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Objetivos:
Conocer el concepto de Dignidad Humana.
Reconocer los principios que sustentan la dignidad de las personas.
a) ¿Qué crees que quiere decir el amigo de Mafalda con la frase que utiliza?
b) ¿Estás de acuerdo con ese pensamiento? Justifica tu respuesta
Desarrollo Tema conceptos y principios de la Dignidad Humana
Explicación y ejemplos
¿Qué entendemos por dignidad?
1
El término dignidad significa algo que es valioso, lo que es estimado o considerado por sí mismo, y no en
función de otra cosa. La dignidad humana radica en el valor interno e insustituible que le corresponde al
hombre en razón de su ser, no por ciertos rendimientos que prestara ni por otros fines distintos de sí
mismo. El hombre vale por lo que el mismo es, por su ser. Ya hemos visto que lo que caracteriza al
hombre es su ser persona. Persona de naturaleza racional y libre, por tanto, con voluntad.
Principio de Trata a los otros tal como les corresponde como seres humanos; sé justo,
Justicia tratando a la gente de forma igual. La idea principal del principio de
justicia es la de tratar a la gente de forma apropiada.
Actividad:
2
1) Realizar tres ejemplos de cada principio aplicado a la vida cotidiana:
Ejemplo: Respeto: atender a las personas mayores, ceder el lugar, etc.
2) Pensar y responder:
a) ¿Cómo se lleva una vida digna? ¿Somos dignos?
b) ¿Es diferente sobrevivir y llevar una vida dina? ¿Por qué?
En esta clase vamos a reconocer el concepto de moral y la relación entre ética, moral y
filosofía
Objetivos:
3
riaga”
Objetivos:
Conocer el concepto de los derechos humanos
Reconocer los derechos a través de su clasificación.
Explicación y ejemplos
Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de raza,
sexo, nacionalidad, origen étnico, lengua, religión o cualquier otra condición. Entre los derechos humanos
de opinión y de expresión; a la educación y al trabajo, entre otros muchos. Estos derechos corresponden a
Nos ayudan a tener una vida digna de un ser humano, a ser tratados como tales. Aunque la violación de
los derechos humanos son una constante en muchos países, estos son duramente sancionados y evita
Actividad:
1) Guiados por la clasificación de los Derechos Humanos elegir 3 (tres)
ejemplos de cada generación y buscar ejemplos concretos en los que consideren
que se está respetando y disfrutando cada uno de los derechos.
Ejemplo: Ante la pandemia el derecho a la educación se está cumpliendo en forma de educación virtual
garantizando así la continuidad educativa
2) Determinar con qué tipo de derecho según las generaciones tiene relación la imagen
justificando la respuesta.
“Podemos ver como los derechos humanos no surgen de la nada. Sino que han sido el
resultado de la lucha que han emprendido los seres humanos desde siglos atrás.”
Nos autoevaluamos…
¿Qué tanto sabías del tema?
¿Cuánto más conoces ahora?
¡A compartir lo aprendido con los miembros del hogar, familiares, amigos y compañeros!
Hemos llegado al final de esta clase, realiza un breve recorrido por todos los puntos desarrollados,
agenda aquello donde encuentres dudas.
Objetivos:
Desarrollo
La realidad o realidades, de carácter social o intersubjetivo, que proporcionan a los Derechos Humanos la
consistencia necesaria para que puedan reconocerse, respetarse y promoverse en su conjunto, de forma
indivisible e interdependiente, y puedan proyectarse hacia un desarrollo siempre abierto y perfectible. Esa
realidad es el valor social fundamental de la dignidad de la persona humana.
La dignidad es el centro de gravedad o referencia que da sentido de unidad y permanencia a los mismos.
Tiene carácter histórico, de tal manera que cambia de significado y sentido según las distintas épocas o
culturas que lo materializan. Su fundamento es de estructura estable, pero de contenido variable. Existe un
concepto formal, universalmente aceptado, acerca del fundamento de los derechos, que es la dignidad de
la persona humana, pero su significado y contenido varía de unas culturas a otras y de una época a otras.
El fundamento de los Derechos Humanos tiene naturaleza valorativa: es un valor social fundamental que
está en estrecha relación con un doble plano de lo social: con las necesidades básicas, que constituyen el
objeto de los Derechos Humanos, y con los demás valores sociales fundamentales: justicia, igualdad, paz,
vida, seguridad y felicidad.
La Declaración de los Derechos Humanos tiene marco legal de referencia gracias a los pactos,
convenciones y tratados que se fueron celebrando y a los que los países fueron sumándose como firmante
o no.
Entre los Pactos más destacados encontramos:
Pacto Internacional de derechos económicos, sociales y culturales.
Pacto Internacional de derechos civiles y políticos.
