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CARRERA:

LOS NUER

Estudiante:

Docente:

Materia:

Santa Cruz – Bolivia

2022
1. ANTECEDENTES

Los nuer están situados en el centro oriente de África, en torno a los afluentes que
alimentan al profundo río Nilo y río Sobat, en lo que hoy es Sudán del Sur, es un
grupo étnico que Evans-Pritchard investigó desde la década de 1930 para el
gobierno de Sudán Anglo-egipcio (administración colonial británica que gobernó la
región desde fines del siglo XIX).

Este antecedente, el carácter colonial de la zona donde el autor realiza la

etnografía, sumado al objetivo geopolítico que pudiera contener un trabajo de
investigación de esta característica, marcan la labor de Evans-Pritchard. De hecho es
significativo el tono casi anecdótico de sus primeros esfuerzos por acercarse a la
territorio donde habitan los Nuer. Identificado como parte del grupo de pueblos
nolítico que la componen además los Dinka, este último con muchas similitudes
fenotípicas y culturales que hacen suponer un origen común.  

La etnografía que comentamos describe la complejidad del trabajo de campo en

condiciones adversas para el autor por cuanto se vivían diversos conflictos
intertribales, producto de la costumbre de aumentar territorio y patrimonio ganadero,
o internacionales, esto último relacionado a diversas tensiones por la significación
que ese territorio tenía para la metrópolis europea.

2. INTRODUCCION

Los Nuer que se llaman a si mismo nath, son aproximadamente 200.000 almas y
viven en los pantanos y sabanas abiertas que se extienden a ambos lados del Nilo, al
sur de su confluencia con el Sobat y el Bhar el Glazal, y a ambas orillas de estos dos
tributarios. Son altos de extremidades largas y cabeza estrecha, como puede verse
en las ilustraciones. Culturalmente, son semejantes a los dinka, y ambos pueblos
juntos formas una subdivisión del grupo nilótico, que ocupa parte de una zona
cultural del Africa oriental, cuyas características y extencion no están bien definidas
en la actualidad.

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Otra subdivisión Nilotica abarca a los shilluk. Probablemente, todos estos pueblos de
habla shilluk se parecen mutuamente, aunque poco a poco se sabe de la mayoría de
ellos. Podría ser lo siguiente:

Los Nuer y los dinka son demasiado parecidos físicamente y sus lenguas y
costumbres son demasiado semejantes como para que pueda caber alguna duda
sobre su origen común, a pesar que no se conoce la historia de su separación, el
problema es complicado: por ejemplo los atwot, al oeste del Nilo, resultan ser una
tribu nuer que ha adoptado muchas costumbres dinka, mientras que a las tribus jikani
de Nuerlandia se las considera de origen dinka. Por otro lado ha habido contactos
continuos entre ambos pueblos, a consecuencia de los cuales se han producido
muchos mestizajes y prestamos culturales. Ambos pueblos reconocen su origen
común.

3. RESUMEN

Los Nuer es fundamentalmente es un estudio de los modos de subsistencia y de las

instituciones políticas de un pueblo pastor del Sudán. Por medio del autor entramos
en esa fascinante tribu que ejemplifica una simbiosis casi perfecta entre el ser
humano y el medio ambiente. Y, sin embargo, este pueblo carece de instituciones
centrales de gobierno, de Estado. Evans-Pritchard define la vida política de los nuer
como una «anarquía ordenada» y pone de manifiesto cómo, a través de ciertos
mecanismos estructurales de fusión y fisión de los linajes, el pueblo nuer organiza su

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vida política. La imagen de la sociedad nuer que emerge de este libro es la de una
sociedad fundamentalmente igualitaria y democrática.

4. DESARROLLO DEL TEMA

Los nuer, o nath como se llaman a sí mismos, son una sociedad africana, que fue

estudiada a profundidad por Sir Edward Evan Evans-Pritchard durante 1930 y 1956 y
más tarde por Sharon Hutchinson durante la década de 1990. Se localizan
principalmente en el actual Sudán del Sur. También existen grupos nuer en Etiopía.
Los nuer son una sociedad de más o menos 200.000 personas.

Economía.- La economía de los nuer se basa en la ganadería y la agricultura. El

ganado para los nuer es una posesión de suma importancia, ya que proporciona uno
de los alimentos básicos para ellos, que es la leche, la carne y cuero. Aun así, el
ganado es más que nada un símbolo de riqueza entre los nuer, siendo el tamaño y la
gordura, así como el color y los cuernos los detalles más importantes para el
prestigio del pastor. Ellos no matan a sus animales para alimentarse, solamente para
celebraciones o acontecimientos importantes. Solo se comen la carne de los
animales cuando han muerto naturalmente, y como dice Evans-Pritchard en su
etnografía, los nuer piensan que “el estómago de un hombre ruega,
independientemente de su mente, para que le conceda estos dones”. La agricultura
también es fundamental, aunque se practica solamente por necesidad alimenticia. A
estas actividades se le agrega la pesca en los ríos, especialmente en el Nilo. El
calendario nuer está basado en las actividades y las condiciones atmosféricas. En
diciembre empieza la temporada de pesca, que termina cuando empiezan las lluvias
en primavera; después viene la temporada de cultivo en verano, a ésta le sigue la
estación de vientos que es el otoño.

