DIGNIDAD HUMANA

Enciclopedia de bioética: “Pocos términos o ideas son más centrales para la bioética y son
menos claramente definidos que el de dignidad humana”.

Etimológicamente sería algo preciado, precio, lo que es equivalente a “valor” a cualidad o a

estatus y se refiere por tanto a los que merece estimación y honores.

EVOLUCIÓN HISTÓRICA

OM
Antigüedad: Se entiende como el valor social, político o económico de unos pocos hombres
dignos.

Concepción judeo-cristiana: (no es posterior). El ser humano por ser hecho a imagen y
semejanza de Dios, es digno. Pasa de ser de unos pocos hombres, a ser una característica
intrínseca de la raza humana.

.C
Renacimiento: El hombre es digno porque es el único ser de la creación que tiene una
naturaleza indeterminada y por tanto, puede tomar la forma que desee. Relaciona dignidad
con libertad o autonomía.
DD
Ilustración (Kant): Todos los seres humanos son dignos de respeto por su capacidad de auto
legislarse en el reino de los fines. Profesa autonomía moral (el hombre hace su propia ley) a
diferencia de la heteronomía moral (seguir la ley hecha por Dios) de las concepciones judeo-
cristianas.

DOS TRADICIONES
LA

Tradición filosófica. Le otorgaba al ser humano un lugar, un merecimiento y un respeto de sí

mismo y de los otros como característica distintiva de la especie humana.

Tradición religiosa. Tiene su tradición más antigua en las grandes religiones que con la
doctrina de la Imago Dei trazaron un universo de semejanza para todos los individuos
FI

humanos.

ACTUALIDAD
Podemos identificar al menos 5 corrientes de pensamiento.


1. Dignidad como propiedad metafísica de los humanos, ejemplo las concepciones

religiosas.
2. Escepticismo. Cuestionan el uso del término “dignidad” por ser reiterativo y no aportar
nada a la discusión.
3. Dignidad basa en otros conceptos, como lo son la razón o la autonomía. El dilema es
que algunos humanos quedarían por fuera.
4. Dignidad basada en la condición de pertenecer a una especie racional.
5. Dignidad como concepto normativo, defendiendo su utilidad para el establecimiento
de normas sin importar su justificación.

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CONCEPTO DE DIGNIDAD
El concepto de “dignidad humana” es el reconocimiento de un valor. Considera la humanidad
siempre como fin y nunca como medio. Se basa en la propia naturaleza de la especie humana,
incluyendo algunas manifestaciones de racionalidad, libertad y finalidad en sí.

Immanuel Kant

La dignidad humana consiste en la capacidad que tenemos los humanos de darnos ley moral a
nosotros mismos.

“Aquello que tiene precio puede ser sustituido por algo equivalente; en cambio lo que se halla

OM
por encima de todo precio y, por tanto, no admite nada equivalente, es lo que tiene una
dignidad”.

Kant hace referencia a los “serviles, lujuriosos, suicidas, mentirosos, borrachos, arrogantes,
difamadores, los que se burlan, torturan, realizan fechorías sexuales” aquellos que no han
respetado ni su propia dignidad ni la ajena, pero que merecen respeto como seres humanos.

CONCEPTO DE PERSONA

.C
Es fundamental para comprender la dignidad y la implicancia que tiene es determinante, hay
dos propuestas para conceptualizarlo.4
DD
1. Equiparar persona a ser humano. Genera conflictos en el caso del óvulo fecundado,
que es miembro de la especie humana pero si fuera persona debería ser considerado
sujeto de derechos.
2. Considerar al ser humano como persona cuando y mientras pueda ser un ser
racional. Genera controversias con los niños, niñas, o seres humanos no competentes,
LA

que quedarían por fuera del concepto de persona.

CONTROVERSIAS AL CONCEPTO DE DIGNIDAD

Ruth Macklin  Dice que es vago e impreciso, inútil. Busca la “reexpresión de conceptos más
precisos” como lo son la autonomía y el respeto. La dignidad es un “slogan que no agrega nada
FI

a la discusión” y no tendría sentido basar toda la normativa en un concepto que no tiene

contenido.

Peter Singer  Especieista vs. No especieista. El ser humano discrimina a otras especies, se
considera digno solo por ser humano. SI la dignidad se asociara a la razón por ejemplo, sería


graduable y un niño sería menos digno que un primate superior que tiene mayor capacidad de
auto contemplación.

Gilbert Hottois  Es una crítica más filosófica, el uso que se le da a la dignidad es no

conductivo a la discusión moral porque se utiliza como argumento contundente. Cuando se
califica algo como indigno automáticamente se prohíbe y de esa manera se evita la discusión
sobre si algo debería o no ser prohibido. Además, afirma que el uso de la dignidad es de una
moral occidental, lo que se está haciendo es una imposición occidental hacia el resto de las
concepciones.

Tealdi  Entiende que entender la dignidad es complicado y propone hacerlo a través de la

indignación. Si ante una práctica nos indignamos, y esa indignación soporta el juicio racional,
estaríamos frente a un acto indigno. Y a través de la indignación se llega a la dignidad, que

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puede ser explicada a cualquiera. La indignación debe ponerse en el centro de todo discurso
ético para alcanzar la verdadera ética. Mide el mundo con la intención de cambiarlo.

