La Gran Tribulación Oscar

Los Acontecimientos Finales. La Gran Tribulación.
-1–
__________________________________________________________________________________
IGLESIA EVANGÉLICA APÓSTOLES Y

PROFETAS DE
EL SALVADOR
SEMINARIO PARA PASTORES Y LÍDERES
TEMA
LA GRAN TRIBULACIÓN
PONENTE:
OSCAR ADOLFO LAZO AGUILERA
“PORQUE HABRÁ ENTONCES GRAN TRIBULACIÓN,

CUAL NO LA HA HABIDO DESDE EL PRINCIPIO DEL
MUNDO HASTA AHORA, NI LA HABRÁ”
MATEO 24:21
___________________________________________________________________________________
_________________
Pastor: Oscar Adolfo Lazo Aguilera
Los Acontecimientos Finales. La Gran Tribulación. -1–
__________________________________________________________________________________
TEMA: LA GRAN TRIBULACIÓN
Texto: Mateo 24:21,26
OBJETIVOS
1. Compartir con la pastoral de la Iglesia Evangélica Apóstoles y

Profetas de El Salvador un documental bíblico que arroje luz y
garantice la veracidad de la tribulación como un acontecimiento
antes de la segunda venida de Jesucristo
2. Exhortar a los pastores a que investiguen, adopten y mantengan
una posición teológica definida con respecto a temas
escatológicos.
INTRODUCCIÓN: La presente exposición consiste en un documental

cargado de información bíblica con respecto al tema de LA GRAN
TRIBULACIÓN, periodo conocido así, por el hecho de que es
entonces cuando este mundo experimentará los mas grandes
desastres y los mas grandes sufrimientos cual nunca ha habido en la
historia humana. Este informe contiene aspectos del tema tales como
definición del concepto LA GRAN TRIBULACIÓN, la naturaleza, la
fuente, el propósito, el tiempo, los eventos comprendidos en este
periodo; de igual manera se trata de ubicar a la iglesia, al Espíritu
Santo, Israel y los gentiles en relación con esta dispensación bíblica.
I. ¿ A QUÉ SE LE LLAMA LA GRAN TRIBULACIÓN?
Gran Tribulación: Un período de tiempo que durará 7 años. Los

primeros 3 1/2 años serán relativamente pacíficos. Los últimos 3 1/2
años no serán pacíficos, de hecho estos traerán el más grande
sufrimiento en la historia mientras la ira de Dios y del Anticristo
(Satanás) se vierten sobre la tierra. Ver Daniel 9:27 y Mateo 24:21.
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
II. LA NATURALEZA DE LA TRIBULACIÓN
Según las Escrituras Sagradas, el carácter o naturaleza del periodo

de la tribulación será:
1. Ira. ( Sofonías 1:14-15,18; 1 Tesalonicenses 1:10; 5:9; Apoc.

6:16-17; 11:18; 14:10,19; 15:1,7; 16:1,19)
2. Juicio. ( Apoc. 14:7; 15:4; 16:5,7; 192 )
3. Indignación ( Isaías 26:20-21; 34:1-3 )
4. Prueba ( Apocalipsis 3:10 )
5. Angustia ( Jeremías 30:7; Sofonías 1:14-15; Daniel 12:1 )
6. Destrucción ( Joel 1:15; 1 Tesalonicenses 5:3 )
7. Tinieblas ( Joel 2:2; Amós 5:18; Sofonías 1:14-18 )
8. Desolación ( Daniel 9:27; Sofonías 1:14-15)
9. Trastorno ( Isaías 24:1-4, 19-21 )
10. Castigo ( Isaías 24:20-21 )
No se puede encontrar ningún pasaje para aliviar en modo alguno la

severidad de este periodo que vendrá sobre la tierra.
III. LA FUENTE DE LA TRIBULACIÓN
La Tribulación no es la ira de los hombres, ni la ira de Satanás.

Aunque no se niega que este periodo será testigo de la ira de
Satanás en su animosidad contra Israel ( Apocalipsis 12:12-17 ) y el
títere de Satanás, la Bestia, en su animosidad contra los santos
( Apocalipsis 13:7 ) Ellos serán solo agentes usados por Dios como
canales para la ejecución de su voluntad.
A la luz de las Escrituras no se puede negar que este periodo es

peculiarmente el tiempo cuando la ira y el juicio de Dios caerán sobre
la tierra. Este periodo difiere de todas las tribulaciones precedentes,
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
no solo en intensidad sino también en la clase de tribulación, ya que

viene de Dios mismo. Veamos las siguientes Escrituras:
Isaías 26:21; Joel 1:15; Sofonías 1:18; Apocalipsis 6:16-17; Apoc.

14:7, 10, 19; 15:4, 7; 16:1, 7, 19; 19:1-2
IV. EL PROPÓSITO DE LA TRIBULACIÓN
1. Preparar la nación de Israel para recibir a su Mesías.
La profecía de Jeremías 30:7 que este tiempo que viene tiene

particular referencia a Israel, por cuanto es el “tiempo de angustia de
Jacob”
Stanton dice lo siguiente al respecto:

La tribulación es primariamente judía. Este hecho es confirmado por
las escrituras del Antiguo Testamento. ( Daniel 4:30; Jeremías 30:7;
Daniel 12:1; Zacarías 13:8-9 ), por el discurso de Cristo en el monte
de los Olivos ( Mateo 24:9-26 ) y por el mismo libro de Apocalipsis
( Apoc. 7:4-8; 12:1-2; 17 )
El propósito de Dios para con Israel en la tribulación es el de traer

conversión a una multitud de Judíos, que entraran en las bendiciones
del reino y experimentarán el cumplimiento de todos los pactos de
Israel. Las buenas nuevas de que el Rey está por llegar serán
predicadas ( Mateo 24:14 ) de manera que Israel se vuelva a su
Libertador. Así como Juan el Bautista predicó tal mensaje para
preparar a Israel para la primera venida del Mesías, Elías predicará
para preparar a Israel para su segunda venida ( Malaquías 4:5-6 )
La efectividad de este testigo se verá en que multitudes de judíos se

convertirán durante del periodo de la tribulación y están esperando al
Mesías ( Apoc. 7:1-8 y las vírgenes prudentes de Mateo 25:1-13 )
2. Derramar juicio sobre los hombres y las naciones incrédulas.

