AMOR AGAPE

1. PAPA QUE ES EL AMOR DE DIOS?

SON SUS ACCIONES LAS QUE DESARROLLA A FAVOR DE LA CREACION BASADA EN
SU PROPIA NATURALEZA DIOS ES AMOR

2. PERO PAPA COMO LO PUEDES DEFINIR PARA QUE YO LO ENTIENDA?

No se puede definir el amor de Dios es imposible porqwue el amor no es una
definición o un concxewpto si no una acción; para que la humanidad conozca
de su amor Dios mismo se muestra, muestra su imagen y semejanza en
Jesucristo

3. PAPA EXPICAMELO MAS POR FAVOR?

En efesios 3 verso
18 Y QUE ASÍ PUEDAN COMPRENDER CON TODO EL PUEBLO SANTO
DE DIOS CUÁL ES LA ANCHURA, LA LONGITUD, LA ALTURA Y LA
PROFUNDIDAD DEL AMOR DE CRISTO.
La longitud es la medida de una magnitud lineal, la distancia que separa a
dos puntos

19 Pido, pues, que conozcan ese amor, que es mucho más grande que todo
cuanto podemos conocer, para que lleguen a colmarse de la plenitud total
de Dios. Jesucristo, resulta pues ser la anchura, la longitud, la profundidad
y la altura del amor de Dios, mostrado a los hombres; hasta el día que lo
veamos cara a cara y vivamos con el por siempre en la nueva Jerusalén

DIOS MANTIENE UN DESPLIEGE PERMANENTE DE AMOR A SU

CREACION
“SU AMOR ES CONOCIDO EN BASE A LAS ACCIONES QUE PROVOCA”
Hacia su creación; con la entrega de su amado hijo 1 Jn 4:9, 10;M no es un
amor basado en su complacencia, ni afecto, ni excelencia en sus objetos, Ro
5:8.
4. PAPA PERO DE QUE DEPENDE EL AMOR DE DIOS?
Su amor proviene de su naturaleza no de las circunstancias, tiempos,
emociones o sentimientos; no quiere decir que sean acciones frias
mecánicas o indiferentes su amor se muestra en las acciones continuas
de su amor en favor de su creación y en especial a nosotros como sus
hijos entregándonos su amor incomparable

5. PAPA Y COMO SE MANIFIESTA EL AMOR DE DIOS?

La Naturaleza del amor de Dios se manifiesta en sus acciones de dar
vida, de servir; de bendecir, de entregarse a cada instante como el mas
grande sirviente del universo
 6. PAPA COMO ENTONCES EL HOMBRE NO AMA?
El ser humano fue creado para ser imagen del amor de Dios para que
todo a su alrededor vea en el la imagen del amor de Dios; como para ser
semejante al amor de Dios; solo semejante debido a nuestra condición
humana, no igual pero si semejante y que todo a su alrededor lo perciba
asi

7. COMO PUEDO AMAR A MI ENEMIGO ESO ES MUY DIFICIL?

Amar sin importar la maldad es imposible para un ser humano solo el
Espiritu de Dios en nuestro corazón permite cumplir ese desafio (Mateo
5:44) cuando el amor de Dios toma la mente y el corazón y se convierte
en una acción real.
Sólo Dios ama divinamente el es amor (1 Juan 4:8).
El ser humano por el pecado perdió la imagen y semejanza del amor de
Dios; mas el amor de Dios no varia; pese a la inmensa y inaudita maldad
de ser humano, a su independencia; a su negación, a su iniquidad, a su
ingratitud y al sinnúmero de graves ofensas; el ama al hombre y envio a
su hijo amado como testimonio de su amor Divino.
Aquel que ahora tiene el Espíritu de Dios podrá amar como lo hace Dios;
amando a personas difíciles, podremos sufrir pero Dios nos dara esa
capacidad; como a Jesús quien obedeció hasta la muerte y muerte de
cruz; sacrificándose por sus enemigos (Romanos 5:8).

El amor ágape es el amor que Dios desea que pongamos en practica todos los
cristianos, pues si lo tenemos facilitará cumplir sus mandamientos del AMOR.
Somos espíritu, alma y cuerpo. Tres amores que corresponden: ágape, fileo,
eros. Ágape y fileo se deben dar en toda relación. Eros está sólo reservado
para el matrimonio.
 ACTITUDES DEL AMOR
La mayoría de las descripciones hablan del amor en acción como un sentimiento
1 Corintios 13:4-8
Amor verdadero?
1. ES SUFRIDO: padece y soporta, resiste con entereza las debilidades y
defectos propios y de las demás personas que les presenta la vida.
2. ES BENIGNO necesita hacer el bien, dar, entregar con amabilidad y dulzura.
3. NO TIENE ENVIDIA: no resiente ni se entristece ante el bienestar de otras
personas. Si no se alegra y celebra; aunque el malo prospere no lo envidia ni
siente celos de el.
4. NO ES JACTANCIOSO no resalta y exalta sus propios méritos y cualidades.
No exalta sus logros, sacrificios y esfuerzos
5. NO SE ENVANECE Aunque tenga o aunque no tenga, no se cree más que los
demás, no cree siempre tener la razón y mucho menos menosprecia a otros.
no es descortés, violento o grosero, sino que entiende y considera los
sentimientos y el bien de los demás.
6. NO HACE NADA INEBIDO No se aprovecha, abusa o saca ventaja indebida a
los demás.
7. NO BUSCA LO SUYO no es egoísta: no demanda solo sus derechos ni solo
sus propios intereses. Presta atención y cuida los intereses de los demas.
8. NO SE IRRITA tiene autocontrol, no se enoja fácilmente: no pierde el control
no es débil y se ofende con facilidad.
9. NO GUARDA RENCOR: no mantiene en su mente y corazón los errores y
ofensas que otros le hayan hecho.
10. NO SE GOZA SE LA INJUSTICIA no se deleita en la maldad, sino que se
regocija con la verdad: no se alegra cuando las demás personas cometen un
error más bien se regocija y actúa con rectitud y corrección amorosa, practica
ser justo vive alegre en gozo por la verdad.
11. TODO LO DISCULPA: perdona y no anda difundiendo las faltas de la otra
persona. Intenta entender los motivos.
12. TODO LO CREE: Tiene toda su confianza y fe sobrenatural en Dios Padre,
Hijo y Espíritu Santo su palabra, vive en sus promesas y verdad; se conoce y
conoce al ser humano le otorga confianza con objetivo, sabiduría y fe.
13. TODO LO ESPERA: vive una fe real sobrenatural con esperanza optimista, en
las promesas de Dios, ve lo que otros no ven con ojos naturales, es visionario
ve los cambios y recibe las bendiciones de su corazón.
14. TODO LO SOPORTA: practica la templanza es un Valiente persevera y
permanece con valentia y paciencia en medio de las pruebas y dificultades. No
es pasivo sino activo; busca soluciones a conflictos y adversidades usa
estrategias en fe y para fe.
15. NUNCA SE EXTINGUE: No termina, no tiene fin, no se acaba. Es eterno.

Ese amor lo encontramos en 1 Juan 4:16

Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros.
Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en él.
El amor verdadero no está basado en sentimientos; si no en un acción del dar lo cual
genera actitudes
1. GOZO
2. PAZ
3. PACIENCIA
4. BENIGNIDAD
 5. BONDAD
6. FE
7. MANSEDUMBRE
8. TEMPLANZA
"Este es el amor, el cual acciono en el Padre enviando a su Hijo como propiciación por
nuestros pecados" (1 Jn 4,10); "En esto se manifestó el amor de Dios; que Dios envió
a su Hijo unigénito al mundo" (1 Jn 4, 9).
lo vemos en el amor de Dios por Israel (Deut. 7.7ss) que se expone en el amor de
Oseas a su infiel esposa (Os 3.1ss, etc.).
El amor de Dios está íntimamente relacionado a su benignidad y su gracia, su
inclinación de amar a los indignos, un dar sin medida, que sobre abunda en el dar en
salvar a una humanidad pecadora mediante el sacrificio de Jesucristo,
El amor de Dios se manifiesta en el cuidado de Dios por su creación, por sus ejércitos
celestiales desde lo mas pequeño hasta lo mas profundo (Hch 14.17).
 AMOR PHILÉO
Luego hay la palabra griega filía, que denota afecto (sin aspectos sexuales) entre
amigos, como entre dos hombres o mujeres maduros. Tenemos un excelente
ejemplo de esto en el amor mutuo entre David y Jonatán. Cuando se dio muerte a
Jonatán en una batalla, David expresó esta lamentación por él: “Estoy angustiado por
ti, hermano mío, Jonatán, muy agradable me fuiste. Más maravilloso me fue tu amor
que el amor procedente de mujeres”. (2 Samuel 1:26.TNM) También nos enteramos
de que Mesías mostró cariño especial al apóstol Juan, quien fue conocido como el
discípulo “a quien le tenía cariño Jesús”. (Juan 20:2.TNM)
Con respecto al verbo philéō, Vine comenta: “Se debe distinguir de agapaō en que
phileō denota más bien un afecto entrañable [...].
Además, amar (phileō) la vida, en base de un deseo indebido de preservarla, con
olvido del verdadero propósito de vivir, se encuentra con la reprobación del Señor, Jn
12:25.
Al contrario, amar la vida (agapaō) tal como se usa en 1 P 3:10, significa considerar el
verdadero motivo de vivir.
Aquí, la palabra phileō sería totalmente inapropiada” (vol. 1, pág. 88)
La Exhaustiva Concordancia of the Bible (de James Strong, 1890, págs. 75, 76) hace
la siguiente observación en la sección del diccionario griego bajo el término
FILÉŌ: “Ser un amigo de (tener cariño a [un individuo o un objeto]), es decir,
sentir afecto por (en el sentido de apego personal, bien por sentimiento o
emoción;

A·GA·PÁ·Ō Es más amplio, y abarca especialmente

LA DECISIÓN DE AMAR DESPUÉS DE UN JUICIO Y ASENTIMIENTO DELIBERADO
SOBRE LA BASE DE LOS PRINCIPIOS, EL DEBER Y EL DECORO ”.