NORMATIVA INTERNACIONAL Y NACIONAL

Declaración Universal de los DDHH

Preámbulo: se le otorga a la dignidad un rol central, se considera básica para la libertad,

justicia y paz en el mundo.

Artículo 1: Se destaca que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos.

OM
Declaración de Helsinki de la Asociación Médica Mundial

El deber del médico, en la investigación médica, es proteger la vida, la salud, la dignidad, la

integridad, el derecho a la autodeterminación, etc.

Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los DDHH

Especifica que el genoma humano es la base de la unidad fundamental de todos los miembros

.C
de la familia humana y del reconocimiento de su dignidad intrínseca y su diversidad.

Artículo 2: Cada individuo tiene derecho al respeto de su dignidad.

DD
Declaración Universal sobre Bioética y DDHH

Impone como objetivo promover el respeto de la dignidad humana.

Decreto 379/008

Tiene por finalidad la protección integral de los seres humanos sujetos de una investigación,
LA

con especial consideración por su dignidad e integridad.

Si bien la dignidad no queda definida en ninguna de las declaraciones, se destaca su uso

FI

normativo. Si bien no se explica qué es la dignidad, es utilizada para plantear límites en las
prácticas.

Conclusiones:


- El concepto de dignidad ha ido cambiando a lo largo de la historia.

- La dignidad se entiende como el reconocimiento del valor de lo humano.
- El término dignidad en las declaraciones tiene diferentes fundamentos pero no se
define por ninguno.
- El uso del término dignidad en bioética es controvertido y hay varios cuestionamientos
que no han sido saldados.
- Es un concepto muy útil para la bioética y las normativas, en tanto define límites para
las prácticas.

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 Bioética CBCC2 - 2021
Tw: @medicinandofmed

Dignidad humana
Evolución histórica
• Antigüedad: la dignidad se entendía como valor social, político o económico que pocos
hombres tenían.
• Concepción judeo-cristiana: el humano es digno debido a la excelencia de la raza humana
por ser hecha a imagen y semejanza de Dios. Pasa de ser privilegio de pocos a
característica de todos.
• Renacimiento (Pico della Mirandola): el humano es digno ya que es el único ser de la
creación que tiene una naturaleza indeterminada y por tanto puede tomar la forma que
desee. Esta concepción esta relaciona la dignidad humana con la libertad o autonomía.
• Ilustración (Kant): lo que hace digno de respeto al hombre es su capacidad de
autolegislarse en el reino de los fines. Profesa autonomía moral a diferencia de la
heteronomía moral de las concepciones judeo-cristianas.

Origen del concepto de dignidad

• Tradición filosófica: le otorgaba al ser humano un lugar y respeto de si mismo y de los otros
como características distintas de la especie humana.
• Tradición religiosa: tiene su tradición mas antigua en las grandes religiones que con la
doctrina de la Imago Dei trazaron un universo de semejanzas para todos los individuos
humanos.

Corriente de pensamiento respecto al concepto de dignidad

1. Dignidad como propiedad metafísica de los humanos (ej: concepciones religiosas).
2. El escepticismo cuestiona el uso del termino ya que lo considera inútil o reiterativa.
3. Dignidad basada en otros conceptos como la razón y autonomía.
4. Dignidad basada en la condición de pertenecer a una especie racional.
5. Dignidad como concepto normativo, defendiendo su utilidad para el establecimiento de las
normas sin importar su justificación.

Concepto de dignidad
Es el reconocimiento de un valor. Es el principio de considerar a la humanidad siempre como fin y
nunca como medio. Estaría basada en la propia naturaleza de la especie humana, lo cual incluye
manifestaciones de nacionalidad, libertad y finalidad en sí.

Dignidad para Kant

Para Kant la dignidad humana consiste en la capacidad que tenemos los humanos de darnos ley
moral a nosotros mismos.
“Aquello que tiene precio puede ser sustituido por algo equivalente; en cambio lo que se halla por
encima de todo precio y, por tanto, no admite nada equivalente, eso tiene dignidad.”
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 Bioética CBCC2 - 2021
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En cuanto al concepto de dignidad de Kant hace referencia a quienes “…no han respetado ni su
propia dignidad ni la ajena, pero que merecen respeto como seres humanos.”

Concepto de persona
1. Equiparar el concepto de persona con el de ser humano genera conflicto al valorar el del
ovulo fecundado y no hay diferencia entre el concepto de persona y el de ser humano,
serían igual de amplios.
2. Considerar al ser humano como persona cuando y mientras pueda ser un ser racional, es
decir, posea conciencia de sí.
Genera controversia al considerar esta propiedad en niñas y niños o personas que no
tienen competencia.

Controversias del concepto

• Ruth Macklin: dice que es un concepto vago e impreciso, considera que es una re
expresión de conceptos más precisos y que es un slogan que no agrega nada a la
discusión.
• Peter Singer: considera que el termino especista, teniendo en cuenta que la dignidad es
propia del ser humano, discrimina a otras especies.
• Gilbert Hottois: considera que el uso que se da a la dignidad no es conductivo a la
discusión moral, ya que dice que se utiliza como argumento contundente. Plantea que el
uso de la dignidad es de una moral occidental se estaría dando una imposición de valores.

Indignación
Es una fuente primaria de la moral y razón de ser de las exigencias éticas reconocidas en justicia
por los DDHH.
“La indignación reclama el valor incondicionado de los humanos y puede explicar a cualquiera en
que consiste aquello que llamamos la dignidad humana.”