¿Quién fue Lilith, la primera mujer de

Adán, y por qué renunció al Paraíso?

 Dalia Ventura
 BBC News Mundo

18 marzo 2023

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Fausto y Lilith, por Richard Westall, 1831.
"¿Quién es aquella?
"Mírala bien, es Lilith.
"¿Quién?
"La primera mujer de Adán. No te enamores de sus hermosos cabellos, por más que
sea un rico adorno que contribuye tanto a su belleza, porque cuando con ellos llega a
alcanzar a un joven no lo suelta jamás".
Eso le dice Mefistófenes al Fausto del magistral drama de teatro de Johann
Wolfgang Von Goethe de 1808, una descripción con la que la misma Lilith no
estaría muy de acuerdo.

Fue la primera mujer del Paraíso, según diversos relatos, pero no fue creada
de Adán ni para Adán, como lo fue Eva...
...y Lilith estaba muy consciente de ello.
Con el correr de los siglos, su historia ha pasado de ser una leyenda cautelar a
la de una heroína; ha inspirado desde encantamientos y exorcismos hasta
literatura y música, y hoy se pasea libremente por el mundo de los videojuegos.
La mujer desaparecida
En el contexto de la Biblia, Lilith nació de un vacío.
Su nombre sólo aparece una vez, en Isaías 34:14:
"Los gatos salvajes se juntarán con hienas y un sátiro llamará al otro; también
allí reposará Lilith y en él encontrará descanso".
Aunque en los Rollos del Mar Muerto, el testimonio más antiguo del texto
bíblico encontrado hasta la fecha, Lilith aparece también en la "Canción para un
sabio", un himno posiblemente utilizado en exorcismos.
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En el Renacimiento, Miguel Ángel retrató a Lilith en la Capilla Sixtina, enroscada en el

Árbol del Conocimiento.
A pesar de las pocas menciones, para los judíos, la Torá -los Cinco Libros de
Moisés o el Pentateuco del Antiguo Testamento para los cristianos- es la fuente
de las principales leyes y de la ética, por lo que debe ser interpretada, ya que
es la sustancia de la revelación divina para la humanidad.
Y hay un fragmento en Génesis (1:27) que da lugar a muchas dudas y varias
interpretaciones:
"Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y
hembra los creó. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos".
Eso ocurre en el sexto día de la Creación. En el séptimo, Dios descansó.
Más adelante, cuenta que puso "al hombre que había formado" en Edén, y sólo
después...
2:18 "Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda
idónea para él".
2:21 "Y Jehová Dios hizo caer un sueño profundo sobre Adán, y este se quedó
dormido. Entonces tomó una de sus costillas y cerró la carne en su lugar;
2:22 y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una amujer y la
trajo al hombre".
¿Qué pasó con esa hembra creada el sexto día?
De Babilonia a la Biblia
Una interpretación es que ese ser creado primero era andrógino, una
criatura que era hombre y mujer simultáneamente y que fue separada después.
Otra lectura es que hubo dos Evas: a Adán no le gustó la primera y Dios la
reemplazó con otra más satisfactoria.
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Vitral de Adán, Eva y Lilith en el Jardín del Edén, Catedral de Auxerre, Francia.
Aunque esta última versión surgió pronto, la asociación con Lilith tardó en
aparecer, a pesar de que ella ya había estado viva en la imaginación de la
región al menos un milenio y medio antes de que se empezara a escribir la
Biblia (siglos VI-V a.C.).
La mención más antigua de su nombre aparece en la "Epopeya de Gilgamesh"
-la obra épica escrita más antigua- y en el "Huluppu-Tree", un poema épico
sumerio encontrado en una tablilla en Ur que data aproximadamente del 2000
a.C.
Como escribió la experta en literatura bíblica Janet Howe Gaines, "sus
orígenes oscuros se encuentran en la demonología babilónica, donde se
usaban amuletos y encantamientos para contrarrestar los poderes siniestros de
este espíritu alado que se aprovechaba de las mujeres embarazadas y los
bebés.
"Lilith luego emigró al mundo de los antiguos hititas, egipcios, israelitas y
griegos".
Eso explica, probablemente, que en el Libro de Isaías aparezca sin ninguna
presentación: una muestra de que el escritor confiaba en que los lectores la
conocían.
Y también que estuviera en el Talmud de Babilonia (alrededor de 500-600
d.C.), un compendio de discusiones legales, relatos de grandes rabinos y
meditaciones sobre pasajes de la Biblia.
Esa Lilith talmúdica tenía, como la babilonia, cabello largo y alas, y encarnaba
las prácticas sexuales malsanas.

