BIOÉTICA Y DERECHO

Javier Jiménez Benito

INTRODUCCIÓN
 INTRODUCCIÓN
• Desde que en los siglos XII y XIII naciera la institución universitaria en ciudades como
Salerno, Bolonia, París, Oxford o Salamanca ha ido proponiéndose unas metas que
necesitan tiempo, estudio y debate sereno.

• La primera fue la formación de los profesionales indispensables para las necesidades de

la época. Éste era el sentido de obtener una licenciatura, una licentia para ejercer la
profesión, habiendo adquirido la facultas exigida para hacerlo.

• Las universidades han de transmitir conocimientos, espolear el afán

investigador, cultivar la preocupación por descubrir qué es lo verdadero y lo
justo a través del debate abierto, intentando con ello superar el
fundamentalismo de quien se niega a argumentar. Han de esforzarse por
formar ciudadanos responsables de su sociedad.

El deterioro de la Universidad. Adela Cortina. Disponible en: http://elpais.com/elpais/2015/02/26/opinion/1424960491_863807.html

 INTRODUCCIÓN

 Se acepta por la mayoría de los estudiosos de la formación docente,

que la Universidad española forma a los alumnos unidimensionalmente.

 Los planes de estudio son incompletos, se fijan exclusivamente en

aspectos cognoscitivos, forman a profesionales solo en los

conocimientos más básicos de cada profesión. Aspectos que se reducen

a recibir información, fundamentalmente técnica

 La Universidad, se dice, informa, no forma, menos

aún educa.
Martín Rodríguez Rojo M, Gutiérrez Tapias M. La formación del alumnado universitario. El Programa Complementa tu Formación (COMFO). Revista Interuniversitaria de
Formación del Profesorado, 75 (26,3) (2012), 81-96
 INTRODUCCIÓN

 Introducir en la Universidad no se ciñe exclusivamente a la información de simples

conocimientos, sino que necesita acompañarse de valores, de actitudes
constructivas y de procedimientos solidarios, apropiados a los fines que persigue.

 Tal es el caso de Adela Cortina cuando afirma que el profesional del S. XXI con
estudios universitarios debe ser un experto en la materia, cada uno en la suya.
Pero si en lo referente a la persona está vacío de contenido, con una nulidad ética
y moral aplastante, las consecuencias sociales pueden ser nefastas.

 La excelencia profesional va más allá del aprendizaje de una serie de

competencias profesionales, por muy bien que estas hayan sido aprendidas. El
excelente profesional debería tener hoy en día una relación directa con la ética y la
moral.

Martín Rodríguez Rojo M, Gutiérrez Tapias M. La formación del alumnado universitario. El Programa Complementa tu Formación (COMFO). Revista Interuniversitaria de
Formación del Profesorado, 75 (26,3) (2012), 81-96
 INTRODUCCIÓN

La universidad no
serviría de nada si no
dejara huella profunda
de ética intelectual y
social en los que pasan
por sus claustros

Gregorio Marañón (1887-1960)

INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
 INTRODUCCIÓN
Yo tenía un íntimo amigo, Ignacio Ellacuría, al que
asesinaron vilmente en El Salvador el año 1989,
que había sido rector de una Universidad y
profesor de filosofía toda su vida, y que siempre
decía: “Dicen que la filosofía no sirve para nada;
yo creo que sirve para todo”.

Saber pensar es fundamental en la vida. La filosofía no enseña a triunfar sino

a pensar. Y eso es fundamental… “No hay nada más práctico que una buena
teoría”. Pues bien, lo que yo aprendí de Zubiri fue a pensar, y a plantearme las
cuestiones fundamentales de la realidad y la vida, que parece que no sirven
para nada, pero que sirven para todo.

