PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR

FACULTAD DE COMUNICACIÓN, LINGÜÍSTICA Y LITERATURA

Escuela de Comunicación
Antropología de la Comunicación

María Belén Bonilla 12/10/06

Tercer nivel

El Baby shower es o no un rito.

Las sociedades modernas han frivolizado las ceremonias rituales, y transformado algunas
costumbres urbanas en pseudo-ritos. El Baby shower es una de estas costumbres urbanas
que han sido ritualizadas.

Un rito o ritual debe basarse en un mito, sin embargo una ceremonia como esta no se basa
en un mito sino que es una fiesta de bienvenida al nuevo bebé. Para que esta fiesta sea un
rito debe tener carácter mágico, no admitir variantes, y los objetos, espacios y personas
involucradas tienen un carácter sagrado. Este no es el caso del Baby shower, ya que, al
transcurrir de los años, ha ido variando; por ejemplo, se supone que la asistencia a esta
ceremonia se reservaba exclusivamente para las mujeres, esto ha cambiado y ahora se les
permite a los hombres asistir a la fiesta.

Un rito debe ser oficiado por un “hombre santo”, en el caso del Baby shower, el oficiante es
una amiga cercana de la futura madre o la abuela del futuro bebé. Estas personas no están
en contacto con lo sagrado, con el “otro mundo” con el que el rito busca ponerse en
contacto. Parecería ser que esta ceremonia es un rito de iniciación, sin embargo está lejos
de aquello.

Podemos poner un ejemplo de rito de iniciación a la maternidad, cuyos componentes están

en el orden requerido para ser ritual:
En la serie de televisión Futurama hay un capítulo en el que uno de sus personajes queda
embarazado. Este personaje debe volver a su planeta natal y encontrar un pantano sagrado
para celebrar el ritual de nacimiento; al llegar, se encuentra con una sacerdotisa quien es la
encargada de realizar el rito de iniciación. Los paganos que se someten al rito son el
embarazado y el “smismar”(pareja del embarazado). Para poder realizar el rito debem beber
un “té de la nueva vida” y el nacimiento desde ese momento es un acontecimiento sagrado.

Podemos hallar claramente que hay una materialización de las abstracciones de un mito que
es la base de este ritual. Los elementos en los que se materializa son el pantano, la
sacerdotisa, el té de la nueva vida y el propio parto. Es un rito perpetuado, puesto que la
sacerdotisa al ver que el parturiento se encuentra sin su “smismar” le dice que aprendió la
ceremonia de memoria y que menciona mucho al “smismar” así que no va a cambiarla
simplemente porque él está solo.

Esto nos plantea las diferencias entre un ritual y una ceremonia convertida en ritual. Si bien
es cierto que las actividades en el Baby shower son reiterativas, puesto que los juegos casi
siempre son los mismos, no existen elementos sagrados que relacionen esta festividad con
un ritual, puesto que no existe un mito que esté materializado a través de esta ceremonia.