Se trata pues, del

cariño Intenso o apego afectuoso, como el que existe entre amigos verdaderos.
La palabra hebrea ja·scháq, traducida ‘mostrar afecto’ en Deuteronomio 7:7, tiene el
significado básico de “apegarse a”. (Gé 34:8.) Es como el verbo griego philéō se
traduce ‘tener cariño’, ‘gustar’, ‘tener afecto’ y ‘besar’. (Mt 10:37; 23:6; Jn 12:25; Mr
14:44.)
‘Tener cariño’ expresa un vínculo muy estrecho, como el que existe en una familia
unida. Yahoshúa sintió este gran cariño por su amigo Lázaro, de modo que
“cedió a las lágrimas” cuando este murió. (Jn 11:35, 36.TNM) Se usa la misma
expresión para denotar el
fuerte apego afectuoso que Yahweh tiene a su Hijo y a los talmidím de este, así
como el afecto de estos por el Ben ha-Elohím. (Jn 5:20; 16:27; compárese con 1Co
16:22.)

AMOR STORGUÉ
Una de las raíces de este término compuesto, stérgō, se usa con frecuencia para
denotar cariño natural, como el que existe entre una madre que cria y su bebé. El
término griego, es el fuerte amor entre parientes, o el afecto natural, que se basa
en consanguinidad, para el cual los griegos tenían esta palabra STORGUÉ. Por eso
en países anglosajones dicen que “la sangre es más espesa que el agua”. Tenemos
un excelente ejemplo de esto en el amor que le tenían las hermanas Myriam y Marta a
su hermano Lázaro. El hecho de que él significaba mucho para ellas se puede ver por
la gran angustia que sintieron debido a la muerte súbita de él. ¡Y cuánto se regocijaron
cuando Yahoshúa resucitó al hermano amado de ellas, Lázaro! (Juan 11:1-44.)
El amor de una madre a su hijo o hija es otro ejemplo de esta clase de amor.
(Compárese con 1Tesalonicenses 2:7.) Así, Yahwéh, para subrayar el gran amor que
le tenía a Sión, declaró que era mayor que el de una madre a su hijito. (Isaías 49:15.)
El apóstol Pablo animó a los nazarenos mesianisticos a cultivar esta cualidad. (Ro
12:10.) También indicó que los últimos días se caracterizarían por personas ‘sin cariño
natural’ (gr. ástorgoi) que merecerían la pena capital. (2Ti 3:3; Ro 1:31, 32.)
Una indicación de que vivimos
en “los postreros días”, con sus “tiempos críticos, difíciles de manejar”, es la falta de
“cariño natural”. (2 Timoteo 3:1, 3.) La falta de amor en la familia hace que
ciertos jóvenes huyan de su hogar, y que algunos hijos ya crecidos descuiden a
sus padres de edad avanzada. (Compárese con Proverbios 23:22.)
También se ve falta de cariño natural en la abundancia del abuso de menores... el
que algunos padres golpeen tan cruelmente a sus hijos que estos necesiten
hospitalización. También se ve la falta de amor por parte de los padres por el hecho de
que muchos de ellos no disciplinan a sus hijos. El dejar que los niños hagan lo
que les plazca no es prueba de amor; más bien, es escoger el camino más fácil.
El padre que verdaderamente ama a sus hijos los disciplina cuando esto es
necesario. (Proverbios 13:24; Hebreos 12:5-11.)

AMOR ÉROS
La palabra éros denotaba amor romántico asociado con la atracción sexual. No
hubo ocasión para que los escritores de las Escrituras mesiánicas (Brit Hadashá)
usaran é·ros, aunque la Versión de los LXX usa formas de ese término en Proverbios
7:18 y 30:16, y hay otras referencias al amor romántico en las Escrituras Hebreo
arameas pre-mesiánicas.
En el A.T. o Escrituras pre-mesiánicas leemos que Isaac “se enamoró” de Rebeca.
(Génesis 24:67.) Un ejemplo verdaderamente notable de esta clase de amor se halla
en el caso de Jacob, pues parece que él se enamoró a primera vista de la hermosa
Raquel. De hecho, “Jacob procedió a servir siete años por Raquel, pero a sus ojos
resultaron como unos cuantos días debido al amor que le tenía”. Génesis 29:9-11, 17,
20.
El Cantar de los Cantares también trata sobre el amor ÉROS entre un pastor y una
doncella un amor que era una fuente constante de mucha felicidad y gozo.
El Tanaj nos dice que es solo con el amor de la mujer y el hombre que puede estar “en
un éxtasis constante”. (Proverbios 5:15-20.)

DIFERENCIA ENTRE AMOR PHILÉO Y AMOR ÁGAPE

hay una diferencia entre los verbos griegos philéō y agapáō,
aunque muchos traductores no hagan una distinción entre ellos. Sobre esta
desemejanza, F. Zorell (Lexicon Graecum Novi Testamenti, París, 1961, col. 1402)
dice:

“[AGAPÁŌ] significa una clase de amor, por alguien o algo, que nace libremente y
con nuestro consentimiento debido a razones o principios claramente perceptibles;
[PHILÉŌ] difiere indica una clase de amor tierno y afectuoso como el que surge de
forma espontánea en nuestra alma por parientes y amigos, o por cosas que
consideramos agradables”.
Es digno de mención el uso de estos dos verbos en Juan 21.
Yahoshúa usó el verbo agapáō cuando en dos ocasiones le preguntó a Kefa si lo
amaba.
Las dos veces Pedro afirmó encarecidamente que le tenía cariño, para lo que usó la
palabra más íntima fi·lé·ō. (Jn 21:15, 16.)
Por fin, Yahoshúa le preguntó: “¿Me tienes cariño?”, y Pedro de nuevo le aseguró que
así era. (Jn 21:17.) De este modo demostró el apego afectuoso y personal que le tenía
a su Maestro.
Todos los que pertenecemos a la Kehilá mesianística de Israelitas redimidos de
Yahwéh deberíamos tener esa clase de amor fraternal (gr. Philadelfía, literalmente,
“cariño de hermandad” o "cariño hacia el hermano" ). (Ro 12:10; Heb 13:1; ver también
1Pe 3:8.)
Así, las relaciones dentro de la Kehilá deberían ser íntimas, fuertes y muy
afectuosas, más incluso que si fuese como en una familia natural pues por
experiencia, sabemos que muchas veces la familia natural no se porta como una
verdadera familia.
Aunque manifestemos ese amor fraternal, se nos recuerda e insta a los que formamos
parte de la hermandad a que lo hagamos en medida más plena,, pues 1Te 4:9, 10.
en la versión Diego Ascunce dice:
"En lo que concierne al amor fraternal no necesitamos escribirles, porque ustedes
mismos han sido enseñados por YAHWEH a amarse los unos a los otros,y ustedes
aman a todos los hermanos por toda Macedonia. Pero les instamos, hermanos,
hacerlo más y más"
La palabra griega philóstorgos, cuyo significado es “que tiene tierno cariño”, se
emplea para referirse a una persona que disfruta de una relación íntima y
afectuosa con otra.
El sustantivo griego filía (amistad) solo se emplea una vez en las Escrituras
Mesiánícas, cuando Yacoob (Santiago) advierte que “la amistad con el mundo es
enemistad con Dios. [...] Cualquiera, por lo tanto, que quiere ser amigo [gr. phílos] del
mundo está constituyéndose enemigo de Dios”. (Santiago 4:4 TNM.)