El comentario de Diego Gracia. Bioética Complutense. Nº 32. Diciembre 2017. p 8. Disponible en: https://www.ucm.es/data/cont/docs/137-2017-12-21-Revista%2032.pdf
INTRODUCCIÓN
 INTRODUCCIÓN

El hombre no llega a ser hombre

más que por la educación. No es
más que lo que la educación
hace de él. Es importante
subrayar que el hombre siempre
es educado por otros hombres y
por otros hombres que a su vez
también fueron educados.
Inmanuel Kant (1724-1802) Reflexiones sobre la educación,
Disponible en: http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_u11_2b.html
 INTRODUCCIÓN

Disponible en:
https://www.ivanillich.org.mx/Conversar-educar.pdf
 INTRODUCCIÓN

Paideia era, para los antiguos griegos, el proceso de crianza de los niños, entendida
como la transmisión de valores (saber ser) y saberes técnicos (saber hacer) inherentes a
la sociedad. Consiste en una serie de normas y preceptos sobre la moralidad exterior,
para con los dioses, los padres, el extranjero, y en reglas de prudencia para la vida.
Disponible en: https://es.wikipedia.org/wiki/Paide%C3%ADa

Porque educar es creer en la perfectibilidad humana, en la capacidad innata de

aprender y en el deseo de saber que la anima, en que hay cosas (símbolos,
técnicas, valores, memorias, hechos...) que pueden ser sabidos y que merecen
serlo, en que los hombres podemos mejorarnos unos a otros por medio del
conocimiento

Fernando Savater F. El valor de educar 2ª Edición. Barcelona: Ariel. 1997. p 10

 INTRODUCCIÓN

…sigue siendo cierto que la humanidad plena no es simplemente algo biológico, una
determinación genéticamente programada como la que hace alcachofas a las alcachofas
y pulpos a los pulpos. Los demás seres vivos nacen ya siendo lo que definitivamente son,
lo que irremediablemente van a ser pase lo que pase, mientras que de los humanos lo
más que parece prudente decir es que nacemos para la humanidad.

Nuestra humanidad biológica necesita una confirmación posterior, algo así como un
segundo nacimiento en el que por medio de nuestro propio esfuerzo y de la relación con
otros humanos se confirme definitivamente el primero. Hay que nacer para humano,
pero sólo llegamos plenamente a serlo cuando los demás nos contagian su humanidad a
propósito... y con nuestra complicidad.

Fernando Savater F. El valor de educar 2ª Edición. Barcelona: Ariel. 1997. p 11

 INTRODUCCIÓN

En una palabra, el chimpancé —como otros mamíferos superiores— madura

antes que el niño humano pero también envejece mucho antes con la más
irreversible de las ancianidades: no ser ya capaz de aprender nada nuevo. En
cambio, los individuos de nuestra especie permanecen hasta el final de sus
días inmaduros, tanteantes y falibles pero siempre en cierto sentido juveniles,
es decir, abiertos a nuevos saberes

La escuela —o, para ser más prudentes, las formas institucionalizadas de

educación— debe, en síntesis, formar no sólo el núcleo básico del desarrollo
cognitivo, sino también el núcleo básico de la personalidad

Fernando Savater F. El valor de educar 2ª Edición. Barcelona: Ariel. 1997. p 10,p 14

 INTRODUCCIÓN

El hombre llega a serlo a través del aprendizaje. Pero ese aprendizaje humanizador tiene
un rasgo distintivo que es lo que más cuenta de él. Si el hombre fuese solamente un
animal que aprende, podría bastarle aprender de su propia experiencia y del trato con las
cosas. Sería un proceso muy largo que obligaría a cada ser humano a empezar
prácticamente desde cero, pero en todo caso no hay nada imposible en ello. De hecho,
buena parte de nuestros conocimientos más elementales los adquirimos de esa forma, a
base de frotarnos grata o dolorosamente con las realidades del mundo que nos rodea […]

Porque lo propio del hombre no es tanto el mero aprender como el aprender de otros
hombres, ser enseñado por ellos. Nuestro maestro no es el mundo, las cosas, los sucesos
naturales, ni siquiera ese conjunto de técnicas y rituales que llamamos «cultura» sino la
vinculación intersubjetiva con otras conciencias.

