ENTREVISTA§ MEDIOAMBIENTE PERFIL

E§ CULTURA
JAIME ROJO SYLVIA EARLE
RICARDO ROZZI EGGPICNIC

ffireffiffiffiffiffi
CJENCIA IDEAS OUE CAMEIARON oFtctoa
EL MUNDO APICULTURA
ANTROPOCENO
cÓMo SE coN4UNIcAN ARTS & CRAFÍS
LOS ÁRBOLES

cULTURA cREATIvA I vtoa SUSTENTABLE I MeoroaN4stENtr

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Edición N''l
Septiembre 2017

Directoro Generol Y Editoro

ilico e E e¡c

Editor
.l-.¡s Benó[ r

Redocción

Director de Arte
Erlck \,'couro¡r

Diseño
loi,i--ro Ccrrlr eTrls
.

Cc'r¡' ¡ l''lL.lñcz:
,,i Cl¡r 'ir'ergcrO

Autores
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..le¡s B,.róh: ' BTL.r¡c
'Reto¡z¡
RLrt Cobrer¡ ' Debo'cl' De Vlc,v':'
\ - r. ,

Ambr l',1¡i¡ori ' Gcbrle Orr-'go

A¡creo Reves ' -l¡riiero Roriero
P'o V,-rgoro ' A Do .-'iuelrc
!¡less¡ ','le r'oerge'

llustrodores
oDI''LI
/ C¡lclr¡¡ Lofo', ' \1¡¡'elo f'lorler¡
"T¡¡¡ . ticlor \rer¡aTo
C'st r¡¡
L-cniel.:'¡t cm

Agrodecimientos
P.r-e. l'lL,r¡cd':¡ ' l"1cde l¡e llrlodo
A c rc S¡¡o ' (clrlr 3e¡Óhr
Arlr¡r'rcr Pérez \,''Vc,cner ' Dcrlel CosoC¡-r
\ F!¡ac.iór Crnotcl ' LL, s Gc'Ycoolec
i"'lrss o¡ B;e Soc el¡ ' .lire¡o Rlr,erc

II Llcnle Rodr',quez . Beclriz B..rslcs

Jü.r¡ Pcb o Verllr"c ' lr'1¡rlc¡c Compos
E¡rlole ¡"1o ¡¡¡,.¡lini

En portodo
!.rEas par r,/rr,lc¡cl Bodi o

¡-pres. en C¡l e pcr A 'npresores S.A.

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 c0l'iTR0L M(l'¡TA1-

INCOMODAR PARA
cÁ¡¡eran EL MUNDo
Ricardo Cardana
T¿xta: Mariana
l'[atija - C)ollage:

cre-
y o mecliclo que vor-nos
Desde que nocemos'
lo monero en lo
que nos cc humonot ou" no:l:'-
Lo ropo que usomos'
que no .""0" ltot"rvonclo o los crertos normos socioles
que vemos (v los que hoy
;;r; J;" '' los películos comer' nuestro ocento
deon, oprendernos
qué coscts estÓn bien
y son
vemos), los coscts
que elegimos
i .r,irr","t que dictonno Eso sí' los criterios que usornos
olhoblor,elcrrgotou"u'J.no=yhostolomorcode oceptodos, y cuóles que estÓ"mol"son
estor influencict- eslÓ"bien"v lo
compror' suelen
celulor que elegimos - de ser ;;;;,;,t''t que se von formondo como copos' y
constonte - y noturol
dos por nuestro impulso mÓs blen orbitrorios'
Nos odoptomos
grupo' de "encoior"
oceptodos por un y fomiliores'
combionrodicolmentesegÚnlcrubicociÓngeogrÓflco'
histórlco'
cle nuestros omigos culturol y el momento
lf .ont"*to
o los costumbres mundo' y replico-
cle entender el
ocloptomos rnoneros c1st ste13; el contexto cul-
comportomientos de comblo segÚn
mos y multiplicomos Un eiemplo puntuol
prevto'
hrstÓrico es lo
esclovitud durcinie
sin hocer un onólisrs
de monero "crutomóticct"' turcrl y el momento de hecho- y
normol -necesorto
sincuesttonor' sin oiustor' siglos se consideró
dlversos pueblos
del desorrollo cle
blen fue porte esencicrl
lci nuestro Seguromente
Y
t Lo imltociÓn defrnitivomente
se nos dcr muy
y crvillzoclones' incluyendo por tc
lmitor o nues- se les cruzorío
o fin de cuentos' ctños ct pocos personos
tiene mucho senlido: hoce 4OO llegobo
ho sido 1o clove
de nuestro pr.¿ttito y si olguien
tro grupo mÓs cercono cobezo cueslionor "tto desconfionzo
de los milenios se le mlrobo con
especie o lo lor9o o hocerlo t"n"o'"nt"
supervivencio como od1¡tornos dícr' o1 menos
en
gregorios que sorllos' emborgo' hoy en
y, corno onimoles y con rechozo Sin
de se considero uno
los comportomientos 1cr esclovitucl
mÓs bien repet-r- términos generoles' es esto'
o
-o omrqoble y y lo normcrl y deseoble
monodo no' o'"nuro' un entorno prÓctico incrceptob'le'
nuestro
cómodo poro vlvlr' en contro de ello'
suficientemente
t
 COI]TRüI. MThITAL