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Cuenco mágico con un texto de encantamiento para protejerse del demonio Lilith, siglo
V-VI.
Hay otros textos después que incorporan a Lilith en la historia del origen,
notablemente el Zóhar, escrito alrededor del año 1300 d.C. en España, uno de
los dos libros fundamentales del pensamiento místico judío conocido como la
Cábala.
Afirma que esa criatura andrógina inicial fue dividida creando humanos
distintos: macho, Adán, y hembra, "la Lilith original, que estaba con él y que
concibió de él".
Cuando lo vio con su rival Eva, en un ataque de celos, se fue volando,
tornándose en un súcubo que agarraba a hombres solitarios y robaba su
semilla para hacer niños demonios, dejándolos infectados con enfermedades.
Pero, fue un texto anónimo escrito en algún momento entre los siglos VIII y X el
primero que aportó más detalles sobre esa primera relación de pareja.
Diferencias irreconciliables
En "El alfabeto de Ben Sirá" Lilith es la protagonista de un episodio que narra
que cuando Ben Sirá acudió a atender al hijo enfermo del rey Nabucodonosor
de Babilonia, inscribió un amuleto con los nombres de los tres Ángeles de la
Salud: Senoy, Sansenoy y Semangelof.
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Detalle de "Lilith" de John Collier (1887).

Cuando Nabucodonosor le preguntó quiénes eran, Ben Sirá le contó que poco
después de que Dios creara al hombre, Adán, y a la mujer, Lilith, ellos
empezaron a discutir.
Lilith: "No me acostaré abajo"
Adán: "No me acostaré abajo, sino arriba, ya que tú sólo eres digna de
estar en la posición inferior mientras que yo, en la superior".
Lilith: "Nosotros dos somos iguales, ya que ambos fuimos creados de la
tierra".
Cuando Lilith se dio cuenta de que no iban a llegar a un acuerdo, pronunció
descaradamente el Tetragrámaton -las sílabas sagradas del inefable nombre
de Dios- y se fue volando por los aires.
Adán se paró en oración ante su Hacedor y dijo: "¡Señor del Universo, la mujer
que me diste huyó de mí!"
Dios envió entonces a los tres ángeles a decirle que si no volvía cien de sus
hijos morirían a diario.
Lilith, sin embargo, se rehusó, y les dijo que había sido creada para "enfermar a
los niños: si son niños, desde el nacimiento hasta el octavo día tendré poder
sobre ellos; si son niñas, desde el nacimiento hasta el día veinte".
Pero les juró que cada vez que viera en los bebés los nombres o imágenes de
los ángeles en un amuleto, no les haría daño.
Siempre presente
Esta es la versión más conocida del paso de Lilith por el Paraíso. Y la más
polémica.
En parte porque muchos eruditos no reconocieron "El alfabeto de Ben Sirá"
como una representación del pensamiento rabínico.
Hubo incluso quienes lo consideraron como una pieza deliberadamente satírica
que se burla de la Biblia, el Talmud y otras exégesis rabínicas, pues su
lenguaje es a menudo vulgar y su tono, irreverente.

