"La educación colonial"

Actividad:

1) Dos corrientes modelaron nuestra educación durante el periodo Colonial, ¿Cuáles fueron las
dos corrientes que influyeron en nuestro país, en la época colonial, desde lo cultural y educativo?
Caracterice cada corriente.

2) El autor plantea una posición altruista en la conquista española, se aleja aunque reconoce, de
una posición de imposición violenta; por el contrario enumera todo lo que España le brindó a su
colonia. Realice un breve punteo de los elementos o aspectos que aportaron y/o mejoraron en
América a partir de la llegada de los españoles. Luego exprese su opinión al respecto.

3) En el apartado “pedagogía de la evangelización” aparecen ideas contrapuestas en cuanto a la

esencialidad de los aborígenes. ¿Cuáles serían estas ideas? ¿Cómo se resolvieron estas
controversias?

4) ¿A qué se llamó encomienda? ¿Qué función cumplían los corregidores?

5) Realice un punteo que caracterice la educación de los indígenas. (pág. 11- 13).

6) ¿Qué tareas educativas realizaron las misiones jesuíticas? ¿Qué objetivos persiguieron? ¿Qué
modos o estrategias utilizaron?

7) ¿Cómo, cuándo y por qué finalizaron las misiones jesuíticas?

1-Las dos corrientes educativo-culturales que influyeron en nuestro país durante la época colonial,
fueron: la del Norte y la del Plata. La corriente del Norte, originada en el Perú, perteneció a la
época de los Austrias, se radicó por la, acción directa de las órdenes religiosas y dejó, como jalones
de su penetración, las ciudades de Santiago del Estero, Tucumán y Córdoba. La corriente del Plata,
en cambio, se impuso por la acción de funcionarios civiles y fue una repercusión del movimiento
renovador desarrollado en la época de los Borbones.

2-

1. España permitió que se fueran preparando los hombres que dirigirían los nuevos estados al
independizarse las colonias.
2. La obra cultural cumplida por España logró incorporar a la civilización, pueblos que vivían
sumidos en la barbarie.
3. La incorporación del Nuevo Mundo a la cultura occidental constituye la mayor gloria de
España
4. La Iglesia y el Estado en la educación colonial, quedó integrada la unidad política española
sobre la basé de la unidad religiosa católica la acción educacional desarrollada por España
en sus colonias americanas tuviera como objetivo primero y fundamental la enseñanza y la
propagación de la religión católica.
 5. La tarea de evangelizar y educar estuvo fundamentalmente a cargo de las órdenes
religiosas, cuyos miembros empezaron a llegar junto con los conquistadores. Su acción, en
un principio, se limitó a morigerar la violencia de los conquistadores y a catequizar a los
indígenas. Luego, fueron estableciendo escuelas en sus conventos.
6. Los grandes educadores de la época colonial, que dejaron en América la más honda huella
de la civilización española, fueron los dominicos, agustinos, franciscanos, mercedarios y
jesuitas, que durante trescientos años dirigieron intelectualmente las colonias.

3-Determinar si los pobladores aborígenes debían o no ser considerados como seres racionales.
Algunos, como el jurista Juan Ginés de Sepúlveda-, negaban a los indígenas el carácter de seres
racionales y sostenían que por ser bárbaros, estaban condenados a la esclavitud. Otros en cambio,
como fray Bartolomé de las Casas, defendían su racionalidad y sus derechos. La polémica
doctrinaria, que en algunos momentos fue ardorosa, quedó definida en el Congreso de Teólogos y
Filósofos, reunido en Valladolid en 1550, que reconoció a los aborígenes los derechos del hombre
condensados en las Leyes de Indias.

Legalmente, los indígenas fueron considerados como vasallos libres y, al mismo tiempo,
equiparados a menores. Esto condicionaba su libertad, pues la colocaba bajo una tutela o
protección. Frecuentes fueron las cédulas reales que, con un tono plausible de elevación moral,
ordenaban el buen trato, la educación y conversión de los indios.

