ALGDGADU

LIF

SFU

LA ESCUADRA

QH Carlos Alberto Díaz Palacios.

AprMas

Orde Los Teques,Octubre de 2017(ev)

 INDICE GENERAL

Pág.
Índice General ii
Introducción iii

La Escuadra 1
Definición y Usos 1
Simbolismo 2

Conclusiones 5
Lista de Referencias 8

ii
 INTRODUCCIÓN

Durante tiempos inmemoriales las ciencias y artes han empleado

instrumentos y herramientas para el desarrollo de sus estudios y obras. Uno
de estos útiles es la escuadra.

Fort Newton (2004), hace alusión a que mucho antes del périodo
dinástico en Egipto, habitaba en aquel país un pueblo fuerte, que alcanzó
grandes progresos artísticos, y que finalmente se convirtió enel que
construyó las pirámides. Este mismo, finalmente, inventó la construcción
cuadrada con ayuda de la escuadra, en un período inmediatamente posterior
al asentamiento de la agricultura y comercio primitivo a las orillas del Nilo.

Dicho planteamiento es reforzado por la obra de Packer y Tenney

(2014), quienes relatan que, en las antiguas pirámides, se empleaban
instrumentos y herramientas de construcción, hallados en las tumbas
faraónicas.

Revelando de esta manera, que esta herramienta fue empleada en las

construcciones, para poder desbastar la piedra bruta y alinearla de manera
perfecta, permitiendo que las grandes paredes de roca pudieran conservar
forma, rigidez y estanqueidad. Y fue empleada a partir de allí durante la
evolución de la las ciencias y artes hasta la actualidad.

En la Masonería este instrumento es empleado como símbolo de la

rectitud, se encuentra en las joyas de algunas de nuestras Dignidades y
Oficiales. Además, tiene un alto contenido filosófico, simbólico, moral y
ritualístico para los iniciados en nuestra augusta orden.

iii
 En la presente Pl se tratará de ilustrar brevemente esta importancia
para todos los MMas, realizando una revisión bibliográfica, además de un
análisis a título personal por parte del autor de la importancia del tema, para
su avance dentro de Masonería.

iv
 LA ESCUADRA

1. Definición y Usos.

La Real Academia de la Legua Española (2017), define la escuadra

como una “plantilla de madera, plástico u otro material, en forma de triángulo
rectángulo isósceles, que se utiliza en delineación” (pág.1).

Por su parte, Frau Abrines (1962), la especifica como un “útil ó

instrumento empleado en las construcciones” (pág. 275).

Y el portal web Diario Masónico (2017), determina que:“su raíz viene

del latín ex’quadrare, o sea, la mitad de un cuadro cuya raíz es quadrus, y
significa cuadrado perfecto” (pág.1).Refiriendo la gran importancia dentro del
estudio de las ciencias y las artes, puesto es un factor indispensable para el
alineamiento angular de las obras de Arte y Arquitectura en general. Por otra
parte, si la escuadra como ya se dijo antes, es la mitad de un cuadrado,
partido diagonalmente, quiere decir que puede afectar la forma de un
simple ángulo recto, de un triángulo equilátero o de un triángulo rectángulo.
Siendo de amplio uso en la construcción, el dibujo, la ingeniería, la albañilería
yla carpintería, entre otras.

En este mismo orden de ideas, el ritual de Apr de la Gran Logia de la

República Bolivariana de Venezuela (1956), detalla que: “…la escuadra está
formada por dos líneas, la perpendicular y la horizontal” (pág. 75) y también
puntualiza que: “… el nivel que simboliza la horizontal, y la perpendicular, nos
dan exactamente la escuadra. La regla también simboliza la línea horizontal”
(pág. 75).

1
 Siendo de esta forma un instrumento de precisión empleado para
realizar trazos y mediciones, manteniendo la perpendicularidad entre líneas.

2. Simbolismo.

La escuadra posee para los MMas un significado simbólico, filosófico

y ritualístico, que se desarrollará a continuación:

La Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela (1980)

describe que: “… la perpendicular simboliza la superación, la elevación de los
ideales; la horizontal significa; la rectitud que deben guiar los pasos del
masón” (pág. 75). Por lo cual, la escuadra denota, que los iniciados en
nuestros augustos misterios deben superarse constantemente a sí mismos,
teniendo altos y nobles ideales; y que jamás deben apartarse de la línea
recta del deber.

Como también lo refieren Terrones y García (2001), indicando que:

“…la escuadra, siempre se le ha considerado, como símbolo de la sinceridad,
la lealtad y la rectitud…” (pág. 57).