Fernando Savater F. El valor de educar 2ª Edición. Barcelona: Ariel. 1997. p 10

 INTRODUCCIÓN

Aprender a discutir, a refutar y a justificar lo que se piensa es parte

irrenunciable de cualquier educación que aspire al título de «humanista». Para
ello no basta saber expresarse con claridad y precisión (aunque sea primordial,
tanto por escrito como oralmente) y someterse a las mismas exigencias de
inteligibilidad que se piden a los otros, sino que también hay que desarrollar la
facultad de escuchar lo que se propone en el palenque discursivo. Enseñar a
pensar críticamente

Fomentar la lectura y la escritura es una tarea de la educación humanista que

resulta más fácil de elogiar que de llevar eficazmente a la práctica.

Fernando Savater F. El valor de educar 2ª Edición. Barcelona: Ariel. 1997. p 61

 INTRODUCCIÓN

¿Sabe cuál es el más notable efecto de la buena educación? Despertar el apetito de más
educación, de nuevos aprendizajes y enseñanzas. El bien educado sabe que nunca lo está
del todo pero que lo está lo suficiente como para querer estarlo más; quien cree que la
educación como tal concluye en la escuela o en la universidad no ha sido realmente
encendido por el ardor educativo sino sólo barnizado o decorado por sus tintes menores.

Fernando Savater F. El valor de educar 2ª Edición. Barcelona: Ariel. 1997. p 79

 INTRODUCCIÓN

La educación encierra un tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre la Educación para el Siglo XXI; p 34. Disponible en:
http://www.unesco.org/education/pdf/DELORS_S.PDF
 INTRODUCCIÓN

Capitulo 4. Pistas y recomendaciones

La educación a lo largo de la vida se basa en cuatro pilares: aprender a

conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos, aprender a ser.

 Aprender a conocer, combinando una cultura general suficientemente

amplia con la posibilidad de profundizar los conocimientos en un pequeño
número de materias. Lo que supone además: aprender a aprender para
poder aprovechar las posibilidades que ofrece la educación a lo largo de la
vida.

La educación encierra un tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre la Educación para el Siglo XXI; p 34. Disponible en:
http://www.unesco.org/education/pdf/DELORS_S.PDF
 INTRODUCCIÓN

Capitulo 4. Pistas y recomendaciones

 Aprender a hacer, a fin de adquirir no sólo una calificación profesional sino, más
generalmente, una competencia que capacite al individuo para hacer frente a gran
número de situaciones y a trabajar en equipo. Pero, también, aprender a hacer en el
marco de las distintas experiencias sociales o de trabajo que se ofrecen a los jóvenes
y adolescentes, bien espontáneamente a causa del contexto social o nacional, bien
formalmente gracias al desarrollo de la enseñanza por alternancia.

 Aprender a vivir juntos desarrollando la comprensión del otro y la percepción de

las formas de interdependencia –realizar proyectos comunes y prepararse para
tratar los conflictos- respetando los valores de pluralismo, comprensión mutua y
paz.
 INTRODUCCIÓN

Capitulo 4. Pistas y recomendaciones

 Aprender a ser, para que florezca mejor la propia personalidad y se esté en

condiciones de obrar con creciente capacidad de autonomía, de juicio y de
responsabilidad personal. Con tal fin, no menospreciar en la educación ninguna de
las posibilidades de cada individuo: memoria, razonamiento, sentido estético,
capacidades físicas, aptitud para comunicar...
 INTRODUCCIÓN

1. Cada persona-niño, joven o adulto—deberá estar en

condiciones de aprovechar las oportunidades educativas
ofrecidas para satisfacer sus necesidades básicas de aprendizaje.