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41

Evidentemente, ese fue un combio que no se dio de cl montengon y se repltquen voricls crctitudes, hóbitos y
noche o lo mclñono, yo que todos los combios impor- normos, muchos veces cuestioncrb es (o hosto ridicu-

tontes se tomon su tiempo, y evtdentemente fueron y que directo o indirectomente estón crcobondo
lcrs)

muchos os foctores que poslbi itclron lo tronsiclón de con nuestro entorno, y de poso con nosolros mismos
uno sociedod que promueve lo esc ovitud y rechozo En otros po obrcrs: nuestros esfuerzos por encojor en
o los obolicionistos, c uno que rechozo Lcr esclovltud y nuestro grupo mós inmedloto hon sido uno vento
promueve o libertod. jcr evolutivo, si y nos hon permitido odoptornos o

nuestro contexto poro vivir y descrrrollornos; perc es3

Pero hcry uno en porticulor, tcrl vez inesperodo, sln -^l mismo búsquedo por porecernos o Los otros, pc's:-

cuol ese proceso hubiero sido imposible: hubo gente pcrrte del montón, tomblén puede convertirse e- --

ounque fuero poco- dispuesto o osumir lo dlfícil riesgo poro lo vido en el P oneto.
toreo de "desocloptcrrse" e incomodclr o lo sociedod'
Ese foctor no solo fue esencio en el proceso de Pe¡senros en lr s gLriente -Tra :r- :

obolición de o esclovltud, sino en clbsolutomente fccic.es qle hor Ces''''ra'oatl..-- -r-:

,,1
todos los procesos de cclmbio por los que ho posodo
e consLtaatc exa-.:lria. i.-:'- -
lo humonidcrd, y grocics o los cuoles podríomos decir -

que tenemos uncl sociedod "clvi izodcl". l

Nuestro tendencio noturol o Lo imitclclón, y nuestros

,]
veces desesperodos- esfuerzos por odoptornos _d
-o e'l-:-r..1-:
o lo monoclo permilen que en nuestTcts sociedodes se oLleS .
 CONfRÜL MEIdTAI-

veces ol mes-
Si 1o "normol" es compror -vorios
fobricodo cll otro
ropo sospechosclmente boroto'
vomos de compros
lodo clel mundo, pues entonces
viene lo que estomos
sin preguntornos cle dónde
corner corne todos lcs
comprondo. Sl lo "normol" es
ne-
díos, pues entonces lo hocemos' ounque ofecte
pcrro obtener-
gottvomente nuestro solud' y ounque
prócticos que nosotros
lo tengomos que promover
con
mismos seríomos incopoces de llevor o cobo
3C nUeSLt OS prOO,OS aaonOs'

ohi No solo repetimos eso que

Y lo coso no poro
Si lo "normol" es comer se considero "normol"
(ounque seo nocivo poro

corne todos los díos, Pues nosotros y el entorno) sino

que' si clcoso llegomos o
que"normol" no es Io
entonces lo hocemos' plonteornos lo posibilidod de
"sensoto"' solemos sen-
mismo que "conveniente" o
o combiclr esos
tirnos bloqueoclos pcrrcr cuesttonor
o ser
hóbitos y prócticos, por miedo -isorpresol-
rechozodos Por nuestro monodo'