A mi parecer, son estos elementos fundamentales, que todos nosotros

debemos llevar muy presentes en la vida diaria y las relaciones en sociedad,
para de esta manera colocar nuestro grano de arena, cuyo objetivo es hacer
un mundo mejor. Debemos, además, evitar hacer juicios de valor sin conocer
todos los elementos, luchando contra los vicios propios y los que nos rodean,
en la justa medida, respetando los preceptos y leyes, así como los
dictámenes de la conciencia.

De igual manera, los autores citados previamente, determinan que, las

dos ramas de este útil instrumento representan invariablemente el orden y la

2
forma de la ética social, admitiendo de esta manera las costumbres y
acciones humanas, pero siempre respetando las particularidades étnicas de
cada grupo social.

Por su parte, Lavagnini (2002), refiere que la escuadra es la

herramienta: “con la cual el masón rectifica sus pensamientos, aspiraciones y
deseos, en armonía con el Plan del Gran Arquitecto, con cuyo Plan debe
esforzarse en cooperar conscientemente” (sic) (pág. 45).

Según mi criterio personal, la escuadra simbólicamente funge como

herramienta de perfeccionamiento personal, permitiendo medir
conscientemente el alcance de nuestras acciones en este plano terrenal;
recuerda también que debemos reflexionar sobre las palabras que emitimos,
recordando el poder del verbo, hay que ser prudentes y discretos.

Visto desde la óptica filosófica que este instrumento posee, Terrones y

García (2001), le dan la siguiente connotación: las dos ramas representan
invariablemente al orden y a la forma en la ética social. La escuadra,
contiene un cúmulo de conocimientos en materia de educación espiritual, que
dan a conocer los más elevados principios, cuya convicción deben poseer
todos los que han visto la luz, para poder distinguirse, como hombres
consientes, discretos y prudentes; puesto que siempre que se emitan
opiniones, se den consejos o se difundan conocimientos, debe hacerse de
manera sana, desinteresada y apegada a los correctos principios.

En este sentido, Frau Abrines (1962), precisa que representa: “…la

tierra, a donde le encadenan sus pasiones” (pág. 275). Constituyendo, bajo
mi percepción, el nexo con el plano existencial y nuestros semejantes.

3
 Ahora bien, interpretando lo que comparte Adoum (1999), el punto
central de la escuadra está abajo, en el plano material, mientras sus brazos
que poseen un ángulo fijo de noventa grados, representan al hombre inferior
que, dominado por el superior, nuevamente se alza hacia su origen superior.

Añadiendo a estos postulados, Lavagnini (2002), cita que: “El ángulo

recto, formado por la escuadra, es el emblema de la fijeza, estabilidad y
aparente inexorabilidad de las Leyes Físicas que gobiernan el Reino del
Occidente o de la Materia” (pág. 61). Adicionalmente, indica, que, ese ángulo
es también símbolo de la lucha, de los contrastes y de la oposición que
gobiernan el mundo en que vivimos; además de todas las desarmonías
exteriores, que deben ser reconocidas en la búsqueda de perfeccionamiento,
se debe armonizar con el ser interior y con la conciencia.

Consecuentemente, para Hurtado (2009), la escuadra representa: “el

dinamismo de la acción sobre la materia” (pág. 97). Explicándolo, bajo mi
punto de vista, en similitud con la tercera Ley de Newton, referida por Kane y
Sternheim (2007), “cada acción genera una reacción igual pero de sentido
opuesto” (pág.48), de esta forma tenemos que considerar que todo lo que se
haga, para bien o para mal, generará un efecto dentro de nuestro entorno.

Este instrumento tiene también un amplio sentido ritualístico,

demarcado en la forma como se coloca la mano para realizar el signo del
gr y el modo en que se realiza la marcha, marcando la escuadra en cada
paso, entre otros. De la misma manera, este utensilio se encuentra presente
en las joyas del VenMaest, el Ex VenMaest, los EExp y los
DDiac; y también, se halla colocado sobre el Ara.

4
 CONCLUSIONES

La escuadra tiene un alto contenido simbólico, que representa la

rectitud que todos los MMasdebemos tener en nuestro actuar, además de
medir las acciones y metas, tanto en el plano físico, como en el espiritual,
para lograr superarnos en la búsqueda de la Verdad; obrando siempre con
sinceridad y lealtad, manteniendo la cordialidad y la fraternidad, siendo
principios que todo Iniciado debe poseer y mantener.

Además, este comportamiento ético debe ser conservado en toda

circunstancia, puesto somos conocidos por nuestros actos, y se debe ser un
hombre íntegro, libre, de buenas costumbres y amante de la patria. Teniendo
siempre presente que los actos repercuten en la sociedad en la que cada
individuo se desenvuelve, se debe procurar la mejora de ésta, siempre que
esté dentro de nuestras posibilidades, buscando crear un mundo mejor.

