Relecciones Sobre Los Indios

Francisco De Vitoria

Sonia Milena Pardo Mórcate

Docente

Angie Tatiana Velasco Parada

Estudiante

Universidad Santo Tomas

Seccional Tunja
Analítica
Febrero 2023.
 RELECCIONES SOBRE LOS INDIOS
FRANCISCO DE VITORIA

INTRODUCCIÓN

Francisco de Vitoria fue un Fraile dominico español, precursor, de la

Universidad de Salamanca nacido en 1483, Burgos, España. Esta figura fue muy
importante y destaco por sus contribuciones al derecho internacional en donde fue
nombrado fundador, gracias a su relección sobre los indios.

En esta obra, una de las más polémicas, pero más importantes para la historia de
las ideas en el Occidente se realizaba una defensa prevenida a la conquista de
América y al sometimiento de los indígenas por parte de los españoles. Allí se
evidencian diversos temas en conexión al derecho tales como: derecho de gentes,
derecho de guerra, derecho a la propiedad, etc.

A través de esta obra se muestra la discusión que se genera por el mandato de los
españoles sobre los indios, el cual era cuestionable porque se entendía que los
barbaros gozaba de autonomía en su organización política. Por ello Francisco de
Vitoria hace una división entre los Títulos Legítimos, los cuales fueron un punto
esencial en la conquista de América, debido a que si se acataban estos títulos,
aquella conquista lograba ser justa. Y Títulos no legítimos; en donde los
españoles abusaron del poder otorgado, y se generaba arbitrariedad sobre los
indios.
Con todo esto, se marca el inicio de una nueva etapa para las relecciones entre los
pueblos, el cual constituyo el fundamento del derecho internacional, de lo cual se
analizara a lo largo del ensayo
TITULOS NO LEGÍTIMOS

1. Primer Titulo

El emperador aunque fuera el dueño del mundo no puede ocupar las provincias de
los "bárbaros". Si bien es cierto, todos los españoles tienen derecho de recorrer las
provincias y poder estar allí, y los bárbaros no pueden prohibirlo si no hacen daño.
El dominio única y exclusivamente puede provenir del derecho divino, del
natural o del humano positivo, por eso, por ninguno de estos derechos existe la
creación del orbe.
Tal como no se podría ocupar las provincias de los bárbaros tampoco se podía
establecer nuevos señores, ni deponer a los antiguos y cobrar tributos, a causa de
que el emperador posee dominio de propiedad en su jurisdicción, eso significa que
este derecho no se desarrolla en otras provincias

2. Segundo Titulo

Se deja ver la autoridad otorgada al papa, allí se evidencian los dos tipos de
poderes que este adquiere, los cuales son los siguientes:
 Potestad Secular: El papa tiene potestad temporal, en los asuntos
temporales
 Potestad Civil: El papa no tiene ni potestad temporal sobre los indios, ni
eterna y es por ello que no se podría transmitir a los príncipes seculares.

Por ello Vitoria deduce que el papa no tiene jurisdicción espiritual sobre los
infieles, tampoco los puede excomulgar, y por último no puede prohibir el
matrimonio entre ellos, el cual está permitido en el derecho divino.
Conclusión: Si los barbaros no quieren reconocer el dominio al papa, no por eso
se les puede hacer la guerra, ni mucho menos ocupar sus bienes.

3. Tercer Titulo
 Las cosas que están abandonadas son, según el derecho natural y derecho de
gentes del que las ocupa. Esto lo encontramos principalmente en el derecho de
gentes; porque este resalta que lo que no tenga un ocupante, no es de nadie.
Se menciona al “Nuevo Mundo”, el cual no estaba deshabitado, es decir que estas
tierras estaban ocupadas y sus habitantes eran titulares de dominio tanto público
como privado.

4. Cuarto Titulo

No se le es exigible a los Barbaros tener creencia en la fe, tal como la de Cristo al

primer pronostico que se haga de ella. Para esto se es exigible la persuasión, alli se
recauda el material probatorio.
Puede que la fé haya sido anunciada de modo suficiente, pero esto NO la hace ser
lícita, ni atentar contra ellos haciéndoles la guerra, y despojándolos de sus bienes

5. Quinto Titulo

A los pecados de los mismos barbaros, se les puede empezar una guerra, por los
pecados mortales, debido a tantos que se comenten y de índole gravísima.
Existe una clasificación de pecados mortales para entender ello, los cuales son:
 contra de la ley divina
 contra la naturaleza

Por eso el autor concluye; que así haya autoridad del papa, los príncipes cristianos
NO pueden sacar de forma forzosa a los barbaros, de los pecados dados en contra
de la ley Natural, y estos tampoco pueden ser castigados por esta misma causa.

6. Sexto Titulo

Lastimosamente allí se interponía el miedo, y la ignorancia, por ello se

consideraba en vano toda elección. Sin embargo este era un punto muy importante
y a favor, en las elecciones y aceptaciones, debido a que los barbaros no saben lo
que hacen, es decir utilizan este mecanismo pero no entienden el verdadero
objetivo pedido por los españoles
7. Séptimo Titulo
Se dice que Dios, en sus singulares designios, condenó a todos los bárbaros a la
ruina por sus abominaciones, y los entregó en manos de los españoles, como en
otro tiempo a los cananeos en manos de los judíos. Por ello era algo peligroso
creer al que anuncia una profecía contra la ley común y contra las reglas de la
Escritura, si no apoya sus palabras con milagros