___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
Las Sagradas Escrituras nos enseñan que el periodo de la tribulación

alcanzará a todas las naciones de la tierra. ( Isaías 26:21; Jeremías
25:32-33; 2 Tes. 2:1-12; Apoc. 3:10 )
También hay escrituras que nos indican que Dios estará juzgando a
las naciones de la tierra debido a su impiedad.
a) Las naciones de la tierra han sido engañadas por la falsa
enseñanza del sistema de la ramera ( Apoc. 14:8 )
b) Han participado del “vino del furor de su fornicación” y han
seguido al falso profeta en la adoración a la Bestia
( Apoc. 13:11-18 )
c) Este juicio vendrá sobre los “ reyes de la tierra, y los grandes,
los ricos, los capitanes, los poderosos y todo siervo y todo
libre…” ( Apoc. 6:15 )
d) También será para todos los que “blasfemaron el nombre de

Dios… y no se arrepintieron para darle gloria” ( Apoc. 16:9 )
Por cuanto el reino que ha de seguir es un reino de justicia, este juicio

debe verse como otro paso en el progreso del programa de Dios al
tratar con el pecado para que el Mesías pueda reinar.
V. LOS EVENTOS COMPRENDIDOS DENTRO DEL PERIODO DE

LA TRIBULACIÓN
1. Confederación de estados en un imperio romano

( Daniel 2 y 7 )
2. Surgimiento del gobernante político de ese imperio, quien hace
un pacto con Israel ( Daniel 9:27; Apocalipsis 13:1-10 )
3. La formulación de un falso sistema religioso bajo la dirección del
falso profeta ( Apocalipsis 13:11-18 )
4. El derramamiento de los juicios indicados en los sellos ( Apoc. 6)
5. La separación de los 144,000 testigos ( Apoc. 7 )
6. Los juicios de las trompetas ( 8 – 11 )
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
7. El surgimiento de los dos testigos de Dios ( Apoc. 11 )

8. La persecución de Israel ( Apoc. 12 )
9. El derramamiento de los juicios de las copas ( Apoc.16 )
10. La caída de la falsa iglesia profesante Apoc. 17 y 18 )
11. La batalla del Armagedón ( Ezequiel 38 y 39; Apoc. 16:16;
19:17- 21 )
12. La proclamación del evangelio del reino ( Mateo 24:14 )
VI. EL TIEMPO DE LA TRIBULACIÓN
Para poder entender el elemento tiempo en el periodo de la

tribulación es necesario regresar a la profecía de Daniel, donde la
cronología de la futura historia de Israel es trazada en la profecía de
las setenta semanas ( Daniel 9:24-27 )
1. Factores importantes de la profecía de Daniel.
Es necesario considerar los puntos mayores de la profecía dada por

medio de Daniel. McClain resume estos como sigue:
1.1. Toda la profecía tiene que ver con el pueblo de Daniel y la

ciudad de
Daniel, esto es, la nación de Israel y la ciudad de Jerusalén
(24)
1.2. Dos príncipes diferentes se mencionan, que no deben
confundirse: el primero es llamado el Mesías Príncipe
(25 ); y el segundo se describe como un príncipe que ha de
venir (26)
1.3. Se especifica que el periodo de tiempo es exactamente de
setenta semanas (24); y que estas setenta semanas están
aún divididas en tres periodos menores: primero, un
periodo de siete semanas; después de esto, un periodo
de sesenta y dos semanas, y finalmente, un periodo de una
semana ( 25,27 )
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
1.4. El principio de todo el periodo de las setenta semanas es

definidamente fijado desde la salida de la orden para restaurar
y edificar Jerusalén (25
1.5. El fin de las siete semanas y las sesenta y dos semanas
( sesenta y nueve semanas ) se caracterizará por la aparición
del Mesías Príncipe de Israel ( 25 )
1.6. Un tiempo mas tarde, después de las sesenta y nueve semanas,
se quitará la vida al Mesías, y Jerusalén será otra vez destruida
por el pueblo de otro príncipe que aún está por venir ( 26 )
1.7. Después de estos dos importantes eventos, llegamos a la
última o septuagésima semana, el principio del cual se
caracterizará por el establecimiento de un pacto firme o tratado
entre el príncipe venidero y la nación judía por un periodo de
una semana (27)
1.8. A mitad de la septuagésima semana, evidentemente
rompiendo su tratado, el príncipe venidero repentinamente hará
cesar el sacrificio judío, y precipitará sobre el pueblo un
periodo de ira y desolación que durará hasta el completo fin
de la semana ( 27 )
1.9. Con la terminación completa de todo el periodo de las setenta
semanas, se iniciará un periodo de grandes e incomparables
bendiciones para la nación de Israel (24)
Estas bendiciones son: (1) terminará la prevaricación, (2) poner fin al

pecado, (3) expiar la iniquidad, (4) traer la justicia perdurable, (5)
sellar la visión y la profecía, y (6) ungir al Santo de los santos
Las seis bendiciones prometidas están relacionadas con las dos