Entre las convenciones podemos nombrar:
Convención Internacional sobre la
eliminación de todas las formas de discriminación racial.
Convención Internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la
mujer.
Convención Internacional contra la tortura y otros tratos o penas crueles inhumanas.
Convención Internacional sobre los derechos de Niño.
Actividades
Hemos llegado al final de esta clase, realiza un breve recorrido por todos
los puntos desarrollados, agenda aquello donde encuentres dudas.
Objetivos:
Principios Descripción
Se extiende a todas las personas de cualquier sociedad por el
UNIVERSALIDAD simple hecho de ser humanos.
Curiosidades…
Si alguien quiere conocer más información sobre la ONU, en el siguiente link encontrarán
las acciones actuales que realiza a nivel internacional https://www.un.org/es/sections/what-we-
do/index.html
Actividad:
Autoevaluación
¿Cuánto sabías ¿Cuánto creí ¿Qué de nuevo ¿Qué pude ¿Qué sentimientos se
de los temas? saber, pero no he aprendido? hacer solo y pusieron en juego a lo
era tan así? qué no? largo de estas clases?
Objetivos:
Conocer las garantías que nos brinda la constitución.
Reconocer la relación entre los derechos y garantías.
Leemos…
Las garantías constitucionales son formulas previstas en la Constitución para que los ciudadanos
puedan recurrir a los jueces y tribunales en defensa de los derechos que aquella les reconoce, en
caso de abuso de autoridad por parte de las instituciones estatales. La vigencia de estos
mecanismos es uno de los aspectos fundamentales del Estado de derecho.
Las garantías constitucionales previstas en el texto de 1853 por los artículos 17,18,19 fueron
ampliadas por la reforma de 1994 que mediante el artículo 43 incorporó tres nuevas garantías
para asegurar la libertad y la vida de las personas y evitar formas de discriminación o la invasión
de la privacidad. (Ellas son las garantías específicas)
Cuando una ley reconoce un derecho, señala la facultad que tiene una persona de hacer o no
hacer una cosa.
Las garantías que protegen cuestiones de derecho se llaman garantías de fondo y las que
protegen el derecho de las personas sometidas a un proceso judicial se llaman garantías de
forma.
Las garantías específicas son aplicables a
Las garantías específicas son aplicables a casos particulares y concretos, brindan la posibilidad de
recurrir a un juez cuando un derecho se encuentra afectado.
Leemos…
1) ¿Qué diferencias puedes hallar entre un derecho y una garantía?
2) Mencionar tres garantías de forma.
3) Analizar las siguientes situaciones y distinguir para cada caso:
¿Cuáles son los derechos amenazados? Y ¿Qué acciones se podría realizar para
garantizar estos derechos?
Tema: El trabajo como Derecho Social en Argentina.
Objetivos:
Iniciamos…
Escuela Técnica “General Joaquín Madariaga”
riaga”
ACTIVIDADES
A partir de lo leído en el material de la clase:
1) Realizar un concepto sobre la desocupación.
2) Elaborar un texto que contenga la relación entre el mercado laboral pasado y
presente.
3) Para cada problema del empleo (precario, en negro, subocupación,
sobreocupación) realizar un ejemplo concreto que se visualice en la sociedad actual.
4) Buscar el significado del INDEC y ¿Qué actividades realiza?
5) ¿Cómo crees que afecte la Pandemia al trabajo? Brevemente con sus
palabras.
Objetivos:
Durante los siglos XIX y XX, lentamente, se fue generalizando la aceptación del principio de la
doctrina liberal que afirmaba que cada persona, como ciudadano, tenía derecho a participar en el
gobierno de su país.
El reconocimiento de la voluntad del pueblo como base de la autoridad del poder político del
Estado y del derecho al voto de los ciudadanos fue un proceso profundamente relacionado con la
consolidación del capitalismo como forma de organizar la producción y la sociedad. Por esta razón,
tuvo lugar primero en los Estados Unidos y los países de Europa occidental, y en los de América
Latina, Europa oriental y el Japón, más tarde.
En los territorios de Asia y África que durante la segunda mitad del siglo XIX fueron conquistados y
convertidos en colonias de los países industriales europeos (y que se mantuvieron como tales
hasta después de la Segunda Guerra Mundial), el reconocimiento de los derechos políticos de los
habitantes fue un proceso más conflictivo. En muchos casos -todavía en la actualidad-, las
personas que viven en ellos no pueden ejercer estos derechos.
El derecho de toda persona a participar en el
gobierno de su país mediante elecciones periódicas y por sufragio universal e igual y por voto
secreto (u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto), está incluido en la
Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 (artículo 21), en el Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Políticos de 1966 (artículo 25), y en otros pactos, tratados y convenciones
regionales que obligan a los Estados firmantes a reconocer este derecho y a protegerlo y
garantizar su ejercicio por parte de los ciudadanos.