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"¡Somos Lilith!", dice el cartel de esta chica en una marcha en Francia, 2018.
El relato de Lilith en sí lleva a debates sobre mitología versus historia, textos
sagrados y adiciones no sagradas, así como a espinosas discusiones entre
quienes consideran la Biblia como la Palabra de Dios y los que la ven como
parte del rico acervo cultural universal que admite no solo una historia de
origen sino muchas más.
Pero si recordamos que estamos transitando los senderos de relatos antiguos,
la versión de Ben Sirá tiene un valor particular.
Aunque la segunda parte de esa narración reestablece a Lilith como el demonio
alado conocido, la disputa en la que Adán se niega a admitir que son iguales,
presenta a una mujer que se rebela contra el "orden natural".
Una mujer que prefirió renunciar al Paraíso antes que a sus derechos; es
más, se fue vivir al Mar Rojo, el mismo que se abrió para liberar a los judíos de
la esclavitud.
Todo eso al puro principio del Medioevo.
Esas pocas líneas del relato de Ben Sirá explicaban por qué Eva fue luego
creada de la costilla de Adán e instruida a obedecerle.
Pero además, por qué pasó de ser un demonio tan temible a un ícono del
feminismo, en sí tan temido.
Por milenios, Lilith ha seguido volando por el mundo con esas alas que se ganó
cuando no pudo ser igual, reflejando la visión que las sucesivas generaciones
tienen de la mujer.
Una muestra es el soneto que escribió en el siglo XIX el artista Dante Gabriel
Rossetti para acompañar su admirada obra "Lady Lilith".
"Inmóvil permanece; joven, mientras el mundo se hace viejo; y,
delicadamente ensimismada, atrae a los hombres a contemplar la red brillante que teje,
hasta que su corazón y cuerpo y vida en ella quedan presos".

La idea sobre dios y la religión de 5

grandes científicos de la historia
 Redacción
 BBC News Mundo

20 abril 2019

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¿Están la ciencia y la religión en conflicto por naturaleza?
Algunos de los grandes nombres de la ciencia han negado la existencia de
dios, pero a lo largo de la historia otros tantos trataron de encontrar una
manera de reconciliar la ciencia y con su fe.
Para algunos de estos hombres y mujeres de ciencia, investigar el origen del
universo era acercarse a la propia obra de dios.

 El nobel Serge Haroche: Einstein se equivocó, "Dios efectivamente está

jugando a los dados" en el universo cuántico
 "No hay que buscar en la ciencia la capacidad de negar la religión": Antonio
Lazcano, el biólogo evolutivo que investiga el origen de la vida

Aquí repasamos las posturas religiosas de algunos de los grandes científicos

de la historia:
1. Galileo y su conflicto con la Iglesia
En 1614, el astrónomo italiano Galileo Galilei fue acusado de herejía por
apoyar la teoría de Copérnico de que el Sol estaba en el centro del Sistema
Solar. Esto fue revolucionario en un momento en que se creía que era la Tierra
la que estaba en esta posición central.
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En 1616, la Iglesia le prohibió enseñar o defender estas teorías.
Este episodio se considera uno de los grandes choques entre ciencia y religión.
Sin embargo, Ernan McMullin, profesor de historia y filosofía de la ciencia en la
Universidad de Notre Dame, consideró que el asunto fue mal entendido y esto
no fue un choque entre ciencia y religión. ¿La razón? Todos los involucrados
en el caso eran cristianos.
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Galileo Galilei fue acusado de herejía por la Iglesia.

