojan de tal grado al rey del norte que se levantará con la intención de acabar
con el remanente. Elena de White explicó que, si Satanás pudiera borrar de
la existencia al remanente, su triunfo sería completo. Siendo que la última
generación estará en jaque, Miguel tendrá que levantarse para defenderlos.
Por su fidelidad a Dios, la última generación se enfrentará al decreto de
muerte.
Daniel 11:44
“Pero noticias del oriente [el mensaje del sellamiento de Apocalipsis 7:1-3] y
del norte [el fuerte clamor de Apocalipsis 18:1] lo atemorizarán [mejor
traducción ‘lo alarmarán’], y [por eso] saldrá con gran ira [nos recuerda
Apocalipsis 12:17] para destruir y matar [mejor: ‘aniquilar’] a muchos”.
#2: ‘Miguel’
El nombre Miguel significa ‘¿quién es como Dios?’ y se refiere a Jesús. El

nombre Miguel aparece cinco veces en la Biblia y en cada caso, Miguel está
batallando contra Satanás y Miguel siempre gana. El nombre es significativo
porque durante el tiempo de angustia el mundo rebelde estará exclamando,
‘¿quién es como la bestia y quien puede lidiar con ella?’ (Apocalipsis 13:4). En
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respuesta, Miguel responderá, ¿‘quién es como Dios y quien puede lidiar con
El?’ Tendremos más que decir en cuanto a esto un poco más adelante.
#3: ‘se levantará’
¿Qué significa la expresión ‘se levantará’? La respuesta es, que cada vez que
aparece la expresión en el libro de Daniel se refiere al momento en que un rey
se sienta en el trono para comenzar a gobernar sobre su reino (ver Daniel
8:22, 23, 25; 11:2, 3, 4, 7, 14, 20, 21; 12:1). Esto significa que Daniel 12:1
describe el momento en que Miguel se levanta para comenzar a reinar sobre
su reino escatológico y el reino se compone de sus súbditos. Jesús no puede
comenzar a gobernar sobre su reino hasta que el juicio investigador haya
revelado quiénes componen su reino.
Por un lado, Daniel 7:13, 14 y Daniel 8:14 describen el momento en que Jesús
se movió del lugar santo al santísimo el 22 de octubre 1844 para comenzar el
proceso por el cual determinaría quién, individualmente, es miembro de su
reino. Por el otro lado, el momento en que Miguel se levanta, describe la
ocasión cuando el proceso de juzgar concluye. En ese momento, el reino de
Jesús está completo porque el juicio ha demostrado quién pertenece a Él.
Mientras la puerta de la gracia está abierta, Jesús está ataviado con Sus
vestiduras sumo-sacerdotales (Hebreos 8:1, 2; 4:14-16; Levítico 8:1-9) pero
cuando concluya Su obra como sumo-sacerdote (‘se levantará’) se vestirá con
Sus vestiduras reales o vestiduras de venganza. Por eso, cuando Jesús
regrese del cielo a la tierra, vendrá vestido con ropas teñidas en la sangre del
lagar y vendrá vestido como Rey de reyes y Señor de señores (Apocalipsis
19:11-16). Elena de White describió este momento:
“Las naciones se están airando ahora, pero cuando nuestro Sumo Sacerdote
termine su obra en el santuario, se levantará, se pondrá las vestiduras de
venganza, y entonces se derramarán las siete postreras plagas”. Primeros
Escritos, pág. 36.
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“Entonces vi que Jesús se despojaba de sus vestiduras sacerdotales y se revestía
con Sus más regios mantos reales. Llevaba en la cabeza muchas diademas, una
corona dentro de otra. Rodeado de la hueste angélica, dejó el cielo. Las plagas
estaban cayendo sobre los moradores de la tierra”. Primeros Escritos, pág. 280.
Apocalipsis 19:11, 12, 14

Si Jesús regresa vestido de mantos reales, entonces tiene que haberse
cambiado antes de regresar.
“Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se
llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. 12 Sus ojos eran como llama
de fuego, y había en su cabeza muchas diademas; y tenía un nombre escrito que
ninguno conocía sino él mismo . . . 14 Y los ejércitos celestiales, vestidos de lino
finísimo, blanco y limpio, le seguían en caballos blancos”.
El folleto de la escuela sabática para el primer trimestre del año 2020 explicó
el significado de la expresión, ‘se levantará’:
“En primer lugar, el verbo ‘levantará’ evoca el ascenso de los reyes para
conquistar y reinar.” Sabbath School Quarterly, First Quarter, 2020, Lesson # 13,
“From Dust to Stars”, pág. 101.
Contrario a lo que piensan muchos, Jesús no recibe el reino de manos de su
Padre cuando regrese por segunda vez. Daniel 7:13, 14 dice explícitamente
que Jesús va al Anciano de Días para recibir el reino. Cuando termine el juicio
de los creyentes vivos y muertos, Jesús tomará posesión del reino porque el
número de sus súbditos está completo:
“[Cuando la puerta de la gracia se cierra] Todo caso había sido decidido para
vida o para muerte. Mientras Jesús oficiaba en el santuario [cuando la puerta
estaba abierta], había proseguido el juicio de los justos muertos y luego el de
los justos vivientes. Cristo, habiendo hecho expiación por su pueblo y habiendo
borrado sus pecados, había recibido su reino. Estaba completo el número de
los súbditos del reino, y consumado el matrimonio [lo mismo que recibir el
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reino] del Cordero. El reino y el poderío fueron dados [por el Padre] a Jesús y a
los herederos de la salvación, y Jesús iba a reinar como Rey de reyes y Señor de
señores [se refiere a Apocalipsis 19:16]”. Primeros Escritos, pág. 280.
Si Jesús regresa en su segunda venida como Rey de reyes y Señor de señores,
entonces tiene que haber recibido el reino antes de regresar.
Las parábolas de Jesús
En varias parábolas de Jesús, El enseñó que iba a recibir el reino en el cielo

antes de su segunda venida. Solo mencionaremos tres de esas parábolas. Al
comenzar la parábola de las minas Jesús dijo:
Lucas19:12
“Dijo, pues: Un hombre [Jesús] noble se fue a un país lejano [el cielo], para
recibir un reino [de parte del Padre] y volver [la segunda venida]”.
En esta parábola el hombre representa a Jesús, el país lejano es el cielo, y el
regreso es la segunda venida. Claramente, Jesús recibe el reino de manos de su
Padre en el cielo antes de su segunda venida.
Mateo 22:1-14
En la parábola del manto de bodas (Mateo 22:1-14), mientras que se está
predicando el evangelio, Dios examina los mantos de todos aquellos que en
algún momento profesaron recibir a Jesús como Salvador personal con el fin
de separar a los verdaderos creyentes de los falsos. ¿Será que Dios devolverá a
la tierra a los que fueron falsos creyentes? Esta parábola enseña la misma
lección que la parábola del trigo y la cizaña y la parábola de la red.
Un tercer ejemplo se encuentra en Lucas 12:35, 36 a donde la boda—lo mismo
que recibir el reino—ocurre en el cielo antes de regresar Jesús:
Lucas 12:35-37
“Esténceñidos vuestros lomos, y vuestras lámparas encendidas; 36 y vosotros sed
semejantes a hombres que aguardan a que su señor regrese de las bodas, para
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que cuando venga y llame, le abran en seguida. 37 Bienaventurados aquellos
siervos a los cuales su señor, cuando venga, halle velando; de cierto os digo que
se ceñirá, y hará que se sienten a la mesa, y vendrá a servirles”.
Estos versículos describen tres eventos secuenciales:
 La recepción del reino o de la boda en el cielo.
 El regreso de Jesús de la boda para recoger a los fieles que lo esperan
en la tierra.
 La recepción de bodas en el cielo cuando Jesús servirá a los redimidos
en la mesa.
No hay mediador/intercesor cuando se cierre la puerta
Después de citar Daniel 12:1 en el primer párrafo del capítulo sobre el

tiempo de angustia, Elena de White describió lo que transpira
inmediatamente después:
“Cuando él abandone el santuario, las tinieblas envolverán a los habitantes de
la tierra. Durante ese tiempo terrible, los justos deben vivir sin intercesor, a la
vista del santo Dios. Nada refrena ya a los malos y Satanás controla por
completo a los impenitentes empedernidos. La paciencia de Dios ha concluido.
El mundo ha rechazado su misericordia, despreciado su amor y pisoteado su ley;
Los impíos han dejado concluir su tiempo de gracia; el Espíritu de Dios, al que
se opusieran obstinadamente, acabó por apartarse de ellos. Desamparados ya
de la gracia divina, están a merced de Satanás, el cual sumirá entonces a los
habitantes de la tierra en una gran tribulación final. Como los ángeles de Dios
dejen ya de contener los vientos violentos de las pasiones humanas, todos los
elementos de contención se desencadenarán. El mundo entero será envuelto en
una ruina más espantosa que la que cayó antiguamente sobre Jerusalén”. El
Conflicto de los Siglos, pág. 600.
“Los que vivan en la tierra cuando cese la intercesión de Cristo en el santuario
celestial deberán estar en pie en la presencia del Dios santo sin mediador. Sus
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vestiduras deberán estar sin mácula; sus caracteres, purificados de todo
pecado por la sangre de la aspersión. Por la gracia de Dios y sus propios y
diligentes esfuerzos deberán ser vencedores en la batalla con el mal”. El
Aquí hay otros dos pasajes de Apocalipsis que describen el momento en que se
cierra la puerta de la gracia:
Apocalipsis 22:10-12
“Y me dijo: [1] No selles las palabras de la profecía de este libro, porque [2] el
tiempo está cerca. 11 El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo,
sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es
santo, santifíquese todavía. 12 [3] He aquí yo vengo pronto, y mi galardón
conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra”.
Apocalipsis 15:5-8
“Después de estas cosas miré, y he aquí fue abierto en el cielo el templo del
tabernáculo del testimonio; 6 y del templo salieron los siete ángeles que tenían
las siete plagas, vestidos de lino limpio y resplandeciente, y ceñidos alrededor del
pecho con cintos de oro. 7 Y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles
siete copas de oro, llenas de la ira de Dios, que vive por los siglos de los siglos. 8 Y
el templo se llenó de humo por la gloria de Dios, y por su poder; y nadie podía
entrar en el templo hasta que se hubiesen cumplido las siete plagas de los siete
ángeles”.
#4: ‘está de parte de’ (protector)
El sentido de esta frase es que Jesús se levantará con el fin de proteger a los
miembros de su reino de la ira del rey del norte y sus seguidores.
Notablemente, la palabra ‘se levantará’ y la expresión ‘de parte de’, son las
mismas en el idioma hebreo, pero la palabra que las acompaña determina
su significado. Lo que está diciendo el texto es que Jesús se levantará para
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comenzar a reinar y para estar de parte de (para proteger) los miembros de
su reino.
Durante el tiempo de angustia, el rey del norte procurará destruir a los
súbditos del reino que están vivos. Jesús estará de parte de ellos, es decir, los
defenderá. (Isaías 3:13-15; Salmo 109:31). Se levanta para defenderlos:
 El que ataca las ovejas ataca al pastor.
 El que ataca a la esposa ataca al esposo.
 El que ataca a vasallo ataca al soberano.
 El que atenta contra el cuerpo, atenta la cabeza.
Varias traducciones de la Biblia traducen la expresión ‘de parte de’ con la
palabra ‘proteger’. Para este momento, el mediador ya no intercederá por su
pueblo, sino que los defenderá. El intercesor se ha convertido en defensor.
Aun cuando el pueblo de Dios tendrá que subsistir delante de un Dios santo sin
intercesor por el pecado, no carecerá de un defensor. El Salmo 91 deja esto
muy en claro.
#5: ‘por los hijos de tu pueblo’
¿Quiénes son los hijos del pueblo de Daniel? Sería lógico pensar que como
Daniel era un judío literal, también sus hijos deben ser judíos literales, pero
no es así. Los hijos del pueblo de Daniel son el Israel espiritual de la última
generación.
Claro que la pregunta que surge es esta: ¿Cuál principio hermenéutico nos
permite decir que ‘tu pueblo’ en Daniel 9:25 se refiere al pueblo literal de
Daniel (Daniel 9:15, 16, 24; 10:14) mientras que ‘tu pueblo’ en Daniel 12:1 se
aplica a judíos espirituales?
Aún más, ¿por qué el ‘monte santo’ en la oración de Daniel (Daniel 9:16, 20)
se refiere al monte de Sion literal en el medio oriente mientras que la misma
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expresión en Daniel 11:45 se refiere al monte de Sion simbólico que abarca
todo el mundo a donde los fieles de Dios han buscado refugio?
Encontramos la respuesta a estas preguntas en el contexto de la teocracia
judía. Mientras la teocracia estaba en pie, ‘Israel’ se entiende como literal y
local en el medio oriente. Pero cuando la teocracia judía llegó a su fin en el
año 34 d. C., la palabra ‘Israel’ se debe comprender espiritual y globalmente.
(vea Juan 4:23, 24; 2Corintios 1:20; Gálatas 3:16, 26-29; Romanos 2:28, 29; 9:6-
8).
Hebreos 8:8 nos ayuda a comprender este principio hermenéutico. El texto
dice que Dios prometió hacer un nuevo pacto con la casa de Israel y la casa
de Judá. Si leemos el texto literalmente tendríamos que concluir que el nuevo
pacto se aplica tan solo literalmente a Judá e Israel. Sin embargo, ningún
cristiano de hoy diría que el nuevo pacto se aplica tan solo a los judíos
literales. Claramente las palabras ‘Israel’ y ‘Judá’ se aplican a todos los que
creen en Jesús y no tan solo a los judíos literales. Jesús se refirió a la sangre de
su sacrificio como la sangre de nuevo pacto que fue derramada para muchos
(Mateo 26:28).
Debemos entender este asunto de la siguiente manera. La expresión ‘tu pueblo’
(Daniel 9:15, 16, 20, 24; 10:14) cambia del Israel literal al Israel espiritual en
Daniel 12:1 y el ‘monte santo’ de Daniel 9:16, 20 cambia del Israel literal al
Israel espiritual (la iglesia cristiana) en Daniel 11:45.
#6: ‘un tiempo de angustia’
El versículo clave que nos ayuda a entender Daniel 12:1 es Génesis 32:7. En
este capítulo Jacob se angustió cuando oyó que su hermano Esaú estaba en
camino para matarlo a él y a su familia. Sin embargo, el temor a su hermano no
era lo que lo embargaba especialmente. En su angustia, se acordó del
pecado que había cometido contra su padre y su hermano veinte años antes.
Temía que su pecado era tan grande que no podía reclamar la protección de
Dios.
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Toda la noche, Jacob clamó a Dios para que lo perdonara y librara de la ira
de su hermano (Génesis 32:11). Toda la noche Jacob luchó con Miguel, el Ángel
del pacto y rehusó soltarlo hasta que lo bendijera. Jacob prevaleció (vea
Oseas 12:4, 5). El Ángel luego lo bendijo y le dio un nuevo nombre que
reflejaba su nuevo carácter.
El contexto indica claramente que este Ángel no era ni más ni menos que Cristo
Jesús, la misma persona con el nombre de Miguel en Daniel 12:1. Esto lo
sabemos porque después de su experiencia, Jacob le puso un nombre al lugar
a donde había luchado con el Ángel, Peniel. El nombre Peniel significa ‘rostro
de Dios’. Jacob explicó la razón del nombre: ‘porque he visto a Dios cara a cara
y he sobrevivido’. Esta ira de Esaú contra su hermano Jacob se cumplirá en una
escala global en Daniel 11:44-12:1. Allí, un sistema global simbolizado por
Esaú, se levantará contra la última generación que se halla reunida en todo el
mundo.
Jeremías 30:4-10 le aplica este ‘tiempo de angustia de Jacob’ al pueblo de
Israel cuando Dios estaba a punto de librarlos del cautiverio en Babilonia:
“Estas, pues, son las palabras que habló Jehová acerca de Israel y de
Judá. 5 Porque así ha dicho Jehová: Hemos oído voz de temblor; de espanto, y no
de paz. 6 Inquirid ahora, y mirad si el varón da a luz; porque he visto que todo
hombre tenía las manos sobre sus lomos, como mujer que está de parto, y se
han vuelto pálidos todos los rostros. 7 ¡Ah, cuán grande es aquel día!, tanto, que
no hay otro semejante a él; tiempo de angustia para Jacob; pero de ella será
librado. 8 En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, yo quebraré su yugo de tu
cuello, y romperé tus coyundas, y extranjeros no lo volverán más a poner en
servidumbre, 9 sino que servirán a Jehová su Dios y a David su rey, [para este
tiempo ya David estaba muerto] a quien yo les levantaré. 10 Tú, pues, siervo
mío Jacob, no temas, dice Jehová, ni te atemorices, Israel; porque he aquí que yo
soy el que te salvo de lejos a ti y a tu descendencia de la tierra de cautividad; y
Jacob volverá, descansará y vivirá tranquilo, y no habrá quien le espante”.
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Elena de White describió cómo será este tiempo de angustia:
“El Espíritu refrenador de Dios se está retirando ahora mismo del mundo. Los
huracanes, las tormentas, las tempestades, los incendios y las inundaciones, los
desastres por tierra y mar, se siguen en rápida sucesión. La ciencia procura
explicar todo esto. Aumentan en derredor nuestro las señales que nos dicen que
se acerca el Hijo de Dios, pero son atribuidas a cualquier causa menos la
verdadera. Los hombres no pueden discernir a los ángeles que como centinelas
refrenan los cuatro vientos para que no soplen hasta que estén sellados los siervos
de Dios; pero cuando Dios ordene a sus ángeles que suelten los vientos, habrá
una escena de contienda que ninguna pluma podrá describir”. Testimonios
para la Iglesia, Tomo 6, pág. 407.
“Al salir Jesús del lugar santísimo, oí el tintineo de las campanillas de su túnica.
Una tenebrosa nube cubrió entonces a los habitantes de la tierra. Ya no había
mediador entre el hombre culpable y un Dios ofendido. Mientras Jesús estuvo
interpuesto entre Dios y el pecador, tuvo la gente un freno; pero cuando dejó de
estar entre el hombre y el Padre, desapareció el freno y Satanás tuvo completo
control sobre los finalmente impenitentes”. Primeros Escritos, pág. 280.
#7: ‘serán libertados’
A fin de entender plenamente la liberación de la última generación en

