COLEGIO SECUNDARIO SAN MIGUEL ARCÁNGEL

PERÍODO DE INTENSIFICACIÓN FEBRERO 2023 - SOCIOLOGÍA 5° AÑO

I- LA SOCIOLOGÍA CLÁSICA

1) LA SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA. Responder verdadero o falso:

a. La ciencia social, a imagen de las ciencias de la naturaleza, debía constituirse positivamente. La sociedad, así, será comparable
al modelo del organismo.

b. Este positivismo, que exigía estudiar a la sociedad como se estudia a la naturaleza, iba a encontrar su método en el de las
ciencias sociales que venían desarrollándose desde los antiguos griegos.

c. Positivismo significa también reacción contra el negativismo de la filosofía racionalista de la Ilustración, contemporánea de la
Revolución Francesa.

d. Los llamados “padres fundadores de la Sociología”, se orientaron, por ejemplo Marx, a explicar las dinámicas de la economía
capitalista y las causas de la pobreza y la desigualdad social; Durkheim, a investigar el carácter de la sociedad industrial y el
proceso de secularización; y Weber, a explicar la emergencia del capitalismo y las consecuencias de las formas de la organización
burocrática moderna; es decir, todos ellos se ocuparon de comprender las características especiales de las sociedades modernas
en las que se formaron y el rumbo hacia el cual estas se dirigían.

2) LA SOCIOLOGÍA CLÁSICA. EMILE DURKHEIM Y EL PROBLEMA DEL ORDEN. Elegir la respuesta que considere más
indicada entre las opciones propuestas de acuerdo al enunciado:

a. ¿Cuál de las siguientes opciones le parece mejor para describir la misión del trabajo de Durkheim?

- Colaborar en la consolidación de un orden moral que le diera a la nación francesa la estabilidad del antiguo régimen, pero
fundada sobre otras bases.

- Enumerar las bondades del sistema capitalista denunciando las atrocidades de la Revolución Francesa.

- Representar a la minoría judía perseguida en lo círculos intelectuales europeos de la época.

- Analizar los diferentes sistemas políticos para crear uno nuevo basado en la autoridad absoluta del monarca.

b. De acuerdo a lo anterior, ¿cuál será la pregunta fundamental que se formula Durkheim?

- Se preguntaba de qué manera los integrantes de los grupos sociales presentaban conductas autodestructivas que buscaban
socavar las bases del sistema imperante.

- Preguntaba si el sistema capitalista como era el origen de las desigualdades sociales dentro de las sociedades industrializadas
europeas debido al saldo de trabajadores obligados a migrar del campo a las ciudades.

- Su pregunta central es una pregunta sobre el orden: ¿cómo asegurarlo en la compleja sociedad industrial en donde los lazos
tradicionales que ataban al individuo a la comunidad están rotos?

- Su búsqueda se centraba en conocer los procesos internos de pensamiento de los individuos que formulan y generan conductas
que luego reproducen en el marco de la comunidad de pertenencia.

c. Creía que hay una primacía de la sociedad sobre el individuo y que lo que permite explicar la forma en que éstos se asocian
entre sí es el análisis de los tipos de solidaridad que se dan entre ellos. Durkheim reconoce dos:

- Solidaridad intelectual y solidaridad recíproca.

- Solidaridad urbana y solidaridad rural.

- Solidaridad orgánica y solidaridad mecánica.

- Solidaridad individual y solidaridad comunitaria.

3) LA SOCIOLOGÍA CLÁSICA. MAX WEBER, RACIONALIDAD Y DOMINACIÓN. Elegir la respuesta que considere más
indicada entre las opciones propuestas de acuerdo al enunciado:

a. El objeto de análisis weberiano es el individuo porque:

- Son parte de una comunidad organizada e interactúan con sus pares.

- Son los únicos que pueden albergar fines, intenciones, en sus actos.