De todas maneras, en todas las decisiones que se adopten debe

predominar el principio de la igualdad de oportunidades.

Declaración Mundial de Educación para todos. UNESCO. Disponible en: http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001275/127583s.pdf

 INTRODUCCIÓN

Educar es lo mismo Soñar que ese navío

que poner un motor a una barca… llevará nuestra carga de palabras
Hay que medir, pensar, equilibrar… hacia puertos distantes, hacia islas lejanas.
y poner todo en marcha.

Pero para eso, Soñar que, cuando un día

uno tiene que llevar en el alma esté durmiendo nuestra propia barca,
un poco de marino… en barcos nuevos seguirá
un poco de pirata… nuestra bandera enarbolada.
un poco de poeta…
y un kilo y medio de paciencia concentrada.

Pero es consolador soñar,

mientras uno trabaja,
que ese barco, ese niño,
Gabriel Celaya (1911-1991)
irá muy lejos por el agua.
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
 INTRODUCCIÓN

Disponible en: http://politica.elpais.com/politica/2015/05/06/actualidad/1430927826_380794.html

 INTRODUCCIÓN
Andrew Dillon, catedrático de Psicología de la Información de la Universidad de Austin,
en Texas, es otro de los grandes estudiosos del fenómeno y no alberga dudas de que
“asistimos a un cambio en nuestra forma de leer. Durante siglos apenas ha
habido cambios. Aprendíamos a leer y a lo largo de nuestra vida íbamos
perfeccionando esa habilidad. Ahora todo eso ha cambiado. Vamos saltando de
un vínculo a otro. Leemos mucho, pero de una forma muy superficial. Como
sociedad, estamos perdiendo la capacidad de formular ideas profundas y
complejas. Corremos el riesgo de estar atontándonos, de pensar de manera más
simplista y fragmentada. Tenemos que dar a la mente la oportunidad de
manejar ideas complicadas”.

Disponible en: http://politica.elpais.com/politica/2015/05/06/actualidad/1430927826_380794.html

 INTRODUCCIÓN
La sensación que producen las redes sociales de que siempre tienes que estar
disponible para contestar. En 2010, David Nicholas presentó con la University
College de Londres un estudio que dio la vuelta al mundo y que puso el foco
en lo que llamaron la generación Google y que concluyó que los nativos
digitales, nacidos a partir de 1993 eran más incapaces de analizar información
compleja y más propensos a leer a toda prisa y de forma más superficial.

Disponible en: http://politica.elpais.com/politica/2015/05/06/actualidad/1430927826_380794.html

INTRODUCCIÓN
 INTRODUCCIÓN

En verdad la capacidad de observación, lo que Simone Weil llama

atención, es la madre de todas las virtudes
Pablo d’Ors. Biografía del Silencio. Breve ensayo sobre meditación. Madrid: Siruela. 2015. 3ª Edición. Pag 45

Aunque los esfuerzos de atención fuesen durante años aparentemente

estériles, un día, una luz exactamente proporcional a esos esfuerzos inundará
el alma. Cada esfuerzo añade un poco más de oro a un tesoro que nada en el
mundo puede sustraer.
Simone Weil

Pablo d’Ors. Biografía del Silencio. Breve ensayo sobre meditación. Madrid: Siruela. 2015. 3ª Edición. Página preliminar
INTRODUCCIÓN
 INTRODUCCIÓN

Bousset precisa el análisis en su “Meditation sur le silence” dirigida a las

ursulinas de Meaux. Según él hay tres clases de silencio : “el silencio de la
norma, el silencio de prudencia en las conversaciones y el silencio de paciencia
en las contradicciones”

En las órdenes monásticas la regla establece momentos y horas de silencio.

