ALGDGADU

LIF

SFU

EL LIBRO SAGRADO DEL ARA

QH Carlos Alberto Díaz Palacios.

AprMas

Orde Los Teques, Abril de 2017.(ev)

1
 INDICE GENERAL

Pág.
Índice General ii
Índice de Tablas iii
Introducción 1

El Libro Sagrado del Ara 2

Conclusiones 9
Referencias Bibliográficas 11

ii
 INDICE DE TABLAS

Pág.
Tabla1. Libros Sagrados según las religiones predominantes. 2
Tabla 2. Obras de Arquitectura en el Génesis. 7

iii
 INTRODUCCIÓN

Uno de los elementos principales de la Cámde la masonería azul,

para el gr de Apr es el ARA, que según el ritual de la Gran Logia de la
República Bolivariana de Venezuela (1980), refiere que:

El Ara es uno de los principales símbolos de la Masonería.

Es imprescindible en las Logias Simbólicas. Representa al
Sol, y como la Logia representa al Universo, se coloca
precisamente en el centro para significar mejor al Sol, que se
supone en el centro de un Universo o, cuando menos, en el
centro del sistema planetario (pág.73).

En el Ara se colocan normalmente el libro de la Ley (la Constitución),

una espada flamígera, los estatutos generales, el libro sagrado, y sobre estos
la escuadra y el compás. “Los actos más solemnes, como juramentos,
consagración, afiliación, regularización, etc. se ejecutan frente al ARA y los
HH” (pág.73), refiere también el ritual de la Gran Logia de la República
Bolivariana de Venezuela (1980).

En la presente Plse tratará sobre el uso del libro sagrado en el ARA,

y su importancia dentro de los trabajos en el REA y A, en el grde
Apr. Se puntualizará además sobre su significado religioso, simbólico y
ritualístico.

Este trabajo es una breve investigación documental, donde se afronta

el tema del Libro Sagrado ubicado en el Ara. Basándose en una pequeña
revisión bibliográfica de diversos textos, aunada al análisis y opinión personal
del autor, para finalizar con una conclusión adecuada del objetivo en estudio.

1
 EL LIBRO SAGRADO DEL ARA

La descripción del Ara según Terrones y García (2001) es: “Al centro
del salón, sin contar con la plataforma del Or, se encuentra instalada el
ARA o Altar de los Juramentos, que consiste en una base de columna
triangular,...” (pág. 22), además también indica que: “Sobre ella se colocan,
en primer término, una espada flamígera, un cojín purpura con borlas de oro
en sus cuatro esquinas, La Biblia y sobre ella el compás y la escuadra” (pág.
22).

Sobre el Altar o Ara y durante los trabajos estará el libro sagrado, la

Biblia, que para el caso de estudio es el empleado. Nuevamente en base al
autor citado previamente, cabe resaltar que no en todas las LLogdel mundo
se puede adoptar el anteriormente nombrado; puesto que es un libro cuyo
uso varía según las religiones que actualmente se practican en todos los
países. Sin embargo, también existen LLog que no colocan ninguno de los
textos adaptados por las creencias religiosas en el altar, depositando sólo la
constitución del Estado en que trabajan, y otros talleres colocan los
EEGGde la Orden, o las leyes y reglamentos de sus respectivas
jurisdicciones.

Dichos libros sagrados pueden ser según la religión predominante de

los QQHHque laboran en la Log, se muestran en la tabla Nº1:
Religión Libro Sagrado
Católica
La Biblia
Cristiana
Judía La Torá
Ring-Veda (128 himnos)
Yajur-Veda (libro del sacrificio)
Hinduista
Sama-Veda (himnos)
Atharre-Veda (hechizos mágicos)
Musulmana Corán

Tabla 1. Libros Sagrados según las religiones predominantes.

2
Fuente: Información tomada de Sánchez y Sierra (2017) (pág. 1), adaptado por el
autor.

En este trabajo, se ampliará la información de la Biblia como libro

sagrado del cristianismo, que para los creyentes es un libro producto de la
inspiración divina de Dios. Partiendo del principio que en la Log donde se
realizan los trabajos predomina dicha religión, es la Biblia considerada como
el libro sagrado para ser empleado en esta Cám.

