Esther

La viveza de descripción y veracidad de las alusiones históricas requieren que el libro se sitúe en el
período persa, no más tarde que el año 300 a. de J. C. Esther 1 : 1 muestra que el reinado de
Assuero hacía tiempo que había terminado. Una explicación acerca de él tiene que ser dada al
lector. Algunos tratan de demostrar equivocadamente, por 9:20, que Mardocheo escribió el libro.
Debió de ser alguien posterior a él. Assuero no puede ser Artajerjes porque se usa otra palabra
hebrea para mencionarle en Esdras 4:7. La forma hebrea es AshashverosK del persa Khashayarsha
(ojo poderoso, u hombre poderoso) de donde se deriva la forma griega Xerxes. Varios factores
hacen todavía más cierta esta identificación: (1 ) Herodoto describe a Xerxes como hombre
caprichoso y sensual como en el libro de Esther. (2) La extensión de su imperio se ajusta a la
descripción dada en el libro de Esther. (3) Hay alusiones en Herodoto a fiestas como las descritas
en Esther inmediatamente después de la conquista de Egipto. Los problemas del libro son dos : ( 1)
La fiereza de la venganza judía. Todavía no hemos alcanzado el ideal cristiano del perdón. ( 2 ) El
hombre divino totalmente ausente en el libro. En otros lugares los escritores bíblicos
explícitamente mencionan la relación entre Dios y el pueblo. Aquí la mención del nombre de Dios
parece haber sido censurada. ¿Por qué no aparece? ( 1 ) El tiempo cuando se escribe es entre el
período profético y el entusiasmo de los Macabeos, cuando un velo se corrió entre la
majestuosidad de Dios y el hombre mortal. Existía cierta aversión para hablar de cosas fuera del
alcance humano. (2) El escritor tenía presente la ocasión cuando el libro iba a ser leído, una fiesta
profana acompañada de excesiva alegría. El escritor no quiso que el santo nombre de Dios se
tratase a la ligera en aquella ocasión.

Aunque el libro carece del nombre divino, no sería correcto afirmar que carece totalmente de
elementos religiosos. ( 1) El providencial cuidado de Dios para su pueblo está claramente
enseñado. (2) Los consejos de Mardocheo a Esther revelan una confianza total en la mano
regidora de Dios, aunque con una reserva distinta a la de los profetas, quienes valientemente usan
el nombre de Dios. (3) Enseña la ley del pecado y la recompensa —Amán fue ahorcado en su
propia horca. A pesar de todo esto, debemos admitir que la nación judía es ensalzada en este
escrito, sacrificando de esta manera la exaltación de Dios. No hay ninguna acción de sentimiento
de pecado nacional. Cuando la liberación llega, el pueblo se alegra en forma salvaje, en vez de dar
gracias a Dios. A Esther y Mardocheo se les considera los autores del feliz desenlace de estos
acontecimientos. El libro en general revela una decadencia en cuanto a la comprensión de las
cuestiones morales tan características de la última parte del periodo postexílico de la historia de
Israel.

Los judíos de la era cristiana llegaron a valorizar el libro de Esther cada vez más, y durante la Edad
Media fue considerado de más importancia que el resto de los Escritos, los Profetas e incluso que
la Ley misma. Su espíritu patriota fue el responsable de esto porque fortaleció las esperanzas
materiales de los judíos durante la persecución. Fue llamado "el Rollo". Maimónides. el más
famoso erudito judío de la Edad Media, declaró que en los días del Mesías la única Escritura que
permanecería sería la Ley y el Rollo.