ORGANIZACIÓN POLITICA INCAICA

CARACTERÍSTICAS DEL ESTADO INCA

Políticamente, el Tahuantinsuyo era una monarquía teocrática y militar.
Era monarquía teocrática porque la autoridad suprema la ejercía el Inca quien era considerado "Hijo
del Sol" y, por tanto, de origen divino.
Además, obtenía el poder por herencia, siempre que reuniera las condiciones intelectuales y morales
para ser un gobernante ejemplar.
Era también el jefe supremo del ejército y, por tanto, participaba personalmente en las campañas de
conquista.
En su persona se centralizaba todo el poder: político, administrativo y militar.

AUTORIDADES DEL IMPERIO

Las principales autoridades del Tahuantinsuyo eran:
A. EL INCA
➢ El Inca era la suprema autoridad del imperio. Su autoridad lo heredaba de su padre, siempre que
reuniera condiciones sobresalientes para asumir el poder o conducir el ejército.
➢ Era considerado como un personaje semi-divino, es decir, hijo del Dios Sol o Inti. Por tanto, era
el gran intermediario entre el Hanan Pacha (cielo) y el Hurín pacha (Tierra) o morada de la
población.
➢ Era designado por su padre y desde niño cogobernaba ganando experiencia en la
administración y en la conducción del ejército. Tenía poderes ilimitados. Su voluntad era ley.
➢ Su mayor preocupación era velar por el bienestar del pueblo, y una eficiente producción que
garantizara una economía con abundantes alimentos.
➢ En el ejercicio del poder mostraba un amplio espíritu paternalista. En casos de desastres
naturales socorría al pueblo con alimentos. Estos alimentos se conservaban en los tambos.
➢ En el cumplimiento de las leyes y las costumbres actuaba con severidad y rectitud.
➢ La población en general le debía respeto y obediencia. Nadie podía mirarlo de frente. Los que lo
visitaban tenían que hacerlo llevando una pequeña carga sobre la espalda.

B. EL CONSEJO IMPERIAL

El consejo imperial era un organismo que asesoraba al Inca. Estaba formado por los
cuatro suyuyo-apu o apocunas (jefes de cada suyo) y por un grupo de ancianos de vasta
experiencia y sabiduría. Eran un total de doce consejeros. Las decisiones políticas se tomaban
con el asentimiento del Consejo Imperial.

C. LOS CURACAS O AYLLUCAS

Los curacas o ayllucas eran los jefes máximos de cada ayllu y como tales, los intermediarios entre los
tucuyricuy y el hatun runa o pueblo.
Su misión principal era recibir el tributo del pueblo, ya sea en trabajo o en productos, para entregarlo al
estado imperial. Gozaban de muchos privilegios. Eran los representantes de los ayllus ante el Inca.
Además representaban al Inca en su comunidad; velaban por la conservación del orden; administraban
justicia en las causas pequeñas; se preocupaban por la conservación de los caminos, puentes y
canales, así como de los tambos o collcas.

D. LOS TUCUYRICUY O "LOS QUE TODO LO VEN"

Los tucuyricuy eran funcionarios visitadores enviados por el Inca para recorrer secretamente el imperio
y observar el comportamiento de las autoridades.
Los tucuyricuy informaban directamente al Inca. Eran gentes de la nobleza imperial que recogían los
tributos de los ayllucas o curacas y los remitían a los tambos o al Cuzco. También supervisaban las
obras públicas, casaban las parejas en nombre del Inca, etc.
Estaba conformadas por clases sociales

LA REALEZA: Estaba constituida por el

Inca, la Coya y los príncipes legítimos o
Pihuichuris.

– El Inca . Cabeza de la sociedad y de

la Realeza. Máxima autoridad del
Imperio. Mandato hereditario.
Considerado como un ser superior:
Hijo del dios Sol. Gobernó en forma
absoluta: Su voluntad era Ley para
sus súbditos. Sin embargo, se mostró
benévolo y preocupado por el
bienestar de su pueblo. Vivía rodeado de una lujosa corte en el Cusco, su esposa la Coya y sus
hijos.

