Tema-12.

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Sergioespina03

Teoría de la Comunicación y de la Información

1º Grado en Periodismo

Facultad de Comunicación
Universidad de Sevilla

Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
 Tema 12- Los estudios culturales

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
Los principios fundadores de estos estudios responden a la pregunta de que
hacen las personas con los mensajes y productos culturales que reciben de los
medios de comunicación. Estos mensajes sirven para la identificación de las
culturas vividas, para la influencia contextual e histórica de estas vivencias, para
el reconocimiento de la autonomía y la complejidad de las formas simbólicas de
una sociedad, crean la creencia de que las clases populares poseen sus propias
formas culturales y por último para entender que el estudio de la cultura debe
estar planteado desde propuestas interdisciplinarias, transdisciplinarias e incluso
antidisciplinares
ORÍGENES

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Surgen en Gran Bretaña a finales de los años 50 teniendo como preocupación
principal la crítica cultural como la Escuela de Frankfurt, pero con un enfoque más
amplio recogiendo aportaciones marxistas. El desarrollo de estos estudios se
produjo gracias a las aportaciones de tres autores, sobre todo, Richard Hoggart,
Raymond Williams y Edward P. Thompson. Los tres tienen una serie de
características en sus obras y trayectorias que los relacionan:
- Pertenecían a departamentos de historia o de estudios literarios
- Tenían orígenes obreros o de clases no acomodadas, que con esfuerzo
habían llegado a la universidad
- Tenían tradición marxista relacionada en un principio con la Nueva
Izquierda iniciada en Reino Unido en los años 60
- Ligados a movimientos sociales y a grupos de estudio más allá de sus
estudios académicos
En estos estudios, como en su propio nombre se dice es muy importante el
concepto de cultura. La noción de este concepto a generado abundantes y
contradictorios trabajos en ciencias sociales. Puede decirse que es una creación
individual y colectiva de significados, valores tanto morales como éticos,
concepciones del mundo y modos de sentir y actuar. Al mismo tiempo se puede
hablar de ella como un conjunto de obras o de maneras de vivir y sentir.
Precisamente que pueda tener tantas definiciones es lo que ha generado las
contradicciones en los trabajos sobre ella. Atraviesa todas las prácticas sociales
originadas en la relación del sujeto con su entorno. Los medios de comunicación
juegan un papel importante en la conformación de este concepto, y en especial
la comunicación audiovisual

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 Los estudios culturales se pueden definir entorno a cinco principios según su
desarrollo:
- Aportan una perspectiva no elitista sobre la cultura popular
- Pretenden alcanzar una inclusividad epistemológica, es decir, el uso de
métodos de investigación que apuesten por el mestizaje y por la apertura
de enfoques, no que pase como con los modelos de comunicación que
eran muy cerrados

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- Buscan recuperar la conexión entre práctica y teoría en un sentido amplio
- Tratan de poner en relación los aspectos más individuales y “micro” como
los hábitos hasta los aspectos colectivos por tanto de “macro”
- Se centran en las formas en las que se crean los significados y en como
estos se difunden estudiando las estructuras de poder simbólico
Como tal estos estudios se caracterizan por utilizar conceptos analíticos como
ideología o género, y por movilizarse en relación a diferentes textos culturales,
desde el cine hasta la moda, por ejemplo, y muchas otras expresiones sociales
El objetivo principal que seguía este conjunto de estudiosos era analizar las

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formas de producción de contenidos por parte de los medios de comunicación y
su repercusión en la audiencia. Aunque este fue el principal, con el tiempo y su
desarrollo se incorporarían ciertos temas como los estudios de género o la
economía política en los medios.
Para alcanzar ese objetivo seguían una metodología muy abierta. Aplican una
combinación muy flexible de herramientas metodológicas propias de otras
disciplinas como la semiótica o el psicoanálisis. Aunque parten de que hay una
clara influencia en la sociedad de las estructuras de clase y el poder político-
económico, plantean que la esfera cultural posee cierta autonomía y puede
incluso influir en esas instituciones poderosas. Centran su análisis en las luchas
de poder y como estas se manifiestan en la cultura. Se preocupan por cómo la
clase trabajadora puede invertir las relaciones de poder que marcan el sistema
El verdadero inicio de este tipo de estudios lo encontramos en El “Center for
Contemporary Cultural Studies (CCCS)” que nace en 1964 en la Universidad de
Birmingham de mano de Hoggart. Junto con este autor encontramos otros tres
que destacan dentro de este centro, Raymond Williams, Edward P. Thompson y
Stuart Hall.

