Dios en el budismo

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Brahma Sahampati pide al Buda que enseñe el Dharma. El budismo acepta la existencia
de devas (seres celestiales, literalmente "brillantes"), pero estas deidades no son eternas ni dioses
creadores.

El budismo se opone a la creencia de que el universo haya sido comenzado

mediante el acto de una deidad creadora,12 negando el apoyo a cualquier punto de
vista sobre la creación3 y estableciendo que las preguntas sobre el origen del
mundo no tienen valor alguno.45 El budismo también rechaza cualquier ser
personal divino eterno.678 La no adherencia a la noción de una deidad creadora
omnipotente (un Dios supremo) o a una "primera causa" (primum movens) es vista
como una distinción clave entre el Budismo y otras religiones y filosofías.9
Las enseñanzas del budismo dicen que hay seres divinos llamados devas (a
veces traducidos como "dioses") y otras deidades budistas, cielos y renacimientos
en su doctrina del saṃsāra o renacimiento cíclico (ver Cosmología budista). El
budismo enseña que ninguno de estos dioses como creador o como eterno,
aunque pueden vivir vidas muy largas.610 En el budismo, los devas también están
atrapados en el ciclo de renacimiento y no son necesariamente virtuosos y o más
sabios que nosotros. Por tanto, aunque el budismo incluye múltiples dioses, no se
centra en ellos. Peter Harvey llama a esto "trans-politeísta". 6 De hecho muchas
veces Buda Gautama está representado como maestro o profesor de estos
dioses11 y es superior a ellos.1213
Los textos budistas también plantean que deidades mundanas
como Mahabrahma son mal interpretadas como un creador.14 La ontología budista
sigue la doctrina del surgimiento dependiente (pratītyasamutpāda), según la cual
todos los fenómenos surgen en dependencia de otros fenómenos, por lo que no se
puede reconocer o discernir un motor primario inamovible. El Buda Gautama, en
los primeros textos budistas, también afirma que no vio un comienzo único para el
universo.6
A pesar de este aparente no-teísmo, los budistas consideran importante la
veneración a personas nobles (aryas),1516 aunque las dos mayores tradiciones o
escuelas de budismo difieren en estas actitudes "reverenciales": mientras la
escuela de budismo theravada ven a Buda como un ser humano que alcanzó el
nirvana o budeidad a través de esfuerzos humanos,17 algunos budistas de la
escuela de budismo mahāyāna le consideran la personificación de un personaje
nacido para el beneficio de los demás.18 De hecho, algunos budistas mahāyāna
rinden culto al bodhisattva, Avalokiteshvara,19 y esperan poder encarnarse en él.20
Durante el periodo medieval, filósofos budistas como Vasubandhu desarrollaron
extensas refutaciones del creacionismo y del teísmo. Por ello, algunos estudiosos
modernos, como Matthew Kapstein, han descrito esta última etapa del budismo
como antiteísta.10
Sin embargo, a pesar de la tradición no teísta dominante en el budismo, algunos
escritores como B. Alan Wallace han señalado que algunas doctrinas del budismo
Vajrayana pueden considerarse similares a algunas doctrinas teístas de la
creación.21