Sin embargo, desde 1948 hasta el presente, han sido numerosos y frecuentes los casos de países
en los cuales, por diversas causas, se instalaron gobiernos que suspendieron o limitaron el
régimen político democrático de sufragio universal.
2) Leer los dos fragmentos a continuación y elaborar una ficha para cada
uno de los textos analizados. En cada ficha incluir:
- Autor;
- Título del texto; -
Tema o problema abordado en el texto;
- Ideas principales;
- Conceptos clave.
(Texto Nº 1) La historia del concepto democracia liberal
Durante la primera mitad del siglo XIX, muchos pensadores y gobernantes de Europa occidental
estaban convencidos de que, en las sociedades de su época, el desarrollo del capitalismo y el
establecimiento de la democracia de sufragio universal eran objetivos incompatibles. En esta
afirmación coincidían, por ejemplo, pensadores liberales que representaban el punto de vista de los
burgueses –como el francés Alexis de Tocqueville y el inglés John Stuart Mill- y un pensador socialista
que representaba el punto de vista de los trabajadores, el alemán Karl Marx.
El desarrollo del capitalismo había generado una multitud de trabajadores pobres que, paulatinamente,
se iban transformando en la mayoría de las poblaciones de las sociedades europeas. Sobre la base de
diferentes argumentos, tanto para Stuart Mill y para Tocqueville como para Marx, el mayor número de
los trabajadores pobres era la razón que hacía incompatibles el capitalismo y la democracia. Para los
liberales, la extensión del sufragio universal, al establecer un voto por persona, iba a dar lugar al
gobierno de los trabajadores pobres, que no tenían ninguna educación. Desde su punto de vista, al
carecer de la preparación necesaria para ejercer el gobierno, gobernarían exclusivamente en función
de sus intereses, y la democracia dejaría de estar vigente. Para los socialistas, en cambio, el gobierno
de los trabajadores terminaría destruyendo al capitalismo.
Sin embargo, el desarrollo del capitalismo continúa hasta nuestros días aunque desde fines de la
segunda mitad del siglo XIX, progresivamente, cada vez fueron más los individuos reconocidos como
ciudadanos con derecho a voto. En la actualidad, en casi todas las sociedades capitalistas son
ciudadanos todos los adultos, cualquiera que sea su nivel de riqueza y de instrucción, su ocupación, su
raza y su religión.
La democracia liberal es el sistema político que hace posible –simultáneamente- la vigencia del
sufragio universal, el mantenimiento del capitalismo como forma de organización de la economía y la
legitimidad de los reclamos de la sociedad por el respeto por parte del Estado de los derechos sociales
y humanos.
Fuente: María Ernestina Alonso, Roberto Elisalde y Enrique Vázquez (1994). «La democracia liberal».
En: Historia. Europa moderna y América colonial. Buenos Aires: Aique (fragmentos).
(Texto Nº 2) La democracia y la soberanía popular
Dos de los filósofos liberales más importantes, John Locke (1632-1704) y Jean Jacques Rousseau (1712-1778),
considerados los «padres de la democracia moderna», afirmaron el principio de la soberanía popular pero con ideas
distintas sobre quiénes integraban el pueblo y sobre de qué forma el pueblo ejercía el poder legislativo.
Según Rousseau, el pueblo estaba constituido por el conjunto indiferenciado de todos los individuos integrantes de una
sociedad y el poder legislativo debía ser ejercido por el pueblo en forma directa, participando en asambleas y
expresando la voluntad general a través del voto. Estas ideas de Rousseau son consideradas la base fundamental de
la democracia directa moderna.
Locke consideraba, en cambio, que el pueblo estaba formado sólo por aquellos individuos integrantes de una sociedad
con derechos reconocidos por ley y que el poder legislativo no debía ser ejercido en forma directa sino por medio de
los representantes del pueblo. Las ideas de Locke se transformaron en el fundamento de la democracia representativa
moderna.
La organización del gobierno según un régimen representativo significa que la fuente de la autoridad del Estado no es
un príncipe investido por Dios pero tampoco «el pueblo» como sujeto colectivo e indiferenciado –como proponía J. J.
Rousseau–, sino individuos que tienen derechos reconocidos por ley y que delegan el ejercicio del gobierno en
«representantes» –como sostuvo J. Locke.
Fuente: María Ernestina Alonso, Lía Bachmann, María del Carmen Correale (1998). Los derechos civiles. Buenos
Aires: Troquel (fragmentos).
Bibliografía
DELUCA Miguel, ELENA Sandra y Otros. 2008. Formación Ética y Ciudadana, Cuestiones
de Filosofía. Editorial Estrada. Buenos Aires.