Por lo tanto, a·gá·pē conlleva el significado de amor basado o gobernado por

principios. Tanto puede ser que incluya afecto y cariño, como que no, aunque en
muchos pasajes está claro que sí lo incluye. En Yohanan 3:35 Jesús dijo: “El Padre
ama [agapái] al Hijo”, y en Juan 5:20 afirmó: “El Padre le tiene cariño [philéi] al Hijo”.
Ciertamente el amor que Elohím siente por Yahoshúa haMashiaj está lleno de afecto.
Yahoshúa también explicó: “El que me ama [agapen] será amado [ágapēthsetai] por
mi Padre, y yo lo amaré [agapesō]”. (Jn 14:21.) A este amor del Abbá y del Ben
haElohím lo acompaña un tierno afecto hacia esas personas que les muestran amor.
Los adoradores de Yahweh debemos amar muchisimo a Yahweh y a Su Hijo
Yahoshúa', y amarnos de corazón unos a otros, de la misma manera. (Jn 21:15-17.)
Por lo tanto, aunque
AGÁPĒ se distingue por su respeto a los principios, no es insensible; de otro
modo, no se diferenciaría de la justicia fría. No obstante, no lo gobiernan la
emoción o el sentimentalismo; nunca pasa por alto los principios de la Toráh y el
ejemplo que nos dejaron las Sendas Antiguas de los Patriarcas bíblicos.
Los israelitas redimidos nazarenos correctamente debemos mostrar el agápē a otros
hacia quienes quizás no sientan ningún afecto o simpatía por nosotros, pero lo
hacemos por su bienestar eterno. (Gál 6:10.) Ahora bien, aunque no les tienemos
afecto por su modo de actuar, sentimos sin embargo compasión e interés
sincero por todos los seres humanos, pero dentro de los límites y a la manera
que permiten y mandan los principios justos de la Toráh y el Brit Hadashá en la
Ley del amor del Mesías Yahoshúa, nuestro Adom.
Sin embargo, si bien agápē se refiere al amor gobernado por principios, estos pueden
ser buenos o malos.
Cabe la posibilidad de expresar una clase incorrecta de a·gá·pē, guiado por
principios malos. Por ejemplo, Yahoshúa dijo:
“Si ustedes aman [agapáte] a los que los aman, ¿de qué mérito les es? Porque
hasta los pecadores aman a los que los aman. Y si hacen bien a los que les
hacen bien, ¿de qué mérito, realmente, les es a ustedes? Hasta los pecadores
hacen lo mismo. También, si prestan sin interés a aquellos de quienes esperan
recibir, ¿de qué mérito les es? Hasta los pecadores prestan sin interés a los
pecadores para que se les devuelva otro tanto”. (Lu 6:32-34.TNM)
El principio por el que estas personas actúan es:
“Trátame bien y te trataré bien”.

El apóstol Pablo dijo de uno que había sido su colaborador:

“Demas me ha abandonado porque ha amado [agapesas] el presente sistema de
cosas”. (2Ti 4:10.) Puede ser que el amor de Demas por el mundo materialista se haya
basado en el principio que permite suponer que tal amor resulta en compensaciones
materiales. Por otra parte, Yahoshúa dijo: “Los hombres han amado [ēgápēsan] la
oscuridad más bien que la luz, porque sus obras eran inicuas. Porque el que practica
cosas viles odia la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean censuradas”. (Jn
3:19, 20.TNM)
Ellos aman la oscuridad, porque es innegable que tal oscuridad les sirve de cubierta
aparente para sus actuaciones perversas.
Yahoshúa mandó: “Continúen amando [agapáte] a sus enemigos”. (Mt 5:44.) Fue
Elohím mismo quien estableció esta mitvah como principio, pues Pablo dijo:
"Pero YAHWEH demuestra su propio amor [agápēn] por nosotros en que aun siendo
pecadores, el Mashíaj murió por nosotros.
De modo que ya que hemos sido considerados justificados por medio del sacrificio de
su sangrienta muerte, ¡cuánto más seremos liberados, por medio de El de la ira del
juicio de YAHWEH! Porque si siendo enemigos, hemos sido reconciliados con
YAHWEH por medio de la muerte de su Hijo, ¡cuanto más seremos liberados por su
vida, ahora que estamos reconciliados!" (Ro 5:8-10. DA)
Un ejemplo sobresaliente de ese amor se ve en los tratos de Elohím con Saulo de
Tarso, quien llegó a ser el apóstol Pablo. (Hch 9:1-16; 1Ti 1:15.)
Por lo tanto,
Amar a nuestros enemigos debería regirse por el principio que Yahweh ha
establecido, y ese amor debería ejercerse en obediencia a sus mitzvot o
mandamientos de la Toráh, tanto si entraña cierto cariño o afecto, como si no.

Nota: Las citas que se emplean en este estudio temático son, en su mayor parte, las
de:

Traducción Kadosh Israelita Mesianica de Estudio Diego Ascunce

EL AMOR
Las Escrituras Cristianas fueron escritas en el idioma griego.
Los griegos tienen cuatro palabras que se traducen por la sola palabra española
“amor.”
La primera AGAPE proviene de Dios es el amor basado en la verdad en principios de
Dios más que una emoción viene de Dios, caracteriza a un cristiano verdadero.
La segunda STORGÉ, es el amor entre los miembros de una familia
La tercera FILÍAL que se refiere al cariño que se siente por los amigos
La cuarta EROS se refiere al amor romántico... al amor entre un varon y una mujer.
.
.
"AGAPE"- Amor de Dios. Connota sacrificio y es totalmente desinteresado.
 "FILEO"- Amor entre padres e hijos (filial).
 "STORGE"- Afecto tierno de amistad.
 "EROS"- El amor carnal amor es el amor erotico, debe existir en el matrimonio
pero inadecuadamente se practica fuera de el su mal uso lo desvía y lo hace
enfermizo.
La palabra "amor" ha sido motivo de confusión a raíz de la gran diversidad de
significados que se le han atribuido. Algunos perpetúan mitos al respecto y otros
incluso hablan de una epidemia. Incluso los mismos griegos inventaron el mito de
Cupido para explicar lo inexplicable del amor.
Muchas de las expresiones que asociamos con “amor” provienen del pensamiento
griego. Los griegos de la época clásica tenían por lo menos cinco palabras para
distinguir los diferentes aspectos del amor: Cada una de estas expresiones tiene su
propio lugar especial y significativo.
DESEO SEXUAL.
La palabra griega utilizada era “epitimia” que expresaba un fuerte deseo.
Significa poner el corazón en algo, anhelar, codiciar. Cuando se la usa con sentido
negativo se traduce como "codicia". En un sentido positivo, se entiende como "deseo".
En la pareja, ambos deben tener un fuerte deseo físico el uno por el otro, que se
exprese en el deleite de vivir mutuamente su sexualidad. Es lo sano de una relación de
amor.
Idilio
La siguiente palabra griega muy conocida es “eros”, expresión que comunica más que
cualquier otra la idea de idilio.
Se ha pensado que eros se refiere exclusivamente a lo sensual y físico, por causa del
uso de la palabra "erotismo", pero eso no es así. Eros no se refiere siempre a lo
sensual, sino que incluye el anhelo de unirse con el ser amado y el deseo de llegar a
ser uno con él. En cierto modo expresa la idea de fusión.
El amor erótico es romántico, apasionado y sentimental. A menudo, es el punto de
comienzo de la relación de una pareja, y es la clase de amor de los enamorados, del
cual se escriben canciones y al cual se dedican poemas.

AFECTO Y PERTENENCIA
“Storge”,Es la tercera clase de amor está caracterizada por la palabra griega y podría
describirse como una relación compuesta de afecto natural y el sentimiento de
pertenecerse el uno al otro.
Es el que comparten padres e hijos y hermanos entre sí.
Este tipo de amor en la pareja satisface la necesidad que tenemos de pertenecer; de
ser parte de un circulo estrecho donde las personas se cuidan y son leales unas a
otras.

AMISTAD
La cuarta clase de amor se expresa mediante el verbo griego “phileo”. El amor filial
aprecia y tiene tierno afecto por el ser amado. Es un amor de relación, camaradería,
participación, comunicación, amistad.
Mientras que el amor erótico hace amantes, el amor filial hace amigos íntimos que
disfrutan de la cercanía y del compañerismo, que comparten mutuamente los
pensamientos, los sentimientos, las actitudes, el tiempo, los intereses, los planes y los
sueños, o sea lo más íntimo que no compartirían con ninguna otra persona.
Una vida de pareja sin amor filial es insatisfactoria y a la postre construye uniones frías
y sin emoción.

ABNEGACIÓN
La quinta clase de amor es el amor desinteresado, que en griego se expresa con la
palabra “agape”.
Es el amor totalmente abnegado que tiene la capacidad de dar y continuar dando sin
esperar que se le devuelva nada.
El amor desinteresado valora y sirve, en contraste con el amor filial que aprecia y
disfruta.
El amor desinteresado es de particular significación para los que están tratando de
proteger o salvar su relación de pareja y mantener o restaurar el amor perdido.
El amor agape se ejerce por una decisión de la voluntad y no depende de los
sentimientos. Es un amor de acción, no de emoción. Se concentra en lo que se dice y
hace, y no en lo que se siente. Ama incondicionalmente.
No importa cuán indigna sea la otra persona, el ágape puede continuar fluyendo. Es
una actitud mental basada en la decisión intencional de la voluntad.
Sin abnegación, hay sentimiento, pero no amor. El amor es la base de la vida y lo que
hace que las personas puedan mantenerse unidas pese a las diferencias o las crisis
normales de la vida.
Es el amor en su forma más pura, no es extraño que los griegos lo consideraran un
don divino.
Conclusión
Los matices del amor son extensos.nos puede dar más herramientas para poder
entender y de paso entender con mejor comprensión emocional el amor.
La inteligencia emocional implica tener claridad conceptual para poder tener
coherencia en la vida de los afectos. El camino de la sabiduría, comienza por el gran
respeto reverente a Dios otros antiguos, dicen que comienza por la comprensión.

