Bloque I: El Arte Paleocristiano

Bloque I: El Arte Paleocristiano
Tema 1: El Arte Paleocristiano hasta el Edicto de Milán (313)

Jean-Léon Gérôme, La última oración de los mártires, 1836

Características generales del Arte Paleocristiano (anterior al edicto de Milán)
• Los ritos se llevan a cabo en la clandestinidad, lo que se traduce en espacios de culto

precarios e improvisados. En el siglo III se comienza a definir la estructura de estos espacios.
• Es un arte que se desarrolla a la par de la primera cultura cristiana, junto a la exégesis bíblica
(interpretación de la biblia hecha por los Padres de la Iglesia) y la patrística (consolidación del
pensamiento, la doctrina, los ritos… por parte de los Padres de la Iglesia) .
• Admite el uso de imágenes para llegar a Dios: a partir del siglo III se impone la corriente
icónica, a pesar de que la biblia prohíbe la idolatría (ver diapositiva siguiente).
• Más adelante, la imagen se convirtió en un método idóneo para la catequesis de las clases
iletradas.
• En los primeros años conviven dos tipos de figuración: el uso de imágenes esquemáticas y
cotidianas para aludir al cristianismo de un modo velado (ancla, el pez…) y la apropiación de
la iconografía y plástica naturalista romana a la que se dota de un nuevo significado cristiano.
La prohibición de las imágenes en la Torá y la Biblia:
La prohibición de la idolatría, tema central de la Biblia hebrea, es uno de sus

principales mandamientos. En efecto, los diez mandamientos, base de la ley
bíblica, aunque comienzan con una declaración: “Yo soy Jehová tu Dios, que te
sacó de la tierra de Egipto, de la casa de la servidumbre”, establecen como primer
precepto la prohibición de la idolatría: “No tendrás dioses ajenos delante de mí. No
te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que está arriba en el cielo, ni abajo
en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellos ni los
honrarás” (Ex. 20:3-6).
Los primeros espacios de reunión y su decoración
Las primeras iglesias (iglesia= del griego ekklesía = asamblea):
- Ecclesiae Domesticae. Con este nombre se conocen a las primeras

“iglesias” del siglo II. Eran espacios domésticos en las que se celebraba el
culto de manera clandestina e improvisada.
- Domus Ecclesiae. Apareen en el siglo III, fruto de la jerarquización de la

iglesia. También eran espacios domésticos pero donados a la comunidad,
funcionaban de manera estable y tenían espacios bien definidos para
llevar a cabo los ritos.
Los primeros espacios de reunión y su decoración: Las Domus Ecclesiae
La Domus ecclesiae de Dura Europos (Siria), h. 233

La Domus ecclesiae de Dura Europos (Siria), h. 233

La Domus ecclesiae de Dura Europos
El baptisterio (Universidad de Yale)

Cristo como “buen pastor”

Fresco de Las tres Marías ante el sepulcro, ubicado en el baptisterio

La sinagoga de Dura Europos


Milagro de la Roca del Monte Horeb

La sinagoga de Dura Europos La Dextera Domini (mano de Dios)
El Paso del Mar Rojo

Moisés rescatado del Nilo

David ungido por Samuel

Incineración del ídolo del becerro de oro por parte de Moisés

Los primeros espacios de reunión y su decoración: Las Catacumbas
Plano de las catacumbas de San Calixto, Roma

Cubiculum Lucernario
Galerías
Arcosolio
Loculi
(loculus
Representación de un fossor en una
en sing.)
pintura de las Catacumbas de los santos
Marcelino y Pedro
Fossores
Catacumbas de Santa Sevinilla (Nepi) Catacumbas de San Sebastián (Roma)

Giovanni Battista de Rossi

Giovanni Battista de Rossi enseñando al papa Pío XI las catacumbas de San Calixto, excavadas en 1854
Las Catacumbas de San Calixto (trazado)
Las Catacumbas de San Calixto
La Cripta de los Papas

Uno de los Cubículos de los sacramentos

Las Catacumbas de San Calixto: los Cubículos de los sacramentos
El pan eucarístico El bautismo

Los panes y los peces eucarísticos El buen pastor

Las Catacumbas de Santa Priscila, Vía Salaria (Roma)

Las Catacumbas de Santa Priscila
Cubículo de la Velatio
El Buen Pastor
El Buen Pastor El Moscoforo (Acrópolis de Atenas, periodo Arcaico)

El Buen Pastor Hermes Crioforo (portador del carnero)

La parábola de la oveja perdida:
Todos los publicanos y los pecadores se acercaban a él (a Jesús) para oírle, y los fariseos y
los escribas murmuraban, diciendo: «Este acoge a los pecadores y come con
ellos.» Entonces les dijo esta parábola. «¿Quién de vosotros que tiene cien ovejas, si pierde
una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va a buscar la que se perdió hasta
que la encuentra? Y cuando la encuentra, la pone contento sobre sus hombros; y
llegando a casa, convoca a los amigos y vecinos, y les dice: “Alegraos conmigo, porque he
hallado la oveja que se me había perdido.” Os digo que, de igual modo, habrá más alegría
en el cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que
no tengan necesidad de conversión.
Evangelio de Lucas 15, 1-7
Otra parábola de la “oveja perdida”, muy similar a esta, se

encuentra en el Evangelio de Mateo (18, 12-14)
El Buen Pastor Orfeo rodeado de animales. Mosaico, Palermo