Todo esto surge del interior de cada quien, por ende, se deben
rectificar los pensamientos, para actuar de manera cónsona con las
aspiraciones más profundas del ser, siguiendo los lineamientos que grabó el
GADU en nuestra conciencia, desde el momento de nuestra
concepción y que fueron reforzados durante nuestra crianza, siendo
exaltados a un nuevo nivel al momento de la Iniciación.

Desde una perspectiva familiar, también es responsabilidad de cada

uno de los MMas llevar estos principios a sus hogares, para transmitirlos
de manera cordial y amena a cada uno de los miembros de su familia;
mostrando con el ejemplo que seguir el camino correcto, aunque no siempre
es el más fácil de transitar, resulta ser el que genera los mejores resultados y
si hacemos el bien por amor al bien, se traducirá en bienestar para todos.

5
 Con referencia al uno de los muchos significados filosóficos de este
instrumento, el que más llamó mi atención fue aquel donde pude apreciar
que su vértice representa la vinculación con este plano terrenal, en tal
sentido, se debe conocer la trascendencia de nuestras acciones en el mismo,
para no generar un karma futuro.

Asimismo, considero que la escuadra se puede asumir como una

herramienta empleada para la transformación del ser. Haciendo un símil, en
la geometría se emplea para trasladar rectas en función de la perpendicular
en el espacio, de igual manera los iniciados debemos usarla para transportar
nuestras aspiraciones a medida que vamos obteniendo niveles de conciencia
más elevados, como efecto de los estudios de los misterios que guarda la
Orden, y así lograr desencadenarnos de las pasiones y vicios terrenales,
para evolucionar plenamente.

Apreciando todo lo anteriormente dicho, este instrumento posee un

inmenso contenido ritualístico, simbólico y filosófico, que se evidencia de
múltiples maneras. El mas que se guía por la rectitud, marcha con
seguridad imbuido en el proceso iniciático de formación intelectual y
espiritual, para finalmente ubicarse completamente dentro del ámbito de la
Masonería. Los verdaderos francmasones se basan en el impulso de la
Voluntad, conciben planes con el Pensamiento y se rigen por la Sabiduría.

Finalmente, en mi humilde opinión, pienso que la Escuadra siempre

alude a que debemos estar conscientes en todo momento, de que la
Rectitud, Integridad, Equidad y justicia son un deber de todos los que han
visto la Luz y buscan el Conocimiento a través de la Verdad.

Finalizo con una cita:

6
Mediante la masonería especulativa, subordinamos nuestras pasiones,
actuamos en los límites que nos pone la escuadra,
guardamos nuestra lengua,
mantenemos el secreto y practicamos la caridad.

Macoy (1867).

QHCarlos Alberto Díaz Palacios

AprMas

7
 LISTA DE REFERENCIAS

Adoum, J. (1999). El Aprendíz Masón y sus misterios. Buenos Aires,

Argentina: Kier.

Diario Masónico (2017).La Escuadra: su simbolismo y su interpretación.

[Documento en línea]. Disponible: http://www.diariomasonico.com/
planchas/la-escuadra-su-simbolismo-y-su-interpretacion. [Consulta:
2017, Octubre 08].

Fort Newton, J. (2004). Los Arquitectos. México: Diana.

Frau Abrines, L. (1962). Diccionario Enciclopédico de la Masonería. (Tomo I).

Barcelona, España: Kier.

Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela. (1980). Ritual del

grado de aprendiz. Caracas: Autor.

Hurtado, A. (2009). Por qué soy Masón: Filosofía, simbolismo y tradición

Iniciática de la Masonería. Madrid, España: Edaf.

Kane, J. y Sternheim, M. (2007). Física. (2a. Ed). Barcelona: Reverté.

Lavagnini, A. (2002). La Masonería Revelada: Manual del Aprendiz. Buenos

Aires: Kier.

Macoy, R. (1867). El manual masónico. [Libro en línea].

Disponible:http://eruizf.com/masonico/doc/el_manual_masonico_robert
_macoy.pdf. [Consulta: 2017, Octubre 14].

8
Packer, J. y Tenney, M. (2014).Usos y costumbres de la biblia. Manual
ilustrado, revisado y actualizado. México: Grupo Nelson.

Real Academia de la Lengua Española. (2017). Definición de Escuadra.

[Documento en línea]. Disponible: http://dle.rae.es/?id=GLLWtxS .
[Consulta: 2017, Septiembre 11].

Terrones, A. y García, A. (2001). El libro del aprendiz Mason: Los 33 temas

del aprendiz Mason y estatutos de la Orden. México, México: Erbasa.