CUATRO CLASES DE AMOR

Hay cuatro palabras griegas para amor que es importante que los cristianos
comprendan. Son
AGAPE, La palabra griega que se refiere al amor de Dios, una de las clases de amor
que debemos tener hacia las personas, es agape. Agape es la naturaleza misma de
Dios, porque Dios es amor (1 Juan 4:7- 12, 16b). La gran clave para comprender
agape es darse cuenta de que puede ser reconocido a partir de la acción que inspira.
De hecho, hablamos a veces del “modelo de acción” del amor agape. La gente de hoy
está acostumbrada a pensar del amor como un sentimiento, pero ése no es
necesariamente el caso con el amor agape. Agape es amor a causa de lo que hace,
no debido a cómo se siente.
Dios de tal manera “amó” (agape) que dio a Su Hijo. No se sintió bien Dios al hacer
eso, pero fue lo que por amor debía hacerse. Cristo de tal manera amó (agape) que
dio su vida. Él no quería morir, pero él amó, así que hizo lo que Dios requirió. Una
madre que ama a su bebé enfermo permanecerá despierta toda la noche cuidándolo,
lo cual no es algo que ella desea hacer, pero es un acto verdadero de amor agape.
El punto es que el amor agape no es simplemente un impulso generado por
sensaciones. Más bien, el amor agape es un ejercicio de la voluntad, una decisión
deliberada. Esta es la razón por la cual Dios puede ordenar que amemos a nuestros
enemigos (Mateo 5:44; Ex. 23:1-5). Él no nos ordena que “tengamos buenos
sentimientos” para con nuestros enemigos, sino a tener una actitud amorosa hacia
ellos. El amor agape se relaciona con la obediencia y el compromiso, y no
necesariamente con el sentimiento y la emoción. “Amar” a alguien es obedecer a Dios
en favor de otra persona, buscando para él o ella, la bendición y beneficio a largo
plazo.
La manera de saber que amamos (agape) a Dios es que obedezcamos Sus
mandamientos. Jesús dijo: “¿Quién es el que me ama? El que hace suyos mis
mandamientos y los obedece”. (Juan 14:21) Hay cristianos que dicen que aman a
Dios, pero su forma de vida es contraria a la voluntad de Dios. Estas personas
confunden sus sentimientos de afecto por Dios y creen que ese es el verdadero amor
agape. Jesús hizo la siguiente aclaración: “El que no me ama, no obedece mis
palabras” (Juan 14:24 a).
El amor es el carácter distintivo de la vida cristiana en lo referente a otros cristianos y a
toda la humanidad. Lo que “por amor” debe hacerse, puede no ser siempre fácil, y el
amor verdadero no es “sentimentalismo exagerado”. El amor genuino a menudo
conlleva un costo. Por ejemplo, castigar a los criminales para mantener a la sociedad
segura, es amar, pero no fácil o agradable. Y pedir que alguien deje tu reunión bíblica
porque persiste en pecar flagrantemente, es amor, pero nunca fácil (1Corintios 5:1-5).
Esto no quiere decir que el amor agape no tenga sentimientos asociados, y la
situación ideal ocurre cuando lo que debe hacerse por amor, también es lo que
deseamos hacer. Los cristianos deben ser conocidos por su amor los unos a los otros
(Juan 13:35).

FILEO, La tercera palabra para “amor” que necesitamos examinar es fileo, que
significa “tener un interés especial en alguien o algo, con frecuencia enfocado en una
asociación cercana; tener afecto por, gustar, considerar a alguien un amigo.” [2] Sería
probablemente provechoso si fileo nunca fuera traducido “amor” en el Nuevo
Testamento, porque se refiere a un fuerte agrado o a una fuerte amistad. Por
supuesto, vemos cómo a fileo se lo traduce “amor”, porque en la cultura moderna
decimos que “amamos” cosas que nos agradan mucho: “yo amo el helado”, “yo amo
mi automóvil”, “yo amo la manera en que tu cabello se ve”, etc. La palabra fileo implica
una conexión emocional fuerte, y por lo tanto se utiliza para “amor” o amistad
profunda, entre amigos. Usted puede agape a sus enemigos, pero usted no los puede
fileo.

STORGE, La cuarta palabra griega que necesitamos comprender es storge, que es el
amor y el afecto que ocurre naturalmente entre padres e hijos, que puede existir entre
hermanos, y que existe entre maridos y esposas en un buen matrimonio. Ocurre en
Romanos 12:10 en la palabra filostorgos, que es una palabra compuesta por filos (la
forma sustantiva de fileo) y storge. Romanos 12:10 es un versículo muy importante,
que nos guía a ser muy cariñosos y amables unos con otros.
Romans 12:10 (traducción expandida del autor)
En cuanto a su amor fraternal, que haya entre ustedes una profunda amistad y afecto
familiar.
Si hemos de tener una vida cristiana maravillosa, obediente a la voz de Dios, y a tener
una enriquecedora comunión con otros cristianos, necesitaremos ejercitar todas estas
tres clases de amor. Necesitamos amor agape porque algunas de las cosas que Dios
requiere de nosotros no son ni divertidas ni fáciles, pero necesitan ser hechas.

EROS. La palabra griega para amor sexual o amor apasionado es eros, de la cual
obtenemos palabras tales como “erótico.” Cuando eros era utilizado como nombre
propio, se refería al dios griego del amor. La palabra griega eros no aparece en el
texto bíblico, así que no le dedicaremos tiempo en este artículo, pero ha tenido tal
impacto en el idioma español y en nuestro punto de vista del amor sexual, que es
importante mencionarla.

Tres de ellas aparecen en la Biblia. [1] Si vamos a comprender la Biblia y el mundo
bíblico, es importante que comprendamos lo que significan estas palabras y cómo
difieren.
La diferencia entre agape y fileo queda muy clara en Juan 21:15ss, pero
desafortunadamente se obscurece en muchas traducciones. Después de ser
levantado de los muertos, Jesús se encontró con Pedro. Aquí está la versión corta de
lo que se dijeron el uno al otro.
Jesús: Simón…¿tú me amas (agape) más que a éstos? [¿peces?].
Pedro: Sí, Señor; tú sabes que te amo (fileo).
Jesús: Simón…¿me …amas (agape)?
Pedro: Sí, Señor, tú sabes que te amo (fileo).
Jesús: Simón…¿tú me amas (fileo)?
Pedro: [afligido] Señor…tú sabes que te amo (fileo).
¿Por qué hay una diferencia en las palabras que se utilizan para “amor” en esta
conversación?
¿Por qué Jesús utilizó agape y Pedro utilizo fileo?
Jesús le preguntaba a Pedro si él lo amaba con el amor de Dios, un amor que puede
requerir sacrificio. Después de todo, Jesús acababa de pasar por una horrenda tortura
por la salvación de Pedro (y la nuestra), algo que él no deseaba hacer pero que hizo
de todos modos debido a su amor agape. En cambio, Pedro evitó una posible tortura
negando a Jesús.
Jesús dos veces le preguntó a Pedro “¿tú me agape?” (Es decir ¿estás deseoso de
hacer por mí aquellas cosas que tú no deseas hacer?). Pedro, por otra parte, todavía
se sentía atormentado por haber negado a Jesús, y tenía esperanzas de que su
amistad siguiera intacta. ¿Le recriminó Jesús a Pedro que lo hubiera negado? ¿Lo
seguiría tratando como a un socio y compañero cercano? Pedro no estaba seguro
dónde estaba parado en su relación con Jesús, así que intentaba hacerle saber a
Jesús que en él seguía teniendo a un amigo verdadero, y que tenía amor fileo por
Jesús.
La tercera vez que Jesús le habló a Pedro, descendió al nivel de Pedro y le preguntó si
Pedro era, de hecho, un amigo verdadero (fileo), lo cual afligió a Pedro. Sin embargo,
era importante porque Jesús sabía lo que Pedro no sabia: que Jesús ascendería al
cielo, y Pedro y los otros quedarían para realizar su trabajo en la Tierra, lo cual
requeriría que todos ellos fueran sus buenos amigos e hicieran su voluntad aun
cuando significase adversidad.
Necesitamos tener amor fileo porque necesitamos amigos verdaderos que se
mantengan a nuestro lado, gente que esté conectada emocionalmente con nosotros y
con quien podamos compartir nuestros pensamientos y sensaciones más íntimas.
Finalmente, los cristianos necesitamos brindarnos amor storge unos a otros, un afecto
familiar profundo que nos conforte y nos ayude a sentirnos conectados a toda nuestra
familia espiritual.

CLASES DE AMOR EN LA BIBLIAPASAJE CLAVE:

 MATEO 5:43-48.