obras del Mesías: su muerte y su reinado. Las primeras tres tienen
especial relación con el sacrificio del Mesías, que prevé la limpieza
del pecado de la nación. Las otras tres tienen especial relación con la
soberanía del Mesías, que prevé el establecimiento de su reinado.
2. El significado del término semanas
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
La palabra hebrea para referirse a semana es shabua, que significa

un siete.
Los judíos tenían un siete de años así como un siete de días. Y esta
semana bíblica de años era tan familiar para el judío como la semana
de días. Era en cierto modo, aún más importante
Veamos: Durante seis años el judío estaba libre para labrar y sembrar
su tierra, pero el séptimo año tenía que ser un solemne sábado de
descanso de la tierra ( Lev. 25:3-4 ). Sobre un múltiplo de esta
importante semana de años ( siete sábados de años ) estaba basado
el gran año de jubileo…( Lev. 25:8-10 )
Ahora bien, hay varias razones para creer que los setenta sietes de la
profecía de Daniel se refiere a este muy conocido siete de años.
a. El profeta Daniel estaba pensando no sólo en términos de año

en vez de días, sino también en un múltiplo definido de sietes
( 10 X 7 ) de años ( Daniel 9:1-2 )
b. Daniel sabía también que la misma duración del cautiverio

babilónico estaba basada en la violación de la ley divina del año
sabático. Ya que de acuerdo con 2 Cron. 36:21, los judíos
habían sido removidos de la tierra para que pudiese descansar
durante setenta años, es evidente que el año sabático había sido
violado durante 490 años, exactamente setenta sietes de años.
c. El contexto de la profecía de manda, además, que los setena

sietes se entiendan en términos de años, porque si los
contáramos como sietes de días, todo el periodo se extendería a
penas a 490 días. Considerando ahora que dentro de este
breve espacio de tiempo la ciudad había de ser reconstruida y
destruida una vez más, se hace claro que tal interpretación es
del todo improbable e insostenible.
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
d. En Génesis 29:27 encontramos una interesante evidencia

sustancial de una semana de años.
Es necesario también observar en esta consideración, que el año en

las Escrituras proféticas se compone de 360 días, o sea doce meses
de treinta días…. Hay evidencias concluyentes para demostrarlo:
- El primer argumento es histórico. De acuerdo con el registro

del Génesis, el diluvio comenzó a los siete días del mes segundo
( 7:11 ), y llegó a su fin a los diecisiete días del mes séptimo
( 8:4 ). Ahora bien, este es un periodo de exactamente cinco
meses, y afortunadamente la duración del mismo período se da
en términos de días – ciento cincuenta días ( 7:14; 8:3 )-. De
este modo el mes más antiguo conocido que se usó en la
historia bíblica fue evidentemente de treinta días de duración, y
doce de estos meses nos darán un año de 360 días
- El segundo argumento es profético… Daniel 9:27 menciona

un periodo de persecución judía. Puesto que esta persecución
comienza a la mitad de la septuagésima semana y continúa
hasta el fin de la semana, el periodo es obviamente de tres años
y medio. Daniel 7:24-25 habla del mismo príncipe romano y de
la misma persecución, y fija la duración en un tiempo, y tiempos,
y medio tiempo – en arameo, tres tiempos y medio-. Apocalipsis
13:4-7 habla del mismo gobernante político y su persecución
contra los santos judíos durante cuarenta y dos meses.
Apocalipsis 12:13-14 se refiere a la misma persecución, y
declara la duración en los términos exactos de Daniel 7:25 como
un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo. Y este periodo se
define además en Apoc. 12:6 como mil doscientos sesenta días.
De este modo tenemos el mismo periodo de tiempo declarado
de varias maneras, como de 3 años y medio, cuarenta y dos
meses, ó 1260 días. Por lo tanto es claro que la duración del
año en la profecía de las setenta semanas está fijado por la
Escritura misma exactamente en 360 días.
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
3. El comienzo de las sesenta y nueve semanas.
A Daniel se le dijo que este periodo de 490 años comenzaría “ desde

la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén” ( Daniel
9:25 ) La Escrituras contienen varios decretos que tienen que ver con
la restauración de los judíos del cautiverio babilónico.
En la historia de Israel han existido varias órdenes, decretos o edictos

reales los cuales se podrían tomar como esta orden real para
"restaurar y edificar a Jerusalén". Estos son:
1) El decreto de Ciro, en el 539 antes de Cristo. (Ver Esdras 1:1:4)

2) El decreto de Darío, del 519 a 518 antes de Cristo.
(Ver Esdras 6:3-8)
3) El decreto de Artajerjes a Esdras, en el 457 ante de Cristo.
(Ver Esdras7:11-16)
4) El decreto de Artajerjes a Nehemías, en el 445 antes de Cristo
(Ver Nehemías 2:1-8)
¿Cuál de todos estos decretos es el que debe tomarse como punto

de partida para aplicar a la profecía de Daniel?
Veamos lo que nos dice el Dr. J. D. Wilson:
"El decreto entregado a Nehemías, el cual se encuentra en Nehemías

2:1-8 y que ocurrió después de que Artajerjes había gobernado 20
años, tiene que ser el decreto al que se refiere la profecía de Daniel.
No obstante a que las palabras que el decreto contenía no son
ofrecidas, uno puede fácilmente determinar su contenido. Nehemías
escucha de las condiciones de desolación en la que se encuentra
Jerusalén. La Biblia nos dice que él se sentía acongojado por tal
situación. El Rey le pregunta la razón de su congoja. Nehemías le
responde: "Para siempre viva el rey. ¿Cómo no ha de estar triste mi
rostro, cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, está
___________________________________________________________________________________
_________________
Los Acontecimientos Finales. La Gran Tribulación. - 10 –
__________________________________________________________________________________
desierta, y sus puertas consumidas por el fuego?". Pues el rey le dice:

"¿Qué cosa pides?". Nehemías se apresura a orar a Dios en busca
de orientación y le hace la siguiente solicitud al Rey: "Si le place al
rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti, envíame a Judá, a la
ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificaré." Pues como
podemos ver en los versículos del 6 en adelante de Nehemías 2, el
rey accedió y Nehemías fue enviado a "RECONSTRUIR A
JERUSALÉN."
Por ende, resulta claro que la orden de "restaurar y edificar a

Jerusalén" a que se refiere la profecía contenida en Daniel 9, no es
más que esta orden dada por Artajerjes a Nehemías. Note que este
decreto autoriza la restauración y el libro de Nehemías describe con
lujo de detalles los trabajos que se hicieron para tal restauración.
Las exigencias de las teorías de otros grupos religiosos, a veces

grupos heréticos, los cuales se empecinan en tomar como referencia
cualquier otro de los edictos reales como punto de partida para la
interpretación de la profecía en Daniel 9, simplemente carece de
racionalidad y muestra un deseo de malversación alevosa. Este
decreto en Nehemías 2 es la orden para restaurar y reconstruir a
Jerusalén; ningún otro decreto, orden o edicto real le da permiso a
nadie para reconstruir LA CIUDAD.
Ahora bien, la fecha del reinado de Artajerjes se puede asegurar

definidamente por medio de la voz unida de historiadores y
cronólogos seculares.
El edicto persa que restauró la autonomía a Judá fue emitido en el

mes judío de Nisán. En realidad pudo haber sido fechado el primero
de nisán… Las setenta semanas han de computarse por lo tanto
desde el primero de nisán, 445 a. de J.C.
En el año 445 a. de J.C., la nueva luna por la cual se regulaba la

pascua era el 13 de marzo a las 7 horas, 9 minutos a.m., y por
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
consiguiente, el primero de nisán corresponde al 14 de marzo del

calendario solar.
4. El cumplimiento de las sesenta y nueve semanas
Sir Robert Anderson en El Príncipe que ha de venir considera la

cronología de las sesenta y nueve semanas de la siguiente manera:
Desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén

hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos
semanas. Un periodo, por tanto, de sesenta y nueve semanas, o
sea 483 años proféticos contados desde el 14 de marzo de 445 a. de
J. C., debe cerrar con algún evento que satisfaga las palabras hasta
el Mesías Príncipe.
Ningún estudiante de la narración del Evangelio podrá dejar de ver

que la última visita del Señor a Jerusalén fue para proclamar su
calidad de Mesías y para recibir su sentencia de muerte…
Y la fecha de ello se puede determinar. De acuerdo con la costumbre

judía el Señor subió a Jerusalén el 8 de nisán, seis días antes de la
pascua. Pero como el 14, en el cual se comía la cena pascual, cayó
ese año en jueves, el 8 fue el viernes anterior. El Señor, por lo tanto,
debió haber pasado el sábado en Betania; y en la tarde del 9,
después que terminó el sábado, la cena tuvo lugar en la casa de
Marta. Al día siguiente, el 10 de nisán, El entró en Jerusalén como se
registra en los Evangelios.
La fecha juliana de aquel 10 de nisán fue el domingo, 6 de abril del

año 32 d. de J.C. ¿ Cuál fue pues, la duración del periodo
intermedio entre la emisión del decreto para reconstruir a Jerusalén y
el advenimiento público del Mesías Príncipe, - entre el 14 de marzo
del año 445 a. de J.C. y el 6 de abril de 32 d. de J.C.-?
EL INTERVALO TENÍA EXACTAMENTE Y HASTA EL DÍA PRECISO
173.880 DÍAS, O SEA SIETE VECES SESENTA Y NUEVE AÑOS
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
PROFÉTICOS DE 360 DÍAS, las primeras sesenta y nueve semanas

de la profecía de Gabriel.
Anderson obtiene el resultado de sus cifras de la siguiente manera:
El primero de nisán del año vigésimo de Artajerjes ( fecha del edicto

para reconstruir a Jerusalén ) fue el 14 de marzo del año 445 a. de
J.C.
El 10 de nisán de la semana de la Pasión ( entrada de Cristo a

Jerusalén ) fue el 6 de abril del año 32 d. de J.C.
El periodo intermedio fue de 476 años y 24 días ( contando los días

transcurridos entre el 14 de marzo y el 6 de abril, ambas fechas
inclusive, como lo requiere el lenguaje de la profecía, y de acuerdo
con la práctica judía).
Pero 476 x 365 …………….………………………………..173.740 días

Agréguese el número de días que hay
del 14 de marzo al 6 de abril…...............…..…………..............24 días
Agréguense por años bisiestos…..…..................……….. 116 días
173.880 días
Y 69 semanas de años proféticos de 360 días
( 69 x 7 x 360 ) = ………………………………………..…. 173.880 días
5. ¿ Hay un vacío entre la sexagésimo nona y la septuagésima

semana?
El periodo de la semana setenta ( la tribulación ) está separado por

un periodo indefinido de tiempo. Existen varias consideraciones para
sostener este punto:
1. Ese vacío se ve en muchos pasajes de las Escritura. Ejemplos: (1)
El intervalo entre el año de la buena voluntad de Jehová y el día
de venganza del Dios nuestro ( Isa. 61:2 ) (2) El intervalo entre el
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
imperio romano simbolizado por las piernas de hierro de la gran

imagen de Daniel 2 y los pies de 10 dedos
2. Los eventos de Daniel 9:26 demandan un espacio de tiempo. Dos

eventos mayores se dice que tendrán lugar después de la
sexagésimo nona semana y antes de la septuagésima: la muerte
del Mesías y la destrucción de la ciudad y el templo de
Jerusalén. Se observa que la muerte del Mesías sucedió solo
unos pocos días después que terminó la sexagésimo nona
semana, pero la destrucción de la ciudad y el templo no sucedió
hasta el año 70 d. de J.C., o sea, alrededor de 40 años después
de la terminación de la sexagésimo nona semana.
3. La enseñanza del Nuevo Testamento de que Israel ha sido puesto
a un lado ( Mt. 23:37-39 ) hasta la restitución del trato de Dios con
ellos demandan un espacio entre las últimas dos semanas. Si la
septuagésima semana se ha cumplido, las seis bendiciones
prometidas también han debido cumplirse para con Israel.
Ninguna de estas han sido experimentadas por la nación.
4. Por cuanto todas las bendiciones prometidas están asociadas con

la segunda venida de Cristo ( Romanos 11:26-27 ), si no hubiese
un espacio, el Señor hubiese regresado tres años y medio o siete
años después de su muerte, para cumplir las promesas.
5. Finalmente, el Señor al tratar con la profecía prevé un espacio. En

Mateo 24:15 se hace referencia a la venida de la “abominación
desoladora” y esta es una señal para Israel de que la tribulación se
está acercando ( Mateo 24:21 ). Pero aún en este tiempo hay
esperanza, porque “ inmediatamente después de la tribulación
de aquellos días … verán al Hijo del Hombre viniendo sobre
las nubes con poder y gran gloria” ( Mateo 24:29-30 ) De esta
manera el Señor está colocando la septuagésima semana de
Daniel al final de esta era, en los años que preceden a su segunda
venida a la tierra. Relacionando esto con Hechos 1:6-8, vemos
que toda una era de duración indeterminada ha de intervenir entre
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
la sexagésimo nona y la septuagésima semana de la profecía. La

única conclusión debe ser que los eventos de la septuagésima
semana están aún por cumplirse y esperan un cumplimiento literal
futuro.
6. El principio de la septuagésima semana.
Es evidente por Daniel 9:27 que la septuagésima semana comienza

con un pacto hecho con “muchos” por una semana, o siete años.
Del imperio romano se levantará en lo futuro un príncipe. Este
príncipe o jefe del cuarto imperio es idéntico al “pequeño cuerno” de
Daniel 7. Este príncipe debe identificarse, además, con “el rey altivo
de rostro” de Daniel 8:23, con “el rey que hará su voluntad” de Daniel
11:36, con el “hombre de pecado” de 2 Tes. 2, y con la bestia que
sube del mar de Apoc. 13:1-10. Este pacto que le garantiza a Israel
la posesión de su tierra y la restauración de su autonomía religiosa y
política, debe entenderse como un falso cumplimiento del pacto
abrahámico. Este pacto engañará a muchos en Israel haciéndoles
creer que este “hombre de pecado” es Dios ( 2 Tes. 2:3 ) La
proclamación de este falso pacto será la que indicará el comienzo de
la septuagésima semana.
VII. LA RELACIÓN DE LA IGLESIA CON LA TRIBULACIÓN
Se ha demostrado previamente que la iglesia no estará en el periodo

de la tribulación. La relación peculiar de la iglesia con este periodo se
ve en la posición y la actividad de los veinticuatro ancianos que
aparecen en Apocalipsis. Juan indica que el libro de Apocalipsis se
divide en tres partes ( Apoc. 1:19 ): “las cosas que has visto”
constituyen la primera división y abarcan la visión de Cristo en el
capitulo uno; “las que son” constituyen la segunda división e
incluyen las cartas a las siete iglesias, contenidas en los capítulos dos
y tres, que reseñan toda la presente edad de la iglesia; y “las que
serán después de estas” constituyen la tercera división e incluyen
todo lo revelado en los capítulos cuatro al veintidós. Tan pronto como
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
Juan comienza a escribir de las cosas que han de ser después de

estas, nos muestra por sus palabras introductorias en el capitulo
cuatro, versículo uno, que está comenzando su tercera división
principal, por cuanto el capitulo comienza con “después de esto”
( meta tauta) Juan, tan pronto como es arrebatado al cielo, ve un
trono y a uno que ocupa ese trono. Luego ve a veinticuatro sentados,
llamados los veinticuatro ancianos, que están asociados con aquel
que está sentado en el trono.
La identidad de los veinticuatro ancianos

Los veinticuatro ancianos representan a los santos de esta era, la
Iglesia, resucitados y trasladados a los cielos. Hay varias
consideraciones importantes para sostener este punto.
1. El número veinticuatro, que representa todos el sacerdocio

( 1 Crónica 24:1-4,19 ) tal como fue dividido por David para
propósitos de representación, sugiere que sea la iglesia.
2. Su posición sugiere que ellos representan a la iglesia. En Apoc.
4, los ancianos están sentados sobre tronos, circundando el
trono de Dios, íntimamente asociados con Aquel que está
sentado sobre el trono. A la Iglesia se le ha prometido esta
misma posición ( Apoc. 3:21 )
3. Su vestidura blanca. Se nos aclara en Isaías 61:40, que las
vestiduras blancas representa las justicia que ha sido otorgada
al creyente. Se les prometió a los de Sardis que ellos serían
vestidos de blanco ( Apoc. 3:4-5 )
4. Sus coronas. Estos veinticuatro no tienen coronas de monarcas
(diadema) sino de vencedores ( stephanos ) que son las que se
ganan en el conflicto. Por lo tanto, ellos ya han resucitado, por
cuanto un espíritu no usaría corona; y han sido juzgados, por
cuanto no podrían recibir corona como recompensa ante del
juicio.
5. Su adoración. La adoración es dada a Dios por los ancianos
debido a sus actos de creación ( Apoc. 4:11 ), Redención ( Apoc.
5:9 ), juicio ( Apoc. 19:2 ), y reinado ( Apoc. 11:17 )
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
6. Su asociación con Cristo. En Apoc. 5:8 se ven con “arpas y

copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los
santos”
VIII. EL ESPÍRITU SANTO EN LA TRIBULACIÓN
Mucho de la cuestión de la relación del Espíritu Santo con la

tribulación se determina por la interpretación de 2 Tesalonicenses
2:7-8. Se había propagado erróneamente la creencia que los
Tesalonicenses estaban viviendo ya el día del Señor. Para corregir
esta mala interpretación, Pablo declara que ellos no podían estar en
el día del Señor, ya que ese día no podía llegar hasta que el hombre
de pecado se manifestara. Su manifestación estaba siendo impedida
por la obra restringente de Uno cuyo ministerio era el de permanecer
en la tierra.
¿ Quien es el que impide? Se ha dado un número de respuesta en
cuanto a la identidad de este Agente que impide.
La mejor interpretación es la que sostiene que el que impide es el

Espíritu Santo. Algunas razones para sostener esta conclusión:
1. El maligno es una personalidad, y sus operaciones incluyen la

esfera de lo espiritual. El que impide tiene que ser asimismo una
personalidad y un ser espiritual… para mantener al Anticristo
refrenado hasta el tiempo de su manifestación.
2. Para lograr todo lo que debe realizarse, el que impide tiene que
ser un miembro de la deidad. Tiene que ser más poderoso que
el hombre de pecado y más poderoso que Satanás, quien le da
energías a dicho hombre.
3. La obra del Espíritu desde su advenimiento ha incluido el
impedimento del mal…Juan 16:7-11….1 Juan 4:4
La obra del Espíritu Santo para con los creyentes en la

tribulación. El hecho de que el Espíritu Santo es el que impide, y por
ello no es quitado de la tierra antes que comience el periodo de la
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
tribulación, no debe interpretarse como si significara que el Espíritu

Santo ya no es Omnipresente, ni operante en este periodo. El
Espíritu obrará en el hombre y a través de él.
Se insiste en que los ministerios particulares del Espíritu Santo para
con el creyente en esta edad presente ( Bautismo 1 Corintios 12:12-
13; morada 1 Corintios 6:19,20; sello Efesios 1:3; 4:30; y plenitud,
Efesios 5:18 ) terminarán
Por cuanto todos los ministerios del Espíritu para con el creyente de
hoy dependen de su presencia residente, la ausencia de ésta
impedirá todos los ministerios dependientes para con los santos de la
tribulación.
IX. ISRAEL EN LA TRIBULACIÓN
Uno de los propósitos divinos que ha de realizarse durante la

tribulación es la preparación de la nación de Israel para el reino que
ha de instituirse al regreso el Mesías en cumplimiento de los pactos
con Israel.
El periodo de la tribulación. El primer evento en el programa de Israel

para el fin de la era es el periodo de la tribulación, descrito en Mateo
24:4-26.
Parece haber evidencias para sostener el punto de que la primera
mitad de la semana se describe en los versículos 4-8. El paralelismo
entre los versículos 4 al 8 y Apocalipsis 6 parece indicar que aquí se
describe la primera mitad de la tribulación.
Este paralelismo es observado por English, quien escribe:
Apocalipsis 6 Mateo 24
El primer sello fue abierto y puso “ Vendrán muchos en mi nombre,
de manifiesto a un hombre sobre diciendo: yo soy el Cristo” ( vr. 5 )
un caballo blanco, que tenía un
arco, y salía para vencer. El
Señor Jesús vendrá sobre un
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
caballo blanco, pero este no es

El, sino un falso Cristo, que
establece una paz temporal (vr.2 )
El segundo sello fue abierto y “ Guerras y rumores de guerras…
puso de manifiesto a un hombre se levantara nación contra
sobre un caballo rojo, que quitaría nación” ( vr 6 y 7 )
de la tierra la paz. ( vr. 3 y 4 )
El tercer sello fue abierto y puso “ Habrá hambres” (vr. 7 )
de manifiesto a un hombre sobre
un caballo negro, que tenía una
balanza en su mano; y Una voz
en medio de los cuatro seres
vivientes” indicaba hambre
( vr. 5 y 6 )
El cuarto sello fue abierto y puso “Habrá pestes, y hambres, y
de manifiesto a uno sobre un terremotos en diferentes lugares”
caballo amarillo, cuyo nombre era ( vr. 7 )
Muerte ( vr. 7 y 8 )
El quinto sello tiene que ver con “ Entonces os entregarán a
aquellos que habían sido muertos tribulación, y os matarán ( vr. 9 )
por causa de la Palabra de Dios,
quienes bajo el altar, clamaban,
“¿Hasta cuando, Señor, santo y
verdadero, no juzgas y vengas
nuestra sangre en los que moran
en la tierra?” ( vr. 9 y 10 )
El sexto sello habla de un gran “ E inmediatamente después de la
terremoto y oscuridad del sol y la tribulación de aquellos días, el sol
luna, caída de las estrellas y se oscurecerá, y la luna no dará
desvanecimiento del cielo su resplandor, y las estrellas
( vr 12-14 ) caerán del cielo, y las potencias
de los cielos serán conmovidas.”
( vr. 29 )
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
Hay indicaciones de que los versículos 9-26 describen los eventos de

la última mitad de la semana. Daniel expresa claramente (9:27 ) que
la abominación desoladora ( Mateo 24:15 ) debe aparecer en la
mitad de la semana y continuar hasta el fin del periodo. La palabra