– La Coya. Era la esposa del Inca, considerada como hija de la Luna, y, se dice, que el ideal era
que fuese ella su hermana de padre y madre.

– El Auqui. Los hijos del Inca tenían la condición de príncipes; pero, el de su esposa la de Príncipe
Heredero. Los príncipes solteros se denominaron Auquis, y las princesas solteras, Ñustas.

b) LA NOBLEZA: Era de dos clases:

– Nobleza de Sangre: Compuesta por las familias del Inca (Ayllus reales), eran los orejones. De su
seno salían los altos funcionarios y sacerdotes.

– Nobleza de Privilegio: La integraban gente no de origen noble, sino de aquellos que habían
destacado por los grandes servicios prestados al Estado (realización de grandes obras públicas,
guerras, etc.)

c) EL PUEBLO: Lo formaba:

– Los Hatunrunas : Que eran los actuales ciudadanos, la población mayoritaria. Realizaban las
obras agrícolas, industriales, mineras, públicas, etc. Vivían agrupados formando Ayllus. Eran muy
considerados.

– Los Mitimaes: Gente seleccionada y muy aprovechada en conocimiento. Tenían el encargo de

difundir la cultura del Imperio en los territorios sometidos. Disfrutaban de gran consideración.

– Los Yanaconas: No eran ciudadanos, pues no tenían derechos ni pertenencias a Ayllu alguno.
Eran criados perpetuos dedicados a la servidumbre en casa del Inca o de otros nobles. Habían
sido prisioneros o gente de mala conducta. Llevaban una vida miserable.

El ayllu era una unidad de vida colectiva, era la célula de la sociedad. Era el conjunto de familias, de
variado número de miembros, los que se hallaban unidos por vínculos de sangre o de parentesco como
de territorio y religión. Su objetivo principal fue el velar por el bienestar común de todos sus integrantes.
Cada ayllu tenía un jefe llamado curaca. Este era el que representaba al ayllu ante el Inca
 ORGANIZACIÓN ECONÓMICA INCAICA
➢ CARACTERISTICAS
Tuvo como principal actividad económica a la agricultura
Las actividades económicas se realizaban a través de trabajos
colectivos o grupales.
No existía la moneda por lo tanto intercambio de productos se
hacía a través del trueque.
La economía incaica se basó bajo dos principios fundamentales:
a) La reciprocidad: Consistía en la practica de solidaridad
dentro del Ayllu, cuyos miembros estaban obligados a
ayudarse y a trabajar los unos por los otros de manera
mutua.
b) La redistribución: Cuando una comunidad era afectada por un desastre natural, el inca
procedía a redistribuir o devolver los productos tributados entre la población afectada.

➢ DIVISIÓN Y FORMAS DEL TRABAJO

El trabajo era considerado fuente de riqueza y bienestar. Todos trabajaban sin distinción de sexo ni
edad, inclusive los inválidos, los niños y los ancianos, pero cada cual en una ocupación adecuada a su
edad, condición y sexo. El trabajo era colectivo.

FORMAS: Existían tres formas de trabajo colectivo:

• El Ayni consistía en la ayuda mutua que se prestaban entre sí los miembros del ayllu, en sus
quehaceres agrícolas familiares, o colaborar con la construcción de una casa. La persona que recibía la
ayuda quedaba obligada a devolver esta colaboración cuando se necesitase, cumpliéndose el refrán: “
Hoy por ti mañana por Mí”.

• La Minka consistía en el trabajo que realizaban los miembros de un ayllu, para construir obras en
beneficio de su propia comunidad , como puentes , una carretera, canales de riego, fortalezas,etc.
También los ayllus realizaban trabajos en las tierras del Sol y del Inca.

• La Mita era el trabajo colectivo de los ayllus realizaban por turnos en favor del Estado Incaico a través
de actividades agrícolas, ganaderas, en los tejidos, construcción de obras públicas como la
construcción de caminos, canales, templos, etc. Los bienes que se obtenían de la mita eran
almacenados en los depósitos del Estado llamados Colcas y servían para atender a la población en
caso de sequía o inundaciones.