Hay 4 términos que utilizan los griegos para referirse al amor:

1. STORGUÉ. Describe al amor entre padres e hijos.

2. EROS. El amor entre un hombre y una mujer, siempre conlleva pasión , y es amor
sexual. No es malo en sí, pero con el tiempo su significado se corrompió y las
personas lo aplican a la concupiscencia. Tal palabra nunca aparece en el N.T.
3. PHILIA. Amor entre amigos. Un afecto cálido y tierno.
4. ÁGAPE. El amor de Dios por excelencia. Es el amor que se auto-motiva, es
sacrificial, depende de sí mismo y no del objeto amado. Indica una benevolencia
inconquistable, una buena voluntad invencible, que no se rompe aunque el otro
no se lo merezca o nos haya ofendido. Es disponerse a beneficiar y servir al otro.
Se ofrece a pesar de los defectos o conducta indeseable del otro.
Se brinda solo sin necesitar alguna motivación exterior, es el amor que se ofrece a
quien no lo merece o que no posee nada de atractivo.

Hay varias enseñanzas:

1. Nunca se nos pide que amemos a nuestros enemigos como amamos a nuestros
familiares o amigos. Se usa Ágape y no Storgué o Philia.
De ser así sería un amor imposible e injusto. Los demás “amores” nacen
espontáneamente en el corazón, pero para amar a nuestros enemigos debemos
estimularnos a hacerlo. Ágape no se refiere a los sentimientos, es el poder para amar
a los que por naturaleza nos desagradan y a los que no les gustamos.
2. No significa que le permitamos hacer todo lo que hace.
A veces es necesario intervenir y corregir a quien anda por el mal camino, pero con el
fin de curar y no de destruir.
3. Debe existir siempre en nuestras relaciones personales.
En énfasis está en el trato diario y cotidiano con quienes nos rodean a menudo, no es
algo exclusivo para los pacifistas o para la relaciones internacionales entre los
estados.
4. Solo en Cristo podemos expresar semejante amor.
Si Cristo no vive en nuestros corazones no poseeremos la capacidad de amar a
nuestros enemigos. El cristiano ama con un “amor prestado” (Romanos 5:5).
5. No se limita a amar sino también a actuar.
Debemos orar por ellos, no se puede orar por alguien a quien odiamos, la manera más
eficaz de acabar con la amargura que alguien nos causó, es orar por ese alguien.
Esta generosidad y amor nos hace parecidos a Dios Sal.145.15s
Mateo 5:48. “Sean perfectos como el Padre…”.
En gr. se usa Teleios, no tiene nada que ver con perfección moral o abstracta o
metafísica. Un hombre que ha alcanzado su estatura plena es teleios en
contraposición con un niño que está creciendo; un estudiante que ha alcanzado el
conocimiento adecuado de su asignatura es teleios.
Perfecto tiene un sentido “funcional”. Algo es perfecto cuando cumple plenamente el
propósito para el cual fue diseñado. Una persona es teleios si cumple con el propósito
para el cual fue creada por Dios.
El hombre fue creado para parecerse a Dios, y como Él es bondad y amor, cuando
encontramos en una persona una benevolencia inconquistable, una actitud
perdonadora y un amor sacrificial, podemos decir que es perfecta.

1. Tipos de Amor:
 Eros,
 Ágape y
 Filial.
Esta pequeña reflexión trata de mostrar los tres diferentes tipos de amor que se refiere
la Palabra de Dios, a continuación les dejo pequeñas reflexiones sobre estos tres tipos
de amor con algunos versículos... espero que lo disfruten, bendiciones!

AMOR EROS:
Este amor es el amor carnal, el corporal, el que se aprecia en el exterior de una
persona... Los antiguos lo asociaban a 'ojos que no ven corazón que no siente'... Esta
forma de amor se encuentra en Cantar de los Cantares... también llamado amor
erótico es parte fundamental del amor... David cuando se enamoró de Betsabé lo hizo
a través de este amor.

AMOR ÁGAPE:
Este es conocido como el verdadero Amor, es el amor sincero, desinteresado, el amor
Divino. Es el amor de Dios hacia la humanidad. Este amor que lo entregó todo por
nosotros:
Juan 3: 16 y 17 No Enlazar
1 Juan 4: 7 al 12 No Enlazar
Romanos 5:8 No Enlazar
Efesios 2: 4 al 9 No Enlazar
1 Corintios 13 No Enlazar

AMOR FILIAL:
Este amor es muy importante en la Iglesia, es el amor familiar que se encuentra ahí
dentro... El objetivo del amor filial es conducir a el pueblo al amor Ágape que es el que
nos deja cara a cara con Dios. Es importante no quedarse estancado en lo que es el
amor filial o familiar sino que lograr el amor pleno en Dios que es el Amor Ágape...
 AMOR EN TERCERA DIMENSION

¿Qué es el amor en 3D?

Es el amor en tres dimensiones:
AGAPE
(espiritual) que se refiere al sentimiento de amor que tenemos para con Dios.
PHILOS
(filial) que se refiere al sentimiento de amor para con nuestros parientes y amigos.
Dice 1 Juan 4:21 “Y nosotros tenemos este mandamiento de él: El que ama a Dios,
ame también a su hermano”.
El amor en 3D cumple con todas las características de la vida. El amor en 3D es una
corta palabra que tiene tres básicos significados. Muchas personas pasan por la vida
sin conocer el significado de la palabra Amor.
Todos los seres humanos hemos sido provistos con la sublime capacidad de amar,
pero necesitamos conocer el amor en 3D.
¿Qué es el amor en 3D? Es el amor en tres dimensiones:
ES AMOR AGAPE (ESPIRITUAL)
Se refiere al sentimiento de amor que tenemos para con Dios.
ES AMOR PHILOS (FILIAL)
Se refiere al sentimiento de amor para con nuestros parientes y amigos.
ES AMOR EROS (PASIONAL)
Se refiere al amor que sentimos por nuestra pareja. El amor en 3D es amor en
dimensión espiritual; amor en dimensión filial y amor en dimensión pasional.