Algunas de ellas “guardan [incluso] un silencio perpetuo y profundo y no
hablan nunca”. Los fundadores de órdenes pensaron, en efecto, que “ el
silencio borraba muchos pecados y defectos”

Alain Corbin. Historia del silencio. Traducción Jordi Bayod; Barcelona: El acantilado. 2019. 2ª Edición. p 57
 INTRODUCCIÓN

• Somos seres atencionales

• Educar y fomentar la atención
• Fundamental para la vida contemporánea
• Enamoramiento es prestar atención
 INTRODUCCIÓN

¿Qué tiene que ver la atención

con el conocimiento?
Me gustaría concentrarme en
tres grandes cuestiones:
• la lentitud,
• la presencia
• y la interrelación

Garcés M. Humanidades en acción. Barcelona: Rayo Verde Editorial . 2019. p 32

 INTRODUCCIÓN
DEFENSA DE LA HISTORIA Y LAS HUMANIDADES

Debido a los excelentes resultados que ofrecemos a muchos de nuestros pacientes, es

bastante frecuente el engreimiento profesional que, entiendo, tiene poco fundamento.
Considero importante recordar que nuestra actividad profesional está sustentada en el
titánico esfuerzo realizado por nuestros colegas en el pasado y también por la ayuda de
otros profesionales (en los últimos tiempos, ingenieros, físicos, informáticos. . .) que nos
han facilitado enormemente nuestro trabajo asistencial.

Isaac Newton (1642-1727), posiblemente el científico más importante en la historia de la

humanidad, escribía en una carta en 1676, «Si he visto más lejos es porque estoy
sentado sobre los hombros de gigantes»

J Jiménez Benito. En defensa de la Historia y las Humanidades en Oftalmología. Editorial. Arch Soc Esp Oftalmol 2016;91:303-4
http://dx.doi.org/10.1016/j.oftal.2016.01.007
 INTRODUCCIÓN
DEFENSA DE LA HISTORIA Y LAS HUMANIDADES

Creo que en la atención sanitaria, y por ende también en la oftalmología, hay

una sacralización del conocimiento científico y un preocupante olvido de los
valores humanísticos que deben estar presentes en la buena relación médico-
paciente. El médico y bioeticista Edmund Pellegrino (1920-2013) consideraba
que «la medicina es la más humana de las ciencias y la más científica de las
humanidades»

J Jiménez Benito. En defensa de la Historia y las Humanidades en Oftalmología. Editorial. Arch Soc Esp Oftalmol 2016;91:303-4
http://dx.doi.org/10.1016/j.oftal.2016.01.007
 INTRODUCCIÓN

La escuela de Atenas. Rafael Sanzio (1510-1511) Museos Vaticanos

 INTRODUCCIÓN
DEFENSA DE LAS HUMANIDADES
• No sólo saber el saber técnico es importante, muy importante saber el
porqué de nuestro comportamiento.
• Hacer una reflexión sobre nuestra vida sólo es posible desde el conocimiento
de las humanidades
• Se esfuerzan en crear conocimientos que nos permitan valorar el desarrollo
de toda la cultura humana
• Intentan ayudar a comprender las manifestaciones culturales, las formas de
expresión y pensamiento. El arte es una expresión máxima del ser humano
• Desarrollan la tolerancia ante otras formas de vida, experiencias, ideas y
opiniones

Disponible en: https://cibertareas.info/humanidades-introduccion-las-ciencias-sociales.html

INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
 INTRODUCCIÓN
DEFENSA DE LAS HUMANIDADES
Vivir abrumado por el desgaste de la vida, pasar sobre ella con
rapidez, sin poder detenerse y detenerla, ¿no es algo atroz?
Trabajar sin tregua y vivir sin extraer placer de la vida, fatigado
siempre, y abandonarla de repente sin entender nada de cuanto
ha sucedido, ¿no es un motivo para la mayor grande tristeza?