4- La encomienda fue una institución por la cual un grupo de familias de indios quedaba sometido
a la autoridad de un español, que se obligaba a proteger y cristianizar a los indígenas que se le
habían confiado. Los indios no repartidos en encomiendas fueron agrupados, aislados de los
españoles, en pueblos que al quedar bajo la dependencia de Un corregidor tomaron el nombre de
corregimientos. Tanto él encomendero como el corregidor tuvieron como misión ineludible la de
educar a los indígenas, adoctrinándolos en los principios de la religión católica.

5-

1. La formación práctica fue iniciada por fray Pedro de Gante que organizó, en México, el
Colegio de San Francisco (1523), en el cual enseñó a niños indígenas a leer, escribir, contar
y los formó en diferentes oficios, como zapateros, sastres, cerrajeros, carpinteros,
encuadernadores, impresores, etcétera.
2. Las Ordenanzas de Zaragoza (1518), dictadas por Carlos V, habían determinado que todos
los hijos de caciques, menores de diez años, se entregasen "a los frailes dominicos o
franciscanos, para que los dichos frailes les mostrasen a leer y escribir y todas las otras
cosas de nuestra Santa Fe".
3. por un lado, a que los caciques de quienes dependían los pueblos indígenas, adquiriesen
hábitos morales por influencia de sus hijos, y por otro lado se trató que los que en el futuro
gobernaran y rigieran los pueblos autóctonos estuvieran educados cristianamente, a fin de
que la civilización de los indígenas ofreciera garantías de perduración.
4. la instrucción se limitaba a lectura, escritura, rudimentos de aritmética y canto.
 5. Por el aprendizaje del español y la doctrina se tendía a formar a los niños para que después
fueran los educadores de sus padres. Los niños repetirían en sus hogares lo que se les
hubiese enseñado. De ahí la necesidad de educarlos bien, para que ellos educaran a sus
padres.

6- Las misiones jesuíticas. En su tarea de educar a los indígenas, las órdenes religiosas tuvieron a
menudo dificultades por las cuestiones que se plantearon con el poder civil y los colonizadores,
cuyos intereses económicos se oponían muchas veces a la acción civilizadora de los
evangelizadores. Por eso, como solución tendiente a asegurar la conservación de la masa indígena
y secundar la colonización pacífica defendida por la Corona, se adoptó desde los primeros años del
siglo XVII el sistema de las misiones, en el cual se destacaron, por la realización de una obra
excepcional, los miembros de la Compañía de Jesús.

En medio de mil dificultades, los jesuitas redujeron en el Paraguay, más de treinta pueblos, a los
que dieron una educación social y profesional.

Persiguió un triple objetivo:

1°) convertirlos al cristianismo;

2°) incorporarlos a la cultura europea;

3°) utilizarlos en la producción, obligándolos a trabajar para arrancarlos del vicio.

Comenzaban por pacificar a los indígenas y reunirlos en las reducciones, imponiéndoles hábitos de
orden y de disciplina. A cada familia indígena le adjudicaban una propiedad con su quinta, para
que pudiera atender a su subsistencia. Luego los adoctrinaban en los principios de la religión
católica. Para ello debían aprender el idioma de los aborígenes y buscar en él palabras o símbolos
que les permitieran simplificar los misterios de la fe, para poder hacerlos más fácilmente
comprensibles. Una vez vencida la dificultad idiomática, le enseñaban las primeras - letras y el
canto popular y litúrgico, los iniciaban en diversos oficios y en industrias manufactureras y
agropecuarias. Todos los indios debían trabajar tres días por semana en la tierra común, pero ésta
no era una tarea penosa: duraba cuatro o cinco horas por día y era interrumpida con cantos y
procesiones. En esta forma la pedagogía de la evangelización tendió al mejoramiento moral,
intelectual y material de los indígenas.

7-La obra gigantesca que durante siglo y medio desarrollaron las misiones jesuíticas fue
interrumpida por la expulsión de la Compañía de Jesús, ordenada en 1767 por Carlos III.

Los pueblos indios fueron entregados a funcionarios civiles, secundados en el orden espiritual por
miembros de otras órdenes religiosas; pero, con la expulsión de los jesuitas se derrumbó la obra
cultural y educativa que habían desarrollado.