El amor en dimensión espiritual no es un Ágape para amar una obra ni un poder sino a
una persona, a alguien que tiene personalidad y ese es Dios. El amor Ágape no es un
atributo de Dios. El tiene muchos atributos, pero Su naturaleza se expresó en una sola
frase -“Dios es amor”- (1 Juan 4:8). El amor es la naturaleza de Dios.
La naturaleza espiritual de Dios tenía que manifestarse y Dios manifestó su amor
enviando a su Hijo a la tierra. 1 Juan 4:9 “En esto se mostró el amor de Dios para con
nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él”. La
cruz fue la suprema manifestación del amor a todos aquellos que son salvos por la
gracia de Dios.
El amor en dimensión espiritual es el don del único Hijo engendrado del Padre. El dio
lo mejor de Sí mismo y antes que el Hijo fuera muerto en una cruz, desde el principio
del mundo ya había sido inmolado como el Cordero de Dios (Apocalipsis 13:8). El
amor en dimensión espiritual es Jesucristo (Romanos 8:28-35) porque fuera de
Jesucristo no hay amor en dimensión espiritual. Fuera de Cristo no hay Ágape. Ágape
es la esencia del cristianismo.
El segundo tipo de amor en 3D es el amor en dimensión pasional que se conoce en el
griego como Eros que significa “magnetismo, atracción física, pasión o intenso
sentimiento corporal, carnal o sexual”. Génesis 4:1 dice que -“Adán conoció a su mujer
Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín…”-. Adán conoció el amor en dimensión
pasional, conoció el “Eros” de Eva o Su sentimiento sexual o carnal.
El amor Eros no tiene nada de malo en sí mismo. Hay quienes creen que sexo es una
palabra indecente, pero fue Dios quien lo hizo. En Génesis 1:27 Dios “creó varón y
hembra” y en el V:31 dice: “y fue bueno en gran manera todo lo que Dios creó”. El
sexo es bueno pero en su legitimidad (1 Corintios 7.3-5), pues, el sexo ilegitimo se
llama homosexualismo, lesbianismo, fornicación, lascivia y adulterio.
Todos llevamos “Eros” por dentro. Todos tenemos ese sentimiento pasional y como
ese sentimiento se comporta como un potro salvaje hay que domarlo y controlarlo en
sí mismo. Hebreos 13:4 dice “Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin
mancilla; pero a los fornicarios y a los adúlteros los juzgará Dios”.
El sexo tiene lecho, pero hay lecho con mancilla y lecho sin mancilla. El lecho sin
0mancilla es sexo legitimo dentro de los parámetros del matrimonio y el lecho con
mancilla es sexo fuera del matrimonio. Dios circunscribe las relaciones sexuales a los
límites del matrimonio, pero los casados nunca deben negarse el “Eros” el uno al otro.
¿Cuál es el extremo del amor en dimensión pasional? Dios hizo que la atracción física
sirviera como medio para un fin; pero los inmorales lo han convertido en un fin en sí
mismo. Cuando se escribía el Nuevo Testamento, “Eros” tenía únicamente
connotaciones negativas. El dios griego del amor carnal se llamaba “Eros” que
correspondía al dios romano llamado “Cupido”. La adoración de este dios incluía ritos
de fertilidad y prostitución disimulada. De Eros viene “erótico” que hoy en día también
refleja sólo connotaciones negativas y una de las frases populares de ese -mal Eros-
es «Quiero pasión para mí. Quiero solo tu carne para mí. Y no me importas tanto tú».
El último tipo de amor en 3D es el amor en dimensión filial que implica el amor de
parientes y amigos. Dentro del amor filial existe una palabra en el griego llamada
Storge y significa “amor de lealtad a la familia”. Storge implica lazos familiares. Por
ejemplo: Amamos a la tía Lulú y tratamos de ayudarle, no porque sea atractiva en lo
físico (Eros) sino porque es nuestra tía. Puede que Lulú con los años se vuelva lenta,
sorda y medio ciega, pero siempre será nuestra querida tía y la amamos. Storge es
afecto familiar.
El amor en dimensión filial es un amor hacia nuestros familiares, pero al amor hacia
nuestros amigos se le conoce en el griego como Filia o Fileo y significa “Un afecto de
un amigo por otro”. Este afecto es un sentimiento de amistad que no es espiritual ni
pasional.
De Filia procede el vocablo compuesto «filadelfia», que significa «amor de hermano» o
«amor fraternal». Filia Se usa en «filantropía», que significa «amor por la humanidad»
y en «filosofía», que se refiere al «amor a la sabiduría». Otra forma verbal de Filia es
filein, que significa apreciar y a menudo se expresa por medio de un beso de amigos.
En Mateo 11:19 el Señor Jesús era amigo (filos) de publícanos y de pecadores. En
Juan 11:11 Jesús se refirió a Lázaro como Su amigo y en Juan 15:14 a Sus discípulos
como Sus amigos. Los cristianos debemos ser amigos entre sí. 3 de Juan 15 dice
«Los amigos te saludan. Saluda tú a los amigos, a cada uno en particular».
El amor filial es un amor fraternal, Romanos 12:10 dice «Amaos los unos a los otros
con amor fraternal; en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros.». Este es un
amor de amigos, un amor de respeto, un amor de preferencia.
Filia también se usa para «amor de equipo». Se llama así porque hay algo en común,
un intercambio mutuo. Pero el «amor de equipo» por lo general se basa en una
apreciación recíproca que se puede echar a perder si el otro incumple su
reciprocación.
El amor en 3D como Eros dice: «Me atraes»; como Storge dice: «Me unen lazos
familiares a ti»; como Filia dice: «Me agradas como amigo o amiga»: y como Ágape
dice: «Te amo incondicionalmente».
Eros se basa en las glándulas. Storge se basa en lazos genéticos, Filia se basa en
emociones. Ágape se basa en una decisión o en un acto soberano de la voluntad Dios.
Eros, Storge y Filia dicen: «Te amo porque…», pero Ágape dice: «Te amo» sin
“porque” y sin “condición” alguna. Sencillamente Yo Dios te amo.
Mensaje 716
EL AMOR EN 3D
Pastor y maestro. Reynaldo Estrada
www.graciaypaz.com
reyestrada2005@yahoo.com
LECCIÓN No. 13  (regresar al índice)
EL CAMINO DE LA FE
PARA ESTUDIO: Hebreos 13:1-19.
LECTURA DEVOCIONAL: Hebreos 13:1-19.
TEXTO PARA MEMORIZAR: Hebreos 13:9.
PROPÓSITO
Caminar diligentemente en el camino de la fe.
INTRODUCCIÓN
     El camino de la fe cristiana incluye la perseverancia en la santidad por parte del
creyente.  Fallar en esta perseverancia trae consecuencias fatales y definitivas.
     La Epístola de los Hebreos ha expresado solemnemente esta máxima advertencia. 
Esta última lección trae recomendaciones y doctrinas finales para el seguimiento y
práctica de la fe.
 
A.  LA SANTIDAD PRÁCTICA (Hebreos 13:1-7)

1.  EL AMOR HACIA LOS HERMANOS (Hebreos 13:1)

Este es un buen punto de partida para la práctica de la vida cristiana, permanezca el
amor fraternal.  Este término amor fraternal (“Philadelphia”, en griego) fue escogido por
William Penn para expresar el principio fundamental de su colonia, y llegó a ser el
nombre de la cuarta ciudad en importancia de Los Estados Unidos.  Esta es la
expresión social de ágape, la buena comunión y feliz armonía consistente que Dios ha
puesto en sus corazones (Romanos 12:10; I Tesalonicenses 4:9; I Pedro 1:22).  Este
amor debe permanecer y debemos cultivarlo.  Debemos descubrir maneras y
condiciones para que se dé ese amor de hermanos.  De alguna forma debe ser una
realidad en la vida de los creyentes en la congregación (Iglesia).

2.  BONDAD HACIA EL EXTRANJERO (Hebreos 13:2)

Muy bien combinados están estos versículos con la palabra “Philia”, que significa amor
con hermanos.  Aquí se combina con la palabra griega “zenos”, que quiere decir
extranjero.  El amor fraternal no nos debe impedir a ser hospitalarios con los
extranjeros.  Por ser hospitalario con los extranjeros, sin saberlo, algunos hospedaron
ángeles (Génesis 18:19).  Debemos tener cuidado al tratar con desconocidos. 
Procuremos no ponernos en peligro ni poner en riesgo a nuestra familia; no todas las
personas tienen buenas intenciones.  Sin embargo, seamos amables y ayudemos al
extranjero.  Esa ayuda debe ir más allá de la oferta de oración.

3. COMPASIÓN HACIA LOS QUE SUFREN (Hebreos 13:3)

“Acordaos de los presos”.  Como si nosotros mismos compartimos sus cadenas.  No
puede haber verdadera empatía si solamente derramamos lágrimas por ellos en el
altar.  Debemos ir a verlos, llevarles y ropa para vestir.  Debemos entrar en los
sufrimientos de los demás, orando, escribiendo, visitando y ayudándoles en lo que
podamos.  En algunos casos se puede intervenir directamente en algunos trámites
judiciales.  Como compasivos, hagámonos hermanos de todos los que sufren.  Es lo
que manda el Señor.

4. BUEN MINISTERIO EN EL MATRIMONIO (Hebreos 13:4)

“Honroso sea en todos el matrimonio”.  El consejo aquí es para el esposo y la esposa,
para que su matrimonio no esté mancillado por la infidelidad.  Definitivamente, no
podemos agradar a Dios sin observar estrictamente una norma cabalmente cristiana
de pureza sexual y fidelidad conyugal (Beacon).

5.  INDEPENDENCIA EN CUANTO AL DINERO (Hebreos 13:5-6)

“Sean vuestras costumbres sin avaricia”.  Esto quiere decir literalmente que no
tengamos amor al dinero (igual que I Timoteo 3:3).  Anteriormente hemos estado
diciendo que en la santidad el amor en primer lugar es a Dios.  El problema con la
avaricia es que desplaza a Dios del corazón por poner el dinero.  Por eso fue que
Jesús recomendó “guardaos de toda avaricia” (Lucas 12:15).  La avaricia es un deseo
exagerado hacia las riquezas.

6.  RECORDAR A LOS DIRIGENTES O LÍDERES (Hebreos 13:7)

La iglesia necesita siempre estudiar las vidas y enseñanzas de los líderes del pasado
para poderlos seguir todavía.  Entre estos líderes de la Iglesia “Amigos” están: Ruth
Ester Smit, Juan Astleford, Enma de Stanton, Carlos Vore, Emilio Salgado, Alfredo
Súchite, y muchos otros siervos de Él, que fueron de bendición en la Iglesia “Amigos”.