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 - Richard Hoggart
Su obra más destacable es “La cultura obrera en la sociedad de masas: visión no
elitista de la cultura” donde plantea entre otras cosas no hacer guetos por las
diferencias culturales, sino que las diferencias se relacionen. Establece gran
interés por dimensiones no exploradas por la cultura contemporánea como
puede ser el fútbol. Especialmente presta atención a las dinámicas de
significación que se producen en el consumo diario de ese tipo de dimensiones

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- Raymond Williams
En toda su obra examina la relación que existe entra las obras literarias con las
condiciones materiales de cada época. En su libro “Perspectiva culturalista”
valora la influencia de la cultura en los cambios históricos de modas y demás. Él
piensa que los cambios sociales se producen por la lucha de clases pero añade
que estas fuerzas que chocan y lo generan, no son ajenas a la consciencia
humana, se contrapone por tanto al marxismo clásico
Una de sus obras más destacadas “Culture is Ordinary”. Plantea que la cultura es

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un hecho ordinario en cada sociedad y en cada mente. Cada sociedad humana
tiene sus propias formas, propósitos… de forma que los expresa en diferentes
instituciones, arte y procesos de aprendizaje. Asegura que la construcción de una
sociedad se basa en encontrar significados y orientaciones comunes. Según su
punto de vista la cultura tiene dos dimensiones, una dimensión de significados y
orientaciones ya conocidas que forman y modelan a los miembros de una
sociedad, y por otras nuevas observaciones que van construyendo al completo a
cada individuo en su vida. Toda la cultura es al mismo tiempo tradicional como
creativa, y ambas son igual de importantes
- Stuart Hall
Su obra más destacada es “Modelo de comunicación basado en la codificación y
decodificación”. Aquí plasma buena parte de las ideas de toda su obra. Un texto
más allá de lo que sabemos es un acontecimiento que irrumpe en el presente y
se enmarca en un contexto histórico, cultural y social, que siempre manifiesta
las intenciones de quien lo promueve. Los mensajes se interpretan según muchos
factores individuales. El significado que cada uno le damos al texto representa
una negociación entre el hablante y el receptor ya que la audiencia enfrenta lo
que ya sabe a lo que se plantea y plantea un punto medio entre lo que dice el
texto y su posición inicial.

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 Según el predominio de una u otra variable, cabe diferenciar tres tipos básicos de

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lectura:
- Dominante: el receptor asume el punto de vista del emisor
- Negociada: se reconocen las intenciones comunicativas del emisor, pero no se
comparten totalmente
- De oposición: el receptor rechaza las intenciones del emisor y plantea
alternativas
En el seno de estos estudios se dieron tensiones constantes ya que los trabajos
de cada autor fueron muy diferentes en lo que se refiere a los temas tratados.
Estos temas pasaron por una evolución, desde una fase inicial preocupándose

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por contenidos ideológicos de los medios y la capacidad de influir en el
pensamiento; a un análisis de la posición del receptor frente a los mensajes
mediáticos y finalmente a unos estudios a cerca de la audiencia
Estas tensiones se generaron por ciertas confrontaciones. Una de ellas fue la
alta/baja cultura, y es que se rompe el monopolio de la alta cultura entiendo
dentro de esta también prácticas populares y las aportaciones de los medios. Al
mismo tiempo se incluyen prácticas sociales cotidianas. Por otra parte, se dio una
confrontación entre la política y la teoría por que todos tenían un origen marxista
y vinculación con la izquierda pero desde una perspectiva crítica y revisionista ya
que había que tener en cuenta la formación ideológica de todos los procesos
intelectuales y artísticos para poder entenderlos. Uno de los problemas más
grandes fue que no se podían localizar estos estudios en ningún campo
terminado. Aún así se habla de que se ubica sobre todo en tres disciplinas como
puede ser los estudios literarios dada su preocupación por los textos; la
sociología por su análisis de la reproducción de estructuras sociales; y la historia
por su interés en ella contada desde la memoria popular y la cultura oral
Los estudios tuvieron una expansión importante incluso fuera de Reino Unido,
hasta Estados Unidos o Asia. En América Latina se subraya la importancia del
contexto, la recuperación de las minorías o de las culturales indígenas orales.

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