Javier Reverte. Un verano Chino. Viaje a un país sin pasado. Barcelona: Penguin Random House Grupo Editorial, S.A.U; 2015; p 108
 INTRODUCCIÓN

DEFENSA DE LAS HUMANIDADES

Tenemos la impresión de que aun cuando

todas las posibles preguntas científicas
tuvieran respuesta, no habríamos tocado en
absoluto los grandes problemas de la vida.
Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus

Camps V. Humanitas. Humanidades médicas. Noviembre 2007. Nº 21

 INTRODUCCIÓN
DEFENSA DE LAS HUMANIDADES
A modo de síntesis de este primer acercamiento a la
profesionalidad sanitaria, habría que decir que las dimensiones
de la misma, si lo que se busca es la excelencia en su sentido más
pleno, deberían abarcar los siguientes objetivos:

 Atención prioritaria al interés del paciente.

 Colaboración con los demás profesionales sanitarios.
 Preocupación por la buena imagen de la profesión.
 Apertura al conocimiento humanista.

Camps V. Humanitas. Humanidades médicas. Noviembre 2007. Nº 21

INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
 INTRODUCCIÓN
«Entonces, ¿por qué debería vivir?»
En el acto mismo de hacer esa pregunta, estás buscando «razones» para tus
convicciones, de modo que estás comprometida con la razón como medio para
descubrir y justificar lo que es importante para ti. ¡Y existen tantas razones para vivir!

Como ser «sintiente», consciente y capaz de sentir, posees el potencial para «florecer».
Puedes refinar tu propia facultad racional aprendiendo y debatiendo. Puedes buscar
explicaciones del mundo natural a través de la ciencia, y la comprensión de la condición
humana a través de las artes y las humanidades.

Puedes sacar el máximo partido de tu capacidad de sentir placer y satisfacción, que

permitió a tus antepasados prosperar y, por ende, te permitió llegar a existir. Puedes
apreciar la belleza y la riqueza del mundo natural y cultural.

Steven Pinker. En defensa de la Ilustración. Barcelona: Espasa Libros. S.L U; 2018; pp 23-24
 INTRODUCCIÓN
«Entonces, ¿por qué debería vivir?»
Como heredera de miles de millones de años de vida que se perpetúa, puedes
perpetuar a tu vez la vida. Has sido dotada de un sentido de compasión o empatía
(sympathy) —la capacidad de querer, amar, respetar, ayudar y mostrar bondad— y
puedes gozar del don de la benevolencia mutua con amigos, familiares y compañeros.

Y dado que la razón te dice que nada de esto es exclusivamente «tuyo», tienes la
responsabilidad de proporcionar a otros lo que esperas para ti misma. Puedes fomentar
el bienestar de otros seres «sintientes» promoviendo la vida, la salud, el conocimiento,
la libertad, la abundancia, la seguridad, la belleza y la paz

La historia demuestra que, cuando sentimos compasión o empatía hacia otros y

aplicamos nuestro ingenio a la mejora de la condición humana, podemos progresar al
hacerlo, y tú puedes contribuir a continuar ese progreso

Steven Pinker. En defensa de la Ilustración. Barcelona: Espasa Libros. S.L U; 2018; pp 23-24
INTRODUCCIÓN
 INTRODUCCIÓN

El especialista es aquella persona que

sabe casi todo de casi nada

El especialista continua toda su vida trabajando en

esa idea y termina sabiendo todo de nada
 INTRODUCCIÓN

Eugenio Trías. El hilo de la verdad. Barcelona: Galaxia Gutemberg; 2014; p 82

INTRODUCCIÓN
 INTRODUCCIÓN
Carta de 1468 del Cardenal Basilio Besarión (1403-1472) al duque Cristoforo Moro

Los libros contienen las palabras de los sabios, los ejemplos de los antiguos, las
costumbres, las leyes y la religión. Viven, discurren, hablan con nosotros, nos
enseñan, aleccionan y consuelan, hacen que nos sean presentes, poniéndonoslas
ante los ojos, cosas remotísimas de nuestra memoria.

