EL RAPTO

1° Tes. 4: 13-18.
Pastor Presbítero Elías O. Mercado V.

El ramo o materia teológica que trata esta importante doctrina bíblica se le

conoce como Escatología, materia que se dedica al estudio de las últimas
cosas. Trata de la consumación de todas las cosas, tanto las que se relacionan
con los individuos como las que tienen que ver con el mundo. Este estudio
puede abarcar todas las cosas que eran futuras al tiempo de ser escritas, o
solamente aquellas que aún son futuras desde nuestra ventajosa posición. Para
muchos pensadores modernos, la escatología es un estudio de desesperación,
porque, según ellos, todas las cosas terminarán en muerte; la muerte del
individuo y la muerte del universo. Para el cristiano, sin embargo, la Biblia
aporta enseñanza clara y detallada con respecto al futuro, que le permite saber
con certeza lo que está por delante.
El estudio de las últimas cosas (aquellas todavía futuras desde nuestro punto
de vista) incluye la enseñanza bíblica concerniente: al estado intermedio – las
resurrecciones – el rapto de la iglesia – el segundo advenimiento de Cristo y el
Milenio.-
Yo soy premilenialista, y esta será la estructura dentro de la cual se tratará
esta sección acerca de la escatología. Existen tres grandes sistemas
interpretativos de escatología: el Posmilenialismo, (creen en el regreso de
Cristo al concluir el milenio) el Amilenialismo,(no creen en un periodo literal
de mil años, estos mil años son simbólicos y se desarrolla entre la primera y
segunda venida de Cristo. Satanás está atado ya que no puede desarrollar
todos sus poderes destructivos, después de la segunda venida de Cristo al final
del mundo habrá una resurrección general y un juicio general de todas las
personas) y el Premilenialismo. ( el milenio es un periodo literal de mil años
y el rapto y segunda venida de Cristo será antes del milenio)

El tema escatológico que hoy trataremos se conoce como El Rapto.

I.- Su significado:
 El término proviene de la palabra latina Rapio que significa, “asir o
arrebatar”, en relación con un éxtasis del espíritu o la remoción misma
de un sitio a otro. En otras palabras, significa ser llevado a otro lugar en
espíritu o en cuerpo. El rapto de la Iglesia significa el traslado de la
Iglesia, de la tierra al cielo.
 La palabra traducida arrebatar en 1° Tes. 4:17 proviene del término
griego harpazo que significa arrebatar o llevarse.- Este mismo término
 se usa en Hechos 8:39, en la experiencia de Felipe, cuando el Espíritu
lo llevó de Gaza y lo trajo a Cesarea, y en 2° Co. 12:2-4, cuando Pablo
es arrebatado al tercer cielo. Así que no puede haber ninguna duda de
que la palabra se usa en Tesalonicenses para indicar la remoción real de
personas de la tierra al cielo
 Hablando estrictamente, en este texto se relaciona sólo con el cambio
en los creyentes vivientes al tiempo del regreso de Cristo. Sin embargo,
la clasificación, Rapto, usualmente se refiere tanto al traslado de los
creyentes vivientes, de mortalidad terrenal a inmortalidad celestial,
como a la resurrección de cuerpos de creyentes, del estado de
desintegración al de incorrupción celestial.
 Tres pasajes describen el Rapto: Juan 14:1-3; 1Co. 15:50-58; y 1Tes.
4:13-18

II: El tiempo del rapto.

Existen varios puntos de vista en cuanto al tiempo y alcance del Rapto.(a

continuación las cuatro posiciones del premilenialismo)
A. El rapto parcial. (es decir, que sólo ciertos creyentes serán arrebatados,
tiene que ver con el alcance)
B. El rapto pretribulacional.( el rapto es antes de la tribulación)
C. El rapto mesatribulacional.(a mitad de la tribulación).
D. El rapto postribulacional.

El pretribulacionismo enseña que el rapto de la iglesia(tanto de los santos

muertos como de los vivientes) ocurrirá antes del periodo de los siete años de
la Tribulación, es decir, antes del comienzo de la Septuaginta semana de
Daniel 9:24-27. Es decir, “antes del periodo de los siete años de la
Tribulación”, porque algunos que se adhieren a un rapto mesatribulacional
dicen que el Rapto es pretribulacional, porque entienden que la tribulación se
refiere solamente a los últimos tres años y medio del periodo de siete años.

III.-Apoyo a este punto de vista. (bases del pretribulacionismo)

A. Apocalipsis 3:10. Se relaciona con “la hora de la prueba” que vendrá

sobre la tierra; es decir, las tribulaciones profetizadas más adelante en
Apocalipsis. Declara que los creyentes serán “guardados” de esa
“hora.”El término “guardar” (ek en gr.)se entiende como el medio de
escapar de una aflicción por la que no se está pasando en la actualidad.
(Prov.21:23; Josué 2:13; Salmos 33:19; 56:13; Hechos 15:29. El
 termino “hora” nos habla de un periodo claro y específico no de un
tiempo o momento no definido. Como el profesor que dice a su clase
“los que tienen promedio 6 los eximiré de la hora del examen final”.

B. 1Tesalonicenses 5:1-11. Este pasaje se refiere al “día del Señor” que no

es lo mismo que el rapto. En 4:13-18 Pablo trató de aliviar el temor de
algunos que pensaban que los creyentes muertos quizá no participarían
del reino. Su explicación de este evento en ese párrafo era algo acerca
de lo cual ellos no estaban informados. Pero por el contrario, ellos sí
estaban bien informados en cuanto al inicio del “día del Señor”, como el
lo explica en 5:1-11 ¿Cómo? En parte debido a la misma enseñanza de
Pablo, pero también por razón de sus conocimientos del A.T. la frase “el
día del Señor” o su equivalente se menciona más de cien veces en el
A.T.

C. La iglesia. Otros argumentos a favor del Rapto pretribulacional incluye:

1).la ausencia de la iglesia en Apoc. 4-19, donde se describe la
Tribulación en gran detalle;

2). la remoción de “lo” que detiene, al “hombre de pecado” antes del día
del Señor; (2Tes.2:6) y

3). la necesidad de que algunos seres humanos sobrevivan la tribulación

en sus cuerpos terrenales para que sean los progenitores de la población
milenial. Si la tierra en el milenio fuese heredada sólo por los seres
glorificados, no habría multiplicación ni muerte a avanzada edad.
(Is.65:20-25). Ni se produciría la rebelión final.(Ap.20:7-10)

IV.- Señales antes del rapto:

 Apostasía creciente. (cambiar la verdad, volverse atrás). Características

doctrinales de esta apostasía:
1.- Negación de la doctrina de la Trinidad. 1°Jn.2:22-23. “unicitarios” o
sólo Jesús, Testigos de Jehová y otros.
2.- Negación de la encarnación de Cristo. 1°Jn.2:22; 4:3; 2°Jn.7.
3.- Negación u olvido de la doctrina del regreso de Cristo. 2°Ped.3:3-4.
 Una Iglesia ecuménica Apoc. 17. (mezcla entre católicos y
evangélicos)
1.- Movimiento mundial. V. 15
2.- Infiel a la verdad. V.1,5,15,16.( “ramera”)
 3.-Amplia influencia política. V.12,13.
4.- Este sistema es totalmente necesario para el establecimiento del
Anticristo. Le conviene la unidad de todas las religiones.

 La señal evangelística. Mt. 24:14.

1999= 4 mil millones de personas se les predicó el evangelio. Existen
251 país en el mundo, y en todos ellos hay a lo menos una Iglesia
cristiana.
 La señal científica. Dn. 12:3-4.
El 80% de los científicos viven hoy.
Nahum 2:4 contiene la profecía del automóvil.
 La señal política. Zac.8:7-8
Retorno de Israel a su tierra – 1948 y 1967.

V.- Los componentes del Rapto. 1°Tes. 4:13-18.

 El regreso de Cristo. V. 16.

 Una resurrección. V. 16. En esta ocasión sólo serán resucitados los
muertos en Cristo. No los santos del A.T.
 Un Rapto. V.17. Hablando estrictamente sólo los creyentes vivos serán
raptados. Esto significa que serán elevados a la presencia del Señor sin
tener que experimentar la muerte física.
 Una reunión. V.17. La reunión será con el Señor y con los amados que
partieron antes que nosotros.
 Una noticia tranquilizadora. V. 18. La verdad del rapto a la vez nos da
consuelo y nos anima.

Conclusión: Apocalipsis 3:10. “Por cuanto has guardado la palabra de mi

paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir
sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.” Amén, así
será.-