DISTRIBUCIÓN DE LA TIERRA
De acuerdo al régimen agrario del Tahuantinsuyo, las tierras se dividían en tierras del Sol, tierras
del Inca y tierras del pueblo.
➢ Las tierras del Sol eran aquellas cuyos productos se destinaban al sostenimiento del culto, es decir,
de los sacerdotes y las acllas, al culto de las huacas, adoratorios y santuarios.
➢ Las tierras del Inca eran aquellas cuyas cosechas se destinaban al sustento de la nobleza imperial,
del ejército y de los funcionarios del imperio.
➢ Las tierras del pueblo eran aquellas trabajadas por los miembros del ayllu, quienes se beneficiaban
con sus productos. Toda la población tenía su parcela, la misma que se constituía en fuente de
sustento.
DISTRIBUCIÓN DE LA TIERRA ENTRE LOS HATUN RUNA
Las tierras del pueblo eran distribuidas entre la población con un criterio de estricta justicia. Cuando
contraía matrimonio una pareja del pueblo o hatun runa, recibía un topo.
Por cada hijo que tuviera esta pareja se le otorgaba otro topo adicional y por cada hija, medio
topo. Los topos que se asignan a los hijos eran trabajados por sus padres.

LA AGRICULTURA
El régimen agrario de los incas fue el más justo del mundo y de
todos los tiempos. No existía la propiedad privada sobre las tierras
de cultivo. Esta pertenecía al Estado, pero como en ningún otro
lugar del mundo, estuvo al servicio del hombre, quien la trabajaba,
y se beneficiaba con los productos que obtenía.
➢ Principales cultivos: sembraron la pap, maíz y coca.
➢ La papa fue la base de la alimentación incaica.
➢ El maíz y coca eran plantas sagradas.

Las Técnicas agrícolas

➢ Andenes: Eran terrazas escalonadas en los cerros, rellenadas con tierra de cultivo y regadas con
canales.
➢ Control vertical de los pisos ecológicos: Permitía obtener una gran variedad de productos al
cultivar en diferentes pisos altitudinales.
➢ Camellones: Eran surcos elevados de tierra rodeados de canales de agua.

LOGROS DE LA AGRICULTURA
Los pobladores del Tahuantinsuyo fueron los más grandes agricultores de América.
Su avanzado desarrollo agrícola se puso de manifiesto en los siguientes hechos:
• Cultivaron una superficie mucho mayor que la de hoy, de otro modo no hubieran podido alimentar
a una población que bordeaba los doce millones de habitantes.
• Construyeron grandes canales de irrigación.
• Construyeron muchos andenes.
• Incorporaron a su alimentación muchas plantas silvestres, como la papa, el maíz, el frijol, el
pallar, etc.
• Utilizaron abonos para mejorar la producción agrícola. Entre los abonos cabe destacar el guano
de las islas, el estiércol de los auquénidos y el pescado, como la anchoveta.
• Las herramientas principales fueron la chaquitaclla o herramienta individual, empleada para
roturar el suelo en áreas reducidas y de fuerte pendiente; la raucana, que servía para cavar o
desmenuzar los terrenos.
LA GANADERÍA
Los antiguos peruanos conocieron únicamente a los auquénidos, y entre estos domesticaron solamente
la llama y la alpaca. Fueron los únicos que conocieron la ganadería en América precolombina. De la
alpaca aprovecharon su magnífica lana. En cambio de la llama sacaron los mayores beneficios: carne,
lana, abono, grasa, cuero, etc. Además era aprovechado como animal de carga. Hubo grandes rebaños
imperiales en Cusco y Tarma.

LA PESCA
La pesca fue una actividad que logró mayor desarrollo en la costa que en la sierra, dadas las -
riquezas marinas de nuestro litoral. Como lo hicieron los Mochicas, los pueblos del norte emplearon
los"Caballitos de totora" para movilizarse sobre las aguas, a la vez que emplearon redes, anzuelos,
arpones, etc.