Tan grande se su dignidad, su majestad y en definitiva su santidad, que si

no existieran los libros seríamos todos rudos e ignorantes, sin ningún
recuerdo del pasado, sin ningún ejemplo.

No tendríamos ningún conocimiento de las cosas humanas y divinas; la misma urna

que acoge los cuerpos, cancelaría también la memoria de los hombres.

Nuccio Ordine. La utilidad de lo inútil. Manifiesto. 9ª Edición; Barcelona: Acantilado; 2013; pp 101-102
 INTRODUCCIÓN
De los diversos instrumentos del hombre, el más asombroso es,
sin duda, el libro. Los demás son extensiones de su cuerpo. El
microscopio, el telescopio, son extensiones de su vista; el teléfono
es extensión de la voz; luego tenemos el arado y la espada,
extensiones de su brazo.
Pero el libro es otra cosa: el libro es una extensión de la memoria
y de la imaginación.

Borges JL. Borges oral. En Obras completas. Vol 2. Barcelona: RBA-Instituto Cervantes; 2005; p. 653.
 INTRODUCCIÓN
Un libro es un diálogo entre dos monólogos: el del que lo escribe y
el del que lo lee. Alguien que habla cuándo todavía nadie escucha y
alguien que escucha cuando ya nadie habla…
Platón creía que un libro siempre dice lo mismo porque repite
siempre las mismas palabras, pero la fijeza corresponde sólo a los
trazos, no a los pensamientos que provocan…

Pajón E. Voluntad de hombre. Madrid: Editorial Fundamentos. Colección Ciencia; 1999; Prólogo, p 9
 INTRODUCCIÓN

“Ahora digo —dijo a esta sazón don Quijote—que el que lee mucho y
anda mucho vee mucho y sabe mucho.”
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
 INTRODUCCIÓN

• «Llamo inteligencia a la capacidad de un sujeto para

dirigir su comportamiento, utilizando la información
captada, aprendida, elaborada y producida por él mismo»

• «La culminación de la inteligencia, su éxito, está en dirigir

bien la conducta»

Marina JA. La inteligencia fracasada. Barcelona: Anagrama; 2004; P 16

 LECTURAS OBLIGADAS BIOÉTICA

Título: Llenaré tus días de vida Título: Un día especial

Autora: Anne Dauphine Julliand Autora: Anne Dauphine Julliand
Editorial: Temas de Hoy Editorial: Ediciones Palabra S. A.
 LECTURAS OBLIGADAS BIOÉTICA

Título: Recuerda que vas a

Título: Ser mortal. La medicina y lo que importa al final.
morir. Vive
Autor: Atul Gawande
Autor: Paul Kalanithi
Editorial: Galaxia Gutemberg
Editorial: Seix Barral
 LECTURAS OBLIGADAS BIOÉTICA

Título: La ley del menor Título: La muerte de Iván Ilich

Autor: Ian Mcewan Autor: León Tolstoi
Disponible en:
Editorial: Anagrama http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/Colecciones/ObrasClasicas/_docs/MuerteIvanIlich.pdf
 INTRODUCCIÓN

Título: Para qué sirve realmente… la ética?

La ética en 100 preguntas
Autora: Adela Cortina Luis María Cifuentes
Editorial: Paidós. Espasa Libros S.L Editorial: Nowtilus
 INTRODUCCIÓN

“La ciencia puede proporcionar el método más útil para organizar

los datos empíricos reproducibles, pero su facultad para lograrlo
se basa en su incapacidad para captar los aspectos más
esenciales de la vida humana: la esperanza, el miedo, el amor, la
belleza, la envidia, el honor, la debilidad, el esfuerzo, el
sufrimiento, la virtud”.

