ANTROPOLOGÍA SOCIO CULTURAL

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En la antigüedad, la filosofía reunía casi la totalidad de los saberes. Con el advenimiento de la modernidad, periodo que
comienza alrededor del Siglo XV de la era cristiana, los distintos saberes específicos- las ciencias políticas, la biología, la
física, etc.- van desligándose de la tutela de la filosofía y constituyéndose en saberes independientes, regidos por sus propios
criterios de fundamentación.
Durante la Edad Media, la filosofía se había vuelto inseparable de la teología cristiana: de su modo de entender el conocimiento
humano como mera interpretación del contenido establecido en las Sagradas Escrituras. Por lo tanto, la filosofía resultaba ya un
molde demasiado estrecho para el desarrollo de algunos saberes particulares. Por eso, la filosofía, se va transformando, en la
práctica, en diversas ciencias. A este proceso por el cual la filosofía y las ciencias se desvinculan del contenido religioso de
algunos sistemas de pensamiento entonces vigentes se lo conoce como secularización del saber. Nuevos intereses fueron los
que hicieron emerger nuevas ciencias independientes de la filosofía, cada ciencia reivindicó para sí el estudio de un objeto
particular mediante métodos adecuados a ese objeto.
Los sabios de la Edad Moderna reaccionaron contra el uso que había prevalecido en la Edad Media, cuando se utilizaba como
criterio de verdad la autoridad de los filósofos del pasado o las sentencias del dogma religioso al punto de negar en algunos
casos la evidencia que provenía del uso de los sentidos. Los modernos buscaron fundar la verdad de su saber en los datos que
provenían de la experiencia directa – los datos empíricos- o de la experimentación.
Contra la sumisión de los medievales a lo establecido por los textos del pasado o por la autoridad religiosa, los modernos
reclamaban el derecho a contrastar cada afirmación científica mediante la experimentación.
El modelo de ciencia experimental era, en los Siglos XVIII y XIX, el de la física. Así fue como los pensadores intentaron
reproducir ese modelo, sin reparar que los métodos de las ciencias exactas y de las ciencias naturales no siempre pueden
aplicarse a las ciencias humanas o sociales.

La Antropología no es la única ciencia que estudia al hombre. Lo que diferencia a esta disciplina de las otras (bilogía,
psicología, sociología, etc.) es su carácter global y comparativo. La antropología combina en una sola disciplina las dos
grandes divisiones de las ciencias: física y biología, y las ciencias humanísticas o sociales. Su objetivo se centra por un lado, en
el estudio del hombre como miembro de del mundo animal, y por el otro, en su comportamiento en tanto miembro de una
sociedad.
Esta disciplina, no se limita a un grupo particular de hombres, ni a un periodo determinado de la historia, intenta abarcar al
hombre en toda su extensión. No se limita únicamente a analizar la organización de una sociedad determinada, sino que
compara las diferencias y semejanzas que se observan entre las culturas de los diversos grupos sociales.
La diferencia del ser humano como especie es clara, es el hecho cultural humano donde radican las mayores diferencias entre el
hombre y el animal. Solamente el hombre ha conseguido vivir en todos los sistemas ecológicos.
En síntesis, la antropología estudia la evolución estructural de la humanidad y el desarrollo de las civilizaciones o pueblos
desde tiempos más remotos hasta el presente.

Ramas de la antropología: la amplitud y complejidad de esta disciplina, da lugar a que se configuren diferentes ramas de la
antropología general, centradas en distintos aspectos de la experiencia humana.
 La antropología cultural: se ocupa de la descripción y análisis de las culturas del pasado y el presente, es una
corriente de investigación surgida en Estados Unidos. Por el contrario, la antropología social, forma parte de la
escuela británica. Ambas denominaciones no pueden usarse como equivalentes, la adopción de uno u otro término
responde a inquietudes teóricas bien definidas: la antropología cultural tiene su fundamento teórico en la
oposición entre naturaleza y cultura. La antropología social, en cambio, estudia las organizaciones sociales.
 La Arqueología es crucial para los estudios antropológicos. Al desenterrar los restos de culturas pasadas, los
arqueólogos investigan procesos de evolución social y cultural bajo diversas condiciones culturales y naturales.
 La Lingüística antropológica aporta otra perspectiva: el estudio de la gran diversidad de lenguas habladas por los
seres humanos. Se interesan por la forma en que el lenguaje influye y es influido por otros aspectos de la vida del
hombre.
 La Antropología física se basa en nuestro origen animal y nuestra naturaleza biológicamente determinada. Los
antropólogos físicos tratan de reconstruir el curso de la evolución humana mediante el estudio de restos fósiles de
especies antiguas, etc.