CAPITULO 3

EL ANDAMIAJE: MOVIMIENTO. ENERGIA. PULSIÓN.

CORPOCLIP 4:

Mito de psique.

Cuentan los cuentos que Psique era una jovencita tan hermosa que los lugareños de su
pueblo empezaron a venerarla olvidándose de Afrodita, quien sumamente enojada ante
este acto de olvido, envió a su hijo, Eros a que se deshiciera de ella. Cuando Eros se acerca a
Psique no puede evadirse de un enamoramiento súbito y en vez de cumplir con el mandato
materno, la adormece sobre un campo florido. Cuando Psique despierta, remoloneando
entre las flores se encuentra ante un palacio maravilloso. Entra y unas voces le dicen: "Y
cuando quieras pide agua para bañarte y una de nosotras, cuyas voces oyes, somos tus
servidoras y no tardará en aparecer frente a tí, el manjar que te está preparado, para
poseer tu cuerpo".
Psique fue desposada por un marido invisible a sus ojos.Eros, no podía mostrarse, pero si
poseerla.Una noche tibia de amor y besos, Psique le ruega a su amado invisible que se deje
ver. Él se niega, ella espera paciente que se duerma y con la luz de una vela logra verlo
dormido a su lado y lo ve tan hermoso, que su hermosura le bambolea el pulso y una gota
de cera, lo roza y lo despierta. Se rompió un hechizo, Eros huye de los brazos de su amor y
Psique desesperada comienza un largo camino buscándolo. Recurre a la mismísima
Afrodita que enfurecida, al saberla viva, le exige pruebas dificilísimas para humillarla. Una
de las pruebas, consistía en bajar a los infiernos y obtener de Proserpina el bálsamo de la
belleza.
Eros desesperado, él también buscándola, recurre a Zeus y gracias a su intermediación, los
enamorados se encuentran. Finalmente Afrodita acepta el hecho y Psique consigue la
inmortalidad. Tuvieron una hija llamada Voluptuosidad. Fin y principio de un cuento
vigente. Este mito está contado por Apuleyo en El Asno de oro.

Hasta aquí la historia de amor, si nos dejamos llevar por supuestos y conjeturas pensemos
que Eros es Amor, que Psique es Alma en etimología griega, que Eros es Cupido que flecha a
su amada, que ese amor desafió a los dioses, que Afrodita, madre de Eros, tuvo que aceptar
a su nuera tan o más hermosa que ella, y que para colmo era terrenal. Que el Amor a veces
puede tanto que se logra la inmortalidad, que el amor suele ser invisible, que suele
perdérselo para recuperarlo, que el amor puede llevarnos a los infiernos, y que dormirse,
soñar, despertarse en palacios y entre flores no es sólo cosa de sueños sino también de
deseos. No olvidemos el espejo mágico que respondía a la pregunta sobre la más bella, ni a
la bella durmiente, ni los mandatos divinos, ni las eternas luchas entre dioses y hombres;
pero sobre todo, no olvidemos que el amor se enamora del alma, que los une lo
invisible,(que lo visible los separa), que el encuentro es posible, que no es casual que la hija
de ambos se llame Voluptuosidad y que todo estos seres nos revolotean desde los tiempos
del Olimpo.
Dice Marguerite Yourcenar en El Tiempo, gran escultor1: "La Voluptuosidad habrá sido
para un europeo, un placer mas o menos lícito pero indigno de preocupar mucho tiempo a
un filósofo y a un ciudadano, un escalón místico del conocimiento de las almas, una

1
Yourcenar, Marguerite: El Tiempo, gran escultor. Ed. Alfaguara, Ed. 1989

28
vergonzosa saciedad de la Bestia que hace llorar al Angel, una culpabilidad superflua
introducida en el santo caldo del matrimonio... Cada cual añade lo suyo: Sade sus fríos
furores, Valmont su vanidad... Los aficionados a los complejos freudianos sus recuerdos de
infancia, los idealistas su hipocresía".