Paul Kalanithi. Recuerda que vas a morir. Vive. Editorial Seix Barral; 2016
 INTRODUCCIÓN

Comentario crítico del libro elegido entre 3 y 6 folios,

tamaño letra 11 e interlineado a 1,5 espacio (programa
word). Subirlo a la plataforma en PDF

En UBU VIRTUAL HABRÁ UNA CARPETA PARA ENVIAR

LOS TRABAJOS

FECHA LÍMITE DE ENTREGA 1 de Mayo 2021

 INTRODUCCIÓN

EXÁMEN TIPO TEST 80-100 PREGUNTAS

Día 27 de Mayo 2021

Día 18 Junio 2021 (2ª convocatoria)
INTRODUCCIÓN
 INTRODUCCIÓN
El saber en sí, en definitiva, incluso “aunque no se emplee para otra cosa ni
sirva a un fin directo” desarrolla de tal manera el espíritu de quién lo ha
adquirido que se revela en cualquier caso beneficioso

Lo más útil es lo inútil. Pero experienciar lo inútil es lo más difícil para el ser
humano actual (citando a Heidegger Ser y Tiempo)

Es muy notable que las cosas de nuestro siglo hayan llegado al punto de que la
filosofía sea, aún para la gente de entendimiento, un nombre vano y
fantástico, que se considera de nula utilidad y nulo valor (citando a Montaigne en
los Ensayos)

Nuccio Ordine. La utilidad de lo inútil Manifiesto.. Barcelona: Acantilado. 2013 9ª Edición pp 93,72, 53
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
 INTRODUCCIÓN

Todo eso nos han traído el Renacimiento y la Reforma, y luego la

Revolución, su hija, y nos han traído también una nueva
Inquisición: la de la ciencia o la cultura, que usa por armas el
ridículo y el desprecio para los que no se rinden a su ortodoxia.

Unamuno M. Del sentimiento trágico de la vida

INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
Mindfulness
 INTRODUCCIÓN

Yo siempre he creído en los números, en las ecuaciones y lógicas

que llevan a la razón. Pero tras una vida de tales actividades me he
preguntado: ¿qué es la lógica?, ¿quién decide dónde está la razón?

Mi búsqueda me ha llevado de lo físico a lo metafísico, pasando a

lo alucinatorio y vuelta atrás. He hecho finalmente, el
descubrimiento más importante de mi carrera, el descubrimiento
más importante de mi vida. Es sólo en las ecuaciones misteriosas
del amor donde se puede encontrar la verdadera lógica, la
auténtica razón.
John Forbes Nash (1928-2015)
Alonso Puig M. ¡Tómate un respiro! Mindfulness. Espasa Libros S.L.U; 2017. pp 36-37
INTRODUCCIÓN

John Forbes Nash (1928-2015)

 INTRODUCCIÓN

Mindfulness
La reducción del estrés basada en la atención plena (REBAP) (Mindfulness-
Based Stress Reduction-MBSR) es un programa estructurado de medicina
complementaria que utiliza técnicas de atención plena orientado a aliviar el
dolor y mejorar el bienestar físico y emocional de individuos que padecen una
variedad de enfermedades o trastornos aunque también se ha utilizado en
sujetos sanos. Creado por el doctor Jon Kabat-Zinn en la Facultad de Medicina
de la Universidad de Massachusetts los programas REBAP y en general las
técnicas de atención plena tienen sus raíces en las enseñanzas del budismo.

Disponible en: ttps://es.wikipedia.org/wiki/Mindfulness_(psicolog%C3%ADa)

 INTRODUCCIÓN

Mindfulness
La base de la REBAP es la práctica de la atención plena, definida por su creador
como la "atención momento a momento a la experiencia presente, sin hacer
juicios y con una actitud de aceptación".

La práctica de esta técnica pretende enseñar a la mente a prestar atención al

presente postulando que la disminución de las preocupaciones acerca del
pasado y el futuro puede ayudar a aumentar la aceptación y disminuir el estrés.

Disponible en: ttps://es.wikipedia.org/wiki/Mindfulness_(psicolog%C3%ADa)

INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN