FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, HUMANAS Y EDUCACIÓN

PROYECTO: TRABAJO INDEPENDIENTE

ASIGNATURA: HORIZONTES DEL PENSAMIENTO
FICHA BIBLIOGRÁFICA

Código Descripción Tema

Breton, D. L., & Pons, H. (1999). Las pasiones ordinarias. Ediciones Antropología de
Referencia
biblioteca nueva vision. las emociones
Resumen: Palabras
El hombre está afectivamente en el mundo. La existencia es un hilo continuo de Claves
sentimientos y emociones que se mezclan, se suceden y se contradicen según Simbólica
las circunstancias. Las emociones no son espontáneas: están ritualmente corporal
organizadas; reconocidas en uno mismo y señaladas a los otros, movilizan un Simbólica social
vocabulario, movimientos precisos del cuerpo. Cada sociedad desarrolla una Emociones
cultura afectiva propia. Esta obra traza una antropología de las emociones; esto Niños salvajes
es, se interesa en la manera en que éstas se construyen social y culturalmente. Afectividad
El actor ofrece una asombrosa ilustración de la forma en que los hombres se
apoderan de los signos para vivir y dejar ver sus emociones. Sin sentirlas, las
traduce ante un público que las comprende, al mismo tiempo que conoce el
artificio del espectáculo. 
Citas literales del texto:

- “la criatura humana requiere que los otros la reconozcan como existente para poder
plantearse como sujeto “ (p.15)
- “Es dentro del vínculo social donde el niño realiza poco a poco el aprendizaje del hecho de
vivir” (p.16)
- “los testimonios verificados de los niños recogidos por animales son escasos pero existen
de manera irrefutable” (p.18)
- “… y cada niño elabora un modo personal de la relación con su medio, de acuerdo con su
historia y sus propias disposiciones” (p. 27)
- “El uso de la palabra implica simultáneamente un uso del mundo según los códigos en
vigor de la sociedad” (p.33)
- “Los innumerables movimientos del cuerpo durante la interacción (gestos, mímicas,
posturas, desplazamientos, etc.) se arraigan a la afectividad de los individuos” (p.37)
- “Comprender la comunicación es comprender también la manera en que el sujeto participa
en ella con todo su cuerpo” (p.38)
- “… porque la comunicación nunca es la transparencia realizada, implica también
ambigüedad, ambivalencia” (p.38)
- “Una simbólica corporal traduce la especificidad de la relación con el mundo de un grupo
en un parentesco similar, impalpable pero eminentemente preponderante, que conoce
innumerables matices según las pertenencias sociales, culturales, o regionales, las
generaciones, etcétera” (p.39)
- “… el de considerar la simbólica corporal como subalterna y asociarla a un simple
comentario superficial de la palabra emitida, primera en la jerarquía del sentido” (p.39)
- “El hombre está afectivamente en el mundo y la existencia es un hilo continuo de
sentimientos mas o menos vivos o difusos, cambiantes, que se contradicen con el correr
del tiempo y las circunstancias” (p.103)
- “El goce del mundo es una emoción que cada situación renueva según sus propios
colores.” (p.103)
- “la vida afectiva se impone al margen de toda intención, apenas se gobierna y a veces va
en contra de la voluntad, aun cundo responda siempre a una actividad de conocimiento
ligada a una interpretación que hace el individuo de la situación en que está inmerso”
(p.104)
- “El humor remite a un clima afectivo provisorio, a la colaboración particular de la mirada
del individuo, independientemente de las circunstancias exteriores” (p.105)
- “Los sentimientos y emociones responden a explicaciones sociales y culturales muy
diferentes de un lugar a otro” (p.138)
- “Descartes publica en francés, en París, las pasiones del alma. Según él, las emociones
tienen sus raíces en una dimensión corporal” (p.164)
 - “ El rostro es el lugar de la transparencia del alma, lo que en el espíritu de Le Brun no
excluye la posibilidad de fingir la pasión” (p.163)
- “Ekman y Friesen proponen un estudio sistemático de los diferentes haces musculares
intervinientes de la expresión de las emociones, en el espíritu de los trabajos de
Duchenne” (p.182)
- “La vida afectiva, sin embargo, siempre es a medias clara y a medias oscura, mixta, a veces
inasible” (p.187)
- “la reducción de la emoción a una sustancia es grosera y exige estar ciego a una infinidad
de aspectos de la puesta en juego de la afectividad” (p.190)
- “la mirada, dice Simmel, es un vínculo “a la vez tan íntimo y tan sutil que no puede
formarse sino por el camino más corto: la línea recta de un ojo al otro…” (p.197)
- “la proximidad física torna inconveniente la mirada del otro y, eventualmente, hace de ella
un signo de provocación o descaro, un “abuso de la situación”” (p.198)
- “Una mirada demasiado prolongada y descubierta por quien es su víctima genera una
molestia que puede ser reciproca” (p.199)
- “En ese sentido, la mirada sirve más para reunir informaciones sobre el otro que para
proporcionárselas” (p.201)
- “Las miradas son herramientas de sincronización (Argyle,1982), tienden a acentuarse en el
momento en el que el locutor termina de hablar y constituyen un pedido de aprobación,
de toma de posición, o una incitación al otro para que, a su vez, tome la palabra” (p.201)
- “el rostro y el cuerpo son el escenario donde se leen los signos que expresan la emoción, la
parte ocupada en la interacción” (p.219)
- “El escenario teatral es un laboratorio cultural donde las pasiones corrientes develan su
contingencia social” (p.221)
- “El actor toca simbólicamente el instrumento de trabajo que es su cuerpo” (p.221)
- “El actor expulsa del escenario su afectividad personal para que no desborde sobre la
expresión de su papel”
- “El final del espectáculo y el saludo al publico son siempre emocionantes por la ruptura
que introduce en la presencia en el mundo de los actores, despojados de improviso de sus
personajes y viviéndose en la fragilidad, la desnudez de su persona” (p.235)

Nombre del investigador (a): Sara Suarez Hoyos