“entonces” del versículo 9 parece introducir las grandes
persecuciones contra Israel, las cuales les fueron prometidas a ellos y
fueron descritas en Apocalipsis 12:12-17, donde Juan revela que esta
persecución durará hasta última mitad del periodo de la tribulación.
( Apoc. 12:14 )
Algunos eventos importantes que tendrán que ver con Israel en el

periodo de la tribulación son:
1. El ataque satánico al pueblo de Dios. El hincapié principal de

Apocalipsis 11:19 al 20:15 se hace en el ataque de Satanás
contra el pueblo con el cual Dios está realizando su plan en ese
tiempo. Ese ataque se presenta en el capitulo 12 por medio de
la persecución sangrienta. En el capítulo 13 por medio de las
bestias, que ofrecen un falso Mesías y un falso cumplimiento del
pacto de Dios con Abraham. Se presenta también en los
capítulos 17 y 18 mediante un sistema religioso apóstata, que
falsamente proclama ser el Reino de Dios. Se indica en el
capítulo 19 por medio de la alianza de las naciones que se forma
contra este pueblo y su Rey, alianza que el Señor destruirá en
su venida.
2. El trato de Dios en pro de la salvación del remanente judío.

Toda la septuagésima semana de Daniel es un periodo de
preparación para la venida del Rey.
El evangelio del reino, que hace necesario el arrepentimiento,
será predicado.
La Palabra de Dios estará disponible para que aquellos judíos
hambrientos y sedientos puedan escudriñar esa Palabra y logren
el conocimiento de Cristo.
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
El Espíritu Santo, aunque no esté morando en un templo, como

lo hace en esta edad, hará una obra de convicción e iluminación.
Estará en acción el ministerio de los 144,000 sellados de Israel
( Apoc. 7 ), y el ministerio de los dos testigos ( Apoc. 11 ), todo
en un intento de llevar a la nación al arrepentimiento y a la
salvación.
Al hablar de la salvación del remanente judío, nos referimos a
aquellos que creerán y obedecerán a la Palabra de Dios.
Pablo declaró previamente ( Romanos 9:6 ) que Dios no está

contando toda la descendencia física de Abraham como
israelitas, sino que las promesas son para los que están en fe.
De esta manera entendemos “que todo Israel” en Romanos
11:26 se refiere a este remanente creyente, los judíos creyentes
en el tiempo de la segunda venida de Cristo.
3. La remoción del endurecimiento de Israel. Es enseñanza del

Nuevo Testamento que la nación de Israel es una nación
endurecida. No solo que están endurecidos espiritualmente
porque deliberadamente rechazaron a su Mesías, sino que un
juicio divino ha caído sobre ellos, de manera que la nación está
endurecida judicialmente. El pasaje mas largo que trata de este
asunto se encuentra en Romanos 11: 17-27. Pablo indica que
Israel ha sido apartado del lugar de bendición para que los
gentiles puedan ser conducidos a ese lugar de bendición, del
cual Israel ha sido cortado y al cual ellos serán llevados de
nuevo. Según Pablo, este endurecimiento durará hasta que haya
entrado la plenitud de los gentiles; siendo la plenitud de los
gentiles el tiempo de gracia que gozan los gentiles para que se
salven, desde el Pentecostés, prolongándose hasta la duración
de la presente era. El endurecimiento será quitado en el
momento del traslado de la Iglesia, cuando el tiempo del
privilegio de los gentiles cede el paso al tiempo cuando Israel
será restaurado al lugar de bendición.
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
X. LOS GENTILES EN LA TRIBULACIÓN
Hay un programa divino para las naciones gentiles que ha de

cumplirse en el periodo de la tribulación. El periodo de tiempo
llamado por el Señor los “ tiempos de los gentiles” en Lucas 21:24,
donde el dice: “Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que los
tiempos de los gentiles se cumplan”, es uno de los importantes
periodos de tiempos en las Escrituras proféticas.
Los tiempos de los gentiles han sido definidos por el Señor como ese
periodo de tiempo en que Jerusalén está bajo el dominio de la
autoridad gentil ( Lucas 21:24 ) Este periodo comenzó con el
cautiverio babilónico, cuando Jerusalén cayó en manos de los
gentiles. Ha continuado hasta los tiempos presentes y continuará
durante todo el periodo de la tribulación, era en la cual las potencias
gentiles serán juzgadas. El dominio de los gentiles terminará con la
segunda venida de Cristo a la tierra.( Daniel 2:34,5; Apoc. 19:11,21 )
Los últimos siete años de los “ tiempos y las sazones” designados

para Israel también serán los últimos siete años de los tiempos de los
gentiles, ya que el fin de los dos programas es simultáneo, de
acuerdo con la profecía de Daniel 9:24-27.
Según los capítulos de Daniel a los cuales se acaba de hacer

referencia, sucederán los siguientes eventos:
1. Tiene que haber una reconcentración de naciones que

constituya la forma final del cuarto imperio mundial. Este imperio
es el que será herido por la “piedra” ( Daniel 2:35 ); Se
formará las diez partes diferentes ( Daniel 2:33; 7:7 ); tendrá una
cabeza que derrocará a tres de los jefes de estado existentes en
el momento cuando ésta ascienda ( Daniel 7:8 )
2. La cabeza de este imperio será un blasfemo ( Daniel 7:8,25 ), un
perseguidor de los santos ( Daniel 7:25 ), que continuará durante
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
tres años y medio como enemigo especial de Dios y del

programa de Dios para Israel.
3. La cabeza del imperio hará un pacto con Israel para restaurar su
soberanía ( Daniel 9:27 ), pacto que será quebrantado
( Daniel 9:27 )
4. Este líder invadirá a Palestina ( Daniel 11:41 ) y establecerá su
cuartel general allí ( Daniel 11:45 )
5. Este líder será juzgado al regreso del Señor ( Daniel 7:11,26 )
6. La destrucción de esta líder y sus huestes rescatará a Jerusalén
del dominio gentil ( Daniel 7:18,22,27 )
7. Esta liberación tendrá lugar a la segunda venida del Mesías
( Daniel 7:13; 2:35 )
CONCLUSIÓN.
Queridos pastores y líderes, después de considerar juntos un poco

de información sobre el tema de la TRIBULACIÓN que ha de venir
sobre este mundo, espero que además de estar concientes
bíblicamente en que consistirá este periodo, conformado por una
serie de eventos finales, cada uno de ustedes enseñen sobre este
tema a la iglesia y exhortemos a nuestros hermanos en Cristo a estar
preparados y ser tenidos por dignos de escapar de todas estas
cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del
Hombre. ( Lucas 21:36 )
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFÍA.
J. Dwight Pentecost, Editorial Vida, año 1989, EVENTOS DEL

POR VENIR
www.antesdelfin.com/profeciasgrantribulacion.html ,
Lic. Dawlin A. Ureña
Santa Biblia, Revisión de 1960 ·
___________________________________________________________________________________
_________________
__________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_________________

La Gran Tribulación Oscar

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

La Gran Tribulación Oscar

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Los Acontecimientos Finales. La Gran Tribulación.

IGLESIA EVANGÉLICA APÓSTOLES Y

SEMINARIO PARA PASTORES Y LÍDERES

“PORQUE HABRÁ ENTONCES GRAN TRIBULACIÓN,

TEMA: LA GRAN TRIBULACIÓN

Texto: Mateo 24:21,26

1. Compartir con la pastoral de la Iglesia Evangélica Apóstoles y

INTRODUCCIÓN: La presente exposición consiste en un documental

I. ¿ A QUÉ SE LE LLAMA LA GRAN TRIBULACIÓN?

Gran Tribulación: Un período de tiempo que durará 7 años. Los

II. LA NATURALEZA DE LA TRIBULACIÓN

Según las Escrituras Sagradas, el carácter o naturaleza del periodo

1. Ira. ( Sofonías 1:14-15,18; 1 Tesalonicenses 1:10; 5:9; Apoc.

No se puede encontrar ningún pasaje para aliviar en modo alguno la

III. LA FUENTE DE LA TRIBULACIÓN

La Tribulación no es la ira de los hombres, ni la ira de Satanás.

A la luz de las Escrituras no se puede negar que este periodo es

no solo en intensidad sino también en la clase de tribulación, ya que

Isaías 26:21; Joel 1:15; Sofonías 1:18; Apocalipsis 6:16-17; Apoc.

IV. EL PROPÓSITO DE LA TRIBULACIÓN

1. Preparar la nación de Israel para recibir a su Mesías.

La profecía de Jeremías 30:7 que este tiempo que viene tiene

Stanton dice lo siguiente al respecto:

El propósito de Dios para con Israel en la tribulación es el de traer

La efectividad de este testigo se verá en que multitudes de judíos se

2. Derramar juicio sobre los hombres y las naciones incrédulas.

Las Sagradas Escrituras nos enseñan que el periodo de la tribulación

d) También será para todos los que “blasfemaron el nombre de

Por cuanto el reino que ha de seguir es un reino de justicia, este juicio

V. LOS EVENTOS COMPRENDIDOS DENTRO DEL PERIODO DE

1. Confederación de estados en un imperio romano

7. El surgimiento de los dos testigos de Dios ( Apoc. 11 )

VI. EL TIEMPO DE LA TRIBULACIÓN

Para poder entender el elemento tiempo en el periodo de la

1. Factores importantes de la profecía de Daniel.

Es necesario considerar los puntos mayores de la profecía dada por

1.1. Toda la profecía tiene que ver con el pueblo de Daniel y la

1.4. El principio de todo el periodo de las setenta semanas es

Estas bendiciones son: (1) terminará la prevaricación, (2) poner fin al

Las seis bendiciones prometidas están relacionadas con las dos

2. El significado del término semanas

La palabra hebrea para referirse a semana es shabua, que significa

a. El profeta Daniel estaba pensando no sólo en términos de año

b. Daniel sabía también que la misma duración del cautiverio

c. El contexto de la profecía de manda, además, que los setena

d. En Génesis 29:27 encontramos una interesante evidencia

Es necesario también observar en esta consideración, que el año en

- El primer argumento es histórico. De acuerdo con el registro

- El segundo argumento es profético… Daniel 9:27 menciona

3. El comienzo de las sesenta y nueve semanas.

A Daniel se le dijo que este periodo de 490 años comenzaría “ desde

En la historia de Israel han existido varias órdenes, decretos o edictos

1) El decreto de Ciro, en el 539 antes de Cristo. (Ver Esdras 1:1:4)

¿Cuál de todos estos decretos es el que debe tomarse como punto

Veamos lo que nos dice el Dr. J. D. Wilson:

"El decreto entregado a Nehemías, el cual se encuentra en Nehemías

desierta, y sus puertas consumidas por el fuego?". Pues el rey le dice:

Por ende, resulta claro que la orden de "restaurar y edificar a

Las exigencias de las teorías de otros grupos religiosos, a veces

Ahora bien, la fecha del reinado de Artajerjes se puede asegurar

El edicto persa que restauró la autonomía a Judá fue emitido en el

En el año 445 a. de J.C., la nueva luna por la cual se regulaba la