Dicho texto es adoptado por el cristianismo, dividiéndose en dos, el

Antiguo y el Nuevo Testamento, siendo designada esta partición por el
nacimiento de Jesús de Nazaret.

Desde mi óptica, el Antiguo Testamento describe la creación del

universo, el planeta y el hombre, en siete días por obra de Dios; también
puntualiza como debe ser la relación de los seres vivos con el creador.
Dentro de las denominadas sagradas escrituras de esta primera parte, al ser
supremo se le suele llamar por distintos nombres como son: Jehová, Dios y
Yahvé, entre otros.

Además el antiguo testamento relata la historia del pueblo de Israel

antes de la llegada del llamado mesías Jesús de Nazaret. Siendo un
compendio de escrituras Hebreo-Arameas; que para el caso de la
francmasonería en el gr de Apr resaltan los libros de Rut y de los
Salmos; el primero de estos por estar referido en el nombre de la col del
norte, y el otro, porque se abre en el Salmo 133, que se refiere a como debe
ser la relación entre los QQHH.

Ahora bien, por otra parte, desde un punto de vista muy personal, el
Nuevo Testamento es un relato la historia de la concepción, nacimiento, vida,

3
muerte (producto de una crucifixión) y resucitación de Jesús de Nazaret;
añadiendo además otros libros de los apóstoles y el libro de las revelaciones
(Apocalipsis).

Para el caso del gr de Apr, también se pueden abrir los trabajos en
el libro de Juan, donde en su Capítulo I, refiere el poder del verbo y el
renacimiento luego de ver la luz.

A continuación describiré un poco más sobre el significado ritualístico

de los fragmentos de los tres libros mencionados en los párrafos anteriores,
dado que en la Cámde Apr, se suele abrir la Biblia al momento del inicio
de los trabajos.

En el caso del libro de Rut, se cita el nombre de la col del norte, que
se trabaja en el gr de Apr; además este es el nombre de un hombre que
muestra características de un individuo virtuoso y de buenas costumbres, al
que se describe como familia de Elimélec, apareciendo su nombre 20 veces
dentro de este libro, detallándolo como un hombre poderoso, rico y
bondadoso, con rectitud en su actuar, muy creyente y respetuoso del único
Dios de Israel.

Mostrándonos así a los AAprque características debe tener un buen

Mas, siguiendo un camino de vida donde nos dirijamos con rectitud,
respetuosos de las Leyes, que como reseña el ritual de Apr, emitido por la
Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela (1980), en la práctica
el Mas es: “… el que enseña y practica los principios inmutables del deber
y del derecho que grabó Dios en nuestras conciencias” (pág. 62); además de
que debemos ser bondadosos con nuestras familias y con la sociedad. Todo
esto los MMasdebemos aprenderlo y practicarlo día a día, como parte del

4
camino de auto mejoramiento que debemos llevar a cabo desbastando la
piedra bruta.

Ahora bien, por su parte el Salmo 133, llamado cántico gradual de

David, es empleado por su contenido simbólico que relata la relación que
debe haber entre hermanos, como cita el Salmo 133:1 de la Santa Biblia
Versión Reina – Valera (2005), “¡Mirad cuan bueno y delicioso es Habitar los
hermanos juntos en armonía!” (pág.888). Expresando que el morar entre
hermanos de manera fraterna es una de las mayores bendiciones de Dios.

Desde mi perspectiva, esto es de suma importancia para todo Mas,

sobre todo para los AApr; puesto que describe que el compartir de manera
armónica tanto dentro como fuera de la Log es necesario para que por
ende los trabajos como nuestra vida cotidiana se lleven de manera fraterna,
con amor y amenidad entre todos los QQHH y que la cadena de unión
que nos caracteriza sea realmente fuerte.

Por otro lado en la Santa Biblia Versión Reina – Valera (2005), en

Juan 1:1-5 se describe:
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios. Éste era en el principio con Dios. Todas las
cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido
hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de
los hombres. La luz en las tinieblas resplandece, y las
tinieblas no prevalecieron contra ella (pág. 1439).