- Sus acciones deben ser medidas de acuerdo a su cantidad y duración.

- Sus rasgos de solidaridad definen la intención de sus interacciones.

b. ¿De qué manera Weber intentará superar la discusión sobre el status científico del estudio de lo social?:

- A la manera durkheimiana, es decir, naturalizando a la sociedad para transformar así a la sociología en una ciencia empírica.

- Explicando las dinámicas de la economía capitalista y las causas de la pobreza y la desigualdad social.

- Diseñando un método de tipo histórico-comparativo que le permita recuperar a la vez la particularidad y la universalidad del
hecho social.

c. Weber criticaba el trabajo de un autor/es fundamental/es en la concepción de la sociología clásica. ¿A cuál?:

- A Durkheim por sus ideas acerca del suicidio.

- A Saint-Simon y Comte por sus ideas acerca del positivismo.

- A Marx por sus ideas acerca del origen del capitalismo.

- A Tönnies por sus ideas acerca de la comunidad.

4) LA SOCIOLOGÍA CLÁSICA. KARL MARX Y LA VISIÓN MATERIALISTA DE LA SOCIEDAD. Elegir la respuesta que
considere más indicada entre las opciones propuestas de acuerdo al enunciado:

a. Para Marx, no se puede comprender la historia sin entender las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción. Su
visión de la historia, entonces, se describe como:

- Antagonista.

- Coercitiva.

- Materialista.

- Utópica.

b. Marx concebía a las sociedades, de toda época histórica, como divididas en estamentos o clases, de opresores y oprimidos.
Este concepto se conoce como:

- Plusvalía.

- Materialismo histórico.

- Positivismo.

- Lucha de clases.

c. Buscaba conocer las relaciones recíprocas entre los fenómenos y momentos diferenciados entre sí a modo de una totalidad
orgánica y articulada: producción, distribución, intercambio y consumo. Su método era, entonces:

- Positivista.

- Dialéctico.

- Funcionalista.

- Estructuralista.
II- TEORÍAS SOCIOLÓGICAS DEL SIGLO XX

4) ESTRUCTURALISMO

Pudimos conocer el origen antropológico del Estructuralismo a través del trabajo de Lévi-Strauss y la  teoría de los signos y
los símbolos que toma del lingüista Ferdinand de Saussure. Además, exploramos el concepto de  pauta cultural normativa y
ejemplificamos a partir de él. 
El estructuralismo se basa en que, si las acciones o producciones humanas tienen un significado, debe haber un sistema
subyacente de convenciones que lo haga posible. Si tomamos el ejemplo del básquet, siempre que haya una canasta uno
podrá encestar, pero solamente se marcará un tanto si esto se hace respetando un conjunto de reglas previamente
establecido. Por lo tanto, las acciones tienen significado siempre y cuando estén referidas a un marco de convenciones
instituido.
Por otro lado, a partir del trabajo de Talcott Parsons, vimos que el Estructural-Funcionalismo, es un refrito a manera de
síntesis de las teorías de Durkheim y Weber. Hay que recordar que Parsons fue el primero que tradujo estos autores al inglés
y que eso le posibilitó poder plagiar ambas teorías. Sin embargo, queda un concepto, visto en clase y en las lecturas que es
necesario explorar. 
Recuerden que el Estructural-Funcionalismo se basa en el estudio de las instituciones, el caso más clásico es la familia. Las
instituciones son los componentes básicos para estudiar a la sociedad debido a que cumplen funciones determinadas. Por
ejemplo, en una sociedad donde se resalta la importancia de las tradiciones, sus instituciones, como las familias, tenderán a
transmitir a sus integrantes el alto valor otorgado a las costumbres. Los integrantes de una institución tienen como objetivo
implícito y explícito el mantenimiento y la expansión de esa unidad socio-cultural. Los investigadores deben encontrar,
primero, las condiciones para que esos objetivos puedan darse, denominados requisitos funcionales. Luego, se describen
las formas particulares que adoptan las instituciones en el contexto cultural en el que se desarrollan.
Por eso, es importante revisar lo leído y visto en clase para resolver las siguientes consignas (además, pueden leer el texto
“Sociología”, Editorial Maipue, Unidad II):

a) Lévi-Strauss decía que existe un conjunto de oposiciones binarias a través de las cuales se pueden explicar diferentes
rasgos culturales de manera simbólica. Por ejemplo:

Mano izquierda/mano derecha.