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Sistema social.- El sistema social y de parentesco nuer está formado
por clanes y linajes. “Un clan nuer es el mayor grupo de agnados que trazan su
filiación a un antepasado común y entre los cuales el matrimonio está prohibido y las
relaciones sexuales se consideran incestuosas.” Dentro de estos clanes se
encuentran los linajes, que vendrían a ser ramas que se desprenden de un pariente
en común. Los integrantes de un linaje se reconocen mutuamente con ciertas
clasificaciones de parentela más directa que con los integrantes de otros linajes
dentro de un mismo clan. 

Sistema político.- Los nuer se organizan en tribus que ellos distinguen entre las que
permanecen al lado oeste del Nilo, que es su tierra natal, con las del lado este, que
emigraron más tarde hacia esa ribera. Las tribus se dividen en segmentos primarios,
estos se dividen en segmentos secundarios y estos en segmentos terciarios.

Religión.- La religión nuer puede ser estereotipada como “primitiva”, afirmación que

no es cierta considerando que Evans-Pritchard le dedicó un libro a esta religión para
desmentir estos estereotipos occidentales. El dios supremo Kwoth es el centro de la
religiosidad nuer. Él es quien da la vida y quien recibe la vida de vuelta una vez que
un nuer muere. Los nuer también creen en espíritus superiores que viven en el aire y
en espíritus de los clanes.

Lenguaje.- El lenguaje nuer pertenece a la familia nilótico-sahariana y es hablado

por 804,907 personas en sus numerosas lenguas (más de diez). Su escritura usa el
abecedario latino y tiene reglas gramaticales propias. Está dentro de los lenguajes
más hablados del África oriental y central. Uno de los temas más interesantes del
nuer es su vasta clasificación para el ganado.

Costumbre y tradiciones. - Una de las particularidades de los nuer es su amor por

el ganado. Evans-Pritchard dice “A veces me desesperaba por no hablar de otra
cosa con los muchachos que del ganado y de las muchachas, y hasta el tema de las
muchachas conducía inevitablemente al del ganado.” Incluso, los hombres nuer a
veces adoptan el nombre de su toro o buey favorito. 

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Situación actual.- A causa de muchas guerras en Sudán a través de los años, los
nuer se han tenido que desplazar de sus tierras originales, migrando principalmente
al norte de Sudán y a Etiopía. Muchos nuer han sido desplazados o se encuentran
refugiados debido a la última guerra de Sudán. Han tenido que dejar sus labores
ganaderas y convertirse en obreros, como jornaleros en granjas comerciales. Estos
conflictos también han causado que las mismas tribus se peleen entre sí, tomando
posiciones en los diferentes bandos, e incluso provocando conflictos con pueblos
vecinos, como los dinka. Actualmente existe un tratado de paz entre estas dos
culturas, que fue promulgado en 1999, para tratar de promover la paz en la zona. En
el mundo entero existen aproximadamente 1.450.000 personas pertenecientes a la
cultura nuer hoy en día.

5. CONCLUSIONES

Un pueblo con una cultura natural tan simple como los nuer depende enormemente
de su medio ambiente. Son fundamentalmente te pastores, aunque cultivan más mijo
y maíz de lo que se suele suponer. Unas tribus cultivan más y otras menos según las
condiciones del suelo y del agua en la superficie y de su riqueza en ganado, pero
todas ellas consideran la agricultura como un trabajo duro que les impone la pobreza
de provisiones, pues en su fuero interno son pastores y el único trabajo que les
encanta es la custodia del ganado. No solo dependen del ganado para muchas de
las necesidades vitales, sino que además su concepción del mundo es la de los
pastores. El ganado es su posesión más preciosa y arriesgan su vida de buen grado
para defender sus manadas y para saquear las de sus vecinos. La mayoría de sus
actividades sociales están en relación con el ganado, y el mejor consejo que puede
darse a quienes deseen entender el comportamiento nuer.

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 BIBLIOGRAFIA

E.E. Evans-Pritchard, "Vida diaria de los nuers en los campamentos de la estación

seca". En La mujer en las sociedades primitivas, Península, Barcelona, 1975, (p.
195-204), ISBN 84-297-0666-6.

Gerd Baumann, 2010 «Gramáticas de identidad/alteridad. Un enfoque estructural»

Textos de Antropología Contemporánea, B. Pérez y F. Cruces (comps.), pp. 95-142,
Madrid: UNED.Ver en googlebooks, página 100-105.

Adam, Kuper
Antropologia y antropólogos. La escuela británica: 1922 – 1972

Jose R, Llobera
La antropología como ciencia

Los nuer - Evans-Pritchard, E.E. - 978-84-339-0609-0

https://www.anagrama-ed.es › biblioteca-de-antropologia

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 ANEXOS

Biografía del autor

E. E. Evans-Pritchard nació en 1902 en Inglaterra; murió en 1973. Antes de

dedicarse a la antropología, estudió historia en Oxford. Estudió antropología con B.
Malinowski, obteniendo su doctorado en 1927. Realizó trabajos de campo en Sudán
y en Kenia. Sucesor de Radcliffe Brown, fue profesor de antropología social en
Oxford hasta 1970. Entre sus obras destacan: Witchcraft, Oracles and Magic among
the Azande (1937), African Political Systems (1940), Social Anthopology (1951)
y Nuer religion (1956).