Galileo escribió muchos miles de palabras sobre teología e interpretación
bíblica mientras buscaba dar sentido a las observaciones telescópicas que
estaba haciendo.
De hecho, fue el propio astrónomo quien dijo: "No me siento obligado a creer
que el mismo Dios que nos ha dotado con el sentido, razón e intelecto nos
haya destinado a renunciar a su uso".
2. La fe en la ciencia y en Dios de Mitchell
Maria Mitchell fue la primera astrónoma de Estados Unidos y la primera mujer
elegida para la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias, en 1848. Ejerció
como profesora de astronomía y fue una activista de los derechos de la mujer.
La astrónoma tenía una fe plena tanto en dios como en la ciencia. "Las
investigaciones científicas avanzan y revelarán nuevas formas en las que Dios
trabaja y nos trae revelaciones más profundas de lo desconocido", escribió.
Creía que las revelaciones de la biblia y la comprensión de la naturaleza a
través de la ciencia no están en conflicto. "Si parecen estarlo" -dijo-, "es porque
no se comprende ni lo uno o lo otro".
3. "Producto de la debilidad humana" para Einstein
El pensamiento del físico Albert Einstein sobre la religión estuvo muy
influenciado por la obra del filósofo Baruch Spinoza.
El dios de Spinoza era un dios amorfo e impersonal responsable del orden del
universo y la impresionante belleza de la naturaleza. Esta línea de pensamiento
resonó profundamente en el científico.
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Para Einstein, la palabra de dios no era más que "el producto de la debilidad humana".
Con su célebre "Carta de Dios", que Einstein envió al filósofo judío alemán Eric
Gutkind, el físico fusiona sus pensamientos sobre la religión, su identidad judía
y su propia búsqueda del sentido de la vida.
En la carta, Einstein refuta los argumentos que Gutkind expone en el libro
"Escoger la vida: la llamada bíblica a la rebelión", en el que presentó a la Biblia
como un llamado a la lucha, y al judaísmo e Israel como entes incorruptibles.

 La famosa carta de Einstein en la que dice que Dios es producto de la

"debilidad humana" se subastó por US$2,9 millones

"La palabra Dios no es para mí más que la expresión y el producto de la

debilidad humana", escribió el físico.
Einstein califica la religión judía de "encarnación supersticiosa" como lo son
todas las religiones y la Biblia "una colección de leyendas venerables pero
bastante primitivas".
"Ninguna interpretación, sin importar cuán sutil sea, cambiará mi punto de vista
sobre esto".
"Y el pueblo judío al que pertenezco gustosamente y en cuya forma de pensar
me siento profundamente anclado, no tiene para mí ningún tipo de dignidad
diferente a la del resto pueblos. Según mi experiencia, en realidad no son
mejores que otros grupos humanos", dijo el científico.
La carta se vendió el año pasado por US$2,9 millones en una subasta que se
celebró en Christie's, Nueva York.
4. El agnosticismo de Marie Curie
Marie Curie fue la primera persona en ganar el premio Nobel en dos disciplinas
diferentes.
En 1903 recibió el Premio Nobel de Física junto a su marido y Henri Becquerel.
Ocho años más tarde ganó un segundo premio Nobel, esta vez en química.
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Marie Curie creció como católica.

La menor de cinco hermanos, Curie -Maria Salomea Skłodowska- nació en
Polonia en 1867. Su padre era ateo y su madre católica, y ella fue criada en el
catolicismo. Sin embargo, abandonó la religión años más tarde, tras la
muerte de su madre, lo que la llevó al agnosticismo.
La reconocida científica dijo en una ocasión: "Nada en la vida debe ser temido,
solo debe ser entendido. Ahora es el momento de entender más, para que
podamos temer menos".
5. El dios "innecesario" de Hawking
Durante toda su vida, el científico británico Stephen Hawking -quien padecía
esclerosis lateral amiotrófica (ELA) y murió en 2018 a los 76 años- trató de
explicar el origen del universo.

 Por qué Stephen Hawking no creía que el universo hubiera sido creado por un
ser superior

Como escribió en su libro "El gran diseño" en 2010, sus trabajos sobre la teoría
del Big Bang y la teoría del todo lo llevaron a una conclusión clara y
contundente: "No es necesario invocar a Dios para encender la mecha y darle
inicio al Universo".
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"No es necesario invocar a Dios para encender la mecha y darle inicio al Universo",
escribió Hawking.
Pero tras afirmar que el Big Bang fue el comienzo de todo, la siguiente
pregunta a la que se enfrentó es: ¿y entonces qué hubo antes?
"Cuando la gente me pregunta si Dios creó el universo, les digo que la
pregunta en sí misma no tiene sentido", narró Hawking en un video para el
canal de televisión por cable especializado en ciencia Discovery Channel.
"El tiempo no existía antes del Big Bang, así que no había tiempo en el que
Dios pudiera crear el universo".