ANARQUISMO CIENTIFICO

INTEGRANTES
9 Lenin Kenneddy Laura Huamani
Miguel Anthony Arias Sencia
Anarquismo científico

y concepcion realista

de la ciencia
 segun:
Anarquismo Epistemológico

Feyerabend propone una crítica al método

científico como vía de acceso única al conocimiento
científico, rechaza muchas de las teorías y
explicaciones que actualmente tenemos del
mundo, por no ser estrictamente verdaderas
según ese método, y en segundo lugar reducir
drásticamente las posibles fuentes de explicación,
(Paul Feyerabend)
dado que sólo algunas de ellas son aceptadas por
dicho método como fuentes legítimas de
explicación científica.
1.-rechazar muchas de las teorías y explicaciones que actualmente tenemos del
mundo, por no ser estrictamente verdaderas según ese método, y en segundo
lugar reducir drásticamente las posibles fuentes de explicación, dado que sólo
algunas de ellas son aceptadas por dicho método como fuentes legítimas de
explicación científica.

2.- Es una crítica dirigida a aquellos pensadores que han

considerado la ciencia como el único modo de conocimiento verdadero,
principalmente Popper y el positivismo lógico.
3. -Y por último, es una superación de la
concepción tradicional de la verdad como
adecuación entre mundo y mente, hacia
otras versiones del concepto de verdad de
carácter narrativo, como el arte o el mito.

 Anarquismo o dadaísmo
El uso del término anarquismo en el nombre refleja la
prescripción del pluralismo metodológico de la teoría; tal
como el pretendido método científico no tiene el
monopolio de la verdad o de la obtención de resultados
útiles, el enfoque pragmático es una actitud de «todo
vale» hacia las metodologías

Feyerabend renegaría del término «anarquismo» por considerarlo

demasiado ligado a prácticas políticas de «dedicación y seriedad
puritana que yo detesto»
 Motivo
La teoría se basa en la observación de que no existe un método
científico de identificación único que sea coherente con las prácticas del
paradigma del progreso científico - la revolución científica. Se trata de
una crítica radical de la historiografía racionalista y empirista que
tienden a representar a los héroes de la revolución científica como
escrupulosos investigadores que dependen de la investigación empírica

Las leyes de la ciencia como las que postula la física

aristotélica o la de Newton han demostrado no solo a
nivel local ser incorrectas, sino totalmente falsas,
basándose en suposiciones acerca de las entidades
inexistentes.
Feyerabend trazó una comparación entre la manera en que un
paradigma científico o reemplazó o triunfó sobre otro, y de la
mitología comparativa, en la que los elementos de un mito se
adaptan a un nuevo y triunfal sucesor.

Feyerabend sostuvo, con Imre Lakatos quien identificó como un

compañero anarquista epistemológico, que el problema de
demarcación de distinguir por razones objetivas la ciencia de la
pseudociencia es irresoluble y, por lo tanto fatal para la idea de la
ciencia de acuerdo a un correr fijo y universal de normas
 Pilares
El anarquismo de la ciencia, que se constituye entonces, en primera instancia
en una crítica a la historia de la ciencia, esto es, en un cuestionamiento al
retrato discursivo construido por filósofos y metodólogos en torno a los
procedimientos del quehacer científico.

En segunda instancia, el anarquismo epistemológico se configura como una

crítica a los procedimientos de reproducción del conocimiento científico y a su
posición hegemónica en las sociedades contemporáneas. La ciencia, sostiene
Feyerabend, posee una doble autoridad, por un lado autoridad teórica, y por
otra autoridad social
Esta perspectiva, que pone énfasis en la ciencia como una construcción
efectuada en un contexto específico, se aproxima a los planteamientos
de la contingencia, que encontrarán nuevos desarrollos en La ciencia en
una sociedad libre y en Adiós a la razón.

determinada, cuya producción, como ha señalado Lakatos, está

cargada de valoraciones y juicios de valor básicos aceptados por
la élite científica.
 Propuesta
Ante esta constatación Feyerabend propone una epistemología
anarquista, lo que significa hablar no parece apropiado cuando se
considera desde un punto de vista particular y restringido, de manera que
visiones diferentes, temperamentos y actitudes diferentes darán lugar a
juicios y métodos de acercamiento diferentes.

. El propio autor ha buscado enmarcar su teoría anarquista en un

planteamiento pluralista, por ello ha señalado que su búsqueda no
ha sido encuadrarse dentro de una postura o de una doctrina que sea
susceptible de ser convertida en una nueva disciplina académica, sino
que más bien se ha orientado hacia un modo de vivir al margen de
cualquier disciplina.
 Consecuencias

El anarquismo epistemológico posee una

doble dimensión: metodológico-
epistemológica y ética-política. Consecuencia
de lo primero es que no existen reglas
definitivas ni leyes universales que orienten la
práctica científica, y junto con ello la
aceptación de la concurrencia de elementos no
racionales y extra-científicos en la
construcción del conocimiento científico
 QUE SE LOGRO CON EL ANARQUISMO

Las ideas anarquistas se expandieron con rapidez por todo el

mundo industrializado y a fines del siglo XIX se introdujeron en
América Latina, potenciando los movimientos laborales con un
agresivo discurso anticapitalista que propugnó la revolución social

En conclusión, lo que realmente subyace al anarquismo epistemológico

es: la idea que John Preston acertadamente ha venido a llamar