estodo en olguno
Seguromente muchos hemos
situociÓn en lo que hemos
experimentodo en corne
\',)
propLo: lcr fomllio de tu porejo
hoblondo pesles de
lcrs gonos de
los homosexuoles, y tú contenienclo
y el respeto o lo diver-
hoblorles sobre lo toleroncio
de troboio ho-
sidod. O cuonclo tus compoñeros
lo guerrcr' mientrrls te
blon de político y defienden
preguntorles si esloríon
muerdes lo lenguo poro no
mismos' o o mondor
dispuestos o ir cr peleorlo ellos
en lo bcrtollo O
o sus hijos o que los representen
de crlguien que
un grupo de omigos burlÓndose
tu
estÓ trolondo de resccrtor o un perro' mientros
gorgontcr' cleseondo poder
estós con un nudo en lo
oyudorlo tomblén ¿Sueno fomilior?

oprendiendo
En el otÓn por encojor' terminomos
que von en contro de nuestros
o tolerclr cosos
no queremos
principLos, bósicomenle porque
generor tensión dentro del
grupo ol que sentimos
ser lo persono
que pertenecemos No querernos
lo estoblecido' que
descrqrodoble que cuestiono
conversociones que
genero discusión, que plonteo
nos pone en uno
genercln ompollos' porque hocerlo
rl
 CO§IT*CL MINTAI-

sltucrclón que nueslro "yo primltivo" percibe como un bre derechos humonos y onimo es, a preocuporse por
riesgo potencio mente morto : si generomos inco- ei consumo responsob e y o levor o todos odos su
modidod, generorennos rechozo, el rechozo levo ct cr propicr tcrzc poro evitor generar bosuro. Es declr, gente
so edad .. y os onimoles so ¡tarios son preso lóci poro que esté dispuestcr o incomodor o los demós.
os depredodores.
Ser uno persono incómodcl puede no ser fócil, pero
Puede soncr obsurdo, pero hoy que recordar que vivir de moneTo mós sostenible sin qenerclr tensión
somos onimoles, y ounque pensemos que estomos con lo gente que te rodeo no solo es difíci , es lmpos
'100ó/o o
crdoptodos o vido moderno, en e fondo ble. Vole o pencl ejercitor o to eroncio y lo pcrciencict
somos mós porecidos o nuestros prirnos primotes de y trotor de levor el proceso de monercl conslruclivo
o que nos gusto oceptcrr. Sin emborgo, nosotros yo no pcro no chocc¡r mós de o cuentc¡ con lu monodo,
vivimos en un contexto en e que e rechozo de grupo pero slempre te vos o encontror con qenle que no
nos convierto en olnnuerzo lóci poro un joguor. Vivi- quiere sober o que hcry detrós de uno bluso de boro-
nnos en sociedodes híper-poblcrdos, híper-conectodos, to, o de un plólono importodo, o de un voso de leche,
híper tecno ógiccrs, donde podemos sobrevivir y porque son verdcrdes demosiodo incómodos, de esos
encontrcrr nuevos "[nonc]dos" s n muchcr dit cu tod, que requieren que combles rcldlcolmente tus hóbilos o
ounque nuestro lomilicr y nuestros omigos nos consi- que te esfuerces en buscor jusl-ificcrciones poro seguir
deren bichos roros. En uno socledad osí como éstcl, hociendo esos cosos que en el fondo condenos

"En el afan por encqjor,
terminamos oprendiendo o
tolerar cosos que uan en contra
de nuestros principios"
donde o desecrble es consumir sin penso¡ derrochclr
sin penso¡ y desechor sin penso¡ y donde los hóbllos
mós destruclivos son considercrdos noTmo es, to vez
justo lo que necesitomos es que existon mós bichos
roros: gente que esté dispueslcr o cuestioncrr
quo¡ o promover conversociones difíciles, cl hob or so-
Si eres uno persono que yo scrbe que io normcr no
siempre es lo mós sensoto, o mós deseob e o lo
mds justo, inevitcrb emenle te vos cl encontror con
genle que te rechozcr. Pero si e luturo del p oneto te
preocupo, generor incomodidcld, ol menos por crhoro,
es o único opción. Es mós: cuondo ser cómodo es
sinónimo de promover o injusticlo, incomodor no
solo es un derecho, es un deber. Si eres uncl personcl
incómodo, el mundo necesito mós gente como tú.
Así que por fovor, sigue incomodondo, que so o o
e stotus lrovés de o incomodidod se ho podido o guno vez
comblor e mundo. .