Daniel 12:1, es necesario regresar a dos historias que se encuentran en los
capítulos tres y seis. Estos dos capítulos tienen mucho en común e ilustran,
en miniatura, las pruebas, la fe y la liberación de la última generación.
Daniel tres y seis guardan una relación estrecha con Daniel 12:1 y también
con Apocalipsis 13. En los tres pasajes hay un remanente fiel que afronta un
decreto de muerte, pasa por un tiempo de angustia y es libertado por Jesús.
El vínculo entre estos tres pasajes se encuentra en la palabra ‘librar’.
Examinemos primero la historia de Daniel 3. En este capítulo, el rey
Nabucodonosor quien por un tiempo se comportó como bestia, levantó una
imagen, mandó a todos a adorar a la imagen y el que no lo hiciera debía sufrir
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la muerte. Un remanente de tres rehusó obedecer y como resultado se
enfrentó al decreto de muerte. El rey amenazó y desafió a los fieles:
Daniel 3:15
“Ahora, pues, ¿estáis dispuestos para que al oír el son de la bocina, de la flauta, del
tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoña y de todo instrumento de música,
os postréis y adoréis la estatua que he hecho? Porque si no la adorareis, en la
misma hora seréis echados en medio de un horno de fuego ardiendo; ¿y qué dios
será aquel que os libre de mis manos?”.
Los fieles no titubearon en responderle al rey:
Daniel 3:16-18
“Sadrac, Mesac y Abed-nego respondieron al rey Nabucodonosor, diciendo: No es
necesario que te respondamos sobre este asunto. 17 He aquí nuestro Dios a quien
servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos
librará. 18 Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco
adoraremos la estatua que has levantado”.
Las palabras de los jóvenes enfurecieron al rey de tal manera que su rostro
parecía la de un demonio.
Daniel 3:19
“Entonces Nabucodonosor se llenó de ira, y se demudó el aspecto de su rostro
contra Sadrac, Mesac y Abed-nego, y ordenó que el horno se calentase siete veces
más de lo acostumbrado”.
Elena de White comentó sobre el rostro de Nabucodonosor:
“Atributos satánicos hicieron que su rostro se pareciera al de un demonio.” 4BC,
pág. 1169.
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La liberación de los tres jóvenes fue espectacular pues el Hijo de Dios en
persona los protegió en medio del fuego:
Daniel 3:24, 25
“Entonces el rey Nabucodonosor se espantó, y se levantó apresuradamente y dijo
a los de su consejo: ¿No echaron a tres varones atados dentro del fuego? Ellos
respondieron al rey: Es verdad, oh rey. 25 Y él dijo: He aquí yo veo cuatro varones
sueltos, que se pasean en medio del fuego sin sufrir ningún daño; y el aspecto del
cuarto es semejante a hijo de los dioses”.
La mayoría de las versiones de la Biblia dicen que el aspecto del cuarto
personaje era semejante al hijo de los dioses. Los traductores no podían
concebir cómo un rey politeísta podía saber cómo era el aspecto del Hijo de
Dios. Pero Elena de White aclara que el rey reconoció que el cuarto personaje
era el Hijo de Dios porque Daniel y sus compañeros ya le habían hablado
acerca de Él.
“Los cautivos hebreos le habían hablado a Nabucodonosor de Cristo, el Redentor
que habría de venir y a partir de la descripción recibida el monarca reconoció la
forma del cuarto en el horno ardiente como la del Hijo de Dios”. El Cristo
Triunfante, pág. 180.
Ahora vemos un detalle muy interesante. Mientras que en Daniel 3:25 el rey
afirmo que el cuarto era semejante al Hijo de Dios, en el versículo 28 dice que
el cuarto personaje era un Ángel. ¿Y quién era ese Ángel? ¡El mismo Miguel de
Daniel 12:1 libro al fiel remanente!:
Daniel 3:28
“Entonces Nabucodonosor dijo: Bendito sea el Dios de ellos, de Sadrac, Mesac y
Abed-nego, que envió Su Ángel [Miguel] y libró a sus siervos que confiaron en El,
y que no cumplieron el edicto del rey, y entregaron sus cuerpos antes que servir
y adorar a otro dios que su Dios”.
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Después que Jesús libró a sus siervos del horno, el rey afirmó que no había Dios
que podía librar como este:
Daniel 3:29
“Por lo tanto, decreto que todo pueblo, nación o lengua que dijere blasfemia
contra el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, sea descuartizado, y su casa
convertida en muladar; por cuanto no hay dios que pueda librar como este”.
En Daniel 6 nuevamente resalta la palabra clave ‘librar’. El conflicto se
centraba en el derecho que tenía Daniel de adorar a su Dios en oración. Esto
causo un conflicto entre la ley de Dios y las leyes de los hombres.
Daniel 6:5
“Entonces dijeron aquellos hombres: No hallaremos contra este Daniel ocasión
alguna para acusarle, si no la hallamos contra él en relación con la ley de su
Dios”.
Por medio de artimañas, los sátrapas del rey lo convencieron que emitiera un
decreto que prohibía el derecho que tenía Daniel de adorar a Dios en oración:
Daniel 6:6-9
“Entonces estos gobernadores y sátrapas se juntaron delante del rey, y le dijeron
así: ¡Rey Darío, para siempre vive! 7 Todos los gobernadores del reino,
magistrados, sátrapas, príncipes y capitanes han acordado por consejo que
promulgues un edicto real y lo confirmes, que cualquiera que en el espacio de
treinta días demande petición de cualquier dios u hombre fuera de ti, oh rey, sea
echado en el foso de los leones. 8 Ahora, oh rey, confirma el edicto y fírmalo, para
que no pueda ser revocado, conforme a la ley de Media y de Persia, la cual no
puede ser abrogada. 9 Firmó, pues, el rey Darío el edicto y la prohibición”.
Daniel no cambió sus hábitos de oración. Tres veces al día se arrodilló para
adorar en oración a su Dios. No fue políticamente correcto por no querer
ofender al rey. La verdadera religión es personal pero no privada:
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Daniel 6:10
“Cuando Daniel supo que el edicto había sido firmado, entró en su casa, y abiertas
las ventanas de su cámara que daban hacia Jerusalén, se arrodillaba tres veces
al día, y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo solía hacer antes”.
Los sátrapas acusaron a Daniel ante el rey y Daniel fue echado al foso de los
leones. Leamos lo que luego ocurrió recordando la palabra clave ‘librar’:
Daniel 6:14-22
“Cuando el rey oyó el asunto, le pesó en gran manera, y resolvió librar a Daniel;
y hasta la puesta del sol trabajó para librarle. 15 Pero aquellos hombres rodearon
al rey y le dijeron: Sepas, oh rey, que es ley de Media y de Persia que ningún edicto
u ordenanza que el rey confirme puede ser abrogado. 16 Entonces el rey mandó, y
trajeron a Daniel, y le echaron en el foso de los leones. Y el rey dijo a Daniel: El
Dios tuyo, a quien tú continuamente sirves, él te libre. 17 Y fue traída una piedra
y puesta sobre la puerta del foso, la cual selló el rey con su anillo y con el anillo de
sus príncipes, para que el acuerdo acerca de Daniel no se alterase. 18 Luego el rey
se fue a su palacio, y se acostó ayuno; ni instrumentos de música fueron traídos
delante de él, y se le fue el sueño. 19 El rey, pues, se levantó muy de mañana, y fue
apresuradamente al foso de los leones. 20 Y acercándose al foso llamó a voces a
Daniel con voz triste, y le dijo: Daniel, siervo del Dios viviente, el Dios tuyo, a quien
tú continuamente sirves, ¿te ha podido librar de los leones? 21 Entonces Daniel
respondió al rey: Oh rey, vive para siempre. 22 Mi Dios envió su ángel, el cual cerró
la boca de los leones, para que no me hiciesen daño, porque ante él fui hallado
inocente; y aun delante de ti, oh rey, yo no he hecho nada malo. 23 Entonces se
alegró el rey en gran manera a causa de él, y mandó sacar a Daniel del foso; y fue
Daniel sacado del foso, y ninguna lesión se halló en él, porque había confiado en
su Dios.
¿Quién fue ese Ángel que libró a Daniel del foso de los leones? La misma
persona que libro a los jóvenes del horno de fuego, el Ángel Miguel:
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“Aquel quien dominó los leones en su foso, y anduvo con Sus fieles testigos entre
las llamas, está igualmente dispuesto a obrar en nuestro favor para refrenar toda
mala propensión de nuestra naturaleza”. El Ministerio de Curación, pág. 59.
Después de la liberación de Daniel por el Ángel, el rey emitió un decreto a
donde resalta una vez más la palabra ‘librar’:
Daniel 6:25-27
“Entonces el rey Darío escribió a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan
en toda la tierra: Paz os sea multiplicada. 26 De parte mía es puesta esta
ordenanza: Que en todo el dominio de mi reino todos teman y tiemblen ante la
presencia del Dios de Daniel; porque él es el Dios viviente y permanece por todos
los siglos, y su reino no será jamás destruido, y su dominio perdurará hasta el
fin. 27 Él salva y libra, y hace señales y maravillas en el cielo y en la tierra; él ha
librado a Daniel del poder de los leones”.
#8: ‘escritos en el libro’
Esta frase comprueba que cuando se cierra la puerta de la gracia los casos de
los santos que están vivos han sido examinados y sus nombres retenidos en
el libro de la vida. Miguel solo librará de la muerte a aquellos cuyos nombres
han sido retenidos en el libro de la vida durante el juicio de los vivos (ver
Filipenses 4:3; Isaías 4:3; Éxodo 32:32, 33; Apocalipsis 3:5; Salmo 69:28;
Apocalipsis 20:12, 15; 22:19).
Cuando comienza el tiempo de angustia después de cerrarse la puerta de la
gracia, los nombres de la última generación quedarán grabados en el libro de
la vida para siempre. Apocalipsis 3:5 dice claramente que Dios puede borrar
nombres que están en el libro de la vida. Elena de White describió la situación
en que se encontrará la última generación durante el tiempo de angustia:
“Fue una hora de tremenda y espantosa angustia para los santos. Día y noche
clamaban a Dios para pedirle que los librase. A juzgar por las apariencias no
había posibilidad de escapar. Los malvados, saboreando de antemano su triunfo,
_____________________________________________________________________________________
exclamaban: ‘¿Por qué no os libra [Joel 2:32; Daniel 12:1] vuestro Dios de
nuestras manos? ¿Por qué no os escapáis por los aires para salvar la vida?’ Pero
los santos no los escuchaban. Como Jacob, estaban luchando con Dios. Los
ángeles deseaban libertarlos; [Joel 2:32; Daniel 12:1] pero habían de esperar
un poco más. El pueblo de Dios debía beber el cáliz y ser bautizado del bautismo.
Los ángeles, fieles a su misión, seguían velando. Dios no quería que los paganos
[Joel 2:17, 19; 3:11, 12, KJV] insultasen su nombre. Se acercaba el tiempo en que
iba a manifestar su formidable poder y libertar [Joel 2:32; Daniel 12:1]
gloriosamente a sus santos. Por la gloria de su nombre iba a libertar [Joel 2:32;
Daniel 12:1] a todos los que pacientemente le habían esperado y cuyos nombres
estaban escritos en el libro”. [Daniel 12:1] Primeros Escritos, pág. 283.
“Satanás les ofrece a los hombres los reinos del mundo si ellos le ceden la
supremacía. Muchos hacen esto y sacrifican el cielo. Es mejor morir que pecar;
es mejor padecer necesidad que defraudar; es mejor pasar hambre que
mentir”. Eventos de Los Últimos Días, pág. 121.
“Los pesares del deber y los placeres del pecado son las cuerdas con las cuales
Satanás ata a los hombres en sus trampas. Sólo los que prefieren morir antes
que llevar a cabo un acto malo, serán hallados fieles”. Testimonios para la
Iglesia, Tomo 5, pág. 53.
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La Última Generación: Introducción
Tema #2 - Reflexiones sobre la naturaleza

humana de Jesús
Una experiencia en Medellín
Del 17-19 de febrero del 2015, el Instituto de Investigación Bíblica de la

Conferencia General organizó un simposio teológico en Medellín, Colombia.
Todos los pastores, estudiantes de teología, maestros y administradores
fueron invitados.
Los miembros del Instituto de Investigación presentaron temas sobre
problemas teológicos que afrontaba la iglesia en ese tiempo. Los
organizadores me pidieron que hiciera dos presentaciones sobre la
naturaleza humana de Jesús y nunca me preguntaron cuál era mi punto de
vista sobre el particular.
¡En el simposio presenté la posición post-lapsaria lo cual causó un terremoto!
El tumulto ocurrió porque la vasta mayoría de los que estaban presentes
creían que Jesús tomo la naturaleza de Adán antes de la transgresión.
El tumulto fue tan grande que uno de los representantes del Instituto, quien
por muchos años fue el director, tuvo que levantarse para apaciguar las
aguas. Ante los 600 delegados reunidos en sesión plenaria explicó que mi
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posición era una de las dos aceptadas por miembros y eruditos en la iglesia
adventista. Dijo que mi presentación fue muy buena, pero expreso que hubiera
querido que otro presentara la otra posición también.
Recalcó que la iglesia no tiene ninguna posición oficial sobre la naturaleza de
Cristo y, por lo tanto, ambas posiciones son igualmente aceptables en la
iglesia. Varios días después de volver a los Estados Unidos, me llamó un
miembro del Instituto que no había participado en el simposio y me dijo:
En nuestro culto de esta mañana recibimos el informe que hiciste una
excelente presentación sobre la naturaleza humana de Jesús en Medellín.
Libro recomendado
Muchos de los detalles que voy a compartir con ustedes en este tema vienen
de lo que considero ser el mejor libro que se ha escrito sobre el tema de la
naturaleza humana de Cristo. El nombre del libro es ‘'Tocado por Nuestros
Sentimientos: Una sinopsis del pensar Adventista sobre la Naturaleza
Humana de Cristo” escrito por Jean Zurcher. Permítanme compartir algunos
detalles en cuanto al autor.
 Antes de su muerte Zurcher fue director del departamento de

investigación bíblica de la división Euro-Africana, y secretario de
esta.
 Sirvió como profesor de teología en varias universidades adventistas.
 Su libro fue publicado por la Review and Herald en 1999 lo cual significa
que el libro no se consideraba herético.
 Es un estudio histórico y teológico que traza cómo cambió el concepto
adventista de la naturaleza de Cristo en la década de los 50 y 60.
 También escribió el libro La Naturaleza y el Destino del Hombre, una
obra sobre la antropología que fue aclamada internacionalmente en el
mundo no adventista.
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Varias doctrinas
La doctrina de la naturaleza de Cristo está íntimamente ligada con otras

disciplinas de la teología sistemática además de la cristología: La
soteriología, la antropología y la escatología.
Preguntas relacionadas
 ¿Qué es una naturaleza pecaminosa y que es una naturaleza no

pecaminosa?
 ¿Es pecado tener una naturaleza pecaminosa o es el pecado permitir que
la naturaleza pecaminosa se exprese en acción, pensamiento y palabra?
 ¿En qué difiere el concepto católico del pecado original del concepto
adventista de heredar una naturaleza pecaminosa?
 Todos concordamos que Jesús es 100% hombre y 100% Dios. La
pregunta clave es esta: ¿Qué clase de humanidad tomo Jesús cuando vino
a esta tierra? ¿Fue la naturaleza de Adán antes de la transgresión o
después? ¿O será hay una tercera opción?
 ¿Qué quiso decir la hermana White cuando afirmó que la naturaleza
humana de Jesús no tenía ‘propensiones malas’ hacia el pecado?
 ¿Es posible vivir sin pecar teniendo una naturaleza pecaminosa?
 ¿Es justo que Jesús nos pida que sigamos su ejemplo si tuvo una
naturaleza humana diferente o superior a la nuestra?
 ¿Tendrá Dios al final de la historia a un pueblo que vencerá por
completo el pecado en acción, palabra y pensamiento en carne
pecaminosa, así como lo hizo Jesús?
 ¿Cuándo le quitará Dios a su pueblo la naturaleza pecaminosa?
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 ¿Continuará la última generación pecando en acción, pensamiento y
palabra después de cerrarse la puerta de la gracia?
 ¿Podremos continuar enviando pecados al santuario después de
cerrarse la puerta de la gracia?
 ¿Existe alguna evidencia fuera del Espíritu de Profecía que indica que
tendremos que vivir durante el tiempo de angustia sin intercesor?
 ¿Se distinguirá en alguna manera la última generación de todas las
demás generaciones de la historia?
Asuntos que no son negociables
 Jesús es 100% Dios y 100% hombre, pero nunca empleó su propio

poder divino para librarse de la tentación. Dependió del poder divino de
su Padre para vencer.
 Nosotros podemos vencer la tentación si cumplimos con las mismas
condiciones.
 Las tentaciones de Jesús fueron mucho mayores que las de Adán (llevar
los pecados de todo el mundo y Satanás lo asedió sin misericordia
sabiendo quién era). Sus tentaciones fueron infinitésimamente
mayores que las nuestras. No tenía ventaja sobre nosotros.
 Jesús no cultivó propensiones malas hacia el pecado:

“Sed cuidadosos, sumamente cuidadosos en la forma en que os ocupáis de
la naturaleza de Cristo. No lo presentéis ante la gente como un hombre con
[1] propensiones del pecado. Él es el segundo Adán. El primer Adán fue
creado como un ser puro y sin pecado, sin una mancha de pecado sobre él;
era la imagen de Dios. Podía caer, y cayo por la transgresión. Por causa del
pecado su posteridad nació con [2] tendencias inherentes a la
desobediencia. Pero Jesucristo era el unigénito Hijo de Dios. Tomó sobre sí
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la naturaleza humana, y fue tentado en todo sentido como es tentada la
naturaleza humana. Podría haber caído, pero en ningún momento hubo en
la [3] propensión hacia el mal. Fue asediado por las tentaciones en el
desierto como lo fue Adán por las tentaciones en el Edén. . .”. CBA tomo 5,
pág. 1102.
Una propensión es una inclinación, una tendencia, proclividad.
Dos peligros
Por un lado, los que creen que Cristo tomó la naturaleza de Adán después de
la transgresión corren el peligro del legalismo y la crítica a otros. Debemos
recordar que son más santos ante la vista de Dios aquellos que se sienten
menos santos porque están contemplando la vida perfecta de Jesús y lo que
le costó el pecado en el Getsemaní y en la cruz (Isaías, Pedro, Pablo—
miserable hombre de mí, Daniel hemos pecado, etc.).
Por el otro lado, los que creen que Cristo tomó la naturaleza de Adán antes de
la transgresión corren el peligro de tener un concepto liviano del pecado, de
justificar el pecado por tener una naturaleza pecaminosa con tendencias
heredadas y cultivadas hacia el mal. Los que dicen que no es posible vencer
el pecado en carne pecaminosa no están diciendo que la carne es débil, sino
que Dios no es fuerte. ¡Lo que están diciendo es que la naturaleza pecaminosa
es más poderosa que el poder de Dios!
Algunos datos históricos
No debemos procurar defender lo que es indefensible. A partir de la década

de los 50, la iglesia si ha cambiado su cristología de una posición post-
lapsaria a una pre-lapsaria. La iglesia ha adoptado una nueva cristología. Es
un hecho indiscutible que la mayoría de los eruditos en nuestras escuelas
teológicas han adoptado una nueva cristología.
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A.T. Jones y E.J. Waggoner, los predicadores del famoso Congreso de
Minneapolis en 1888 enseñaron que Jesús tomó la naturaleza humana después
de la transgresión de Adán y la hermana White endorsó sus mensajes.
Waggoner sugirió que reflexionáramos sobre los antecesores de Jesús en
Romanos 1:3 para determinar con cual naturaleza nació Jesús. Entre sus
antecesores estaba Abraham quien mintió, David quien adulteró y mato y el
idólatra Manasés. Jesús no se libró de la herencia de sus antecesores. Según
Jones, Jesús poseía nuestras pasiones y tendencias, pero nunca respondió a
esas tendencias pecaminosas. Es vital comprender la diferencia entre tener
pasiones y tendencias, pero sin responder a esas tendencias pecaminosas.
Jones afirmó:
“La liberación y la victoria no se ganan quitando la naturaleza humana sino
recibiendo una naturaleza divina que pueda subyugar y dominar a la humana.
La Escritura no dice: ‘Sed transformados por la renovación de nuestra carne’
sino ‘transformaos por la renovación de nuestra mente. La traslación será por
la renovación de nuestra carne, pero tenemos que ser transformados primero por
la renovación de nuestras mentes”.
Elena de White por un lado dice que Jesús no tenía nuestras pasiones y por
el otro lado parece decir lo contrario.
“Era un poderoso peticionario, que no poseía las pasiones de nuestra naturaleza
humana caída, pero estaba asediado por flaquezas semejantes, tentado en todo
sentido como nosotros. Jesús soportó una agonía tal que requería la ayuda y el
apoyo de su Padre”. La Maravillosa Gracia de Dios, pág. 159.
“Aunque él sentía toda la fuerza de la pasión de la humanidad, nunca cedió
a la tentación de hacer un solo acto que no fuera puro, elevador y ennoblecedor”.
(Manuscrito 73, sin fecha). En Lugares Celestiales, pág. 155.
Jones continuó:
“La carne de Jesucristo fue nuestra carne, y en ella estaba todo lo que está en
nuestra carne, todas las tendencias al pecado que están en nuestra carne
_____________________________________________________________________________________
estaban en la carne de Él, jalándolo a que consintiera en pecar”. A. T. Jones,
General Conference Bulletin, 1895, pág. 328.
W. W. Prescott:
“Aun cuando Jesucristo tomó carne de pecado—la carne en la cual pecamos—
él tomó esa carne, se vació a sí mismo recibió la plenitud del mismo Dios, y Dios
lo guardó de pecar en esa carne de pecado. De modo que, aunque se manifestó
en carne de pecado, Dios, por medio de su Espíritu y el poder que moraba en
Él lo guardó sin pecar en esa carne de pecado”. General Conference Bulletin,
1895, pág. 319.
“La carne que Cristo tomó cuando vino aquí es la única carne que alguien nacido
de mujer podría haber tomado, es decir, la carne de pecado”.
“Él no tomó la semejanza del hombre como era Adán antes de su caída, sino
que descendió al mismo plano a donde había caído el hombre. . . y tomó sobre sí
mismo la carne de pecado”.
“. . . fue tentado en carne de pecado, no en la carne en que pecó Adán”.
En octubre 31, de 1895 Elena de White escuchó a Prescott predicar un sermón
sobre Juan 1:14 y lo endorsó.
Los católicos y muchos protestantes enseñan la doctrina del pecado
original. La idea básica es que somos pecadores por nacimiento, culpables
simplemente porque pertenecemos a la familia humana pecaminosa como
descendientes de Adán. Desde este punto de vista, si Cristo hubiese nacido
con la misma naturaleza pecaminosa de los demás seres humanos, sería un
pecador de nacimiento. Consecuentemente no podía ser nuestro salvador.
No cabe duda de que el hombre nace con una naturaleza pecaminosa. Es
decir, el jalón de la naturaleza pecaminosa (singular) que mora en cada
descendiente de Adán y el jalón del pecado nos lleva a cometer pecados
(plural).
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El apóstol Pablo describe la naturaleza pecaminosa con expresiones tales
como: ‘deseos de la carne’, ‘la ley del pecado que mora en nuestros miembros’, los
deseos de nuestra naturaleza pecaminosa’.
Estas expresiones no se refieren a actos de pecado sino sencillamente a las
tendencias o inclinaciones de la carne que nos instan a cometer pecados.
Pero estas inclinaciones naturales hacia la desobediencia solo llegan a ser
pecaminosos cuando cedemos a los deseos de la naturaleza pecaminosa.
Esto se explica claramente en Santiago 1:14, 15:
“Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios
no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie; 14 sino que cada uno es [1]
tentado, cuando de [2] su propia concupiscencia [el jalón de la naturaleza
pecaminosa] es atraído y seducido. 15 Entonces la concupiscencia [el jalón de
la naturaleza pecaminosa], después que ha concebido, [hay que a abortar el
deseo] [3] da a luz el pecado; y el [4] pecado, siendo consumado, da a luz la
muerte”.
¿Qué es pecado?
El pecado es escoger desobedecer a sabiendas la voluntad de Dios en

pensamiento, motivo, intención, palabra o acción. El pecado es ejercer
nuestra naturaleza caída en oposición a la voluntad de Dios. Si el pecado no es
asunto de nuestra naturaleza sino de nuestra elección, entonces Cristo
podría haber heredado nuestra naturaleza pecaminosa caída sin convertirse
en pecador. Jesús permaneció para siempre sin pecado porque en el mismo
instante que llegaba la tentación escogía obedecer a Dios y nunca permitía
que su naturaleza pecaminosa controlara sus elecciones. Su herencia fue la
misma que la nuestra, pero sus elecciones fueron diferentes.
Elena de White confirmó este punto de vista:
“Hay pensamientos y sentimientos sugeridos y fomentados por Satanás que
molestan aun a los mejores hombres; pero si no se los alberga, si se los rechaza
_____________________________________________________________________________________
por odiosos, el alma no se contamina con la culpa y nadie recibe la mancha de
su influencia”. Mente, Carácter y Personalidad, tomo 2, pág. 447.
“Mediante la fe y la oración, todos pueden cumplir los requerimientos del
Evangelio. Ningún hombre puede ser obligado a pecar. Primeramente, debe ser
ganado su propio consentimiento; el alma debe proponerse a cometer el acto
pecaminoso antes de que la pasión pueda dominar a la razón o la iniquidad
triunfar sobre la conciencia. La tentación, por fuerte que sea, no es nunca excusa
para pecar. "Los ojos de Jehová están sobre los justos, y atentos sus oídos al
clamor de ellos". Clama al Señor, alma tentada. Échate, impotente, indigna, en
brazos de Jesús, y echa mano de su auténtica promesa. El Señor oirá. Él sabe cuán
fuertes son las inclinaciones del corazón natural, y ayudará en cada momento de
tentación”. Mensajes para los Jóvenes, pág. 65.
En sus conflictos con Satanás, la familia humana dispone de toda la ayuda que
tuvo Cristo. No necesitamos ser vencidos. Podemos ser más que vencedores,
mediante Aquel que nos ha amado y ha dado su vida por nosotros. "Habéis sido
comprados por precio" (1 Corintios 6: 20). ¡Y qué precio! En su humanidad, el Hijo
de Dios luchó con las mismísimas terribles y aparentemente abrumadoras
tentaciones que asaltan al hombre: tentaciones a complacer el apetito, a
aventurarse atrevidamente, donde Dios no nos conduce, y a adorar al dios de
este mundo, a sacrificar una eternidad de bienaventuranza por los placeres
fascinadores de esta vida. Cada uno será tentado, pero declara la Palabra que no
seremos tentados más allá de lo que podamos soportar. Podemos resistir y
vencer al astuto enemigo”. Mensajes Selectos, tomo 1, pp. 111, 112.
“Aun cuando tenía toda la fuerza de la pasión de la humanidad, nunca cedió a
la tentación de hacer aquello que no era puro, elevador y ennoblecedor”. Signs of
the Times, noviembre 21, 1892.
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No se traspasa por herencia
La culpa no se traspasa por herencia. Solo el que peca es culpable:
Deuteronomio 24:16
“Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morirá
por su pecado”.
Ezequiel 18:20
“El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará el pecado del padre, ni el
padre llevará el pecado del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad
del impío será sobre él”.
“Es inevitable que los hijos sufran las consecuencias de la maldad de sus padres,
pero no son castigados por la culpa de sus padres, a no ser que participen de
los pecados de éstos. Sin embargo, generalmente los hijos siguen los pasos de
sus padres. Por la herencia y por el ejemplo, los hijos llegan a ser participantes
de los pecados de sus progenitores. Las malas inclinaciones, el apetito
pervertido, la moralidad depravada, además de las enfermedades y la
degeneración física, se transmiten como un legado de padres a hijos, hasta la
tercera y cuarta generación”.
El cambio cristológico
Bible Readings for the Home Circle (Las Hermosas Enseñanzas de la Biblia).
Versión de 1947 y todas las anteriores hasta el año 1914.
Sección # 4: “Una Vida sin Pecado”
Nota de la pregunta # 6: “Cuan plenamente compartió Jesús nuestra común
humanidad?
En su humanidad Cristo participo de nuestra naturaleza pecaminosa caída. De
no ser así no podría haber sido ‘hecho como sus hermanos,’ no podría haber sido
_____________________________________________________________________________________
‘tentado en todos los puntos como nosotros’, y tampoco venció como nosotros
debemos vencer. Por consecuencia no sería el Salvador completo y perfecto que
el hombre necesita para ser salvo. La idea de que Cristo nació de una madre
inmaculada y sin pecado, que no heredo tendencias al pecado y que por eso no
peco, lo remueve de la esfera de un mundo caído y del lugar preciso a donde se
necesita su ayuda. En su lado humano, Cristo heredo lo que hereda cada hijo de
Adán—una naturaleza pecaminosa. En su lado divino, desde su misma
concepción, fue engendrado y nacido del Espíritu. Todo esto fue hecho así a fin de
colocar al hombre sobre un terreno ventajoso y para demostrar que, así como Él,
todo aquel que es nacido del Espíritu puede ganar victorias sobre su propia
carne pecaminosa. Así es que cada uno debe vencer como Cristo venció (Ap.
3:21). Sin este nacimiento no puede haber victoria sobre la tentación ni salvación
del pecado. Juan 3:3-7”.
No hubo variación de este concepto hasta 1949.
En 1949 la R&H le pidió al profesor D. E. Rebok, del seminario adventista en
Washington que repasara el texto del libro Las Hermosas Enseñanzas de la
Biblia con el fin de preparar una nueva edición. Este libro reflejaba la
posición aceptada de la iglesia adventista en gran detalle.
Leroy Froom comentó que:
“Cuando Rebok encontró la desafortunada nota en la página 174 en el estudio
sobre ‘La Vida sin Pecado’ Rebok se dio cuenta que esto no era verdad… así que la
nota incorrecta fue quitada y no se ha incluido en ninguna edición desde ese
entonces”. Leroy Froom, Movement of Destiny, pág. 428.
El pastor Froom quería que la iglesia adventista fuera reconocida y aceptada
por los evangélicos quienes no creían que Cristo había venido en carne
pecaminosa. Froom le dijo a los evangélicos que esa idea era tan solo de una
pequeña minoría en el pasado pero que la falsa idea había sido quitada de las
Hermosas Enseñanzas de la Biblia y ya no se creía eso.
_____________________________________________________________________________________
Entre 1955, y 1956 se celebraron por lo menos 18 reuniones entre nuestros
líderes y líderes evangélicos. Nuestros líderes le dijeron:
‘que la mayoría de la denominación siempre ha creído que Jesús tomo una
naturaleza humana sin pecado, santa y perfecta a pesar de que ciertos escritores
habían logrado ocasionalmente incluir en sus libros puntos de vista contrarios
que eran repugnantes para la mayoría”. (Donald Grey Barnhouse, “Are Seventh-
day Adventists Christians?” Eternity, septiembre 1956, pág. 75).
Según Donald Grey Barnhouse, los representantes de la iglesia le habían dicho
a Walter Martin que:
‘tenían en su medio ciertos miembros de un margen lunático de la misma manera
como hay gente irresponsable de ojos desorbitados en cada campo del
cristianismo fundamental.” (Donald Grey Barnhouse, “Are Seventh-day Adventists
Christians?”. Eternity, septiembre 1956, pág. 75).
En el libro Questions on Doctrine Froom incluyó solo citas que parecían apoyar
su punto de vista e ignoró citas que abiertamente le contradecían. Sacó citas
de contexto, citó solo partes de citas y ponía subtítulos para impresionar y
complacer a los eruditos evangélicos.
R. A. Anderson es uno de los que participaron en el cambio cristológico:
“. . . nuestro Señor participó de nuestra naturaleza humana limitada, pero no de
nuestra naturaleza corrupta y carnal con todas sus propensiones hacia el
pecado y la codicia. En Él no había pecado, ni heredado ni cultivado como tienen
en común todos los descendientes naturales de Adán”. R. A. Anderson, Ministry
Magazine, 1956.
“Cuando el Dios encarnado irrumpió en la historia humana y llegó a ser uno con
la raza humana, entendemos que poseía la naturaleza no pecaminosa con la
cual fue creado Adán en el Edén. Sin embargo, el medio ambiente en el cual vivió
Jesús fue trágicamente diferente del que había conocido Adán antes de su
transgresión”. R. A. Anderson, Ministry Magazine, 1956.
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En el Comentario Bíblico Adventista, preparado por 40 teólogos de la iglesia,
preparado entre 1953 y 1957 no aparece ni rastro del nuevo concepto, a pesar
de que en el mismo año se publicó el libro Questions on Doctrine que estaba
repleto de la nueva Cristología.
En 1958 se publicaron los dos tomos de Mensajes Selectos y no había ningún
vestigio de la nueva Cristología.
Según la teología católica, heredamos el pecado original de Adán y por eso
hay que quitar la mácula tan pronto que el bebe nazca. Para nosotros,
heredamos las consecuencias del pecado de Adán, su naturaleza
pecaminosa; pero Dios no nos considera culpables del pecado hasta que
escojamos pecar.
Según la teología adventista, heredamos una naturaleza pecaminosa que se
inclina al pecado y por eso Dios nos da una nueva naturaleza divina para
subyugar y vencer la naturaleza pecaminosa.
Mientras más cedemos a los deseos de la naturaleza pecaminosa más fuerte
se vuele esa naturaleza. ¡La naturaleza que alimentamos, será la que será más
fuerte!
Adán y Eva justificaron su pecado echándole la culpa a Dios y el uno al otro. Sin
una regeneración de su naturaleza pecaminosa, Adán y Eva no podían vencer el
pecado.
“Para Adán el ofrecimiento del primer sacrificio fue una ceremonia muy
dolorosa. Tuvo que alzar la mano para quitar una vida que solo Dios podía dar.
Por primera vez iba a presenciar la muerte, y sabía que si hubiera sido obediente
a Dios no la habrían conocido el hombre ni las bestias. Mientras mataba a la
inocente víctima temblaba al pensar que su pecado haría derramar la sangre
del Cordero inmaculado de Dios. Esta escena le dio un sentido más profundo y
más claro de la enormidad de su transgresión, que nada sino la muerte del
querido Hijo de Dios podía expiar. Y se admiró de la infinita bondad que daba
semejante rescate para salvar a los culpables. Una estrella de esperanza
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iluminaba el tenebroso y horrible futuro, y lo libraba de una completa
desesperación”. Patriarcas y Profetas, pág. 48.
_____________________________________________________________________________________
Tema #3 - ¿Con cuál naturaleza vino Jesús?
Textos fundamentales
Romanos 1:3, 4: Tenía la herencia de sus antecesores:

“Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de
Dios, 2 que él había prometido antes por sus profetas en las santas
Escrituras, 3 acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de
David según la carne”.
Juan 1:14: El verbo fue hecho carne:

“Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria
como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad”.
Gálatas 4:4, 5: Vino nacido de mujer como nosotros:

“Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de
mujer y nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a
fin de que recibiésemos la adopción de hijos”.
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Romanos 8:1-4
“Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que
no andan [se comportan] conforme a la carne, sino conforme al
Espíritu. 2 Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la
ley del pecado y de la muerte. 3 Porque lo que era imposible para la ley, por
cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne
de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne; 4 para que la
justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne,
sino conforme al Espíritu”.
Las tres veces que se usa la palabra homoiomati en el Nuevo Testamento el
significado es similitud, no diferencia. ‘Semejanza’ significa similar pero no
idéntico. No era lo mismo que Adán antes de su transgresión porque Adán
no tenía semejanza de carne de pecado.
Hebreos 2:11, 12, 14-18

“Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual
[Jesús] no se avergüenza de llamarlos hermanos, 12 diciendo: Anunciaré a mis
hermanos tu nombre, En medio de la congregación te alabaré. 14 Así que, por
cuanto los hijos [de Dios] participaron de carne y sangre, él [Jesús] también
participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el
imperio de la muerte, esto es, al diablo, 15 y librar a todos los que por el temor de
la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. 16 Porque
ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de
Abraham. 17 Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos
[nosotros], para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios
se refiere, para expiar los pecados del pueblo. 18 Pues en cuanto él mismo padeció
siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados”.
¿Quiénes son los hermanos de Jesús? ¿Es todo ser humano hermano de
Jesús? Los hermanos y hermanas de Jesús son los que lo han recibido
como salvador personal. Jesús no nació con la naturaleza caída de Adán
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inmediatamente después de pecar. Nació con la naturaleza humana de
Adán regenerada, la de sus hermanos.
Thomas Davis:
“Jesús no se encarnó con la naturaleza que tienen todos los hombres en común.
No vino a este mundo para ser en todos los aspectos como todos los hombres. La
naturaleza humana que se le concedió no era como la del pecador que no ha sido
regenerado. Tenía una naturaleza humana en común solo con aquellos que
han experimentado un renacimiento spiritual. Cuando leemos que Jesús fue
hecho en todo semejante a sus hermanos entendemos que tuvo una naturaleza
como la que tienen los que han nacido de nuevo”.
Hebreos 4:15: ¿Fue Jesús tentado en todo como nosotros, menos las
tentaciones que vienen de adentro?
“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza
[homoioma], pero sin pecado”.
Filipenses 2:6-8: Era menos hombre porque vino a nuestra semejanza?

“Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, 6 el cual,
siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,
7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a
los hombres; 8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo,

haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”.
Santiago 1:14, 15: Nuestra naturaleza pecaminosa nos jala de adentro.

¿Acaso Jesús no fue tentado en todo como nosotros, incluyendo de
adentro? ¿Será que Jesús nunca sintió el jalón de adentro? ¿Qué tal cuando
fue tentado por el hambre? ¿Qué tal cuando estuvo en el Getsemaní?
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“Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios
no puede ser tentado [la divinidad de Jesús no pudo ser tentada pero su
humanidad si] por el mal, ni él tienta a nadie; 14 sino que cada uno es tentado,
cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido [el jalón interno
de la naturaleza pecaminosa]. 15 Entonces la concupiscencia, después que ha
concebido, [Jesús nunca permitió que el jalón interno concibiera en acción]
da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte”.
Salmo 51:5
“He aquí, en maldad he sido formado y en pecado me concibió mi madre”.
Si esto significa que tener la naturaleza pecaminosa es pecado, entonces,
¿cómo comprendemos que bebes serán colocados en los brazos de sus madres
cuando Jesús venga?
“Cuando los pequeños infantes salen inmortalizados de sus lechos
polvorientos, inmediatamente vuelan hacia los brazos de sus madres. Se
encuentran de nuevo para nunca más separarse. Pero muchos de los
pequeños no tienen madres allí. Procuramos en vano escuchar el canto de
triunfo entonado con arrobamiento por la madre. Los ángeles reciben a los
infantes sin madres y los conducen hacia el árbol de la vida”. Mensajes
Selectos, tomo 2, pág. 297.
La única definición del pecado
1 Juan 3:4
“Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es
infracción de la ley”.
Amplia Elena de White:
“Ahora bien, nosotros queremos entender qué es pecado: es la transgresión
de la ley de Dios. Esta es la única definición que dan las Escrituras.” Fe y
Obras, pág. 56.
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El pecado es actuar contrario a los diez mandamientos, pero viene como
resultado del jalón interno de la naturaleza pecaminosa. La transgresión de
la ley es actuar mal porque la persona ha cedido internamente al jalón de la
naturaleza pecaminosa. La transgresión de la ley es interna antes que sea
externa en acción. Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya
adulteró en su corazón.
Mateo 5:27, 28
“Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio [la acción]. 28 Pero yo os digo que
cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su
corazón [el jalón].
Jesús nunca adulteró porque nunca respondió al jalón de la naturaleza
pecaminosa (la codicia) y por lo tanto nunca cometió el acto.
¿Qué son las propensiones que no tuvo Jesús?
Las malas propensiones son inclinaciones, jalones, o proclividades hacia el

pecado que se fortalecen por la indulgencia en el pecado. Tener la propensión
no es pecaminosa en sí al menos que cedamos a ella.
Elena de White explicó que Jesús tomó nuestra naturaleza caída pero no
corrompida pues nunca permitió que esa naturaleza se expresara en
pensamiento ni acción:
“Cristo tomó nuestra naturaleza, caída pero no corrompida y no se corrompería
al menos que le hiciera caso a las palabras de Satanás en lugar de las palabras
de Dios”. Manuscrito 57, 1890.
Elena de White repetidas veces enfatizó que, aunque Jesús tomó la naturaleza
caída de Adán, esa naturaleza se mantuvo siempre libre de pensamientos,
motivos, palabras y acciones de pecado. Jesús estuvo todo el tiempo bajo el
control del Espíritu Santo. Nunca deliberó o jugó con la tentación; nunca se
inclinó, tuvo una tendencia, proclividad, o propensión de ceder a la
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tentación. El instante en que llegaba la tentación, Jesús resistió el jalón. Así fue
como Jesús condenó el pecado en carne de pecado.
“Una propensión es una tendencia, una inclinación, hacia la tentación. Si se
resiste la tendencia no es pecado. Propensiones inherentes hacia el pecado
llegan a ser ‘propensiones malas’ solo después de ceder a la tentación”.
Nosotros podemos vencer las tendencias:
“No necesitamos retener una sola tendencia pecaminosa. ... Al participar de la
naturaleza divina, las malas tendencias, hereditarias y cultivadas, son
eliminadas del carácter y somos convertidos en un poder viviente para el bien”.
A Fin de Conocerle, pág. 97.
La carne pecaminosa nos será quitada cuando Jesús venga, pero ahora
podemos tener un corazón puro en carne pecaminosa. Lo que necesitamos
es un corazón regenerado en carne pecaminosa.
Elena G. de White: ¿Qué clase de naturaleza?
“Jesús tomó sobre sí la naturaleza humana y pasó por la infancia, la niñez y la

juventud, con el fin de aprender como simpatizar con todos, y dejar así un
ejemplo para todos los niños y jóvenes. El conoce las tentaciones y debilidades de
los niños”. Exaltad a Jesús, pág. 85.
Tenía la naturaleza caída del hombre, pero no participó en su pecado:
“Al tomar sobre sí la naturaleza del hombre en su condición caída, Cristo no
participó de su pecado en lo más mínimo. . . Fue conmovido por el sentimiento
de nuestras debilidades y fue en todo tentado a nuestra semejanza. Y, sin
embargo, no conoció pecado [la única definición del pecado es transgresión
de la ley]. . . No debemos tener dudas en cuanto a la perfección impecable de la
naturaleza humana [porque nunca transgredió la ley] de Cristo”. Mensajes
Selectos, tomo 1, pág. 300.
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“Tened en cuenta que la victoria y la obediencia de Cristo es la de un verdadero
ser humano. En nuestras conclusiones cometemos muchos errores debido a
nuestras opiniones equivocadas acerca de la naturaleza humana de nuestro
Señor. Cuando nosotros le damos a su naturaleza humana un poder que es
imposible que el hombre tenga en sus conflictos con Satanás, destruimos el
carácter completo de su humanidad. El da a todos los que lo reciben por la fe,
su gracia y su poder que les atribuye. La obediencia de Cristo a su Padre era [y es]
la misma obediencia que se requería del hombre. El hombre no puede vencer las
tentaciones de Satanás sin que el poder divino se combine con su capacidad.
Tal ocurría también con Cristo Jesús: él podía echar mano del poder divino. El
no vino a nuestro mundo para prestar obediencia como un dios menor a otro
mayor, sino como un hombre que debía obedecer la santa ley de Dios. Y de esta
manera él es nuestro ejemplo”. Mensajes Selectos, tomo 3, pág. 158.
“Después del gran chasco, hubo pocas personas que se dedicaron de todo corazón
a la investigación de la Palabra. Pero algunos no se desanimaron ni negaron que
el Señor los había guiado. A éstos la verdad les fue revelada punto por punto, y se
entrelazó con sus recuerdos y sentimientos más apreciados. Los buscadores de la
verdad sentían que la identificación de Cristo con su naturaleza y sus
intereses era completa”. Mensajes Selectos, tomo 2, pág. 125.
“Satanás se alegró de nuevo con sus ángeles de que por haber causado la caída
del hombre lograba hacer descender al Hijo de Dios de su excelsa posición. Dijo a
sus ángeles que cuando Jesús tomara la naturaleza del hombre caído, podría
vencerlo e impedir el cumplimiento del plan de salvación”. Primeros Escritos, pág.
152.
“También les dijo [a los ángeles] que ellos tendrían una parte que cumplir: estar
con él, y fortalecerle en varias ocasiones; que tomaría la naturaleza caída del
hombre, y su fortaleza no equivaldría siquiera a la de ellos . . .”. Primeros Escritos,
pág. 150.
“La gran obra de la redención se podía cumplir tan solo si el Redentor tomaba el
lugar del Adán caído. Con los pecados del mundo colocados sobre Él, debía pasar
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por el mismo terreno a donde tropezó Adán. Sobrellevaría la prueba que Adán
fracasó en soportar y que sería casi infinitamente más severa que la que sufrió
Adán. Vencería en favor del hombre y conquistaría al tentador para que, por
medio de su obediencia, su pureza de carácter su integridad inconmovible, su
justicia se le pudiera imputar al hombre, de tal manera que por medio de su
nombre el hombre pudiese vencer al enemigo por su propia cuenta”. Review
and Herald, febrero 24, 1874.
“Habría sido una humillación casi infinita para el Hijo de Dios revestirse de la
naturaleza humana, aun cuando Adán poseía la inocencia del Edén. Pero Jesús
aceptó la humanidad cuando la especie se hallaba debilitada por cuatro mil años
de pecado. Como cualquier hijo de Adán, aceptó los efectos de la gran ley
de la herencia. Y la historia de sus antepasados terrenales demuestra
cuáles eran aquellos efectos. Mas él vino con una herencia tal para
compartir nuestras penas y tentaciones, y darnos el ejemplo de una vida
sin pecado”. El Deseado de todas las Gentes, pág. 32.
“Cristo no tomó la naturaleza humana en forma aparente. La tomó de verdad.
En realidad, poseyó la naturaleza humana. "Por cuanto los hijos participaron
de carne y sangre, él también participó de lo mismo" (Hebreos 2:14). Era el hijo
de María; era de la simiente de David de acuerdo con la ascendencia humana.
Se declara de él que era hombre, el hombre Cristo Jesús”. Mensajes Selectos, tomo
1, pág. 290.
“Adán fue tentado por el enemigo y cayó. No fue el pecado que moraba en él lo
que causó que cediera pues Dios lo hizo puro y recto, a su propia imagen. Era tan
libre de culpa como los ángeles que están delante del trono. No había en él
principios corruptos, ninguna tendencia al mal. Pero, cuando Cristo vino a
enfrentarse a la tentación de Satanás, llevo la semejanza de carne de pecado”.
Signs of the Times, octubre 17, 1900.
“En nuestra humanidad, Cristo había de redimir el fracaso de Adán. Pero
cuando Adán fue asaltado por el tentador, no pesaba sobre él ninguno de los
efectos del pecado. Gozaba de la fortaleza de una humanidad perfecta y tenía
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pleno vigor de mente y cuerpo. Estaba rodeado por las glorias del Edén, y se
hallaba en comunión diaria con los seres celestiales. Pero no fue así con Jesús
cuando fue al desierto para enfrentarse a Satanás. Por cuatro mil años, la familia
había estado disminuyendo en fuerza física, poder mental y en valor moral; y
Cristo tomó sobre sí las flaquezas de la humanidad degenerada. Únicamente
así podía rescatar al hombre de las profundidades de su degradación”. El Deseado
de Todas las Gentes, pág. 117.
“En Cristo se unieron la divinidad y la humanidad—el Creador y la criatura. La
naturaleza de Dios cuya ley había sido transgredida y la naturaleza de Adán, el
transgresor, se encontraron en Jesús, el Hijo de Dios y el Hijo del hombre”.
Exaltad a Jesús, pág. 339.
“Reflexionad sobre la humillación de Cristo. Él tomó sobre sí mismo la naturaleza
humana caída y sufriente, degradada y manchada por el pecado”. The Youth’s
Instructor, diciembre 20, 1900.
“En el desierto de la tentación, Cristo estuvo en el lugar de Adán para soportar
la prueba que éste no había podido resistir. Aquí venció Cristo en lugar del
pecador, cuatro mil años después de que Adán dio la espalda a la luz de su hogar.
Separada de la presencia de Dios, la familia humana se había apartado cada vez
más, en cada generación sucesiva, de la pureza, la sabiduría y los conocimientos
originales que Adán poseyera en el Edén. Cristo llevó los pecados y las debilidades
de la raza humana tal como existían cuando vino a la tierra para ayudar al
hombre. . . Y a fin de elevar al hombre caído, Cristo debía alcanzarlo donde
estaba. Él tomó la naturaleza humana y llevó las debilidades y la degeneración
del hombre. El que no conoció pecado, llegó a ser pecado por nosotros. Se humilló
a sí mismo calificado para llegar hasta el hombre y elevarlo de la degradación
en que el pecado lo había sumergido”. Mensajes Selectos, Tomo 1, págs. 314, 315.
“Él sabe cuán fuertes son las inclinaciones del corazón natural, y ayudará en
cada momento de tentación”. Mensajes para los Jóvenes, pág. 65.
“En sus conflictos con Satanás, la familia humana dispone de toda la ayuda que
tuvo Cristo. No necesitamos ser vencidos. Podemos ser más que vencedores,
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mediante Aquel que nos ha amado y ha dado su vida por nosotros. ‘Habéis sido
comprados por precio’ (1 Co. 6: 20). ¡Y qué precio! En su humanidad, el Hijo de
Dios luchó con las mismísimas terribles y aparentemente abrumadoras
tentaciones que asaltan al hombre: tentaciones a complacer el apetito, a
aventurarse atrevidamente donde Dios no nos conduce, y a adorar al dios de
este mundo, a sacrificar una eternidad de bienaventuranza por los placeres
fascinadores de esta vida. Cada uno será tentado, pero declara la Palabra que no
seremos tentados más allá de lo que podamos soportar. Podemos resistir y
vencer al astuto enemigo”. Mensajes Selectos, Tomo 1, págs. 111, 112.
“Resistió a la tentación mediante el poder que puede tener el hombre. Se aferró
del trono de Dios, y no hay un hombre o mujer que no pueda tener acceso a la
misma ayuda mediante la fe en Dios”. Mensajes Selectos, tomo 1, pág. 478.
“Pero la humanidad de Cristo estaba unida con la divinidad y en esa fortaleza
podía soportar todas las tentaciones que Satanás acumulara contra él, y sin
embargo mantendría su alma inmaculada sin pecado. Y ese poder para vencer,
Cristo lo daría a cada hijo e hija de Adán que aceptara por fe los justos atributos
de su carácter”. Mensajes Selectos, tomo 1, pág. 262.
“La intervención del tentador no ha de ser tenida por excusa para cometer una
mala acción. Satanás se alegra cuando oye a los que profesan seguir a Cristo
buscando excusas por su deformidad de carácter. Son estas excusas las que
inducen a pecar. No hay disculpa para el pecado. Un temperamento santo, una
vida semejante a la de Cristo, es accesible para todo hijo de Dios arrepentido y
creyente”. El Deseado de Todas las Gentes, pág. 331.
“Cristo es la escalera que Jacob vio, cuya base descansaba en la tierra y cuya
cima llegaba a la puerta del cielo, hasta el mismo umbral de la gloria. Si esa
escalera no hubiese llegado a la tierra, y le hubiese faltado un solo peldaño,
habríamos estado perdidos. Pero Cristo nos alcanza donde estamos. Tomó
nuestra naturaleza y venció, a fin de que nosotros, tomando su naturaleza,
pudiésemos vencer. Hecho "en semejanza de carne de pecado," vivió una vida
sin pecado. Ahora, por su divinidad, echa mano del trono del cielo, mientras que
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por su humanidad llega hasta nosotros. Él nos invita a obtener por la fe en él la
gloria del carácter de Dios. Por lo tanto, hemos de ser perfectos, como nuestro
Padre que está en los cielos es perfecto". El Deseado de Todas las Gentes, pág. 278.
“El Hijo de Dios fue asaltado a cada paso por los poderes de las tinieblas. Después
de su bautismo fue llevado por el Espíritu al desierto y sufrió la tentación por
cuarenta días. Me han llegado cartas afirmando que era imposible que Cristo
tuviera la misma naturaleza que el hombre pues si la hubiera tenido habría
caído bajo tentaciones similares. Si no tuvo la naturaleza del hombre entonces
no podía ser nuestro ejemplo. Si no fue participe de nuestra naturaleza, no
podría haber sido tentado como lo ha sido el hombre. Si no hubiera sido posible
que cediera ante la tentación, no podría ayudarnos. Es una solemne realidad
que Jesús vino para pelear las batallas del hombre en favor del hombre. Su
tentación y victoria nos enseñan que la humanidad debe copiar el modelo; el
hombre debe llegar a ser partícipe de la naturaleza divina”. RH, febrero 18, 1890
par. 6.
“La obediencia que Cristo le rindió a su Padre es la misma que se le exige al
hombre. El hombre no puede vencer las tentaciones de Satanás sin que se
combine el poder divino con la instrumentalidad humana. Así mismo con Jesús;
Él podía asirse del poder divino. No vino a nuestro mundo como un Dios menor
para rendirle obediencia a un Dios mayor. Vino como hombre para obedecer la
ley y ser así nuestro ejemplo. El Señor Jesús vino a nuestro mundo, no para
revelar lo que Dios podía hacer sino lo que el hombre podía alcanzar por medio
de la fe en el poder de Dios, ayudándolo en toda emergencia. Por medio de la fe, el
hombre sería participante de la naturaleza divina, para vencer la tentación a
la cual se veía enfrentado. El Señor demanda ahora que todo hijo e hija de Adán,
por la fe en Jesucristo, le sirva en la naturaleza humana que tenemos ahora”.
“El gran Maestro vino a nuestro mundo, no solamente para expiar el pecado, sino
para ser un maestro tanto por precepto como por ejemplo. Vino para mostrar al
hombre cómo guardar la ley en la humanidad, de manera que no tuviera
excusa por seguir su propio juicio defectuoso. Vemos la obediencia de Cristo, su
vida sin pecado. Su obediencia de toda la vida es un reproche para la humanidad
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desobediente. La obediencia de Cristo no ha de ser puesta a un lado como si fuera
algo completamente diferente de la obediencia que él requiere de nosotros
individualmente. Cristo nos ha mostrado que es posible que toda la humanidad
obedezca las leyes de Dios...”. Mensajes Selectos, tomo 3, pág. 152.
“Génesis 3:15: Que amor! ¡Que asombrosa condescendencia! ¡El Rey de gloria se
propone humillarse a sí mismo para ponerse al nivel de la humanidad caída!
Colocaría sus pies en los pasos de Adán. Tomaría la naturaleza caída del hombre
y lucharía contra el poderoso enemigo que triunfo sobre Adán”. La Maravillosa
Gracia de Dios, pág. 23.
“Sin el proceso transformador que sólo puede producirse por medio del poder
divino, las propensiones pecaminosas originales quedan en el corazón con
toda su fuerza, para forjar nuevas cadenas, para imponer una esclavitud que
nunca puede ser quebrada por el poder humano. . .”. Reflejemos a Jesús, octubre
16.
Es decir, Jesús nació nacido de nuevo. Comenzó en donde uno comienza
cuando nace de nuevo. De no ser así, no podría haber vencido el pecado.
De la misma manera nosotros tenemos carne de pecado, pero en esa carne
podemos tener corazones puros por medio del poder del Espíritu Santo
cuando nacemos de nuevo. Cuando Jesús venga recibiremos carne santa como
la recibió Jesús. Así es que pasamos por la misma experiencia de Jesús.
Conclusión:
“El pecado podía ser resistido y vencido únicamente por la poderosa intervención
de la tercera persona de la Divinidad, que iba a venir no con energía modificada,
sino en la plenitud del poder divino. El Espíritu es el que hace eficaz lo que ha sido
realizado por el Redentor del mundo. Por el Espíritu es purificado el corazón.
Por el Espíritu llega a ser el creyente participe de la naturaleza divina. Cristo ha
dado su Espíritu como poder divino para vencer todas las tendencias hacia el
mal, hereditarias y cultivadas, y para grabar su propio carácter en su iglesia”.
El Deseado de todas las Gentes, pág. 671.
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Tema #4 - La viuda, el Juez y el adversario

¿Juzgara el hombre a Dios?
Lucas 18:1-8: Solo leerla sin interpretación
“También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de orar siempre, y no
desmayar, 2 diciendo: Había en una ciudad un juez, que ni temía a Dios, ni
respetaba a hombre. 3 Había también en aquella ciudad una viuda, la cual venía
a él, diciendo: Hazme justicia de mi adversario. 4 Y él no quiso por algún
tiempo; pero después de esto dijo dentro de sí: Aunque ni temo a Dios, ni tengo
respeto a hombre, 5 sin embargo, porque esta viuda me es molesta, le haré
justicia, no sea que viniendo de continuo, me agote la paciencia. 6 Y dijo el Señor:
Oíd lo que dijo el juez injusto. 7 ¿Y acaso Dios [el juez] no hará justicia a sus
escogidos [la viuda], que claman a él día y noche [de continuo]? ¿Se tardará
en responderles? 8 Os digo que pronto les hará justicia. Pero cuando venga el Hijo
del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?
Lucas 18:1
“También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de [1] orar siempre,
y [2] no desmayar [nunca rendirse]”.
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Lucas 18:2
“Había en una ciudad un juez, que ni temía a Dios, ni respetaba a hombre”.
Lucas 18:3
“Había también en aquella ciudad una viuda . . .”.
Lucas 18:3
“Hazme justicia de mi adversario”.
Lucas 18:3
“. . . la cual venía [de continuo] a él, diciendo: Hazme justicia de mi adversario”.
Lucas 18:5
“. . . sin embargo, porque esta viuda me es molesta, le haré justicia, no sea que
viniendo de continuo, me agote la paciencia”.
Lucas 18:4:
“Y él no quiso por algún tiempo. . .”.
Le hizo justicia
“. . . pero después de esto dijo dentro de sí: Aunque ni temo a Dios, ni tengo respeto
a hombre, 5 sin embargo, porque esta viuda me es molesta, le haré justicia, no
sea que viniendo de continuo, me agote la paciencia”.
Comentario: El juez le hizo justicia a la viuda para quitársela de encima
La explicación de la parábola
Lucas 18:6: Ahora viene la aplicación de la parábola:
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“Y dijo el Señor: Oíd lo que dijo el juez injusto”.
Lucas 18:7:
“¿Y acaso Dios [el juez] no hará justicia a sus escogidos [la viuda], que claman
a él día y noche? ¿Se tardará en responderles? [vienen continuamente]”.
El Juez
El juez representa a Dios. Surge la pregunta: ¿Cómo es que un juez que no teme
a Dios ni respeta a hombre puede representar a Dios? La respuesta es que se
hace una comparación a manera de contraste.
El argumento dice así: “Si un juez que no teme a Dios ni respeta a hombre
responde a las plegarias de una viuda por quitársela de encima, cuanto más
responderá Dios a las plegarias de su pueblo porque lo ama”.
El juez se demora en responder a los clamores de la viuda por capricho, pero
al fin le hace justicia por quitársela de encima, Por el otro lado, en el tiempo
de angustia, Dios se demorará en responder las plegarias de su pueblo porque
lo ama.
Los escogidos
Según Lucas 18:7 la viuda representa a los escogidos de Dios que en el tiempo
de angustia claman a Él día y noche para que les haga justicia.
En el lenguaje simbólico de la Biblia una mujer representa la iglesia. Pero ésta
no es una iglesia común y corriente bajo circunstancias normales. Representa
más bien una iglesia oprimida y destituida que ha perdido todo apoyo
humano. Es una iglesia que ha sido saqueada por el adversario. Está pasando
por un tiempo de angustia pues lo ha perdido todo.
Mateo 24:22, 24: Cristo afirma que los escogidos vivirán durante el tiempo de
angustia final. Serán perseguidos y tendrán que huir y dejar todo atrás:
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“Y si aquellos días [del tiempo de angustia] no fuesen acortados, nadie sería
salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados. 24 Porque
se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios,
de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los [mismos] escogidos”.
El adversario
El adversario o enemigo representa a Satanás:
1 Pedro 5:8:
“Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente,
anda alrededor buscando a quien devorar”.
En el libro de Apocalipsis la mujer se emplea como símbolo de la iglesia de
Cristo que es perseguida por el dragón, el adversario. (Apocalipsis 12:1, 6,
13, 14).
El clamor
La palabra ‘clamar’ es un vocablo muy intenso en el idioma original. Describe

a una persona que está clamando con agonía a voz en cuello:
 Hechos 8:7 Los espíritus inmundos clamaron cuando vieron a los
apóstoles.
 Lucas 9:38 Un padre clama a Jesús para que sane a su hijo atormentado.
 Mateo 27:46 Jesús clamó a gran voz: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
desamparado?”.
La demora
En el original no hay signos de puntuación. Es decir, en el original no hay un

signo de interrogación. En varias traducciones de la Biblia la pregunta “¿se
tardará en responderles?” se traduce más bien ‘¿Aun cuando Dios se demore en
responderles?”.
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Claramente Dios se va a demorar en responder las plegarias de su pueblo en
el tiempo de angustia. Esto lo sabemos porque van a clamar a Dios día y noche
por su liberación.
 La Biblia de Jerusalén dice: “¿Y acaso Dios no hará justicia a sus
escogidos, que claman a él día y noche aun cuando se demore en
ayudarlos?”.
 La traducción de Weymouth dice: “¿Y acaso Dios no hará justicia a sus
escogidos, que claman a él día y noche aun cuando se demore en hacerles
justicia?”.
El notable comentarista Albert Barnes lo explicó así:
“Aun cuando el Señor se demora largo tiempo en vengarlos y prueba al
máximo su paciencia, al fin los vengará. Prueba la fe de ellos; les permite que
sufran persecuciones y pruebas por largo tiempo hasta que parezca que Dios
no se interpondrá. No obstante, él lo hará y los librará”. Barnes' Notes, Electronic
Database, Copyright © 1997, 2003, 2005, 2006 by Biblesoft, Inc.
La pregunta clave es esta: ¿Si Dios ama de verdad a su pueblo, Por qué se
demorará en librarlos del tiempo de angustia? ¿Por qué no librarlos en el
mismo momento en que comienzan a clamar a Él?
La razón de la demora
Mateo 24:21, 22
Los escogidos de Dios en el tiempo de angustia se enfrentarán a todas las
fuerzas del enemigo:
“. . . porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el
principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. 22 Y si aquellos días no fuesen
acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días
serán acortados”.
Dios permite que su pueblo pase por el tiempo de angustia por dos razones:
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En primer lugar, así como sucedió con Job, Satanás le saca en cara a Dios que su
pueblo le sirve por interés y no por amor. Dios le demostrará al universo
que su pueblo le sirve por puro amor y que aman al Señor aún más que su
propia vida.
En segundo lugar, las pruebas son las que fijan nuestra fe y confianza en el
Señor. Los que pasen por el tiempo de angustia fijarán su carácter por la
eternidad.
“Los tiempos de apuro y angustia que nos esperan requieren una fe capaz de
soportar el cansancio, la demora y el hambre, una fe que no desmaye a pesar de
las pruebas más duras. El tiempo de gracia les es concedido a todos a fin de que
se preparen para aquel momento. Su fe no decae si sus oraciones no reciben
inmediata contestación”. El Conflicto de los Siglos, pág. 621.
“Aunque sufren la ansiedad, el terror y la angustia más desesperantes, no dejan
de orar. Echan mano del poder de Dios como Jacob se aferró al ángel; y de sus
almas se exhala el grito: "No te soltaré hasta que me hayas bendecido". El
Horno de fuego
La experiencia de los tres jóvenes en el horno de fuego ilustra la experiencia

por la cual pasara el pueblo de Dios:
“Su aflicción es grande, las llamas del horno parecen estar a punto de
consumirlos; pero el Refinador los sacará como oro purificado por el fuego. El
amor de Dios para con sus hijos durante el período de su prueba más dura es tan
grande y tan tierno como en los días de su mayor prosperidad; pero necesitan
pasar por el horno de fuego; debe consumirse su mundanalidad, para que la
imagen de Cristo se refleje perfectamente”. El Conflicto de los Siglos, pág. 621.
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Job
#1: El jurado celestial está observando cuidadosamente el conflicto: Los hijos

de Dios.
#2: El remanente fiel: Job
#3: El enemigo: Satanás. Satanás se queja que Dios no le ha permitido probar
a Job. Tu no me has dado pleno acceso a Job. Él te sirve por los panes y los
peces. El adversario Satanás dice: “Permíteme probarlo al máximo y
comprobaré que te sirve por los panes y los peces, por interés”.
#4: Tiempo de angustia. Fe de Job severamente probada. Job pierde todo
apoyo humano: posesiones, siervos, hijos, salud, esposa, amigos y según
pareciera, aun a Dios.
#5: Job clama: Clama a Dios desde el capítulo 3 hasta el 38.
#6: Hay una demora. La respuesta de Dios es un rotundo silencio.
 “Aunque me matare aun en El confiare”.
 “Yo sé que mi redentor vive”.
 “Cuando me hubiere probado, saldré como oro”.
#7: Dios le hizo justicia: Al fin de la prueba hizo quedar bien a Dios ante todo
el universo.
La experiencia de Jesús
Todos los elementos de esta parábola se encuentran en la experiencia de Jesús

en el huerto de Getsemaní y la cruz:
 El juez: Dios el Padre.
 El escogido de la parábola fue Jesús.
 Su adversario fue Satanás (Lucas 23:53). No tenía nada en que
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recostarse. Sus discípulos lo abandonaron (Mateo 26:56). Ni siquiera le
quedó la ropa (Mateo 27:35).
 En su tiempo de angustia clamó al juez.
 “Comenzó a entristecerse y a angustiarse en gran manera” (Mateo
26:37).
 Tres veces en el huerto de Getsemaní le rogó a su Padre que le quitara
la copa si fuere posible (Mt. 26:39-44).
 Sudó grandes gotas de sangre (Lucas 22:44).
 Clamó en la cruz: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”.
 La demora: El juez no lo libró inmediatamente.
Hebreos 5:7: El Padre lo oyó, pero no le respondió inmediatamente
“Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran
clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído [pero no
le respondió Inmediatamente] a causa de su temor reverente”.
 Jesús no se rigió por sus emociones ni por la forma en que se sentía:
 “Entre las terribles tinieblas, aparentemente abandonado de Dios,
Cristo había vaciado las últimas heces de la copa de la desgracia humana.
En esas horrorosas horas había confiado en la evidencia que antes
recibiera de que era aceptado de su Padre. Conocía el carácter de su
Padre; comprendía su justicia, su misericordia y su gran amor. Por la fe,
confió en Aquel a quien había sido siempre su placer obedecer. Y mientras,
sumiso, se confiaba a Dios, desapareció la sensación de haber perdido
el favor de su Padre. Por la fe, Cristo venció”. El Deseado de Todas las
Gentes, pág. 704.
 ¿Por qué el Padre le escuchó y sin embargo se demoró en responderle?
Hebreos 5:8
“Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia. . .”.
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 Finalmente, su Padre le hizo justicia.
“Aquel que murió por los pecados del mundo debía permanecer en la tumba
por el tiempo establecido. Estaba como prisionero de la justicia divina en
esa prisión pedregosa y era responsable ante el Juez del universo. Estaba
llevando sobre si los pecados del mundo y solo su Padre lo podía soltar”.
The Youth’s Instructor, mayo 2, 1901.
El remanente repetirá la historia de Jesús
“Las fuerzas de las tinieblas se unirán con agentes humanos que se han entregado
al control de Satanás y se revivirán las mismas escenas que ocurrieron cuando
Jesús fue juzgado, rechazado y crucificado. Al entregarse a las influencias
Satánicas los hombres se transformarán en demonios y aquellos que fueron
creados a imagen de Dios, los que fueron formados para honrar y glorificar a su
Creador se convertirán en habitación de dragones, y Satanás vera en una raza
apostata su obra maestra de maldad—seres humanos que reflejan su propia
imagen”. RH, abril 14, 1896.
Esta es la ‘fe de Jesús’ en el mensaje del tercer ángel
Job 23:10: “Mas él conoce mi camino; me probará, y saldré como oro”.
Isaías 48:10: “He aquí te he purificado, y no como a plata; te he escogido en

horno de aflicción”.
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La Última Generación: Introducción
Por el pastor Esteban Bohr
Introducción
 El libro más antiguo de la Biblia, el libro de Job

 Una obra literaria maestra
 Escrito por Moisés en el desierto de Madián mientras cuidaba las ovejas
de su suegro Jetro mas o menos 1500 años antes de Cristo
 Pero la historia transpiro en la época patriarcal alrededor del año 2000
antes de Cristo
 El drama se desarrolla en lo que hoy es Arabia Saudita
 Prosa (capítulos 1, 2) Poético (capítulos 3-42:6) Prosa (capitulo 42:7-
17)
 El tema central no es: ¿Por que sufren los justos? La firmeza en medio
del sufrimiento. El personaje central del libro no es Job sino Dios
 El libro describe un proceso judicial que transpira en el cielo: Hay un [1]
acusador, un [2] abogado defensor, un [3] juez, se examina [4]
evidencia, hay un [5] jurado, un [6] acusado (no Job sino Dios) y un [7]
veredicto y [8] la recompensa final
 El libro está saturado de lenguaje legal y se debe comprender dentro de
un contexto judicial
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 Job 16:19: “Mas he aquí que en los cielos está mi testigo, y mi testimonio
en las alturas” (vea también 9:15; 23:2-7; 22:13; 23:7; 31:28; 8:3; 9:19,
32; 14:3; 19:7, 29; 22:4; 27:2; 29:14; 32:9; 34:4, 5, 12, 23; 35:14; 36:17;
37:23: 40:8; 25:4)
 Job no tenía ninguna revelación escrita así que no entiende lo que está
ocurriendo. Todo el universo celestial está observando lo que está
ocurriendo en la tierra, pero los habitantes de la tierra no saben lo que
está ocurriendo en el cielo
 El estilo es en forma de un drama que oscila entre el cielo y la tierra
Se abre el telón y el drama comienza en la tierra
Job 1:1-3: Un hombre supremamente prospero
“Hubo en tierra de Uz un varón llamado Job; y era este hombre perfecto y recto,
temeroso de Dios y apartado del mal. 2 Y le nacieron siete hijos y tres hijas. 3 Su
hacienda era siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes,
quinientas asnas, y muchísimos criados; y era aquel varón más grande que
todos los orientales”.
Job 1:1, 4, 5, 8: Aunque era rico también era espiritual—una combinación

rara
“Hubo en tierra de Uz un varón llamado Job; y era este hombre perfecto y recto,
temeroso de Dios y apartado del mal. 4 E iban sus hijos y hacían banquetes en
sus casas, cada uno en su día; y enviaban a llamar a sus tres hermanas para que
comiesen y bebiesen con ellos. 5 Y acontecía que habiendo pasado en turno los días
del convite, Job enviaba y los santificaba, y se levantaba de mañana y ofrecía
holocaustos conforme al número de todos ellos. Porque decía Job: Quizá habrán
pecado mis hijos, y habrán blasfemado contra Dios en sus corazones. De esta
manera hacía todos los días…. 8 Y Jehová dijo a Satanás: ¿No has considerado a
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mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto,
temeroso de Dios y apartado del mal?
Job 29:12-17: Era un hombre muy caritativo y generoso pues con sus
riquezas ayudaba a los pobres y afligidos
“Porque yo libraba al pobre que clamaba, y al huérfano que carecía de ayudador.

13 La bendición del que se iba a perder venía sobre mí, y al corazón de la viuda
yo daba alegría. 14 Me vestía de justicia, y ella me cubría; como manto y diadema

era mi rectitud. 15 Yo era ojos al ciego, y pies al cojo. 16 A los menesterosos era
padre, y de la causa que no entendía, me informaba con diligencia; 17 y
quebrantaba los colmillos del inicuo, y de sus dientes hacía soltar la presa”.
Se cierra el telón
Se abre el telón y estamos en el cielo

Job 1:6-8: Dialogo de Dios con Satanás
“6 Un día vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, entre los
cuales vino también Satanás. 7 Y dijo Jehová a Satanás: ¿De dónde vienes?
Respondiendo Satanás a Jehová, dijo: De rodear la tierra y de andar por ella. 8 Y
Jehová dijo a Satanás: [obviamente con un toque de orgullo] ¿No has
considerado a mi siervo Job [vive en tu territorio pero es siervo mío], que no
hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y
apartado del mal?”.
Job 1:9-11: Satanás desafía a Dios

“Respondiendo Satanás a Jehová, dijo: ¿Acaso teme Job a Dios de balde? [Sin
interés] 10 ¿No le has cercado tu alrededor a él y a su casa y a todo lo que tiene?
Al trabajo de sus manos has dado bendición; por tanto, sus bienes han aumentado
sobre la tierra. 11 Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y verás
si no blasfema contra ti en tu misma presencia [en tu propia cara]”.
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Satanás desafía a Dios. ¿Servirá el hombre a Dios gratuitamente y sin interés
nada más porque lo ama? ¿Servirá y amará el hombre a Dios cuando todo le
sale mal? Tú has comprado la lealtad de Job derramando sobre el tus
bendiciones. ¡Te sirve nada más por los panes y los peces!
Muchos intérpretes cometen un error al estudiar el libro de Job. Piensan que
Satanás estaba acusando a Job. Pero la acusación primaria es contra Dios!
¿Te servirán tus siervos cuando todo anda mal, es decir, en las buenas y en
las malas, en la enfermedad en la salud, en la prosperidad y la adversidad?
¿Acaso no has comprado la lealtad de Job con todas las bendiciones que has
derramado sobre él? Él no te sirve por amor sino por los beneficios que le has
prodigado. ¡Así cualquiera!
Job 1:12: Dios le da permiso a Satanás
“Dijo Jehová a Satanás: He aquí, todo lo que tiene está en tu mano; solamente no
pongas tu mano sobre él. Y salió Satanás de delante de Jehová”.
Se cierra el telón
Se abre el telón y el escenario es nuevamente a la tierra
 Los Sabeos le roban los bueyes y las asnas y matan a sus siervos
 Fuego cae del cielo y consume a las ovejas y los siervos
 Los Caldeos le roban los camellos y matan a los siervos
 Un viento recio azotó la casa en donde estaban comiendo sus hijos y los
mata a todos
 Estas cosas no ocurrieron en cuestión de varios días sino una calamidad
tras otra como se deja ver por la expresión “aún estaba este hablando”.
¡¡Todo esto ocurrió en cuestión de minutos!!
 Job ha perdido todo: bueyes, asnas, ovejas, camellos, siervos e hijos.
Queda en bancarrota
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 Todo el cielo está observando para ver como reaccionara Job. Tendrá
razón Dios o Satanás? Blasfemara Job a Dios? Sirve Job a Dios por puro
amor o por interés?
Job 1:20-22: Job pasa la prueba y permanece fiel a Dios
“Entonces Job se levantó, y rasgó su manto, y rasuró su cabeza, y se postró en
tierra y adoró, 21 y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré
allá. Jehová dio, y Jehová quitó [su conocimiento de Dios era limitado solo
entendía parcialmente pues Dios dio pero no quito]; sea el nombre de Jehová
bendito. 22 En todo esto no pecó Job, ni atribuyó a Dios despropósito alguno”.
Para este momento el concilio celestial está diciendo:
“¡Dios tiene razón y Satanás está equivocado! Job sirve a Dios no por interés
personal sino por amor. Aún permanece como siervo fiel de Dios”.
Se cierra el telón
Se abre el telón y el escenario cambia al cielo
Job 2:1-3: El Segundo concilio celestial

“Aconteció que otro día vinieron los hijos de Dios para presentarse delante de
Jehová, y Satanás vino también entre ellos presentándose delante de Jehová. 2 Y
dijo Jehová a Satanás: ¿De dónde vienes? Respondió Satanás a Jehová, y dijo: De
rodear la tierra, y de andar por ella. 3 Y Jehová dijo a Satanás [con más orgullo
aun]: ¿No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra,
varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal, y que todavía
retiene su integridad, aun cuando tú me incitaste contra él para que lo
arruinara sin causa?”
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Job 2:4, 5: No me dejaste tocarlo a el
“Respondiendo Satanás, dijo a Jehová: Piel por piel, todo lo que el hombre tiene
dará por su vida. 5 Pero extiende ahora tu mano, y toca su hueso y su carne, y
verás si no blasfema contra ti en tu misma presencia [en tu propia cara]”.
Job 2:6: Esta bien, tócalo a él pero no permito que lo mates

“Y Jehová dijo a Satanás: He aquí, él está en tu mano; mas guarda su vida”.
Se cierra el telón
Se abre el telón y el escenario cambia a la tierra
Job 2:7, 8: Job pierde su salud

“Entonces salió Satanás de la presencia de Jehová, e hirió a Job con una sarna
maligna desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza. 8 Y tomaba Job
un tiesto para rascarse con él, y estaba sentado en medio de ceniza”.
Job 2:9, 10: Job ahora pierde el apoyo de su esposa y se convierte en

instrumento de Satanás para acusar
“Entonces le dijo su mujer: ¿Aún retienes tu integridad? Maldice a Dios, y
muérete. 10 Y él le dijo: Como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has
hablado. ¿Qué? ¿Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos?
[Nuevamente el conocimiento de Job es incompleto] En todo esto no pecó
Job con sus labios”.
Job 2:11-13: Vienen sus tres mejores amigos se le vuelcan en contra y se

tornan acusadores
“Y tres amigos de Job, Elifaz temanita, Bildad suhita, y Zofar naamatita, luego que
oyeron todo este mal que le había sobrevenido, vinieron cada uno de su lugar;
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porque habían convenido en venir juntos para condolerse de él y para
consolarle. 12 Los cuales, alzando los ojos desde lejos, no lo conocieron, y
lloraron a gritos; y cada uno de ellos rasgó su manto, y los tres esparcieron
polvo sobre sus cabezas hacia el cielo. 13 Así se sentaron con él en tierra por siete
días y siete noches, y ninguno le hablaba palabra, porque veían que su dolor era
muy grande”.
 Job ha perdido sus posesiones materiales, su siervos, sus hijos, su
salud, su esposa y sus amigos
 Ahora, según parece, su mejor amigo, Dios, también lo ha desamparado
 Algo ha dejado perplejos a muchos de los que han estudiado el libro de
Job. Según parece, Satanás desaparece de la historia después del
capítulo 2. Todos los actores principales reaparecen al final de la
historia, pero Satanás, el que causo todos los males de Job desaparece
de la historia y no sufre las consecuencias de sus acciones. Esto parece
ser muy injusto. Él le causa todos estos sufrimientos a Job y ¿no le pasa
nada?
Preguntas agonizantes de Job
A fin de comprender el resto del libro es indispensable recordar que Job tenía
un conocimiento incompleto de Dios. No tenía revelación escrita. Hay que
recordar que no tenía las Escrituras pues estas no existían aun en ese
entonces.
Job en realidad cree que Dios a quien ama con toda su alma, su más íntimo
amigo, por alguna razón inexplicable se le ha volcado en contra y se ha
tornado su enemigo.
Job se siente tentado a tirar la toalla y a decir que Dios está muerto o a
‘maldecir a Dios y morir’. Se sentía atormentado por dudas y preguntas. Dios
parecía haberlo abandonado sin razón alguna.
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Clama a Dios para que le dé una entrevista y la respuesta de parte de Dios es
un silencio sepulcral. Su experiencia parece ser ilógica y sin sentido.
Job 16:11-14: Dios me odia y me ha entregado a los impíos. Pero, ¿por qué?
[Dios] Me ha entregado Dios al mentiroso, y en las manos de los impíos me hizo
caer. “Próspero estaba, y [El] me desmenuzó; [El] me arrebató por la cerviz y [El]
me despedazó, y [El] me puso por blanco suyo. 13 Me rodearon sus flecheros, [El]
partió mis riñones, y [El] no perdonó; mi hiel [El] derramó por tierra. 14 [El] Me
quebrantó de quebranto en quebranto; [El] corrió contra mí como un gigante”.
Job 16:16, 17, 20: Job derrama lágrimas en oración a Dios pero la respuesta
es un silencio rotundo
“Mi rostro está inflamado con el lloro, y mis párpados entenebrecidos, 17 a pesar
de no haber iniquidad en mis manos, y de haber sido mi oración pura. 20
Disputadores son mis [tres] amigos; mas ante Dios derramaré mis lágrimas”.
Job 19:6, 7: Clamo a Dios pero no me oye

“Sabed ahora que Dios me ha derribado, y me ha envuelto en su red. 7 He aquí,
yo clamaré agravio, y no seré oído; daré voces, y no habrá juicio”.
Job 19:9-11: Dios se ha volcado en mi contra sin razón

“Me ha despojado de mi gloria, y quitado la corona de mi cabeza. 10 Me arruinó
por todos lados, y perezco; y ha hecho pasar mi esperanza como árbol
arrancado. 11 Hizo arder contra mí su furor, y me contó para sí entre sus
enemigos”.
Job 23:3-9: Si yo pudiera encontrarlo presentaría mi caso ante su tribunal y el

vería la justicia de mi caso pero el problema es que no lo puedo hallar
¡¡Quién me diera el saber dónde hallar a Dios!! Yo iría hasta su silla. 4
Expondría mi causa delante de él, Y llenaría mi boca de argumentos. 5 Yo
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sabría lo que él me respondiese, Y entendería lo que me dijera. 6 ¿Contendería
conmigo con grandeza de fuerza? No; antes él me atendería. 7 Allí el justo
razonaría con él; y yo escaparía para siempre de mi juez. 8 He aquí yo iré al
oriente, y no lo hallaré; y al occidente, y no lo percibiré; 9 si muestra su poder al
norte, yo no lo veré; al sur se esconderá, y no lo veré.
Job 30:20, 21: Clamo a ti y no me respondes, te has volcado contra mí y no

entiendo por que
“Clamo a ti, y no me oyes; me presento, y no me atiendes. 21 Te has vuelto cruel
para mí; con el poder de tu mano me persigues”.
Job 30:9-13: Las naciones se burlan de él y le preguntan: ¿A dónde está

ahora tu Dios?
“Y ahora yo soy objeto de su burla, y les sirvo de refrán. 10 Me abominan, se
alejan de mí, aun de mi rostro no detuvieron su saliva. 11 Porque Dios desató su
cuerda, y me afligió, por eso se desenfrenaron delante de mi rostro. 13 Mi senda
desbarataron, se aprovecharon de mi quebrantamiento, y contra ellos no hubo
ayudador”.
Job 31:5, 6: Job dice que Dios debe pesarlo en balanza y se dará cuenta que él
es inocente de todo cargo
“Si anduve con mentira, y si mi pie se apresuró a engaño, 6 Péseme Dios en
balanzas de justicia, y conocerá mi integridad”.
Job 31:35: Ojalá que Dios me respondiera

“¡¡Quién me diera quien me oyese!! He aquí mi confianza es que el Omnipotente
testificará por mí, aunque mi adversario me forme proceso”.
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Momentos de gran fe
Job tiene emociones encontradas. Hay momentos a donde tiene dudas que lo
atormentan, pero también hay momentos cuando manifiesta gran fe y
confianza en Dios.
Job 13:15: Palabras de esperanza
“He aquí, aunque él me matare, en él esperaré; no obstante, defenderé delante
de él mis caminos”. [Lo que no sabe es que ya tiene un defensor en el cielo].
Job 14:14, 15: Palabras de esperanza

“Si el hombre muriere, ¿volverá a vivir? Todos los días de mi edad esperaré, hasta
que venga mi liberación. 15 Entonces llamarás, y yo te responderé; Tendrás
afecto a la hechura de tus manos”.
Job 19:25-27: Palabras de confianza

“Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo; 26 y después de
deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios; 27 al cual veré por mí mismo,
y mis ojos lo verán, y no otro, aunque mi corazón desfallece dentro de mí”.
Job 23:8-12: Palabras de esperanza

“He aquí yo iré al oriente, y no lo hallaré; Y al occidente, y no lo percibiré; 9 si
muestra su poder al norte, yo no lo veré; al sur se esconderá, y no lo veré. 10 Mas
él conoce mi camino; me probará, y saldré como oro. 11 Mis pies han seguido
sus pisadas; guardé su camino, y no me aparté. 12 Del mandamiento de sus
labios nunca me separé; guardé las palabras de su boca más que mi comida”.
Dios rompe Su silencio
Job 38:1-3: Dios dice: ‘Ahora me toca hablar a mí’
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“Entonces respondió Jehová a Job desde un torbellino, y dijo: 2 ¿Quién es ése que
oscurece el consejo con palabras sin sabiduría? 3 Ahora ciñe como varón tus
lomos; yo te preguntaré, y tú me contestarás”.
Desde el capítulo 38 hasta el capítulo 40 Dios le hace más de 50 preguntas a
Job. Por cada pregunta que Dios hace, Job se siente más y más insignificante.
El universo no gira alrededor de Job. Dios tiene un problema cósmico que
resolver. Hay un enemigo suelto en el universo y Job solo puede ver su
pequeña esfera.
¿Creen que hubiera sido más fácil la prueba para Job si hubiese sabido que
era lo que estaba ocurriendo detrás del telón en el cielo?
Capítulos 38, 39: Dios relata con precisión lo que hizo cada día de la
creación y le pregunta a Job: ¿Dónde estabas tú?
Job 40:1, 2: Una última pregunta: ¿Haces tú bien en discutir con el

Omnipotente?
“Además respondió Jehová a Job, y dijo: 2 ¿Es sabiduría contender con el
Omnipotente? El que disputa con Dios, responda a esto”.
Job le responde a Dios
Job 40:3-5
“Entonces respondió Job a Jehová, y dijo: 4 He aquí que yo soy vil [insignificante];
¿qué te responderé? Mi mano pongo sobre mi boca. 5 Una vez hablé, mas no
responderé; aun dos veces, mas no volveré a hablar”.
Tú tienes razón y yo estoy equivocado. ¿Quién soy yo, un miserable gusano
para exigirle respuestas a Dios? Dios, me ha tapado la boca. El universo no
gira alrededor de mi persona. ¿Quién soy yo para exigirte explicaciones? ¡No
voy a hablar más!
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Clímax del libro: Dios le habla de nuevo a Job
¡Satanás reaparece al final del libro, pero con un nombre distinto,

Leviatán! Dios está en conflicto con el gran enemigo universal
Job 41:1-4: Dios dice: ‘¿puedes tu derrotar al Leviatán?

