Profesorado de

Yoga
Módulo 8

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Programa – Módulo 8

Asanavidya – Estudio del diccionario de posturas

Traducción postural – Traslación espacial
Alineación
Yoga Integral
Libros antiguos del Hatha yoga
Hatha Yoga Pradipika
Gheranda Samhita
Mudras corporales – Aswini mudra
Meditacion
Práctica de armado de series
Práctica de meditación guiada

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LA POSTURA DURANTE UNA CORRECTA RESPIRACIÓN
• Cuerpo estable
• Espalda recta
• Postura cómoda
• Concentrarse en el movimiento del diafragma
• Siempre se comienza con una exhalación
• Se destaca que el principal músculo que interviene en la respiración es el
diafragma. Según el tipo de respiración actúan además otros músculos en forma
secundaria. Muchas veces también se olvida esto, dando por resultado una
respiración deficiente.

GENERACIÓN POSTURAL
FIGURAS DE YOGA
Para clasificar las posturas se han establecido los seis componentes básicos de la
figura humana, llamados referentes somato métricos y las cinco figuras evolutivas
que asume el cuerpo humano desde sus primeros años de vida. Las posturas
evolutivas son aquellas primeras posturas que asume el cuerpo humano. Ella son: el
niño o Balásana, dormilón o Savásana (decúbito dorsal), sentado o Dandásana, gato
o Vidalásana y de pie o Samasthiti. De ellas se derivan el resto de las posturas de
yoga. Tomando Dandásana nacen las posturas primarias que son 3: Pinza, Pez y
Mangosta.
La Figura: es la unidad básica del estudio de la forma corporal humana. Se denomina
figura en Yoga a la relación geométrica que existe entre las partes del cuerpo
humano. Los principales referentes corporales del ser humano son: el tronco, las
piernas, los brazos, la cabeza, las manos y los pies. Los ángulos que se establezcan
entre ellos nos brindarán las diferentes figuras de Yoga. Las figuras humanas son
pocas, y cuando estas cambian su punto de apoyo generan los diferentes sellos o
nombres de posturas (traslación espacial).
Sello: es el nombre de una figura según su punto de apoyo.
Postura de Yoga: es una figura humana según su punto de apoyo, que se mantiene
durante un tiempo mayor a 3” sin romper el sello. Una postura debe cumplir con
ciertas reglas que dependen de la relación geométrica entre los diferentes
referentes corporales según su punto de apoyo. Todas las posturas de yoga están
clasificadas y tienen un nombre o sello. El nombre varía según las distintas escuelas.
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La génesis postural clasifica 8 figuras en total denominadas también “Posturas
madres” porque por traslación espacial generan todas las demás posturas: Niño
acostado, de pie, sentado, gato, pinza, mangosta, pez.
Traslación espacial: para poder entender el concepto de “Traslación espacial”
primero debemos repasar los siguientes conceptos:
Figura: es la relación angular que adoptan las diferentes partes del cuerpo, en
especial la que existe entre tronco y muslos.
Figuras madres según la angulación entre tronco y muslos
1. 180º de pie / acostado.
2. 90º sentado
3. 90º gato
4. menor 90º pinza
5. menor 90º niño (fetal)
6. mayor 90º pez (abre el pecho)
7. mayor 90º arco (abre pecho)
8. mayor 90º mangosta (cierra pecho)

SELLO Y POSTURA
El sello es el nombre que recibe una figura según su punto de apoyo. Una postura de
yoga es un sello que se mantiene durante un tiempo mayor a 3 segundos, sin
romperse. Todas las posturas de yoga están clasificadas, y tienen un nombre o sello.
Este varía según las distintas escuelas.
Traslación espacial, es cuando la figura madre se traslada modificando su punto de
apoyo, lo que va a dar origen a nuevas posturas.
Por ejemplo, de la figura cuya relación geométrica entre el tronco y las piernas es
de 90º, llamada Lineal (sentado) se derivan los siguientes sellos o posturas:
escuadra, barco, “L”, “L” de costado, carpa.
De la figura cuya relación geométrica entre el tronco y las piernas es menor a 90º
llamada pinza, se derivan las siguientes sellos o posturas: pinza aérea, perezoso,
arado, cigüeña, pinza de costado.

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De la figura en que la relación geométrica entre el tronco y las piernas es 180º
llamada dormilón se derivan los siguientes sellos o posturas: dormilón invertido,
tabla, postura de costado, plano inclinado, plano inclinado de costado, postura de
pie, pavo real, paro de cabeza.
De la figura en que la relación geométrica entre el tronco y las piernas es mayor a
90º con el tronco en pez se llama postura de pez y se derivan los siguientes sellos o
posturas: cobra, sol, saltamontes, escorpión.
De la figura en que la relación geométrica entre el tronco y las piernas es mayor a
90º con el tronco en lomo de gato se llama mangosta y se derivan las siguientes
sellos o posturas: paro de hombros, caracol, delfín bajo.
Según la traslación de la postura del niño se derivan los siguientes sellos o posturas:
liebre, osito, montaña, arado en diamante, osito de costado.
Según la traslación de la postura del gato se deriva los siguientes sellos o posturas:
gato de costado.
De la postura de la cobra nace el arco (tomándose de los pies) y este por traslación
espacial da origen al camello, medio puente, arco de costado.

ALINEACIÓN
Es buscar la simetría entre los segmentos corporales, generando ángulos de 90º,
180º etc. Corregimos técnicamente a los practicantes para la realización correcta de
la postura. Apuntamos a que la persona sienta con el cuerpo la postura
correctamente realizada, con su propia inteligencia corporal, para luego registrarla
en su mente.

VARIANTES
Cada referente tiene variantes, constituidas por posturas parciales y posiciones. A
las posturas de un solo referente (tronco, piernas, brazos etc.) se la llama postura
parcial. Las posiciones se refieren a la movilidad de ese referente al articularse con
el resto del cuerpo, en el tronco básicamente podemos clasificar tres: fácil,
intermedia o exigida. Aunque en Yoga deportivo se clasifican más, desde 5 hasta 10
grados de flexibilidad.

EJERCICIO

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Basado en los conceptos aprendidos de Asana Vidya hasta el momento (traslación
postural, perfeccionamiento, armado y desarmado, respiración adecuada…).
Crear una serie de 12 posturas de yoga y compartirla con los compañeros.

Yoga Integral
El Yoga Integral, sincretiza los más antiguos
métodos como el Bhakti Yoga, Jñana Yoga, Hatha
Yoga, Karma Yoga y Tantra Yoga, tomando lo mejor
de cada uno, gracias a la labor realizada por Sri
Aurobindo.
Se aleja de la idea que pregonaban estos métodos
antiguos en cuanto a la necesidad de apartarse del
mundo y de la sociedad, pregonando un yoga social
y estableciendo ashrams urbanos. Propone un yoga
que no busca una “huída del mundo” ni una
“liberación del sufrimiento” ni tampoco una
“realización personal”, sino por el contrario incluirse
en el mundo y tener un beneficio práctico a la sociedad.
El Yoga Integral no cree que exista un solo camino para todos, sino innumerables
caminos que conducen a un mismo fin, propone un yoga creativo y abierto sin
distinción de creencias ni razas, se caracteriza además por ser un yoga eto-ecológico
y social. La realidad no es la verdad y la sabiduría no es el conocimiento.

El Yoga es Integración, es Arte, Ciencia y Filosofía de vida psicofísica y espiritual,

busca alcanzar el estado de plenitud, armonía y felicidad (Samadhi) donde el alma se
pone en comunión con lo Supremo. Se basa entre otras cosas, en la enseñanza de
Patanjali 200 a/c. expresado en los Yoga Sutras: “Yoga Chitta Vritti Norodha” (el
Yoga es el control de las vibraciones emocionales sobre la mente), pues la mente,
bombardeada constantemente por la percepción de los sentidos, no permite que el
alma individual conecte con su naturaleza real “Ananda” la felicidad, provocando así
las aflicciones de la existencia humana. Para ello el yoga trabaja sobre el campo
espiritual de la persona, que son sus sentimientos, pasiones y emociones, con
técnicas psico-físicas y espirituales.

La visión de Aurobindo fue llevada a la realidad en Pondicherry (India) gracias a la

francesa Mirra Alfassa (La Madre) quien fue su discípula, compañera y sucesora.

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Yoga Integral de Haridas Chauduri (Discípulo de Sri Aurobindo)
Para la filosofía hindú la verdad asume innumerables formas y se manifiesta de
maneras muy diversas pero en el fondo es una y universal: el Ser es no dual y el
destino final de la vida humana consiste en alcanzar la unión con lo eterno, por muy
diversos caminos. Los grandes fundadores de las religiones universales son
manifestaciones históricas del proceso divino del mundo. Los diferentes sistemas de
yoga tradicional están diseñados para cada uno de los diferentes tipos psicológicos.
La esencia del yoga es esta unión existencial. Los principales pensadores de la India
moderna han ratificado esta visión positiva y dinámica del ideal espiritual de la vida,
asentando los cimientos para una integración armónica de los elevados valores
culturales de la tradición oriental con el Occidente moderno y tranzando las líneas
directrices para que el conocimiento espiritual de la India pueda combinarse
fructíferamente con el conocimiento técnico y político de Occidente a fin de mejorar
las condiciones de vida de la humanidad.
Sri Aurobindo subrayó la necesidad de integrar el Ser y desarrollar una actitud
creativa ante la vida lo cual abarca: 1) unión con la dimensión atemporal de la
existencia (Shiva), 2) movilización de las facultades y potencialidades más profundas
del psiquismo humano (Atman), y 3) cooperación o fusión creativa con el impulso
evolutivo del Ser (Shakti).
El Yoga Integral es el arte de vivir armónica y creativamente desde la experiencia
integral del Ser, lo cual nos procura una ecuanimidad que preserva la llama de lo
eterno en medio de las tormentas y tensiones de la vida social del mundo y a
fomentar el desarrollo de lo Divino en el proceso de la humanidad. Nuestro yo
constituye un centro activo de expresión del Ser. Cada uno de nosotros es en
esencia un hijo de la inmortalidad, una expresión de ese impulso vital cuyo único
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objetivo consiste en convertirse en un canal de expresión de las posibilidades del
Ser.
Desde el punto de vista del pensamiento filosófico de la India, todos los conflictos
emocionales, las discordias y hostilidades sociales y políticas, y el sufrimiento en
general son consecuencia de que el ser humano perdió contacto con el Ser, el
sustrato mismo de la existencia, y busca la felicidad en su exterior. El yoga tiene
como objetivo volver a unificar al ser humano con el centro más profundo de su ser,
trascendiendo las razas, religiones y naciones, que crean barreras y divisiones entre
las personas. El yoga es un método de entrenamiento psicofísico, moral y espiritual
universal, que no admite una regla fija, sino diferentes caminos según el tipo de ser
humano.
Según el legado de Patanjali, que habla sobre la abstención de hacer el mal y la
observancia de los nobles principios, lo cual nos permite cruzar el río de la
ignorancia y el egoísmo. Una vez que se ha llegado a “la otra orilla”, la moral se
trasciende, la persona liberada espiritualmente es supra-ética, el hacer el bien surge
espontáneamente sin ningún interés ni obligación.
Los diferentes sistemas filosóficos son diferentes paisajes de la misma realidad
multidimensional que sirven como instrumentos intelectuales para experimentar
finalmente la realidad, y abandonarlos por completo una vez alcanzado el objetivo.
“Cuando el ser humano alcanza la unión existencial integral
(aspectos físicos, emocionales, intelectuales, éticos y religiosos), se
transforma en una personalidad dinámica, desarrollándose como
centro dinámico del espíritu universal, expresando la lucidez y el
poder de la conciencia profunda de uno mismo en la vida cotidiana
y en la acción social. Pues el objetivo no es una salvación personal
sino un florecimiento de lo Divino en la colectividad humana.
Cuando una persona más evoluciona, más comprende el propósito
cósmico del ser y sus potencialidades ocultas” –Sri Aurobindo.

LIBROS ANTIGUOS DE HATHA YOGA

Contienen las enseñanzas transmitidas por los Siddhas (movimiento tántrico de
maestros revolucionarios). Sus ideales se basan en: Libertad, Igualdad, Respeto y
Fraternidad.

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La búsqueda de los Siddhas se fijaba en lograr la inmortalidad del cuerpo. Siddha
significa “acabado”, “perfeccionado” y se refiere al yogui que alcanzó la mente
sublime en vida y actualizó las potencialidades latentes en todos los seres humanos
(siddhis).
Un Siddha es un alquimista espiritual que transforma su
cuerpo en oro. Plantean la posibilidad de alcanzar la
inmortalidad mediante un procedimiento especial de
revitalización del cuerpo al convertirlo en un vehículo divino.
A éste movimiento pertenece el linaje de los “Nathas” (Natha
= Señor). Linaje que viene directamente de Shiva o Adi Natha.
Las técnicas físicas que emplearon los Siddhas, más adelante
hicieron parte del Hatha Yoga, el cual se desarrolló en el siglo
X.

HATHA YOGA PRADIPIKA

El tratado de Svatmarama
Es un importante tratado de Yoga de mediados del siglo XIV
que se convirtió en una guía para todos los yoguis. Ocupa un
lugar importante ya que integra el Hatha Yoga con el Raja
Yoga.
1. Capitulo I: Asanas
2. Capitulo II: Pranayama y Purificación
3. Capitulo III: Bandhas y Mudras
4. Capitulo IV: Samadhi

GHERANDA SAMHITA
Texto tántrico que expone que el yoga de la fuerza se
manifiesta en el plano físico, es un paso al conocimiento del
plano mental. Escrito por Gheranda 1650 D/C, desde el punto
de vista tántrico el “Raya Yoga” significa “Samadhi” pero se
refiere fundamentalmente con ese término al estado de
meditación y el arte del dominio mental.
Toma algunos preceptos del Hatha Yoga Pradipika. Expone
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que el yoga de la fuerza se manifiesta en el plano físico, y es un paso al
conocimiento del plano mental.

Propone la vía de los 7 pasos (sapta sadhana)

1- Purificación: se adquiere realizando las 6 limpiezas regularmente.

2- Fortalecimiento: se adquiere a través de las 32 asanas que propone.
3- Estabilidad y firmeza: se adquiere a través de los mudras
4- Calma: se adquiere a través de Prathyahara
5- Iluminación: se adquiere a través de pranayama
6- Percepción correcta (del ser) se adquiere a través de Dhyana
7- Aislamiento (soledad según Gheranda) se adquiere a través del Samadhi

Las escalas de yoga de "ha" y "tha" - (Satsang de Swami Satyananda)

En el hatha yoga no es una definición muy simple para todos nuestros disturbios-
prana y la mente están desequilibrados. Cuando la energía mental es en exceso y
energía pránica está baja, usted tiene enfermedades físicas. Y cuando la energía
pránica es en exceso y mental de la energía es baja, usted tiene enfermedades
mentales. Estos se llaman enfermedades somo-psíquicas o psicosomáticas. A veces
las enfermedades son psíquicos, y, a veces somática.
Exceso de prana es somático y el exceso mental es psíquica. Este desequilibrio entre
el sistema pránico y mental es responsable de la naturaleza del hombre. El equilibrio
tiene que ser provocado entre estas dos fuerzas, y que es el hatha yoga.
Gheranda Rishi, autor de 'Gheranda Samhita", Yogi Swatmarama, autor de “Hatha
Yoga Pradipika", Yogi Gorakhnath, autor de 'Goraksha Samhita ", y muchos más han
indicado claramente que antes de poder purificar su mente, la naturaleza o de la
conciencia, que debe purificar el cuerpo, porque el cuerpo es la base.
¿Cuál es el uso de la corrección de la corriente eléctrica, si los cables están fuera de
servicio? Primero se debe definir sus líneas, circuitos e interruptores en orden,
entonces usted puede averiguar lo que se requiere de voltaje, ya sea 110, 220 o 440
voltios. Si se fríe para corregir la entrada antes de las líneas están en orden, usted va
a volar todo el edificio. Del mismo modo, dentro de su cuerpo los nadis, que son
responsables de la realización de los insumos energéticos son impuros. ¿Cómo
funcionan las fuerzas de prana y la función conciencia por todo el cuerpo? Si usted
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recibe un pinchazo de una espina, se siente de inmediato. Cuando el aire entra por
la nariz, inmediatamente se bloquea.
¿Cómo funciona el control mental que? El momento en que el aire entra en
contacto con los pelos en las ventanas de la nariz, receptores minutos envían un
mensaje al cerebro indicando la proporción de iones negativos y positivos que
contiene. Inmediatamente, el cerebro envía señales para cerrar la entrada y no
permite el paso de aire. Así que estos nadis pertenecen a dos rangos, ida y pingala,
que son responsables de la realización de los flujos mentales y pránica. Estos nadis
tienen seis puntos principales dentro de la columna vertebral y 72.000 sucursales a
través de todo el cuerpo.
Estos 72.000 nadis en cada individuo tienen que ser purificados, y no sólo en el
sentido religioso. La purificación de los nadis significa desbloqueo, la apertura, la
conexión de los puntos, de modo que la distribución de la energía se lleva a cabo.
Igualando las energías opuestas
Con el fin de crear el equilibrio en todo el sistema, primero los nadis, el sistema
pránico, y la mucosidad en el cuerpo, debe ser purificado. Para ello, siete tipos de
purificación se efectuarán en el cuerpo por los seis procesos de limpieza interior,
conocido como hatha yoga. Después de haber practicado yoga hatha y purificado los
nadis, puede aislar fácilmente el cerebro de los sentidos. Ordinariamente, los
sentidos suministran constantemente información al cerebro. Pero si usted corta los
cables, el cerebro puede ser aislado. Una vez aislado, el cerebro se relaja, no tiene
descanso. Entonces usted puede comenzar la meditación y mirar en su propio ser.
Después de que desarrolle una conciencia diferente y mejor funcionamiento del
cerebro. De este modo, gran parte del desequilibrio en la vida se puede quitar. Por
lo tanto, en el yoga no lo hacemos, decimos que el mal debe ser destruido, ya que es
imposible, pero sí decimos que debe eliminar el desequilibrio. A continuación, las
fuerzas superiores, Sattva, noble, pacífico, espiritual vuelven predominantes.

MUDRAS CORPORALES DEL HATHA YOGA

Mudra significa gesto. Los mudras son los gestos corporales que se utilizan
especialmente en el Hatha-Yoga, pero que también son utilizados en otros tipos de
meditación. Estos gestos son muy importantes porque permiten canalizar
adecuadamente la energía a través del cuerpo, así como facilitar la consecución de
numerosos objetivos como la elevación espiritual, la sanación física y la sanación
emocional.

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Hay mudras muy completos (mayores) que implican a todo el cuerpo y hay mudras
muy sencillos e igualmente poderosos que sólo requieren de las manos (menores)
para alcanzar objetivos.
Son gestos simbólicos que se usan para dar serenidad, direccionar la energía. Se
combinan con asanas con la finalidad de favorecer la concentración. Ayudan a
direccionar el Prana por los nadis.
Despiertan la energía Kundalini y ayudan a direccionarla por los nadis, llevando al
Samadhi. Llevan a dominar los 5 elementos. Según Gheranda Samhita hay 25, y
según Hatha Yoga Pradipika hay 10.
Los mudras menores son los que se realizan con las manos.

Algunos ejemplos de mudras mayores:

MAHA MUDRA: (Maha=gran): Media pinza en media abeja, con talón en contacto
con el perineo. Dedos Índice y mayor rodean dedo gordo y el pulgar presiona el
dedo la parte superior del pulpejo del dedo gordo de la pierna extendida. Mula
bhanda, jalandara bhanda. Bajo el torso hacia la pierna extendida. La otra mano en
la otra rodilla. Realizar por lo menos tres veces seguidas. Cada vez que se termina el
mudra, se sueltan los bhandas, y se vuelve a armar desde el principio.
Beneficios: Activar la parte energética de la zona pélvica, fisiológicamente armoniza
trastornos digestivos y sexuales. Energéticamente trabaja sobre los primeros dos
chakras.

MAHAVEDHA MUDRA Mahabandha + retención del aire con pulmones vacíos.

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KECHARI MUDRA: Cortar el frenillo inferior de la lengua para alargarla hasta que
llegue al entrecejo. Luego se utiliza la lengua para cerrar por dentro el pasaje del
aire.

“Quien domine este mudra nunca enfermará ni morirá, no sufrirá más cansancio ni
hambre ni sed. Podrá controlar la eyaculación a su gusto, aumentará su néctar
(somarasa) y será irresistible ante el sexo opuesto”.
Viparita Karani Mudra: o medio parao de hombros. Cambia la relación angular
entre piernas y torso, y torso y piso. Su principal efecto es la activación de la parte
parasimpática del sistema nervioso autónomo, por lo tanto, es una pose que
predispone al estado equilibrado y la relajación máxima. Beneficios: Invierte el
sentido de la circulación y por ubicación de la circulación de la energía.

YONI MUDRA: Se cierran los órganos de los sentidos: oídos, ojos, nariz y boca. Este
mudra lleva al Samadhi.

VAJROLI MUDRA Manos en el piso y piernas hacia arriba

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TAGADI MUDRA Hundir el abdomen en Paschimottanasana

Yoga mudra: En loto, Siddhasana o diamante, la mano izquierda rodea la muñeca

derecha por detrás de la espalda. De ahí se lleva la frente al piso. Se puede o no
agregar bhandas. Beneficios: favorece Prathyahara. Fisiológicamente los mismos
que Maha mudra.

SHAMBHAVI MUDRA: Fijar la vista en el entrecejo

Ashwini Mudra: Ashwini=caballo. Sentado en postura meditativa, relajando todo el

cuerpo, con los ojos cerrados y con respiración normal. Se contraen los músculos del
esfínter anal durante unos segundos, y luego se relajan. Se repite el proceso todas
las veces que sea posible. Beneficios: Se adquiere control sobre los músculos del
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esfínter anal (como hace el caballo). Cuando se realiza adecuadamente este mudra,
se evita la pérdida de prana corporal, y esta energía puede, por tanto, preservarse y
conducirse hacia fines más elevados. Resulta muy útil para aquellas personas que
sufren de hemorroides y prolapso del recto o del útero, si bien en estos casos este
mudra es más eficaz si se realiza conjuntamente con una postura invertida. El
peristaltismo intestinal también se ve estimulado y se alivia el estreñimiento.

SHAKTICHALANA MUDRA Colocarse en Siddhasana, realizar ashvinimudra y retener

el aire con pulmones llenos.Este mudra despierta la energía kundalini y lleva al
samadhi.

PASHNI MUDRA Llevar los pies atrás del cuello

KAKI MUDRA Apretar los labios como el pico de un cuervo y tomar aire lentamente.

MATANGINI MUDRA Ingresar agua por las fosas nasales y sacarla por la boca, luego
tomar agua por la boca y sacarla por las fosas nasales.

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Ashwini Mudra: Ashwini=caballo. Sentado en postura meditativa, relajando todo el
cuerpo, con los ojos cerrados y con respiración normal. Se contraen los músculos del
esfínter anal durante unos segundos, y luego se relajan. Se repite el proceso todas
las veces que sea posible. Beneficios: Se adquiere control sobre los músculos del
esfínter anal (como hace el caballo). Cuando se realiza adecuadamente este mudra,
se evita la pérdida de prana corporal, y esta energía puede, por tanto, preservarse y
conducirse hacia fines más elevados. Resulta muy útil para aquellas personas que
sufren de hemorroides y prolapso del recto o del útero, si bien en estos casos este
mudra es más eficaz si se realiza conjuntamente con una postura invertida. El
peristaltismo intestinal también se ve estimulado y se alivia el estreñimiento.

LA MEDITACIÓN
Cuando se han practicado los otros dos pasos anteriores en el Samyama brota
naturalmente la meditación.
Definición:
Experiencia de unidad y totalidad. Estado de conciencia donde se trasciende la
dinámica dual del pensamiento. El conocimiento que se adquiere es total y global,
no parcial. Se alcanza el verdadero conocimiento. Es la unificación de todos los rayos
de la conciencia, la actualización del potencial mental que permite penetrar en la
esencia de todas las cosas. Cesa el pensamiento y los condicionamientos mentales
quedando solo la experiencia directa.
Se debe integrar el conocimiento intelectual que proporciona el pensamiento lógico-
analítico y el conocimiento intuitivo que aporta la meditación para comprender la
existencia y el rol que una juega en este mundo. Si se practica el Prathyahara y
dharana previo haber pasado por los otros pasos planteados por Patanjali, Dhyana
surge espontáneamente si esfuerzo.
Las escuelas tántricas difieren con Patanjali en lo que es la meditación, dado que en
hacen hincapié en tomar conciencia y no en la concentración. Es un método
indirecto y no se obligue a la mente a concentrarse en una sola cosa ni a luchar con
sus propias tendencias.
El camino hacia el estado meditativo de esta forma se convierte en un proceso
fluido, sin esfuerzo, logrado a través de la comprensión de la naturaleza mental y no
mediante una actitud de lucha ni supresión de las tendencias mentales.

Beneficios
- Alto grado de equilibrio físico y mental
- Desarrollo de una gran comprensión y actitud de ecuanimidad en sus acciones
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- Irradia al entorno paz y amor

Estados de la mente
- Kshipta: estado de mente inestable donde la energía mental está adormecida.
- Mudha: estado de mente disipada, torpe y olvidadiza.
- Vikshipta: estado de mente oscilante; aquí la mente comienza a integrarse
permaneciendo unas veces estable y otra dispersa.
- Ekagra o Ekagrata: en este estado la mente se encuentra concentrada en un solo
punto.
- Nirudha: la mente alcanza un estado de total integración o absorción.

Distintos tipos de meditación

- Activa: no se practica en una postura concreta ni necesita condiciones especiales.
Consiste en una actitud mental en la vida cotidiana – karma yoguis – Bhakti yoguis
- Estática: se realiza en un asana o postura de meditación preferentemente en
lugares tranquilos y en horas apropiadas

Métodos de meditación
Hay dos métodos: Saguna y Nirguna.
Saguna: con cualidad o forma – utilización de vehículo de la mente
Nirguna: sin forma, la atención es enfocada sobre una idea abstracta como el Ser, el
Absoluto, la infinitud, etc. Es un método más avanzado se debe haber purificado la
mente previamente e intensificado sus niveles de percepción y concentración.
Tipos de meditación Nirguna
- Método Vedantino: meditación en la realidad del Ser
- Meditación sobre el pranava OM o AUM, silaba que contiene la esencia del
Absoluto (Brahman). La A representa el plano físico y la conciencia sensible, la U el
plano mental y el estado de sueño, la M representa la consciencia intuitiva
individual , el sueño profundo y la experiencia de bienaventuranza . AUM es
Brahman el estado de Turiya, la trascendencia
- Meditación sobre los Mahavakyas: las principales sentencias de las Upanishads
1- Prajnavan Brahma - Brahma es conciencia
2- Akam Brahma asmi - Yo soy Brahma

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3- Tat Twan Asi - Eso eres Tu
4- Ayam Atma Brahma - Este Ser es Brahma
5- Meditación sobre ideas abstractas: la infinitud, el Ser, el vacío, el Absoluto etc.

Elementos
- Asana
- Respiración – eslabón entre el cuerpo y la mente
- Canales Psíquicos – Nadis (conciencia sincronizada con la respiración recorriendo el
Sushuma)
- Chakras y Kshetrans – Centros psíquicos
- Mantra - cuando el discípulo es iniciado por el maestro, recibe un mantra y un
símbolo psíquico que se adecuan a su propia naturaleza y necesidad – sino se posee
mantra personal se puede utilizar uno general como Soham (mantra de la
respiración) o el pranava OM.

Símbolo Psíquico
Chidakasha - La pantalla mental. Espacio de la conciencia donde se manifiesta la
actividad del psiquismo, un espacio donde confluyen los 3 niveles mentales,
consciente, subconsciente e inconsciente, todos nuestros pensamientos, sueños ,
imaginaciones o visualizaciones sucede en este espacio. Nos sirve para tomar
consciencia de nuestros contenidos psíquicos, y de las tensiones y conflictos de la
mente. La observación imparcial de ellos nos ayuda a eliminarlos
Sakshi – La consciencia testigo. Actitud imparcial ante nuestras emociones,
pensamientos y sensaciones. Desapego a las propias vivencias. Consiste en
permanecer consciente de la independencia que existe entre el Ser, y lo que sucede
en nuestra periferia. La consciencia de Ser, es el aspecto sattvico de Buddhi
(principio discriminador) y se pone en marcha mediante la actividad de Ajna chakra;
para progresar en la meditación y en la vida cotidiana hay que desarrollar la actitud
de Sakshi
Beneficios
- Efectos físicos y fisiológicos
- Ajusta el sistema límbico mejorando la respuesta emocional ante los
acontecimientos y estímulos externos
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- Mejora la salud y estimula los procesos auto curativos
- Incrementa la resistencia al estrés y desordenes psicosomáticos
- Descanso más profundo, propiciando la regeneración celular
- Equilibro entre ida y pingala y activa los chakras
- Disuelve los samskaras negativos y eliminando bloqueos
- Genera cualidades y emociones positivas
- Genera apertura mental y psicológica
- Desarrolla el conocimiento de uno mismo, la consciencia espiritual y lleva a la
experiencia del Ser, el Samadhi.

DHYANA YOGA
Dhyana significa Meditación. Meditar es el arte de no pensar. Es un estado de
quietud y silencio mental. Es la técnica principal del Yoga, y la que más debería
practicarse. Sin Meditación no hay Yoga.
Es no hacer nada, pensar nada, esperar nada, sentir nada… porque en ese instante
estás en… “nada”.Al hacer asanas, pranayamas, etc. Te preparas para la meditación.
Así logras la finalidad del Yoga. No todos logran meditar, muy pocos logran
mantener períodos sin pensar
Buscamos despejar la mente al máximo, sin aceptar ni rechazar ningún pensamiento
que nos llegue. No se medita para obtener resultados, no es para ningún objetivo. Al
meditar todo nuestro alrededor desaparece.
Desaparecen los estímulos de los sentidos (no oyes la música, dejas de ver el
mandala o yantra). La meditación rompe el velo de Maya (Ilusión) y nos permite ver
la realidad sin las distracciones de los sentidos. Entendemos que nuestra verdad es
relativa.
Para practicar dhyana primero hay que practicar dharana: “Doce concentraciones
llevan a una meditación” (12 segundos concentrándose en algo). Te concentras en
un elemento interno (respiración) o externo (yantra o mandala). La meditación
conduce directamente al Samadhi.

SAMYAMA
Dharana + Dhyana + Samadhi = Samyama
Dharana es mantener la mente sobre algún objeto particular. Un ininterrumpido
fluir de conocimiento de ese objeto es Dhyana. Cuando ésta, abandonando todas
las formas, refleja solamente el significado, esto es Samadhi. Estos tres, cuando se
practican juntos y con relación a un objeto es Samyama. Por esa conquista llega la
luz del conocimiento.
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DHYANASANAS
La meditación se hace en postura de sentado. Lo ideal es que la columna vertebral
esté erguida (siempre recta) y las rodillas en el piso. Para las personas que les queda
difícil sentarse en el suelo, se usa safu o silla.

DHYANA MUDRAS
Las manos realizan un mudra para así mantener anclada nuestra mente y que no se
disperse. Se llama Dhyana Mudras al conjunto de mudras para meditar. Nunca
medites con las palmas de las manos hacia abajo.

SWARA Y DHYANA
La respiración es primordial para la meditación. Para meditar la respiración
adecuada es la que más calme la mente: respiración abdominal y profunda.

MEDITACIÓN CON YANTRAS O MANDALAS

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Sitúas el yantra o mandala en la pared al nivel de tu entrecejo estando sentado en
dhyanasana. Te concentras en lo más sutil, lo espiritual (el centro). Luego de un rato
cierras tus ojos y mantienes la imagen en tu mente.

MEDITACIÓN CON MANTRAS

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