Los dones son dados por el Espíritu Santo para la perfección de las virtudes. Por lo
tanto, allí donde la fe, la autoridad o la providencia indican qué debe hacerse, no
se ha de recurrir a los dones
TITULOS LEGITIMOS:

En estos títulos se empieza con una propuesta la cual es absolutamente

revolucionaria hoy en día y que muy pocos defenderían, ya que era algo propio de
sus ideologías: “por derecho natural son comunes a todos, el agua corriente, la
mar, los ríos, y los puertos y por derecho de gentes es lícito atracar en ellos. De
ello resulta que estas cosas son públicas y comunes y por tanto su uso no puede
vedarse a nadie.
1. Primer Título: Legitimo

Se evidencia que los españoles tienen el derecho de recorrer los territorios y

permanecer allí, sin ningún problema, es decir que los barbaros no podían
prohibirles este acceso, con tal de que estos cuiden y no causen algún daño.

2. Segundo Título: Legitimo

Los cristianos están en todo el derecho de predicar y anunciar el evangelio en las

provincias de los barbaros. Asi mismo tienen derecho a recorrer aquellos
territorios y comerciar con sus habitantes, por ello pueden enseñar la verdad a los
que la quieren oír, mucho más tratándose de lo que se refiere a la salvación y
felicidad eterna que en lo referente a cualquier otra actividad humana

3. Tercer Título: Legitimo

Ya que algunos bárbaros se convirtieron a la religión cristiana, se han hecho

amigos y aliados de los cristianos. Y es debidamente formal hacer el bien a todos,
pero especialmente a los hermanos en la fe, como enseña San Pablo.
 4. Cuarto Título: Legitimo

Si buena parte de los bárbaros se hubiere convertido a la fe de Cristo... el Papa

puede, darles un príncipe cristiano y quitarles los otros príncipes infieles.

El Papa, está autorizado en bien de la fe, cambiar sus gobernantes si así conviniera
a la conservación de la religión cristiana, por temerse que apostataran de la fe bajo
la dominación de soberanos infieles, o porque con tal ocasión fueran oprimidos
por sus jefes.

5. Quinto Título: Legitimo

Como ejemplo de esto es el sacrificio dado de los hombres inocentes o el matar

hombre inocentes para comer sus carnes; Sin embargo se debe tener en cuenta que
aun sin la autoridad del papa, los príncipes españoles pueden prohibir estas
costumbre y ritos ya que tienen la competencia de defender a los inocentes de una
muerte injusta solo para ser alimento de alguien mas

6. Sexto Título: Legitimo

Se necesitaba una verdadera y voluntaria elección de los barbaros, al momento de

recibir al príncipe, rey de España, el cual era uno diferente al que tenían.
La razón está en que cada república tiene derecho a elegir sus propios gobernantes,
sin que para ello sea indispensable el consentimiento de todos, sino que parece ser
suficiente el de la mayor parte.

7. Séptimo Título: Legitimo

No existía la duda de combatir por los aliados y los amigos en la guerra justa, allí
era permitido llamar en su auxilio a los españoles y repartir con ellos el botín de la
victoria. Porque a veces los mismos bárbaros guerrean entre sí legítimamente
CONCLUSIONES

Para concluir la interpretación de esta obra: las relecciones sobre los indios y
el derecho de guerra, se evidencia como por medio de los títulos ilegítimos y
legítimos se abordaron problemas en las relaciones políticas las cuales se pudieron
haber establecido con los Indios de América. Fue asombroso como estas
relecciones fueron consideradas como un paso decisivo en la definición del
moderno derecho internacional. Aunque muchos aspectos no fueron admitidos en
su momento, así como tampoco lo son hoy. La lección de esta relectura es que en
realidad no hay sustanciales cambios en la forma de actuar en el mundo
"globalizado" en comparación con el siglo XVI, pues las atrocidades siguen
existiendo y van en aumento principalmente por parte de la gran potencia

Sin embargo, es de especial importancia destacar la labor de Vitoria ya que fue el

primero en realizar esta separación de la esfera temporal y la esfera espiritual,
dada en el ámbito internacional. Asi mismo logro amparar los derechos que
siempre se le fueron negados a los indios, por ello esta obra también es
considerada como un texto jurídico-legal que lograba cuestionarse por su dificil
comprensión. Aun así es un texto que al día de hoy se lee mucho y se es
simbólico, por ello se siguen buscando respuestas a elementos que quedaron
incompletos en esta obra.
LISTA DE REFERENCIAS

(S/f). Wordpress.com. Recuperado el 1 de marzo de 2023, de https://

cursosluispatinoffyl.files.wordpress.com/2014/01/francisco-de-vitoria-sobre-los-
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(S/f-b). Wordpress.com. Recuperado el 1 de marzo de 2023, de

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(S/f-c). Studocu.com. Recuperado el 1 de marzo de 2023, de

https://www.studocu.com/cl/document/universidad-adolfo-ibanez/civilizacion-
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RELECCION SOBRE LOS INDIOS Ensayo. (s/f). Scribd. Recuperado el 1 de

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Dominguez, J. (2019, febrero 26). Para leer: Relecciones sobre los indios y el

derecho de guerra. Revista Utopia. https://revistautopia.org/para-leer-relecciones-
sobre-los-indios-y-el-derecho-de-guerra/

Viejo-Ximénez, J. M. (2004). “Totus orbis, qui aliquo modo est una

republica”: Francisco de Vitoria, el Derecho de Gentes y la expansión atlántica
castellana. Revista de Estudios Histórico-Jurídicos, 26.
https://doi.org/10.4067/s0716-54552004002600011