La Mujer Orante
La Mujer Orante Moneda con Pietas romana

Los Tres hebreos en el horno

La commendatio animae (oración litúrgica de índole funeraria,

relacionada con los temas propios del arte figurativo paleocristiano):
“Libra al alma de tu siervo como libraste a Noé del diluvio, como

libraste a Daniel del pozo de los leones, como libraste a los tres
niños del fuego del horno y de las manos del rey inicuo, como
libraste a Susana de la falsa acusación”
La fracción del pan

La escultura paleocristiana
• El ancla: simboliza la cruz y la salvación del

alma que ha alcanzado felizmente el puerto de la
eternidad
• El pez: simboliza a Jesucristo
Pez = “ichtus” en griego latinizado
Iesos Christos Theos Uios Soteros (Jesucristo Hijo

de Dios Salvador)
Lápida funeraria de Licinia Amia, inicios siglo III, Museo Nacional Romano
Sarcófago de grandes pastorales, Museos Vaticanos, h. 300

Sarcófago de la basílica de Sta. María la Antigua, Roma, h. 275

1.2.3. La escultura paleocristiana
Sarcófago de la basílica de Sta. María la Antigua El sueño eterno de Endimión, representado en un

(Jonás escupido por el pez), Roma, h. 275 sarcófago romano del siglo II.
Sarcófago de la basílica de Sta. María la Antigua, Roma, h. 275

Sarcófago de Jonás, Museos Vaticanos, h. 300

Sarcófago de los tres pastores, Museos Vaticanos, h. 300

La uva pisada en el libro de Isaías (63-3):

“He pisado yo solo el lagar, y de los pueblos nadie había conmigo; los pisé con
mi ira, y los hollé con mi furor; y su sangre salpicó mis vestidos, y manché todas
mis ropas”.
Este tema ha sido interpretado por la exégesis bíblica como una prefiguración
de la Pasión de Cristo. Esta idea fue desarrollada por Tertuliano (s. II-III), San
Cipriano (s. III) y San Agustín (s. IV-V), que identifican el lagar, con la Pasión de
Cristo, durante la cual, la túnica del salvador se manchó de la sangre
derramada (identificada aquí con la uva pisada)
Catacumbas judías de Vigna Randanini (Roma), siglos II - IV
Lápidas con representación del candelabro de los 7 brazos

Cubículo con pinturas murales


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Bloque I: El Arte Paleocristiano

Tema 1: El Arte Paleocristiano hasta el Edicto de Milán (313)

Jean-Léon Gérôme, La última oración de los mártires, 1836

Características generales del Arte Paleocristiano (anterior al edicto de Milán)

• Los ritos se llevan a cabo en la clandestinidad, lo que se traduce en espacios de culto

La prohibición de las imágenes en la Torá y la Biblia:

La prohibición de la idolatría, tema central de la Biblia hebrea, es uno de sus

Las primeras iglesias (iglesia= del griego ekklesía = asamblea):

- Ecclesiae Domesticae. Con este nombre se conocen a las primeras

- Domus Ecclesiae. Apareen en el siglo III, fruto de la jerarquización de la

La Domus ecclesiae de Dura Europos (Siria), h. 233

La Domus ecclesiae de Dura Europos (Siria), h. 233

La Domus ecclesiae de Dura Europos

El baptisterio (Universidad de Yale)

Cristo como “buen pastor”

La Domus ecclesiae de Dura Europos

Fresco de Las tres Marías ante el sepulcro, ubicado en el baptisterio

La sinagoga de Dura Europos

La sinagoga de Dura Europos

Milagro de la Roca del Monte Horeb

La sinagoga de Dura Europos La Dextera Domini (mano de Dios)

El Paso del Mar Rojo

La sinagoga de Dura Europos

Moisés rescatado del Nilo

David ungido por Samuel

Incineración del ídolo del becerro de oro por parte de Moisés

Plano de las catacumbas de San Calixto, Roma

Catacumbas de Santa Sevinilla (Nepi) Catacumbas de San Sebastián (Roma)

Giovanni Battista de Rossi

La Cripta de los Papas

Uno de los Cubículos de los sacramentos

El pan eucarístico El bautismo

Los panes y los peces eucarísticos El buen pastor

Las Catacumbas de Santa Priscila, Vía Salaria (Roma)

El Buen Pastor El Moscoforo (Acrópolis de Atenas, periodo Arcaico)

El Buen Pastor Hermes Crioforo (portador del carnero)

La parábola de la oveja perdida:

Otra parábola de la “oveja perdida”, muy similar a esta, se

El Buen Pastor Orfeo rodeado de animales. Mosaico, Palermo

La Mujer Orante Moneda con Pietas romana

Los Tres hebreos en el horno

La commendatio animae (oración litúrgica de índole funeraria,

“Libra al alma de tu siervo como libraste a Noé del diluvio, como

La fracción del pan

• El ancla: simboliza la cruz y la salvación del

Pez = “ichtus” en griego latinizado

Iesos Christos Theos Uios Soteros (Jesucristo Hijo

Sarcófago de grandes pastorales, Museos Vaticanos, h. 300

Sarcófago de la basílica de Sta. María la Antigua, Roma, h. 275

Sarcófago de la basílica de Sta. María la Antigua El sueño eterno de Endimión, representado en un

Sarcófago de la basílica de Sta. María la Antigua, Roma, h. 275

Sarcófago de Jonás, Museos Vaticanos, h. 300

Sarcófago de los tres pastores, Museos Vaticanos, h. 300

La uva pisada en el libro de Isaías (63-3):

Lápidas con representación del candelabro de los 7 brazos

Cubículo con pinturas murales

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