Este fragmento bíblico cobra mucha importancia para los AApr,

puesto determina el poder de la palabra, y que ésta se convierta en acción,
por ende, nosotros como iniciados estamos aprendiendo sobre el poder que
encierra el verbo.

5
 Además refiere que la luz es creación de Dios, y que la luz es vida y
vence las tinieblas, todo Masdurante su proceso de iniciación recibe la luz
luego del su transitar por las tinieblas, por las dudas y preocupaciones de la
vida profana, para nacer posteriormente a la luz.

El principio Hermético de la mente dictamina que todo es mente, y que

según el Kybalion (sf) “este principio explica la verdadera naturaleza de la
energía, la fuerza y de la materia, el cómo y el por qué todas estas están
subordinadas al dominio de la mente” (pág. 14).

En este sentido se puede decir que la palabra unida con el poder de la

mente se convierte en verbo, en acción, y por ello el Aprdebe cuidar de lo
que habla tanto dentro como fuera de la Log, para no materializar cosas
desconocidas y hacerse daño a sí mismo ni a las personas que lo rodean.

También se puede leer en la Santa Biblia Versión Reina – Valera

(2005), en Juan 1:11-13 lo que el mas puede relacionar como parte del
proceso de iniciación:
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los
cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de
carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios (pág. 1439).

Bajo mi óptica, este fragmento de las escrituras guarda estrecha

relación con el renacimiento del ser durante el proceso de iniciación que pasa
todo Mas, por medio de éste el recién iniciado se convierte en QH del
resto de los integrantes de la Orden, por obra del GADU.

He de ahí, a mi parecer, la importancia de abrir durante los trabajos de

Apr, en cualquiera de estos tres libros, ya que describen diversas
situaciones relacionadas con este gr.

6
 Bajo esta línea, en mi humilde opinión La Biblia como libro sagrado
guarda relación estrecha con la francmasonería, puesto que como refiere el
ritual de Apr, emitido por la Gran Log de la República Bolivariana de
Venezuela (1980), “es una institución formada bajo los principios de la ley
natural… …su genio, que ha tenido siempre el instinto de lo verdadero, la
elevó hasta el descubrimiento de la verdad y la condujo al reconocimiento del
Ser Supremo” (pág.6). La creencia en un Dios único, el amor a la Humanidad
y a la Fraternidad universal. A éste único Dios le llamamos entre los
QQHH el GADU.

También hay otros libros importantes dentro de la Biblia referentes a la

Masonería, como lo podemos ver en la Santa Biblia Versión Reina – Valera
(2005), en Génesis 1:1-31 y 2:1-3 (pág.1-4), el trabajo de arquitectura hecho
por Dios con la creación del universo, realizando esta obra máxima en solo
siete (7) días, de la siguiente forma:
Día 1 Día 2 Día 3 Día 4 Día 5 Día 6 Día 7

Obra Creación de los Dividió la Creó Creó el Creó a los Creó a los Terminado
cielos y la tierra, tierra de las los sol, la animales animales s los
hizo la luz y la aguas, árboles luna y las voladores terrestres, trabajos
dividió de la creando los y las estrellas y los al hombre procedió a
oscuridad. mares y la plantas de la animales y la mujer. descansar.
tierra. con sus noche. marinos.
frutos.

Tabla 2. Obras de Arquitectura en el Génesis.

Fuente: Tomado de la Santa Biblia Versión Reina – Valera (2005) (pág. 1-4),
adaptado por el autor.

Además en el libro de Mateo en su capítulo 1, reseña el árbol

genealógico de Jesús de Nazaret, rastreándose desde David hasta el
nacimiento de Jesús.

7
 Como podemos ver en Mateo 1:5-6, “Salmón engendró de Rahab a
Booz, Booz engendró de Rut a Obed, y Obed a Isaí. Isaí engendró al rey
David, y el rey David engendró a Salomón de la que fue mujer de Urías”
(pág. 1301).

Lo que determina para los Mas varios puntos importantes, entre

ellos para nosotros los Apr la relación entre el nombre de la columna del
norte, con el rey Salomón; cuyo templo es denominado una de las primeras
logias; tal como lo reseña el ritual de Apr(1980), cuando explica el
significado del nombre de Log, “…fue el nombre que se le dio al templo de
Salomón que lo representaba…” (pág. 62).

