IGLESIA ORTODOXA CISMÁTICA

• No creen en la infabilidad papal y tampoco reconocen al Romano Pontífice.

Respuesta
San Mateo 16,18-19; San Juan 21,15-17.
Concilio Vaticano, Constitución dogmática pastor aeternus capitulo IV
Capitulo III, canon: Así, pues, si alguno dijere que el Romano Pontífice tiene tan sólo un oficio de
supervisión o dirección, y no la plena y suprema potestad de jurisdicción sobre toda la Iglesia, y
esto no sólo en materia de fe y costumbres, sino también en lo concerniente a la disciplina y
gobierno de la Iglesia dispersa por todo el mundo; o que tiene sólo las principales partes, pero no
toda la plenitud de esta suprema potestad; o que esta potestad suya no es ordinaria e inmediata
tanto sobre todas y cada una de las Iglesias como sobre todos y cada uno de los pastores y
fieles: sea anatema.

Pontífice Bonifacio VIII, Bula Unam sanctam, 18 de noviembre de 1.302

Ahora bien, someterse al Romano Pontífice, lo declaramos, lo decimos, definimos y
pronunciamos como de toda necesidad de salvación para toda humana criatura.
San Jerónimo: Yo estoy con quien esté unido a la Cátedra de san Pedro".
• No creen que el Espíritu Santo proceda del Padre y del Hijo, creen que sólo del padre procede.
Respuesta
Concilio de Roma, año 382 , Trinidad y Encarnación
Canones
16. Si alguno no dijere que el Espíritu Santo, como el Hijo, es verdadera y propiamente del Padre,
de la divina sustancia y verdadero Dios, es hereje.
Concilio de Florencia, Bula Laetentur caeli del 6 de julio de 1.439.
La procesión del Espíritu Santo. En el nombre de la Santísima Trínidad, del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo, con aprobación de este concilio universal de Florencia, definimos que por todos
los cristianos sea creída y recibida esta verdad de fe y así todos profesen que el Espíritu Santo
procede eternamente del Padre y del Hijo, y del Padre juntamente y el Hijo tienen su esencia y su
ser subsistente, y de uno y otro procede eternamente
2 Concilio de Lyon, cuarta sesión, del 6 de julio de 1.274
Creemos también que el Espíritu Santo es Dios pleno, perfecto y verdadero que procede del
Padre y del Hijo, consustancial, coomnipotente y coeterno en todo con el Padre y el Hijo.
Concilio de Constantinopla del 381
Y en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo recibe una misma
adoración y gloria.
• Los ortodoxos no creen en la inmaculada concepción de la Santísima Virgen María
Respuesta
 Pontífice Pío IX, Bula Ineffabilis Deus, del 8 de diciembre de 1.854

"Con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los

bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra,
declaramos,. proclamamos y definimos que la doctrina que
sostiene que la beatísima Virgen María fue preservada
inmune de toda mancha de la culpa original en el primer
instante de su concepción por singular gracia y privilegio de
Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús,
Salvador del género humano, está revelada por Dios y debe
ser, por tanto, firme y constantemente creída por todos los
fieles» (DS 2803).
Por lo cual, si alguno, lo que Dios no permita, pretendiere en su corazón sentir de modo distinto a como
por Nos ha sido definido, sepa y tenga por cierto que esta condenado por su propio juicio, que ha sufrido
naufragio en la fe y se ha apartado de la unidad de la Iglesia, y que además, por el mismo hecho, se
somete a sí mismo a las penas establecidas por el derecho, si, lo que en su corazón siente, se atreviere a
manifestarlo de palabra o por escrito o de cualquier otro modo externo.
• No creen en el purgatorio
Respuesta
2do macabeos 12,38-45
2da de Timoteo 1,16-18.
Concilio de Trento, Sesión 25 del 3 y 4 de diciembre de 1.563
Concilio de Trento, sesión 22 del 17 de septiembre de 1.562
Doctrina y canones sobre el sacrificio de la misa.
Canon 3. Si alguno dijere que el sacrificio de la misa sólo es de alabanza y de acción de gracias, o
mera conmemoración del sacrificio cumplido en la cruz, pero no propiciatorio; o que sólo aprovecha
al que lo recibe, y que no debe ser ofrecido por los vivos y los difuntos, por los pecados, penas,
satisfacciones y otras necesidades: sea anatema.
Concilio de Florencia, Bula Laetentur caeli, del 6 de julio de 1.439
La suerte de los difuntos. Asi mismo, si los verdaderos penitentes salieren de este mundo antes de haber
satisfecho con frutos dignos de penitencia por lo cometido y omitido, sus almas son purgadas con penas
purificatorias después de la muerte, y para ser aliviadas de esas penas les aprovechan los sufragios de
los fieles vivos, tales como el sacrificio de la misa, oraciones y limosnas, y otros oficios de piedad, que los
fieles, según las instituciones de la iglesia.
Concilio de Florencia, Bula Cantate Domino, ex cathedra: A cuantos consiguientemente,
sienten de modo diverso y contrario, los condena, reprueba y anatemiza, y proclama que
son ajenos al cuerpo de Cristo, que es la iglesia.
Encíclica Satis Cognitum de León xiii. #17: Tal ha sido constantemente la costumbre de la Iglesia,
apoyada por el juicio unánime de los Santos Padres, que siempre han mirado como excluido de la
comunión católica y fuera de la Iglesia a cualquiera que se separe en lo más mínimo de la doctrina
enseñada por el magisterio auténtico. San Epifanio, San Agustín, Teodoreto, han mencionado un
gran número de herejías de su tiempo. San Agustín hace notar que otras clases de herejías pueden
desarrollarse, y que, si alguno se adhiere a una sola de ellas, por ese mismo hecho se separa de la
unidad católica.
Pío iX, Concilio vaticano, Sesión 3, capítulo 3, ex cathedra: “Ahora bien, deben creerse con fe divina
y católica todas aquellas cosas que se contienen en la palabra de Dios escrita o tradicional, y son
propuestas por la Iglesia para ser creídas como divinamente reveladas, ora por solemne juicio, ora
por su ordinario y universal magisterio”22.
Gálatas 1,6-10.
2da de San Juan 9,10
1ra de San Juan 2,24
2da de Tesalonicenses 2,15; 3,6