“¿Sacarás tú al leviatán con anzuelo, O con cuerda que le eches en su lengua? 2
¿Pondrás tú soga en sus narices, y horadarás con garfio su quijada? 3
¿Multiplicará él ruegos para contigo? ¿Te hablará él lisonjas? 4 ¿Hará pacto
contigo para que lo tomes por siervo perpetuo?”.
Job 41:18-21: Leviatán es un dragón que exhala fuego

“Con sus estornudos enciende lumbre, y sus ojos son como los párpados del alba.
19 De su boca salen hachones de fuego; centellas de fuego proceden. 20 De sus
narices sale humo, como de una olla o caldero que hierve. 21 Su aliento
enciende los carbones, y de su boca sale llama”.
Job 41:24-27: El invencible Leviatán

“Su corazón es firme como una piedra, y fuerte como la muela de abajo.
[Piedra de molino] 25 De su grandeza tienen temor los fuertes, y a causa de su
desfallecimiento hacen por purificarse. 26 Cuando alguno lo alcanzare, ni espada,
ni lanza, ni dardo, ni coselete durará. 27 Estima como paja el hierro, y el bronce
como leño podrido”.
¿Quién es leviatán?
Job 41:33, 34: Es el rey sobre todos los soberbios

“No hay sobre la tierra quien se le parezca; animal hecho exento de temor. 34
Menosprecia toda cosa alta; es rey sobre todos los soberbios”.
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La identidad del Leviatán no está en duda. Se han hecho excavaciones a donde
se ha descubierto que el archienemigo de los dioses se llamaba Lotan
Isaías 27:1: La conclusión del pequeño Apocalipsis de Isaías
“En aquel día Jehová castigará con su espada dura, grande y fuerte al leviatán
serpiente veloz, y al leviatán serpiente tortuosa; y matará al dragón que está
en el mar”.
Apocalipsis 12:7-9: Aquí se le llama a Leviatán la serpiente Antigua, el

dragón y Satanás (el mismo nombre que aparece en Job 1 y 2).
“Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra
el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles; 8 pero no prevalecieron, ni se halló
ya lugar para ellos en el cielo. 9 Y fue lanzado fuera el gran dragón [mismo
nombre que en Isaías], la serpiente antigua [mismo nombre que en Isaías],
que se llama diablo y Satanás [mismo nombre que en Job], el cual engaña al
mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él”.
Job habla de nuevo
Job 42:1-6: Job se arrepiente de todas las preguntas que le hizo a Dios. Hable
como uno que no conocía quien era el causante de los problemas
“Respondió Job a Jehová, y dijo: 2 Yo conozco que todo lo puedes [inclusive

derrotar a Leviatán], y que no hay pensamiento que se esconda de ti. 3 ¿Quién
es el que oscurece el consejo sin entendimiento? Por tanto, yo hablaba lo que no
entendía; cosas demasiado maravillosas para mí, que yo no comprendía. 4 Oye,
te ruego, y hablaré; te preguntaré, y tú me enseñarás. 5 De oídas te había oído;
mas ahora mis ojos te ven. 6 Por tanto me aborrezco, y me arrepiento en polvo
y ceniza”.
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La prueba al final
Al final de la historia Dios tendrá un remanente fiel que revelara ante todo el
universo que aman tanto a Dios que aunque pierdan todo conservaran su
lealtad a Dios. Preferirán morir que pecar. Demostraran que su alianza al cielo
es más ponderosa que la vida misma.
PARE DE SUFRIR
Job 23:10: Me probara y saldré del horno como oro puro
“Más él conoce mi camino; me probará, y saldré como oro”.
Contar la historia de Sadrac, Mesac y Abed-nego: Su lealtad a Dios era más

importante que su propia vida. No servían a Dios por los panes y los peces
sino sencillamente porque lo amaban.
Isaías 33:14-16: ¿Quién podrá habitar con el fuego consumidor?
“Los pecadores se asombraron en Sion, espanto sobrecogió a los hipócritas.

¿Quién de nosotros morará con el fuego consumidor? ¿Quién de nosotros
habitará con las llamas eternas? 15 El que camina en justicia y habla lo recto; el
que aborrece la ganancia de violencias, el que sacude sus manos para no recibir
cohecho, el que tapa sus oídos para no oír propuestas sanguinarias; el que cierra
sus ojos para no ver cosa mala; 16 éste habitará en las alturas; fortaleza de rocas
será su lugar de refugio; se le dará su pan, y sus aguas serán seguras”.
REVELAR AL UNIVERSO QUE SU PUEBLO LE SIRVE POR AMOR
FIJAR LA FE Y LA CONFIANZA DE SU PUEBLO
Tenemos el beneficio de la experiencia de Job. A Satanás se le permitirá
poner a prueba al pueblo de Dios al máximo. Les quitará todo lo que tienen;
los echará en la cárcel, pondrá a sus familiares y amigos en su contra y hasta
parecerá que Dios los ha abandonado, pero ellos permanecerán fieles en
_____________________________________________________________________________________
medio de la tormenta. ¡Toda una generación demostrará que sirven a Dios por
amor, puro y simple, y el carácter vil y odioso de Satanás se revelará total y
definitivamente ante todo el universo! El universo finalmente exclamará: ¡Dios
tiene razón, y Satanás está equivocado y entonces Dios destruirá a Satanás!
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Tema #5 - ¿Quién podrá estar en pie?
Dos citas significativas
No es su voluntad que entren en controversias por cuestiones que no los ayudarán

espiritualmente, tales como: ¿Quiénes han de componer los 144.000? Fuera de
duda, esto lo sabrán dentro de poco los que sean elegidos de Dios”. Mensajes
Selectos, Tomo 1, pág. 205.
Elena G. de White no quiere decir que no podamos saber cuándo vivirán los
144.000, sino más bien, qué individuos específicos pertenecerán al grupo. En otro
lugar, Elena G. de White nos animó:
“Esforcémonos con todo el poder que Dios nos ha dado para estar entre los ciento
cuarenta y cuatro mil. Y hagamos todo lo que podamos para ayudar a otros a
ganar el cielo”. Review and Herald, marzo 9, 1905.
Los 144.000 en Apocalipsis
El número real de 144.000 aparece solo dos veces en la Biblia: Apocalipsis

7:1-8 y Apocalipsis 14:1-5, pero el concepto aparece en otros dos lugares en
Apocalipsis.
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Apocalipsis parece tener cuatro retratos de los 144.000, cada uno con su
propio énfasis particular:
 Apocalipsis 7:1-8: El énfasis recae en el sellamiento de los 144.000 para
su protección durante el tiempo de angustia
 Apocalipsis 14:1-5: El énfasis recae sobre el carácter de los 144.000
 Apocalipsis 15:2-4: El énfasis recae en la victoria de los 144.000 sobre
la bestia, su imagen, su marca y el número de su nombre
Habrá solo dos grupos de salvos cuando Cristo venga. Un

grupo murió antes de cerrarse la puerta de la gracia y el otro
paso por el tiempo de angustia vivo:
“Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que
habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que
durmieron. 16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y
con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán
primero. 17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en
el aire, y así estaremos siempre con el Señor”.
Apocalipsis 6:17 y los 144.000
Apocalipsis 6:14-16: El cuadro de lo que harán los impíos:
“Y el cielo se desvaneció como un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda

isla se removió de su lugar. 15 Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los
capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas
y entre las peñas de los montes; 16 y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre
nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y
de la ira del Cordero”.
_____________________________________________________________________________________
Apocalipsis 6:17 termina con una pregunta:
“Porque el gran día de su ira ha venido, ¿y quién podrá permanecer en pie?”.
La expresión ‘permanecer en pie’ traduce una sola palabra en griego. ¿Qué
significa ésta palabra? La respuesta es que en el Nuevo Testamento el vocablo
aparece como antónimo de la palabra ‘caer’. Notemos algunos ejemplos:
 Marcos 3:24, 25: “Un reino dividido contra sí mismo no puede
permanecer”. O sea, ‘caerá’.
 Juan 8:44: Satanás al principio no permaneció en la verdad, es decir,
cayó de la verdad.
 1Corintios 10:12: El que crea estar firme mire que no caiga.
 Efesios 6:11-13
“Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra
las asechanzas del diablo [no caer en sus trampas]. 12 Porque no tenemos
lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,
contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes. 13 Por tanto, tomad toda la
armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo
acabado todo, estar firmes”.
 2 Timoteo 2:19
“Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el
Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca
el nombre de Cristo”.
 Lucas 21:36
“Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar
de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del
Hombre”.
_____________________________________________________________________________________
No cabe duda que la pregunta que concluye el sexto sello halla su respuesta en
el capítulo 7:1-4.
Análisis de Apocalipsis 7:1-4
Apocalipsis 7:1-4: Estos versículos traen a la luz el sellamiento de los 144.000

pero no dicen nada en cuanto al carácter que tendrán:
“Después de esto vi a cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra,
que detenían los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno
sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol. 2 Vi también a otro ángel
que subía de donde sale el sol, y tenía el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz a
los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra
y al mar, 3 diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta
que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios. 4 Y oí el
número de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus
de los hijos de Israel”.
El propósito del sello
Tanto el sello de Dios como la marca de la bestia tienen un doble propósito:

 Es señal de propiedad
 Es señal de protección
El trasfondo de este pasaje se encuentra en Ezequiel 9 a donde el pueblo
profeso de Dios estaba cometiendo atroces abominaciones, la peor de las
cuales era la adoración al sol (Ezequiel 8:6). Dios colocó su sello tan solo sobre
los fieles entre su pueblo porque clamaban y gemían contra esas
abominaciones. El sello protegió a los fieles cuando vino Nabucodonosor para
destruir la ciudad de Jerusalén.
Los que tienen el sello de Dios son propiedad de Él y tienen la garantía de su
protección. Los que tienen la marca de la bestia pertenecen a la bestia y la
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bestia promete protegerlos. ¿Preferiría usted la protección de Dios o la
protección de la bestia?
El carácter de la última generación
Apocalipsis 14:1-5: El carácter de los que estarán vivos cuando Jesús venga:
“Después miré, y he aquí el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con él
ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito
en la frente. 2 Y oí una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como
sonido de un gran trueno; y la voz que oí era como de arpistas que tocaban sus
arpas. 3 Y cantaban un cántico nuevo [pasaron por la experiencia de Israel a
orillas del mar Rojo] delante del trono, y delante de los cuatro seres vivientes, y
de los ancianos; y nadie podía aprender el cántico sino aquellos ciento cuarenta y
cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra. 4 Estos son los que no
se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Estos son los que siguen al
Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres
como primicias para Dios y para el Cordero; 5 y en sus bocas no fue hallada
mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios”.
Resumen de las características:
 Tienen el nombre o el carácter del Padre y el Hijo en mente.
 Cantan un cántico nuevo pues se han enfrentado personalmente al
decreto de muerte y Dios los ha librado. (Éxodo 15).
 Fueron redimidos de la tierra.
 No se contaminaron con las iglesias apóstatas de babilonia.
 Siguen al Cordero por dondequiera que va.
 Son primicias para Dios y el Cordero (son los primeros glorificados
antes que los redimidos de todas las edades y son de óptima calidad.
 En su boca no hay engaño lo cual indica que su corazón está limpio pues
de la abundancia del corazón habla la boca.
 Son sin mancha delante del trono de Dios.
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La misma pregunta de Apocalipsis 6:17 en otros textos
Apocalipsis 6:17 no es el único lugar a donde aparece la pregunta ‘el gran día
de su ira ha venido, ¿y quién podrá estar firme?’ Tampoco es el capítulo 7 el
único lugar a donde se da la respuesta a la pregunta. Hay otros textos en la
Biblia a donde se formula la pregunta seguida por una descripción del
carácter estelar de los que se mantendrán firmes.
Joel 2:11: La pregunta:
“Y Jehová dará su orden delante de su ejército; porque muy grande es su

campamento; fuerte es el que ejecuta su orden; porque grande es el día de
Jehová, y muy terrible; ¿quién podrá soportarlo?”.
Los versículos que siguen responden a la pregunta haciendo referencia al día
de la expiación:
Joel 2:12-17: La respuesta en el contexto del día de la expiación:
“Por eso pues, ahora, dice Jehová, convertíos a mí con todo vuestro corazón, con
ayuno [abstenerse de lo que causa daño, participar moderadamente de lo que es
bueno y ayudar a los necesitados] y lloro y lamento. 13 Rasgad vuestro corazón, y
no vuestros vestidos, y convertíos a Jehová vuestro Dios; porque misericordioso es
y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo.
14 ¿Quién sabe si volverá y se arrepentirá y dejará bendición tras de él, esto es,
ofrenda y libación para Jehová vuestro Dios? 15 Tocad trompeta en Sion,

proclamad ayuno, convocad asamblea. 16 Reunid al pueblo, santificad la reunión,
juntad a los ancianos, congregad a los niños y a los que maman, salga de su
cámara el novio, y de su tálamo la novia. 17 Entre la entrada y el altar lloren los
sacerdotes ministros de Jehová, y digan: Perdona, oh Jehová, a tu pueblo, y no
entregues al oprobio tu heredad, para que las naciones se enseñoreen de ella. ¿Por
qué han de decir entre los pueblos: ¿Dónde está su Dios?”.
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Una obra fuera del Santuario
La congregación tenía un papel que desempeñar en el Día de la Expiación

mientras el Sumo Sacerdote estaba limpiando el santuario:
 El Día de Expiación venidero fue anunciado por el sonido de las
trompetas (el movimiento Millerita en 1844 y el fuerte pregón de
Apocalipsis 18:1-5). Al final del Día solo había dos grupos: Los que
permanecieron en Babilonia y los que salieron.
 Se requería que todos los israelitas se reunieran en el santuario para
seguir la obra del Sumo Sacerdote; era una santa convocación (Levítico
23:21, 24, 27).
 Mientras el sumo sacerdote limpiaba el santuario, el pueblo estaba
reunido afuera afligiendo sus almas (Levítico 16:29, 30, 23:27).
Cuanto más nos acerquemos a Jesús, más pecadores nos veremos a
nosotros mismos y más desearemos reflejar su imagen (Hebreos 12:1-3).
Cuanto más lejos estemos de Jesús, mejor nos sentiremos acerca de
nosotros mismos.
 La congregación ayunó (Isaías 58; Joel 2:11ss): “El verdadero ayuno
que debe recomendarse a todos es una abstinencia de toda clase de
alimento estimulante, y el uso adecuado de la alimentación sencilla y
saludable que Dios ha provisto en abundancia”. El Ministerio Medico, pág.
377.
Isaías 58:6-7
“¿No es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras de impiedad,
soltar las cargas de opresión, y dejar ir libres a los quebrantados, y que
rompáis todo yugo? 7 ¿No es que partas tu pan con el hambriento, y a los
pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras,
y no te escondas de tu hermano?”
_____________________________________________________________________________________
 La congregación debía abstenerse de trabajar porque sus mentes
debían estar enfocadas en la obra del sumo sacerdote (Levítico 16:29,
30; 23:28).
 Así como el sumo sacerdote borraba los pecados del pueblo del
santuario, el pueblo debía borrar el pecado del templo de su alma
mediante el poder del Espíritu Santo. El mensaje es que nosotros
debemos estar limpiando el templo del alma aquí mientras Jesús está
limpiando el templo celestial allá. Jesús no limpiará de allá lo que
nosotros no hayamos limpiado aquí por el poder del Espíritu Santo.
 Levítico 23 explica que aquellos que no afligieran sus almas debían ser
cortados de la congregación y destruidos (Levítico 23:28-30). El
significado de cortado: Ya no ser miembro del pueblo de Dios (Génesis
17:14; Éxodo 12:15; Levítico 20:3; Números 15:30, 31; Salmo 34:16;
37:28; 109:13, 15).
Isaías 33:14-16
Versículo 14: La pregunta: ¿Quién podrá habitar con Dios que es fuego
consumidor (vea también, Hebreos 12:28, 29)?
“Los pecadores se asombraron en Sion, espanto sobrecogió a los hipócritas. ¿Quién
de nosotros morará con el fuego consumidor? ¿Quién de nosotros habitará con las
llamas eternas?”.
Versículos 15, 16: La respuesta: Un estilo de vida santo:
“El que camina en justicia y habla lo recto; el que aborrece la ganancia de
violencias, el que sacude sus manos para no recibir cohecho, el que tapa sus oídos
para no oír propuestas sanguinarias; el que cierra sus ojos para no ver cosa mala;
16 éste habitará en las alturas; fortaleza de rocas será su lugar de refugio; se le
dará su pan, y sus aguas [Apocalipsis 6:17 dice que no tendrán más hambre ni
sed] serán seguras”.
_____________________________________________________________________________________
Salmo 15
Versículo 1: La pregunta:
“Jehová, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu monte
santo [el monte Sion]?”.
Versículos 2-5: La respuesta: Un estilo de vida santo:
“El que anda en integridad y hace justicia, Y habla verdad en su corazón. 3 El
que no calumnia con su lengua, ni hace mal a su prójimo, ni admite reproche
alguno contra su vecino. 4 Aquel a cuyos ojos el vil es menospreciado, pero honra
a los que temen a Jehová. El que, aun jurando en daño suyo, no por eso cambia;
5 Quien su dinero no dio a usura, ni contra el inocente admitió cohecho. El que
hace estas cosas, no resbalará jamás [¿quién podrá estar firme?]”.
Nahúm 1:6, 7
“¿Quién permanecerá delante de su ira? ¿y quién quedará en pie en el ardor
de su enojo? Su ira se derrama como fuego, y por él se hienden las peñas”.
Versículo 7: La respuesta:
“Jehová es bueno, fortaleza en el día de la angustia; y conoce a los que en él

confían”.
Malaquías 3:2, 3
“¿Yquién podrá soportar el tiempo de su venida? ¿o quién podrá estar en pie

cuando él se manifieste?”.
_____________________________________________________________________________________
Versículo 3: La respuesta:
“Porque él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores. 3 Y se sentará

para afinar y limpiar la plata; porque limpiará a los hijos de Leví, los afinará
como a oro y como a plata, y traerán a Jehová ofrenda en justicia”.
“El profeta dice: “¿Pero quién es capaz de soportar el día de su advenimiento? ¿Y
quién podrá estar en pie cuando él apareciere? porque será como el fuego del
acrisolador, y como el jabón de los bataneros; pues que se sentará como
acrisolador y purificador de la plata; y purificará a los hijos de Leví, y los afinará
como el oro y la plata, para que presenten a Jehová ofrenda en justicia”.
Malaquías 3:2. Los que vivan en la tierra cuando cese la intercesión de Cristo
en el santuario celestial deberán estar en pie en la presencia del Dios santo sin
mediador. Sus vestiduras deberán estar sin mácula; sus caracteres, purificados
de todo pecado por la sangre de la aspersión. Por la gracia de Dios y sus propios
y diligentes esfuerzos deberán ser vencedores en la lucha con el mal. Mientras
se prosigue el juicio investigador en el cielo, mientras que los pecados de los
creyentes arrepentidos son quitados del santuario, debe llevarse a cabo una obra
especial de purificación, de liberación del pecado, entre el pueblo de Dios en la
tierra. Esta obra está presentada con mayor claridad en los mensajes del capítulo
14 del Apocalipsis”. El Conflicto de los Siglos, pág. 421.
Salmo 24:3-6
#1: La pregunta: Versículo 3:

“¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿Y quién estará en su lugar santo?”
#2: La respuesta: Una conducta santa:
Versículos 4-6:
“El limpio de manos y puro de corazón; el que no ha elevado su alma a cosas
vanas, ni jurado con engaño. 5 Él recibirá bendición de Jehová, Y justicia del
_____________________________________________________________________________________
Dios de salvación. 6 Tal es la generación de los que le buscan, de los que buscan tu
rostro, oh Dios de Jacob”.
“El sacrificio de nuestro Salvador ha hecho amplia provisión para cada alma
creyente y arrepentida. Somos salvos porque Dios ama la compra de la sangre de
Cristo; y no sólo perdonará al pecador arrepentido, no sólo le permitirá entrar
en el cielo, sino que Él, el Padre de las misericordias, esperará a las mismas
puertas del cielo para recibirnos, para darnos abundante entrada a las
mansiones del bienaventurado ¡Oh, qué amor, qué maravilloso amor ha mostrado
el Padre en el don de Su Amado Hijo por esta raza caída! Y este Sacrificio es un
cauce para la efusión de Su infinito amor, para que todos los que creen en
Jesucristo puedan, como el hijo pródigo, recibir la plena y gratuita restauración
al favor del Cielo. 7BC, pág. 950.
¿Quién podrá estar en pie?
Viene el peor tiempo de angustia de la historia. La pandemia del coronavirus

será como cosa de niños en comparación.
Isaías 54:8-10, el Salmo 46 y el Salmo 91 contienen bellas promesas para
aquellos que vivirán cuando las islas se hundan y las montañas se desplomen
como dice en Apocalipsis 6:14-16.
Isaías 54:8, 10
“Con un poco de ira escondí mi rostro de ti por un momento; pero con

misericordia eterna tendré compasión de ti, dijo Jehová tu Redentor 10 Porque los
montes se moverán, y los collados temblarán, pero no se apartará de ti mi
misericordia, ni el pacto de mi paz se quebrantará, dijo Jehová, el que tiene
misericordia de ti”.
_____________________________________________________________________________________
Salmo 46:1-11
“Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.

2 Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, y se traspasen los
montes al corazón del mar; 3 aunque bramen y se turben sus aguas, y

tiemblen los montes a causa de su braveza. 4 Del río sus corrientes alegran la
ciudad de Dios, el santuario de las moradas del Altísimo. 5 Dios está en medio de
ella; no será conmovida. Dios la ayudará al clarear la mañana. 6 Bramaron las
naciones, titubearon los reinos; dio él su voz, se derritió la tierra. 7 Jehová de los
ejércitos está con nosotros; nuestro refugio es el Dios de Jacob. 8 Venid, ved las
obras de Jehová, que ha puesto asolamientos en la tierra. 9 Que hace cesar las
guerras hasta los fines de la tierra. Que quiebra el arco, corta la lanza, y quema
los carros en el fuego. 10 Estad quietos, y conoced que yo soy Dios; seré exaltado
entre las naciones; enaltecido seré en la tierra. 11 Jehová de los ejércitos está con
nosotros; nuestro refugio es el Dios de Jacob”.
“Satanás está tentando constantemente a los hombres para desviarlos de la
fidelidad y de la consumación de las obras esenciales de preparación para el gran
evento que probará el alma de cada hombre. La obra en el Santuario celestial está
avanzado. Jesús está purificando el Santuario. La obra en la tierra corresponde
con la obra en el cielo. Los ángeles celestiales están trabajando
constantemente para llamar la atención del hombre, el instrumento viviente,
hacia la contemplación y la meditación en Jesús, para que mirando la perfección
de Cristo sean impresionados por las imperfecciones de sus propios
caracteres.... Esta es la carga del mensaje para este tiempo”. Alza Tus Ojos, pág.
342.
Salmo 91:9-12
“El que habita al abrigo del Altísimo morará bajo la sombra del Omnipotente.
2 Diré yo a Jehová: Esperanza mía, y castillo mío; mi Dios, en quien confiaré. 3 El te
librará del lazo del cazador, de la peste destructora. 4 Con sus plumas te cubrirá,
_____________________________________________________________________________________
y debajo de sus alas estarás seguro; escudo y adarga es su verdad. 5 No temerás
el terror nocturno, ni saeta que vuele de día, 6 ni pestilencia que ande en
oscuridad, ni mortandad que en medio del día destruya. 7 Caerán a tu lado mil, y
diez mil a tu diestra; mas a ti no llegará. 8 Ciertamente con tus ojos mirarás y verás
la recompensa de los impíos. 9 Porque has puesto a Jehová, que es mi
esperanza, al Altísimo por tu habitación, 10 no te sobrevendrá mal, ni plaga
tocará tu morada. 11 Pues a sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden en
todos tus caminos. 12 En las manos te llevarán, para que tu pie no tropiece en
piedra”.
Es decir, no vas a caer, sino que te mantendrás firme.
Los que verán a Dios
Hebreos 12:28, 29: Un carácter a prueba de fuego:
“Así que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y

mediante ella sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia; 29 porque
nuestro Dios es fuego consumidor”.
Mateo 5:8: Los de limpio corazón verán a Dios:
“Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”.
Isaías 33:17: Verán al rey en su hermosura:
“Tus ojos verán al Rey en su hermosura; verán la tierra que está lejos”.
1 Juan 3:1-3: Lo veremos como Él es y por eso nos purificamos como Él es:
puro:
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“Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de
Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él. 2 Amados, ahora
somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos
que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal
como él es. 3 Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo,
así como él es puro”.
Hebreos 12:14: Santidad sin la cual nadie podrá ver al Señor:
“Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor”.
Apocalipsis 22:3, 4: Verán su rostro mientras que los impíos se esconden del
rostro:
“Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus
siervos le servirán, 4 y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes”.
¿Cómo puede purgarse el pecado de la vida?
“El aire puro, la luz solar, la abstinencia [de todo lo que es dañino], el
descanso [por lo menos 8 horas], el ejercicio, un régimen alimenticio
apropiado [natural, moderado, variado, balanceado], el uso del agua y la
confianza en el poder divino—estos son los verdaderos remedios. Todos
debieran conocer los agentes que la naturaleza provee como remedios, y saber
aplicarlos”.
Dos secretos: Llene su mente de la palabra de Dios e impida que entre allí lo
que contamina:
Efesios 5:25-27
“Maridos,amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó

a sí mismo por ella, 26 para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento
_____________________________________________________________________________________
del agua por la palabra, 27 a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia
gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese
santa y sin mancha”.
Salmo 119:9-11
“¿Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu palabra. 10 Con todo mi
corazón te he buscado; no me dejes desviarme de tus mandamientos.11 En mi
corazón he guardado tus dichos, para no pecar contra ti”.
Hebreos 12:1-3
“Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de
testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos
con paciencia la carrera que tenemos por delante, 2 puestos los ojos en Jesús, el
autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz,
menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios. 3 Considerad
a aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo, para que
vuestro ánimo no se canse hasta desmayar”.
2 Corintios 3:18
“Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la

gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen,
como por el Espíritu del Señor”.
Los dos cierres de la gracia
Apocalipsis 22:11-13
“[1] Y me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro [la puerta de la
gracia está abierta], [2] porque el tiempo [del cierre de la gracia] está cerca. 11 El
_____________________________________________________________________________________
que es injusto, sea injusto [imperativo] todavía; y el que es inmundo, sea inmundo
todavía [imperativo]; y el que es justo, practique la justicia todavía [imperativo];
y el que es santo, santifíquese todavía [imperativo]. 12 [3] He aquí yo vengo pronto,
y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra. 13 Yo soy
el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último”.
Citas de Elena de White
“Los que desconfían de sí mismos, se humillan delante de Dios y purifican sus

almas obedeciendo a la verdad, son los que reciben el molde celestial y se
preparan para tener el sello de Dios en sus frentes. Cuando se promulgue el
decreto y se estampe el sello, su carácter permanecerá puro y sin mancha para la
eternidad. Ahora es el momento de prepararse. El sello de Dios no será nunca
puesto en la frente de un hombre o una mujer que sean impuros. Nunca será
puesto sobre la frente de seres humanos ambiciosos y amadores del mundo.
Nunca será puesto sobre la frente de hombres y mujeres de corazón falso o
engañoso. Todos los que reciban el sello deberán estar sin mancha delante de
Dios y ser candidatos para el cielo”. La Fe por la Cual Vivo, pág. 290.
“Ninguno de nosotros recibirá jamás el sello de Dios mientras nuestros caracteres
tengan una mancha. Nos toca a nosotros remediar los defectos de nuestro
carácter, limpiar el templo del alma de toda contaminación. Entonces la lluvia
tardía caerá sobre nosotros como cayó la lluvia temprana sobre los discípulos en
el día de Pentecostés. . .”. Maranata: El Señor Viene, pág. 248.
“A todos los que se hayan arrepentido verdaderamente de su pecado, y que hayan
aceptado con fe la sangre de Cristo como su sacrificio expiatorio, se les ha
inscrito el perdón frente a sus nombres en los libros del cielo; como llegaron a
ser partícipes de la justicia de Cristo y su carácter está en armonía con la ley
de Dios, sus pecados serán borrados, y ellos mismos serán juzgados dignos de
la vida eterna. El Señor declara por el profeta Isaías: ‘Yo, yo soy aquel que borro
tus transgresiones a causa de mí mismo, y no me acordaré más de tus pecados’.
Isaías 43:25”. El Conflicto de los Siglos, pág. 475.
_____________________________________________________________________________________
“Ahora, mientras que nuestro gran Sumo Sacerdote está haciendo propiciación
por nosotros, debemos tratar de llegar a la perfección en Cristo. Nuestro
Salvador no pudo ser inducido a ceder a la tentación ni siquiera en
pensamiento. Satanás encuentra en los corazones humanos algún asidero en que
hacerse firme; es tal vez algún deseo pecaminoso que se acaricia, por medio del
cual la tentación se fortalece. Pero Cristo declaró al hablar de sí mismo: “Viene el
príncipe de este mundo; mas no tiene nada en mí”. Juan 14:30. Satanás no pudo
encontrar nada en el Hijo de Dios que le permitiese ganar la victoria. Cristo
guardó los mandamientos de su Padre y no hubo en él ningún pecado de que
Satanás pudiese sacar ventaja. Esta es la condición en que deben encontrarse
los que han de poder subsistir en el tiempo de angustia”. El Conflicto de los
Siglos, pág. 607.
“Los que vivan en la tierra cuando cese la intercesión de Cristo en el santuario
celestial deberán estar en pie en la presencia del Dios santo sin mediador. Sus
vestiduras deberán estar sin mácula; sus caracteres, purificados de todo
pecado por la sangre de la aspersión. Por la gracia de Dios y sus propios y
diligentes esfuerzos deberán ser vencedores en la lucha con el mal. Mientras
se prosigue el juicio investigador en el cielo, mientras que los pecados de los
creyentes arrepentidos son quitados del santuario, debe llevarse a cabo una
obra especial de purificación, de liberación del pecado, entre el pueblo de Dios
en la tierra. Esta obra está presentada con mayor claridad en los mensajes del
capítulo 14 del Apocalipsis. Cuando esta obra haya quedado consumada, los
discípulos de Cristo estarán listos para su venida”. El Conflicto de los Siglos, pág.
421.
El versículo 11 de Apocalipsis 22 en la Nueva Versión Internacional:
“Deja que el malo siga haciendo el mal y que el vil siga envileciéndose; deja que
el justo siga practicando la justicia y que el santo siga santificándose”.
_____________________________________________________________________________________
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Tema #2 - Reflexiones sobre la naturaleza humana de Jesús ................................. 21

Tema #3 - ¿Con cuál naturaleza vino Jesús? .................................................................. 35

Tema #4 - La viuda, el Juez y el adversario ¿Juzgara el hombre a Dios? ............ 47

Tema #5 - ¿Quién podrá estar en pie? .............................................................................. 71

Información de contacto ......................................................................................................... 88

Cuatro perspectivas de la perfección

En 1975, la Casa Publicadora del Sur publicó la obra: La Perfección: La

Los dos grupos tienen varios puntos en común:

Sin embargo, los dos grupos difieren en dos preguntas fundamentales.

 ¿Continuará Jesús intercediendo por los pecados del remanente fiel

Peligros que afrontan los dos grupos

Existen peligros para ambos grupos:

Qué, quién y cuándo

¿Qué queremos decir con la expresión ‘última generación’? ¿Quiénes

La relevancia de Daniel 12:1

#1: ‘en aquel tiempo’

El nombre Miguel significa ‘¿quién es como Dios?’ y se refiere a Jesús. El

#3: ‘se levantará’

Apocalipsis 19:11, 12, 14

Las parábolas de Jesús

En varias parábolas de Jesús, El enseñó que iba a recibir el reino en el cielo

No hay mediador/intercesor cuando se cierre la puerta

Después de citar Daniel 12:1 en el primer párrafo del capítulo sobre el

#4: ‘está de parte de’ (protector)

#5: ‘por los hijos de tu pueblo’

#6: ‘un tiempo de angustia’

#7: ‘serán libertados’

A fin de entender plenamente la liberación de la última generación en

#8: ‘escritos en el libro’

Tema #2 - Reflexiones sobre la naturaleza

Una experiencia en Medellín

Del 17-19 de febrero del 2015, el Instituto de Investigación Bíblica de la

 Antes de su muerte Zurcher fue director del departamento de

La doctrina de la naturaleza de Cristo está íntimamente ligada con otras

 ¿Qué es una naturaleza pecaminosa y que es una naturaleza no

Asuntos que no son negociables

 Jesús es 100% Dios y 100% hombre, pero nunca empleó su propio

 Jesús no cultivó propensiones malas hacia el pecado:

Algunos datos históricos

No debemos procurar defender lo que es indefensible. A partir de la década

El pecado es escoger desobedecer a sabiendas la voluntad de Dios en

La culpa no se traspasa por herencia. Solo el que peca es culpable:

Tema #3 - ¿Con cuál naturaleza vino Jesús?

Romanos 1:3, 4: Tenía la herencia de sus antecesores:

Juan 1:14: El verbo fue hecho carne:

Gálatas 4:4, 5: Vino nacido de mujer como nosotros:

Hebreos 2:11, 12, 14-18

Filipenses 2:6-8: Era menos hombre porque vino a nuestra semejanza?

los hombres; 8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo,

Santiago 1:14, 15: Nuestra naturaleza pecaminosa nos jala de adentro.

La única definición del pecado

¿Qué son las propensiones que no tuvo Jesús?

Las malas propensiones son inclinaciones, jalones, o proclividades hacia el

Elena G. de White: ¿Qué clase de naturaleza?

“Jesús tomó sobre sí la naturaleza humana y pasó por la infancia, la niñez y la

Tema #4 - La viuda, el Juez y el adversario

Lucas 18:1-8: Solo leerla sin interpretación

Lucas 18:6: Ahora viene la aplicación de la parábola:

La palabra ‘clamar’ es un vocablo muy intenso en el idioma original. Describe

En el original no hay signos de puntuación. Es decir, en el original no hay un

La experiencia de los tres jóvenes en el horno de fuego ilustra la experiencia

#1: El jurado celestial está observando cuidadosamente el conflicto: Los hijos