Por otra parte, la Respetable Logia Simbólica Centauro No. 9-96

(2017), resalta el significado ritualístico, refiriendo el uso de la Biblia en el
espiritualismo masónico, cito: “emanan todos los destellos refulgentes de
Inteligencia y de sabiduría humanos, para dar a conocer los DEBERES y los
DERECHOS de los Hombres, en relación con el Mundo ESPIRITUAL,
SOBRENATURAL, MISTERIOSO o DIVINO” (pág. 1). Siendo ésto importante
porque durante los trabajos los MMasse sirven de la luz, y el aprendizaje
para la gloria del GADU.

8
 CONCLUSIONES

La Biblia cobra una gran importancia dentro de la religión cristiana

como se pudo mostrar en la presente pl, posee un gran contenido histórico
espiritual para los llamados descendientes de Abraham, la historia del pueblo
de Israel, desde la idea de la creación del universo por parte de Dios, la
creación del hombre en sí, a su imagen y semejanza; además su relación
con el universo y todo lo que los rodea dentro de este plano terrenal.

En el sentido espiritual, la Biblia como una compilación de libros que

según los cristianos fueron producto de la inspiración divina de Dios, explica
también la relación de éste con cada uno de los seres vivos y con los
humanos, la llegada de su hijo, visto como la encarnación del Padre, para
conformar la Santísima Trinidad (padre, hijo y espíritu santo).

Ahora bien, para el caso de la masonería, este libro sagrado cobra

importancia ritualística, colocada sobre el ARA, ya que conecta a los
QQHHcon las enseñanzas espirituales de Dios y la relación fraternal que
debe haber entre ellos y su vida en sociedad, además de cómo debe fluir la
energía universal.

La Biblia no debe ser abierta en el inicio de los trabajos en una hoja al

azar, sino que según el gren el que se esté trabajando en la Cám, será
abierto en un libro en particular. En el caso del Aprse puede abrir en el libro
de Rut, donde se menciona el nombre de la col de la fuerza, la del norte,
siendo este su significado simbólico. O bien, también puede hacerse en el
Salmo 133, que habla sobre la relación entre los QQHH y como debe ser
su vida fraternal y su vida en sociedad.

9
 También puede ser en el libro de Juan, en su capítulo 1, donde
describe el poder del verbo y también como el hombre que ve la luz se hace
hijo de Dios; que para el caso del Mas, simboliza el proceso de iniciación
donde luego de ver la luz el neófito se convierte en QH del resto de los
miembros de todas las LLog del mundo entero. Siendo todo esto Símbolos
y principios importantes a ser aprendidos en el grado de AprMas.

“El que anda con sabios, sabio será;

mas el que se junta con necios, será quebrantado”
Proverbios 13:20

QH Carlos Alberto Díaz Palacios.

AprMas

10
 LISTA DE REFERENCIAS

El Kybalión, Los misterios de los Tres Iniciados (sf).

Fuentes, M. (2017). Cuál es la diferencia entre una biblia católica y otra

protestante. [Documento en línea]. Disponible: http://es.catholic.net/
op/articulos/5739/cat/349/cual-es-la-diferencia-entre-una-biblia-
católica-y-otra-protestante.html. [Consulta: 2017,Enero 29].

Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela. (1980). Ritual del

grado de aprendiz. Caracas: Gran Logia de la República Bolivariana
de Venezuela.

Respetable Logia Simbólica Centauro No. 9-96. (01 de Febrero de 2017). La

biblia y su historia la razón de suuso en logia. [Blog en línea].
Disponible: https://centauro996.wordpress.com/la-bilia-su-historia-la-
razon-de-su-uso-en-logia/. [Consulta: 2017,Enero 29].

Sanchez y Sierra (2017). Presentación breve de los libros sagrados de las

principales religiones. [Documento en línea]. Disponible:
www.todos.org/diaraiz5.htm. [Consulta: 2017, Enero 29].

Santa Biblia Versión Reina - Valera. (2005). Londres: Bibles.org.uk.

Terrones, A. y García, A. (2001). El libro del aprendiz Mason:Los 33 temas

del aprendiz Mason y estatutos de la orden. México, México: Erbasa.

11