PSIQUE SOMA

Somos escenarios de opuestos, que no afirman ni niegan, construyen corporeidad y

tienen un particular anclaje en la cosmovisión del cuerpo.
El psicoanálisis estrena un cuerpo. Da estatura científica a enigmas del psiquismo. Arma
y desarma lo somático y lo psíquico en múltiples proyecciones, organizadas a partir de
estructuras conceptuales tales como pulsión, libido, la definición de inconsciente, la
interpretación de los sueños, las consideraciones sobre el narcisismo. Los destinos
pulsionales sexuales: como represión, sublimación, fantasma. El análisis del complejo de
Edipo, el interrogante sobre lugar de la transferencia. Son itinerarios que organizan una
metodología de investigación de los procesos anímicos.
"Lo que me maravilla de Freud, cuando pienso en él, es su fuerza, su locura, su fuerza loca y
genial de querer asir en el interior del otro, las causas de sus actos, el querer encontrar la
fuente íntima que anima a un ser" 2
La trayectoria del psicoanálisis, no puede dejar de considerarse como uno de los pilares
que sostiene esa línea de exploración hacia la interioridad, que reconstruye subjetividad,
indaga los límites entre lo íntimo y lo privado, la relación borrosa entre lo externo y lo
interno.
Permite, desde un punto de partida centrado en el psiquismo, contextuar "lo humano"
en cuanto al lugar que ocupan y significan los hechos cotidianos y sencillos o aquellos de
gran complejidad, ya que reitera preguntas y respuestas que hacen al devenir del
hombre a través de los tiempos. Se interesa por las pasiones, las penas, los olvidos y los
dolores, así como por los sueños, la congruencia e incongruencia de sus relatos. Los
fantasmas y los otros que nos constituyen y nos acechan, la incertidumbre por los
destinos de la locura es de tanta envergadura, como lo son, los destinos del deseo para el
pensamiento psicoanalítico.
Mitos, fábulas, personalidades, se analizan e interpretan como un caleidoscopio
espejado que encandiló al siglo con espejos y reflejos. Dentro del pensamiento abierto
por el psicoanálisis nos adentraremos en aquellos ejes temáticos que hacen a la
constitución de la imagen corporal y su importancia en lo terapéutico, en la cosmovisión
del arte en cuanto a imagen carnalizada en la producción artística y a la impronta social
que la imagen corporal ha tallado en la corporeidad de este fin de siglo.

MOVIMIENTO-ENERGÍA -PULSIÓN-LIBIDO-TONO, OBREROS Y ARTÍFICES DEL

TERRITORIO DE LA IMAGEN.

Estos conceptos se entrelazan constituyendo un tejido cuya separación y posibilidad de

ser aislados en hebras diferentes no es mas que una pretensión descriptiva ya que es
una trama con hilos y vacíos imposibles de destejer.
Estas palabras-ejes de un tramado amplio y complejo tienen en común la acción, definen
lo vital, lo existencial, la fuerza cósmica y humana. En todos los casos implican poner en
juego "cuerpo y alma" para dar lugar a sus funciones y campos de referencia y a su vez,

2
Nasio Juan D., El placer de leer a Freud, Ed. Gedisa, 1999

29
estas palabras-ejes conservan una ambigüedad que hace difícil distanciar y diferenciar
sus contornos. Es por eso que diferentes campos interdisciplinarios se enriquecen en sus
cruces y lazadas.
Podemos decir también, que cada uno de estos conceptos contiene a los otros en sí
mismo. Entonces no sólo sería un eslabonado, sino un juego de encastre donde
movimiento, contiene a energía y tono, energía a pulsión, pulsión a libido, y así
sucesivamente, podríamos traspasar uno dentro del otro.
Este recorrido puede ser guía para adentrarse en uno de los senderos vitales de la
temática de la corporeidad y a su vez rastrear, a partir de estas huellas, distintas
líneas del trabajo corporal.
Estos itinerarios son indispensables en el seguimiento del movimiento en la danza, por
ejemplo, o en el rastreo de la acción en las diferentes expresiones escénicas.

Sobrevolando significados etimológicos que se escurren en su propio vuelo.

Primera parte

Hay conceptos que son palomas mensajeras, van y vienen portadoras de conceptos que
siempre traen algo distinto, que antes no habíamos registrado, tal vez encandilados por
el sol sobre los reflejos que esas palabras irradian. Siempre logran sorprendernos en su
planear, en su aleteo distante, recurrente, a cielo abierto...
Definir sus etimologías, comprender significaciones no tiene mas propósito que retener
unos instantes esa paloma-mensaje en las manos, para liberarla luego.

El origen de la palabra: Movimiento, su etimología griega es: Kineo, de kiné, que significa
“poner en movimiento, remover, agitar, cambiar de sitio, excitar, estimular, conmover y
revelar.” Aquí lo etimológico amplía el concepto y le otorga una ambigüedad que permite
utilizarlo con diferentes significados. No es lo mismo el movimiento desde lo físico, que
sería el trasladarse, o desplazarse de un lugar a otro, que el remover o el conmover.
En Platón la palabra movimiento aparece con dos sentidos: como desplazamiento y
como alteración. Aristóteles define movimiento como: "la entelequia de lo que está en
potencia", concepto célebre a través del tiempo, ya que hace referencia a la potencialidad
de: por ejemplo: la construcción, el aprendizaje, la curación, el crecimiento, el
envejecimiento como realizaciones en potencia.
Recuerdo aquí el soneto atribuido a Santa Teresa de Jesús:" A Jesús crucificado"

“No me mueve, mi Dios para quererte...

el cielo que me tienes prometido,
ni me mueve el infierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte.

Tu me mueves, Señor, muéveme el verte,

clavado en una cruz y escarnecido;
muéveme ver tu cuerpo tan herido;
muévenme tus afrentas y tu muerte. "

Mover y con-mover se conjugan en la dimensión poética de los versos de Santa Teresa.

30
El movimiento se relaciona directamente con Energía. El concepto de energía es amplio,
vago, muy transitado no sólo en el territorio corporal, sino en muchos otros. Se habla de
energía molecular, eléctrica, divina, solar. Se usa a veces como sinónimo de fuerza, de
poder. También como luz: la luz es energía. Desde el punto de vista de la física todo sería
energía. Otro concepto importante al que alude es el de vitalidad, energía, como lo vital.
La naturaleza es energía. A veces se aplica el concepto cuando se habla de diferentes
producciones artísticas. La música atribuye la energía a un determinado ritmo o tono,
en la danza la energía del bailarín empalma con la energía coreográfica. Se carga de
energía una pintura, una escultura. O se utiliza para nombrar la energía que le produce
al espectador una determinada obra.
Hay épocas en las que el concepto de energía, así como el de movimiento está más
relacionado con lo físico, y en otras con lo que conmueve.
Toda energía sensible implica alguna alteración física, visible o no visible. Una película
vibra en el cuerpo del espectador instantes o días posteriores a su proyección. Produce
un estímulo energético que modifica un funcionamiento. Da un palpitar diferente.
Los espacios que transitamos se cargan o se condensan de energía. Ese fluir entre carga
y descarga energética tiene múltiples connotaciones desde objetivos terapéuticos,
lúdicos, expresivos, vitales, existenciales.
Wilheim Reich cuyo desarrollo conceptual es paralelo a la obra de Freud,(ambos
pertenecían al territorio austrohúngaro), intensifica su teoría psicológica poniendo
especial énfasis en la energía, que luego denominará Orgón por su doble pertenencia a lo
orgánico y a lo orgásmico.
La preocupación de Reich, es la interrupción del fluir energético en el ser humano, la
detención del mismo como marca de bloqueo o de congelamiento orgánico y emocional.
Él hace referencia a la energía acorazada por mecanismos represivos. "Cada rigidez
muscular contiene la historia y el significado de su origen... la coraza misma es la forma en
que la experiencia infantil pervive como agente perjudicial. La neurosis no es, únicamente,
la expresión de un equilibrio psíquico perturbado, es más significativo considerarlo como
la expresión de una perturbación crónica del equilibrio vegetativo y de la motilidad
natural". "La rigidez de la musculatura es el aspecto somático del proceso de represión y
la base para la continuación de su existencia."3
Con la centración en la energía, a veces se observan desarrollos que recuperan el
pensamiento mágico e interesantes avances de la parapsicología en la ciencia o en
diferentes psicoterapias, desarrolladas especialmente en Rusia y E.E.U.U.
El concepto de energía en Oriente, de raíces milenarias se desarrolla ampliamente en el
teatro, la danza, las artes marciales, la medicina, junto con las distintas influencias de la
energía, en la naturaleza y el cosmos.

La Pulsión es definida por el Diccionario de Psicoanálisis de Laplanche y Pontalis4 como

un “proceso dinámico consistente en un impulso (carga energética, factor de motilidad)
que hace tender al organismo hacia un fin. Según Freud (...) su fin es suprimir el estado de
tensión que reina en la fuente pulsional: gracias al objeto la pulsión puede alcanzar su
fin"5.

3
Reich.William: La función del orgasmo. Ed. Paidos, 1974.
4
Laplanche y Pontalis, Diccionario de psicoanálisis, Ed. Labor, 1971
5
Nasio, Juan David, obra citada.

31
 Es un concepto límite que cabalga entre lo somatopsíquico. Se enlaza etimológicamente
con Trieb, palabra de origen alemán para designar impulso, empujar. O sea que pulsión
implica una dirección, una orientación témporo - espacial. Este concepto se engarza con
el de movimiento, que a su vez requiere un potencial energético, para poner en práctica
ese empuje. Este empuje responde a una finalidad. Se satisface y se nivela, se calma el
impulso. Es decir que ese impulso conlleva una necesidad, una carencia.
El instinto también es una búsqueda de satisfacción insatisfecha, éste es un proceso
determinado genéticamente. La pulsión en cambio, marca un desvío del instinto,
representa una mutación en la especie humana ya que su fuente es una estimulación que
surge en alguna parte del cuerpo y la meta, es dar fin a ese estímulo. En este punto se
incorpora la noción de zonas erógenas que da status erogeneizado a todas las partes del
cuerpo.
"La fuente de la excitación endógena situada en el polo sensitivo del aparato psíquico, es
una impronta, una idea, una imagen o, para emplear un término más adecuado: un
representante de las pulsiones"6. Este representante mantiene en el psiquismo un nivel
elevado de tensión: "que el sujeto vive dolorosamente como una incitación apremiante a
la descarga” ... es lo que Freud denomina displacer. Este displacer significa un
mantenimiento de determinada tensión y el placer sería la supresión o disminución de
esa tensión. "Displacer y tensión son sinónimos de vida"7.
Sabemos que el placer nunca es absoluto, por lo tanto, la tensión en mayor o menor
intensidad se mantiene siempre.
Aquí se despliegan varias palabras relacionadas con esa tensión que tienen su raíz en
presión, la presión del impulso. Represión, impresión, depresión, compresión, expresión,
opresión. Según cómo y dónde se vaya configurando esa presión, puede ser que quede
contenida, que se libere en un torbellino de acciones o pensamientos, que se esconda
bajo capas sucesivas de mecanismos sorprendentes, que supuestamente desaparezca
como por arte de magia, que se transforme o sea aplastada por fuerzas que se le oponen.
El psiquismo no puede responder a la excitación más que por una metáfora de la acción,
una imagen, un pensamiento o una palabra que representan la acción misma.
A veces uno no sabe por qué siente un determinado impulso, y dibuja, escribe o
descansa. No siempre es conocido ese recorrido. Muchas veces es sorprendente, y
misterioso. Así como el instinto tiene una constitución genética y en general prevalece
como un instinto de autoconservación, la pulsión puede transformar lo humano en un
proceso de autodestrucción, por ejemplo, en pulsiones de muerte.

En cuanto a la Libido: del latín: deseo envidia. Dice el Diccionario de Psicoanálisis es:
"Energía postulada por Freud como sustrato de las transformaciones de la pulsión sexual
en cuanto al objeto,... en cuanto a la meta (por ejemplo, sublimación) y en cuanto a la
fuente de la excitación sexual (diversidad de las zonas erógenas)... Así como la pulsión
sexual se sitúa en el límite somato-psiquico; la libido es la manifestación dinámica en la
vida psíquica de la pulsión sexual " 8
Esta carga energética sexual inviste al objeto al que se dirige con un contenido que
tiene que ver con el deseo.
Esta energía se le carga al objeto, lo inviste, lo transforma en un objeto con una
significación particular. Lo subjetiviza aprisionándolo.

6
Nasio, obra citada.
7
Nasio, obra citada.
8
Laplanche y Pontalis, Diccionario de psicoanálisis, Ed. Labor, 1971

32
Al referirse a objeto, podemos tomar el concepto que define Enrique Carpintero cuando
dice: "Objeto es toda entidad del mundo interno o externo que tenga importancia para el
sujeto. Por ello el mismo puede ser exterior tanto como una parte del propio cuerpo... o un
objeto fantasmatizado".9
Esta conceptualización se enlaza directamente con una concepción del cuerpo diferente,
cuyo diseño, no es de orden anatómico, sino pulsional, es decir, sigue el rumbo de los
deseos, de allí que: Leclaire, psicoanalista francés, plantee que: “ El cuerpo de los
científicos, el cuerpo de los médicos, también es una organización significante. Una
organización significante muy coherente que se divide en diferentes discursos: el de la
anatomía, el de la fisiología, el de la bioquímica, el discurso genético. Es decir, hay
diferentes modos de enfocar y comprobar la realidad del cuerpo. Pero no sé si en la
Facultad de Medicina, en ese discurso sobre el cuerpo, hay lugar para algo que sería la
pulsión. A lo sumo se oye hablar del instinto genético. Lo que caracteriza, en mi opinión, al
cuerpo enfocado desde un punto de vista científico objetivo, es el hecho de que se trata,
efectivamente, de un cuerpo capturado en una organización significante, pero esta
organización significante no toma en cuenta lo que el psicoanálisis descubre, es decir, la
pulsión. O si ustedes quieren, el deseo. Entonces el cuerpo para nosotros analistas es un
cuerpo que hay que dibujar. Todavía no hemos hecho el tratado de anatomía libidinal.
Sería el cuerpo de la realidad pulsional... ”El cuerpo para el psicoanálisis sería como el traje
de Arlequín, hecho de distintos significantes”10.
Es una realidad pulsional y no solamente anatómica. Para el discurso médico, la lógica
del cuerpo es diferente a la lógica que inaugura el psicoanálisis. Es otra. Hay tantas
referencias metafóricas que alimentan las carnosidades psíquicas; como por ejemplo: las
sensaciones de cuerpo vacío de deseos o lleno de pajaritos en la cabeza o desbordado de
piedras y raíces, que construyen, permanentemente una corporeidad paralela.
Este nuevo mapa libidinal es una de las revoluciones conceptuales de este siglo, porque
da una mirada muy distinta a esa mirada mecanicista de la filosofía, donde a partir de la
disección del cadáver se creía que no había espacios desconocidos, salvo aquellos que la
ciencia aún no descubriera. Lo que Freud va a demostrar es, justamente, lo desconocido
que aloja lo conocido, en la corporeidad misma.
El deseo tiene una pluralidad de significaciones, imposible de abarcar.
El concepto de pulsión y libido hacen a los propósitos de estas páginas no sólo por el
anclaje corporal al que aluden sino, y específicamente, porque ese otro orden, ese mapa
del deseo que construye Cuerpo, da identidad humana a los rumbos inciertos que la
corporalidad reviste como cuerpo de la cultura, cuerpo histórico. En cada postura,
mirada, llanto, que si bien son movimiento, energía, su organicidad es comunicable. La
carnosidad humana es dada por los deseos, los empujones del inconsciente que le van
mordiendo los talones a gestos, actitudes, sonidos, abrazos que la piel envuelve.

Tono es una palabra relacionada con diferentes disciplinas y saberes como: la danza, la
pintura, la música, la medicina. El tono en el lenguaje del arte y la expresión corporal es
la síntesis del movimiento o energía y el contenido emocional.
Cuando se dice “ese bailarín tiene un tono bajo” se está diciendo que tiene una energía
de desplazamiento y un caudal emocional bajo. El tono responde a los matices que
pueden articularse entre energía, emoción e impulso.

9
Enrique Carpintero, Registro de lo negativo, Ed. Topía, 1999.
10
S. Leclaire, Para una teoría del complejo de Edipo, Ed. Nueva Visión, 1978

33
Estas aproximaciones etimológicas y conceptuales, que detienen por unos instantes ese
vuelo propio que las caracteriza ponen de manifiesto la complejidad y enmarañamiento
del tejido de la corporeidad y en esta trama se puede rastrear el hilo que nos interesa en
estas páginas, que es el particular modo en que obreros, artífices y, agregaría, magos
construyen, la cosmovisión del cuerpo donde anidan las distintas prácticas corporales,
posibilitan una mirada corporal del arte y señalan un escabroso, empinado y
deslumbrante camino expresivo, artístico y terapéutico.

34
CORPOCLIP 5:

Sin contrarios no hay progresión...

Sin contrarios no hay progresión. Atracción y Repulsión, Razón y Energía, Amor y Odio, son
necesarios a la humana existencia.
De esos contrarios nace lo que los religiosos llaman Bien y Mal. Bien es lo pasivo que
obedece a la Razón. Mal es lo activo que surge de la Energía. Bien es Cielo. Mal es Infierno.
La voz del Diablo
Todas las Biblias o códigos sagrados han sido la causa de los errores siguientes:
Que el hombre posee dos principios reales de existencia: un Cuerpo y un Alma.
2. Que la Energía, llamada Mal, sólo nace del Cuerpo; y que la Razón llamada Bien, sólo
nace del Alma.
3 Que Dios atormentará al Hombre en la Eternidad por seguir sus Energías.
"Mas los Contrarios siguientes son verdaderos:
1. El Hombre no tiene un Cuerpo distinto de su Alma, pues lo que llamamos Cuerpo es una
porción de Alma discernida por los Cinco Sentidos, las puertas principales del Alma en esta
edad.
2. La Energía es la única vida y nace del Cuerpo, y la Razón es el límite o circunferencia
periférica de la Energía.
3 Energía. Eterno Deleite".
William Blake, (1757-1827): Antología.

PRIMERA ILUSTRACIÓN

“Nadie sabe tampoco en qué condiciones ni por cuales medios mueve el Alma al Cuerpo, ni
cuantos grados de movimiento puede imprimirle, ni con que rapidez puede moverle. De
donde se deduce que los hombres, cuando dicen tal o cual acción del Cuerpo proviene del
Alma, y que esta tiene imperio sobre el Cuerpo, no saben lo que dicen, y no hacen otra cosa
que confesar en un lenguaje especioso su ignorancia de la verdadera causa de una acción
que no exista en ellos asombro. La experiencia, pues, hace ver, tan claramente como la
razón, que los hombres se creen libres sólo porque tienen conciencia de esas acciones e
ignoran las causas que las determinan; y además, que los derechos del Alma no son otra
cosa que los apetitos mismos y verían, por consecuencia, según la disponibilidad variable
del Cuerpo”

Baruj Espinoza, Primera Ilustración

Los Corpoclip 5 y 6 reflejan cosmovisiones del cuerpo que dan respuesta a conceptos
como energía y movimiento, distintas a las concepciones actuales.

35
CORPOCLIP 6:

Y este es el resultado de mis investigaciones anatómicas.

Y éste es el resultado de mis investigaciones anatómicas sobre el movimiento:

Todo movimiento tiene una expresión que le es propia y que proviene del alma. Los
movimientos falsos se deben esencialmente a la naturaleza del carácter; los movimientos
torpes provienen de los hábitos...
Así pues para andar bien el hombre debe ir recto, sin rigidez, no inclinarse ni a la derecha
ni a la izquierda de su eje... Introducir en su manera de andar un ligero balanceo que
destruya, mediante su oscilación regular, el secreto pensamiento de la vida, inclinar la
cabeza, jamás dar a los brazos en el momento de detenerse, la misma actitud.
El pensamiento corrompe nuestro movimiento, que nos retuerce el cuerpo, que lo revienta
bajo el peso de sus despóticos esfuerzos. Es el gran disolvente de la especie humana.
Ha sido probado, por las autopsias realizadas en cuerpos de reyes, que el hábito de la
representación deteriora el organismo de los príncipes, su pelvis se afemina.
La falta de movimiento provoca lesiones que actúan por irradiación. Así como toda
parálisis proviene del cerebro, toda atrofia del movimiento...
Los magistrados, obligados a pasarse la vida en el sillón de la justicia, son fácilmente
reconocibles por su aire constreñido. ..¿Queréis saber por qué?...De entre los hombres
inteligentes, son los magistrados y los burócratas, seres faltos de acción, por eso se
convierten en máquinas... Sagaces observaciones determinan que la inactividad provoca
lesiones en el organismo moral. Todo órgano perece ya sea por abuso, ya sea por falta de
uso. Todo el mundo lo sabe.
¿No deberíamos reflexionar acerca de las condiciones aún desconocidas de nuestra
naturaleza interior? ¿No podríamos investigar con ahínco las leyes exactas tanto de
nuestro aparato intelectual como nuestro aparato motor, con el fin de conocer el punto
exacto en que el movimiento es benéfico y aquél en que es fatal?.
Octubre de 1833.
Honoré Balzac, : ”Dime cómo andas, te drogas, vistes y
comes... y te diré quién eres."

36
EL ANDAMIAJE DEL MOVIMIENTO, LA ENERGÍA Y LA PULSIÓN.11

Este andamiaje considerado como material en bruto, sin pulir, produce cuerpo. Hace
carne, representación e imagen. Funda territorio, ya se privilegie una mirada más
energética, o movimientista o pulsional, ya se apunte más a la producción de
subjetividad o al empuje libidinal. Cualquiera sea el énfasis que se remarque,
movimiento, energía y pulsión se resisten a una neta diferenciación. Dentro de esta
triangularidad se alojan los estados de conciencia, el mundo perceptivo, los afectos,
emociones e impulsos, las huellas mnémicas, los procesos de constitución del
pensamiento, los fantasmas, los deseos y los sueños.
Areas del saber desglosaron cada uno de los vértices de esta triangularidad, tramada
entre movimiento, energía y pulsión, inclusive con orientaciones contrapuestas.
Hay posturas encontradas sobre el concepto de energía, o etapas diferentes al
considerar las pulsiones del yo enfrentadas a la libido, a partir de la conceptualización
sobre narcisismo, o entre pulsión de vida y pulsión de muerte. Es por muchas de estas
razones que podemos hacer referencia a" Un cuerpo construído y no un cuerpo
constatado. Es la imagen del cuerpo que Freud necesitaba para hablar del funcionamiento
psíquico y de la existencia del inconsciente. Este proceso es fundador".12
Las etimologías, las estructuras de sentido, las definiciones, son recorridos estrechos,
esquemáticos, son máscaras y en la síntesis planteada en páginas anteriores no son más
que extrapolaciones de discursos y contextos más amplios. No significan
descubrimientos, son articulaciones sobre articulaciones o caminos sobre caminos.
Las cartas son las mismas, sólo que hay etapas de cambios donde se baraja y da de
nuevo, la pasión está en la revuelta, en la mezcla arbitraria e ilusoria del dar de nuevo,
no se gana ni se pierde, se juega. La pregunta sería qué finalidad tiene ese juego de
pautar y conceptualizar sobre el recorrido transitado: el disfrute del juego, el contacto
con la magnitud de lo humano. Lo mutable de la vida y el enigma de la muerte y por que
no, el contacto cuerpo a cuerpo, virtual, con el que está en la otra o la misma orilla.
Volviendo a la especificidad de las prácticas corporales si éstas tienen un sustento
psicoanalítico o energético, espiritual o místico no hace a la encrucijada del cruce de
rutas. Podría decir importa la simbolización o la metáfora, o la fe, o la representación y
éstas no serían más que tablas de salvataje en la marea que es la corporeidad por lo
inabarcable e inenarrable. Para qué entonces, ¿sólo por jugar, sólo por ser fabricantes y
transeúntes de puentes, sólo por amor, pasión, goce, supervivencia? Aceptemos el borde,
el equilibrio inestable, despejemos un velo siempre velando y velado que es la distancia
y la medida entre ese hueso y ese sueño entre ese órgano y esa pesadumbre, sólo
transitemos bordes, no definiciones, busquemos la distancia siempre diferente entre
hombre y hombre entre piel y lágrimas.
No confundir distancia con cercanía ni con distanciamiento. No es en estos términos, no
es un equilibrio equidistante. Tal vez distancia puede ser mirada o gesto, acto o nada y
en nada hay fundamentalmente cuerpo sin escanear.
Las posturas corporales y sus distintas prácticas y técnicas fundan una arbitrariedad en
el medir que replantea el por qué del contacto físico, el por qué de las consignas
sensoperceptivas o las relajaciones inducidas o los interrogantes acerca de la
conformación de la imagen corporal en cuanto a una ilusión de cuerpo entero o sano o

11
De aquí en mas, al referirme a pulsión la consideraré,pulsión libidinal y al mencionar movimiento y energía
estarán referidos tambien a tono como movimiento emocionado)
12
Gantheret, Zona Erógena Dic. 1995.

37
reparable. Es decir, recortan una tajada de la corporeidad para abordarla y al recortar
siempre hay pérdida, hermenéutica, anclaje parcial, construcción de parámetros
referenciales. La corporeidad como totalidad es ficción. Los saberes son pedazos
sumergidos o flotantes de la inabarcabilidad del cuerpo mismo.

38