D.  EL CAMINO DE LA LEALTAD (Hebreos 13:8-16)

Con este texto se inicia un nuevo tema siempre con relación a la vida de santidad y la
vida práctica.
1.  JESÚS ES LA FUENTE Y EL CENTRO (Hebreos 13:8-9)
Es el objeto y el foco constante de la fe tanto de los Hebreos como para nosotros.  La
fe que seguimos no debe, ni por ningún momento o en ninguna medida, apartarse de
Jesús, ni a ninguna otra cosa.  La verdadera santidad es Cristo céntrico.  No debemos
volvernos a un nuevo ascetismo, ni al viejo ritualismo.
El problema con la práctica de la santidad, no ha sido por lo que la Biblia nos enseña,
sino porque algunos hermanos han seguido las ideas de lo que algunos entienden por
santidad.  Por eso nos advierte: No os dejéis llevar de doctrinas diversas y extrañas. 
Es mejor afirmar el corazón con la gracia, no con alimentos que nunca aprovecharon
los que se han ocupado de ellos (vs. 9).  Los hermanos cristianos hebreos todavía
tenían la idea de hacerse moral y espiritualmente fuertes con el cumplimiento de dietas
alimenticias.  Esta es una referencia al complicado sistema alimentario del judaísmo.
Los cristianos inmaduros y no santificados, especialmente los jóvenes pseudo-
intelectuales, son fácilmente impresionados por lo nuevo y heterodoxo.  Todo lo nuevo
los excita; lo viejo les aburre.  Pero Jesús es siempre nuevo.
En los conceptos de santidad, ha habido confusión entre las palabras ética y moral. 
La razón es porque las dos expresiones las han mezclado.  Por eso haremos un
resumen de los conceptos de estos términos para que los reflexionemos:
a.  Santidad.  Es amor puro que expulsa al pecado y gobierna el corazón y la vida.  (1)
Santidad es parecerse a Cristo.  (2) Santidad es la presencia de Dios en el creyente. 
Es un estilo de vida permanente que agrada a Dios.
b.  Ética.  Del griego “ethos”, que significa costumbres o prácticas que son aprobadas
por una cultura.  Tiene que ver con las normas bajo las cuales el hombre y la sociedad
viven (Giles).
c.  Moral.  Del latín “mos” que significa costumbre.  Es una conducta que procede de
la libre decisión del hombre (Diccionario de Moral Cristiano).
d.  Iglesia.  Es el cuerpo de Cristo llamado a vivir en santidad.
Tomás de Aquino dice que un acto es moral porque está ordenado y dominado por la
razón y la voluntad.  La moral radica en el querer del hombre, y este se hace bueno o
malo por lo que decide voluntariamente.
Tanto la ética como la moral son ciencias que le dan oportunidad al hombre de
practicarlas o no, porque no hay compromiso con Dios.
Sócrates quien fue fundador de la reflexión ética autónoma, se suicidó.  Séneca, otro
moralista se suicidó abriéndose las venas.  Aristóteles y Platón y los estoicos estaban
de acuerdo con el suicidio.  Estos grandes moralistas, sus vidas no fueron congruentes
con sus enseñanzas (M. G. Gay; Alumno de S. T. N.).
“Buena cosa es afirmar el corazón con la gracia, esa maravillosa gracia que vino Jesús
a dar” (C. y V.).

2.  JESÚS ES EL CENTRO DEL ALTAR (Hebreos 13:10-14)

Lo que está mostrando la epístola es que la muerte de Jesús responde a la ofrenda
por el pecado en todos los puntos importantes.  Los versículos 11 y 12 establecen
exactamente la diferencia entre los cuerpos de aquellos animales cuya sangre, a
causa del pecado es introducido en el santuario por el sumo sacerdote, y son
quemados fuera del campamento.  También Jesús, para santificar al pueblo mediante
su propia sangre, padeció fuera del la puerta (vss. 11, 12).  Padeció hasta la muerte,
yendo voluntariamente hasta el Gólgota, no sólo porque fue rechazado en Jerusalén,
sino porque Jesús mismo y el Padre deseaban que Él fuera un sacrificio perfecto por
el pecado.
Si nosotros queremos romper con el pecado mediante la santificación, tenemos que
separarnos con Él, salir a Él fuera del campamento, llevando su vituperio (vs. 13).  No
se puede obtener la santificación en la Jerusalén de sistemas religiosos obsoletos, ni
en la Atenas de la filosofía humana, ni en la Roma de las leyes humanas.  La fuente
de la santidad es la cruz de Cristo.  No buscamos una ciudad permanente aquí en la
tierra, buscamos la ciudad celestial eterna (vs. 14).

3.  LOS SACRIFICIOS DEL NUEVO ALTAR (Hebreos 13:15-16)

a.  El sacrificio de alabanza.  “Así, que ofrezcamos siempre a Dios, por medio de
Cristo, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre (vs.
15).
En el sistema anterior eran obligatorios los sacrificios de animales, sin los cuales no se
podía estar bien con Dios.  Ahora no es obligatorio, sino como una expresión de
gratitud, de amor y de devoción.  Así como una esposa amorosa quiere oír de su
esposo que la ama, así Dios desea oír de sus hijos.
La alabanza es el fruto adecuado, el producto natural y apropiado de labios que
confiesan que Jesús es el Señor de nuestra vida.  Esta es la razón para las reuniones
públicas de testimonio.  Las personas que no celebran con alabanzas a Jesús, juntos
en la iglesia y en la familia, se convierten como el mar muerto; tienen agua pero sin
vida.
b.  El sacrificio de buenas obras.  Lo espiritual debe ser autenticado por lo social. 
La piedad y la caridad deben ir de la mano (Santiago 1:27).  Dios se agrada de los
sacrificios de hacer el bien y de la ayuda mutua (vs. 16).  “Ayuda mutua” es traducción
de la palabra “Koinonias” que significa comunión.  La continua preocupación por los
hermanos que necesitan de ayuda, ya sea monetaria, de comida, vestido, salud o
cualquier otra necesidad, es también parte de nuestra lealtad a Jesús.  No le
busquemos otra explicación al texto, ni tampoco nos justifiquemos.  Reconozcamos
nuestros descuidos como personas y como iglesia de que no estamos cumpliendo con
este sacrificio de las buenas obras.  El consejo es que no olvidemos porque este
sacrificio agrada a Dios.
Al inicio de la iglesia fue muy expresiva en su trabajo social, y lo siguió haciendo.   Al
parecer es un hecho confirmado que al menos durante el siglo pasado (XIX) no sólo
en Gran Bretaña y en los Estados Unidos, sino también en Ásia y África, por la acción
de los misioneros cristianos, el evangelio de Jesucristo dio el buen fruto de la reforma
social.
Nosotros los “Amigos” recordamos a William Penn y a los Cuáqueros, quienes hicieron
un gran trabajo con los indios, con los esclavos y durante la primera y segunda guerra
mundial.  Los misioneros que vinieron a Centro América, vinieron como agrónomos,
como enfermeros, como maestros y maestras a fundar escuelas, clínicas, colegios,
recogieron niños y niñas huérfanos y ayudaron a los pobres.  ¡Qué bendición de Dios! 
Estos misioneros sí trajeron el evangelio de las buenas nuevas a los pobres.
Pero algo sucedió en los cristianos evangélicos en los últimos años del siglo XX. 
Especialmente después de la segunda guerra mundial se produjo un cambio de rumbo
radical.  El historiador norteamericano Timothy L. Smith, denomina “El abandono de la
Conciencia Social” (J. Stott, 1991/8).
Las causas de este abandono del trabajo social de la iglesia, según el libro de la “Fe
Cristiana Frente a Los Desafíos Contemporáneos” de J. Stott, son los siguientes:
1)  Fue una reacción al liberalismo teológico que a fines del siglo XIX estaba
penetrando en las iglesias de Europa y Estados Unidos.  El liberalismo estaba
poniendo en duda el evangelio bíblico e histórico.  La reacción de los evangélicos
conservadores fue defender su fe por medio del fundamentalismo y no tuvieron tiempo
para atender a los problemas sociales.
2)  Los evangélicos reaccionaron al llamado “evangelio social”, que en ese tiempo
estaban comenzando a elaborar los teólogos liberales.  Estos teólogos liberales hacían
propuestas de sus doctrinas que era necesario responderles. Ellos decían, por
ejemplo, que no se trataba de que las personas lleguen al cielo, sino de transformar la
vida sobre la tierra hasta lograr la armonía celestial.  Por eso es comprensible cuando
Rauschenbusch politizó el reino de Dios.  Los evangélicos reaccionaron concentrado
su trabajo en la evangelización y la filantropía (amor al prójimo) individual, dejando a
un lado toda acción social.
3)  Otra cuestión que motivó el abandono de la responsabilidad social por parte de los
evangélicos, fue la desesperanza y el pesimismo que siguieron a la primera guerra
mundial donde salió a toda luz la maldad humana.  Los programas sociales anteriores
habían fracasado.
4)  Otra razón por el abandono del trabajo social fue que estaba en plena difusión la
teoría premilenialista (especialmente por medio de las enseñanzas de J. N. Darby y de
la Biblia anotad de Scofiel).  El argumento era que si el mundo continúa empeorando y
si únicamente Jesús en su venida lo restaurará, no tiene sentido alguno tratar de
reformarlo ahora.
5)  La otra razón fue la falta de compromiso social de los evangélicos.  Probablemente
fue porque el cristianismo se extendió entre personas de clase media, quienes
diluyeron en un intento de asimilarlo a su propia cultura.
Dios estaba cansado completamente de sacrificios de animales, pero nunca se cansa
de los sacrificios de alabanza y de la ayuda mutua de los cristianos.  Si no lo estamos
haciendo, es bueno que comencemos a hacerlo siguiendo el consejo de la Biblia y no
tanto los conceptos equivocados que andan en la mente de algunos líderes falsos.

C.  EL CAMINO DE LA HUMILDAD (Hebreos 13:17-19)

La razón para esta sumisión a los pastores es “porque ellos velan por vuestras almas,
como quienes han de dar cuenta a Dios” (vs. 17).  Phillips dice: “Son como hombres
que montan guardia sobre vuestro bien espiritual, y tienen una gran responsabilidad”. 
Ellos no pidieron la tarea de apacentar nuestras almas.  Ellos ni se lo imaginaban. 
Ellos fueron llamados por parte de Dios.  Menospreciarlos es frustrar el cumplimiento
de su misión y hacer que hagan su tarea quejándose y no con alegría”.  Una de las
grandes necesidades que tiene el pastor es que se ore por él y su familia.  Por eso
Hebreos recomienda: “Orad por nosotros” los pastores.

CONCLUSIONES
1.  Que Jesús, por la sangre del Nuevo Pacto, sea el gran Pastor de las ovejas (la
Iglesia).
2.  Que esa sangre del Nuevo Pacto nos haga aptos en toda buena obra.  Que
podamos agradar al Padre por medio de Jesucristo.
3.  Que nuestra vida pueda ser para la gloria del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Lección 13.
AMÁNDONOS UNOS A OTROS
Juan 13:34 «Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os
he amado, que también os améis unos a otros».

Introducción:
Un bebé que había sido abandonado por sus padres fue llevado al hospital. Las
personas que se habían encargado de él habían satisfecho sus necesidades físicas,
pero la señora encargada de este trabajo tenía a su cargo varios niños y no podía
dedicarle mucha atención.
Los doctores le hicieron todos los análisis posibles para ver por qué se estaba
consumiendo, pero no habían encontrado la razón. Ya tenían pocas esperanzas de
que se aliviara.
Entonces sucedió algo extraño. Comenzó a recuperarse el bebé, comenzó a fijarse en
los juguetes que tenía en su cuna, sonreía cuando alguien le sonreía, tomaba su leche
con gusto.
Al investigar se supo que una enfermera se había estado quedando después de sus
horas de trabajo, cada día, para hablarle al niño y mecerlo. «Se veía tan pequeñito y
desolado», dijo la enfermera, «por eso quise mostrarle un poco de amor».
Dentro de las grandes necesidades de las que padece el ser humano se encuentra el
amor. Más que las necesidades físicas o de cualquier índole, la primordial es el amor.
Si el ser humano al nacer no se le proporciona amor por medio de alguna otra
persona, empieza a decaer.
Una mujer le escribió al famoso psicólogo cristiano Bruce Narramore la siguiente carta:
«Mi mayor dificultad cuando era adolescente fue el no poder comunicarme con mi
padre. Quería ser comprendida y sentirme bien con él, pero él no acertaba en la
manera de mostrarme su afecto. Yo no pensaba sino en chicos. A los catorce años
supe lo que era sentirse amada por un hombre por primera vez. A partir de entonces
vivía de una manera engañosa: de un novio a otro. Aceptaba algo fraudulento como
amor en vez de experimentarlo de veras. He arrastrado este vacío dentro de mi
matrimonio. Quiero en el fondo ser amada, pero tengo dificultad en aceptarlo cuando
hay este amor. Me ocupo de toda clase de cosas y evito la intimidad porque temo que
se me va a lastimar otra vez. Recientemente he comprendido que he de aprender a
amar y ser amada, pero no sé cómo hacerlo»

I.- EL ORIGEN DEL AMOR.

La gente frecuentemente se confunde cuando habla del amor. Piensa en el placer o en
un sentimiento afectivo como si se tratara del amor. Para descubrir el verdadero
significado de lo que es amar tenemos que ir al origen. Esto es lo que siempre se hace
cuando queremos resolver un problema: tenemos que conocer el origen para
encontrar el remedio.
El origen del amor se encuentra en Dios. La Biblia nos dice claramente que «Dios es
amor» (1 Juan 4:8). Dios no creó, buscó o hizo algo para obtener el amor. Dios es
amor, en la misma esencia o naturaleza de Dios se encuentra el amor, el amor
verdadero, el amor que produce el bien en los demás. Dios es amor y por lo tanto, Él
es capaz de amar sin reservas. En Dios no existe una pizca de egoísmo porque Él
ama definitivamente y en especial al ser humano como su máxima creación. Ama a los
hombres por igual y en forma personal a cada uno. Su amor no mengua ni crece; es el
mismo, se mantiene al mismo nivel. Porque el amor de Dios es sobreabundante e
infinito como lo es Su ser. El apóstol expresa esto de la siguiente manera: «…el amor
de Cristo que excede a todo conocimiento…» (Efesios 3:19). El amor de Dios va más
allá de lo humano. Nosotros vemos el amor en nuestros padres, en los enamorados,
en la gente sentimentalista. Pero ese amor es propiamente humano y tarde o
temprano termina. El amor de Dios jamás termina, día tras día sigue fluyendo como si
fuera la primera vez.

II.- LAS CLASES DE AMOR.

Para diferenciar lo que es el verdadero amor consideremos las clases de amor que
vemos en el mundo.
En el idioma griego se distinguen varias palabras para designar al amor.
LA PRIMERA DE ELLAS ES STORGE, que se puede traducir por «respeto mutuo».
LA SEGUNDA PALABRA ES EROS. Esta palabra no aparece en el Nuevo
Testamento y se refiere al amor que existe entre un hombre y una mujer, que incluye
la pasión y la sexualidad.
LA TERCERA PALABRA ES FILEO. Esta es la palabra que describe el amor paternal,
es la amistad entre dos personas; es también el amor a la patria y es considerada
como la más alta forma del amor del ser humano.

III.- EL AMOR VERDADERO.

Sin embargo, en la Biblia encontramos una palabra especial que describe al amor que
proviene de Dios y que es realidad el verdadero amor. Es la palabra ágape. En el
Nuevo Testamento se refiere al amor insuperable, bondadoso, e invencible que busca
el bien en los demás aún al más alto costo. Este amor fue descrito magistralmente por
el apóstol Pablo en 1 Corintios 13. Y esta es la razón por la que algunos traductores
de la Biblia no usaron la palabra amor como traducción de ágape sino usaron la
palabra caridad intentando mostrar con esto lo única que es esta palabra sublime. Es
este tipo de amor que Jesús insistía que deberíamos de tener hacia otros y en
especial hacia nuestros enemigos. Obviamente, este amor no está en corazón
humano. ¿Quién puede amar a su enemigo verdaderamente? Sólo Dios cuando
coloca su amor en nuestros corazones nos da la facultad para hacerlo.
Ahora bien, EL AMOR ÁGAPE No quiere decir que debemos ser indulgentes y
que la gente puede hacer lo que quiera con nosotros. No. Significa que
escogemos el mayor bien para nuestros enemigos. Jesús amaba a la gente pero
la confrontó con sus errores y pecados, les mostró la necedad en sus vidas y los
guió al camino correcto. Muchas veces fue duro con la gente pero Él la amaba.
Al amarnos tendremos que decirnos cosas que duelen, pero que resultarán para
bien nuestro. El que ama dice la verdad de la manera que busca la felicidad del
otro (1 Corintios 8:1).

IV.- EL AMOR ES SACRIFICADO.

Un hombre y una mujer que estaban casados, se amaban mucho entre sí. Eran pobres
y trabajaban mucho para sostenerse económicamente con dignidad. El tenía un reloj
muy bueno que su padre le había dado como herencia y por mucho tiempo había
soñado con comprarle una cadena de oro para lucir su reloj. Ella tenía un cabello largo
y hermoso y su sueño era comprarse una peineta que había visto en la joyería con
bonitas piedras brillantes.
Los días corrían y la fecha de su aniversario se acercaba. Unos días antes, el esposo,
al regresar de su trabajo pensó en obsequiar a la esposa lo que más le gustara.
Inmediatamente pensó en la peineta que ella anhelaba. Al pasar por la joyería vio una
peineta pero el precio era muy alto. Entonces dijo: «Venderé mi reloj pues creo que
nunca podré comprar la cadena de oro que necesito». Así lo hizo y luego compró la
peineta para su esposa y lo guardó para el día del aniversario.
La esposa también concibió el mismo pensamiento. Quería regalarle al esposo algo
que fuera bueno para él. Y se le ocurrió comprarle la cadena de oro para su reloj.
Pero, no tenía dinero. De pronto se le vino la idea de vender su cabello en un salón de
belleza que compraba buenas cabelleras y pagaba bien. Entonces fue y lo ofreció y
con el dinero obtenido compró la cadena de oro. Cuando llegó a casa se cubrió la
cabeza con una pañoleta.
El día del aniversario se sentaron a la mesa. Ambos se miraron sospechosamente
esperando el momento de presentar sus regalos. Al fin, él con palabras dulces le dijo
lo que había hecho y le entregó la peineta. Ella rompió a llorar y emocionada le dijo
que ya no tenía cabello donde lucir la prenda. Entonces le contó lo que había hecho y
le entregó la cadena de oro. Tampoco él podía lucir la cadena, pues ya no tenía reloj.
Entonces se abrazaron, conmovidos por el amor que había entre ellos.”
El amor verdadero se sacrifica por los demás. Jesús tuvo que ir a la cruz por amor a
nosotros debido que estamos perdidos en el pecado. El dio su vida en rescate y pagó
el precio para liberarnos de tan vil condición (Romanos 5:8). Él bien podía habernos
dejado a nuestra suerte puesto que cada uno es responsable de su propia vida, sin
embargo Él bajó de los cielos y nos buscó a fin de traer vida nueva a nuestros
corazones (Juan 10:10). Y esta es la razón por la que debemos amarnos, porque «él
nos amó primero» (1 Juan 4:19).

CONCLUSIÓN.
Si amamos demostramos que somos hijos de Dios, porque el amor de Dios es el que
hace posible que tengamos amor aún por nuestros enemigos. Amar no es fácil, es
sacrificado, pero es el amor verdadero.