Las dos manos son semejantes en cuanto que son manos, pero son opuestas ya que una es la izquierda y otra la derecha.
Esta oposición es especialmente fructífera en significados metafóricos: está muy extendido en muchos y diversos ambientes
culturales asociar con «izquierda» lo siniestro, misterioso, oscuro, etc., y con «derecha» lo correcto, bueno, positivo, etc.

Crudo/cocido. 
Lo que diferencia en los hábitos de comida al hombre del animal es la elaboración de parte de la comida por el fuego. El cocer
o cocinar es un rasgo cultural frente al rasgo natural que supone consumir todo crudo.
Esta oposición es fácilmente trasladable para establecer otras a un nivel distinto: cultural//naturaleza; domesticado//salvaje;
civilizado//primitivo, etc.

La idea es que brinden, al menos, tres ejemplos más de este tipo de oposiciones binarias y que puedan explicarlas de la
manera en que están ejemplificadas en el texto precedente.

b) Ejemplifiquen el concepto de requisitos funcionales con una institución educativa, por ejemplo, el colegio al que asisten.

5) ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

En una de sus principales obras: El sistema social (1951), Talcott Parsons intentó no sólo integrar distintas escuelas
sociológicas clásicas, sino también sumar los aportes que provenían de otras ciencias nuevas como la psicología y el
funcionalismo británico de la naciente antropología social. Concibió a la sociedad como una totalidad de sistemas sociales,
culturales y de personalidad, en la que cada sistema es irreductible al otro, aunque se encuentran interrelacionados. Esta
nueva escuela teórica se fundamentó en la estabilidad vivida en la sociedad norteamericana, una vez superados el crack
económico de 1929-30 y la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). También estuvo determinada por la migración de
intelectuales europeos desplazados por los conflictos y las guerras del viejo continente, que encontraron un lugar en las
universidades norteamericanas. Parsons trabajó en el Departamento de Sociología de la Universidad de Harvard así como su
discípulo Robert Merton.

El sistema

Cotidianamente hablamos de “sistema político”, “sistema económico” o, por ejemplo, escuchamos decir: “el sistema nos
oprime”, “la culpa de la desocupación es del sistema”, “hay que cambiar el sistema”. En realidad, nadie sabe bien qué
significa esto, aunque sí podemos entender que la expresión se refiere a que existen fuerzas ocultas o exteriores a nosotros,
que sobrepasan o anulan nuestra capacidad individual de cambiar nuestro destino personal. Una vez representada la realidad
social, en los elementos señalados como estructurales por las distintas vertientes teóricas, quedaba la tarea de comprender la
dinámica (el movimiento) de ese mundo social. La explicación se hizo considerando a los elementos de la estructura como
partes de un sistema integrado funcionalmente, que siempre tiende al equilibrio. Las ciencias sociales tomaron el concepto
sistema de la biología y la medicina (sistema inmunológico, sistema respiratorio). Los científicos sociales que aplican este
concepto, entienden a la vida social como un organismo en el que cada parte cumple una función, sin la cual es imposible que
el resto de los elementos o partes estructurales del organismo social operen; a esto se denomina interdependencia funcional.
Para los creadores del estructural-funcionalismo el sistema social está integrado por estructuras que garantizan su
funcionamiento. La representación de la realidad social como un sistema social equilibrado permite comprender los
antagonismos, guerras y revoluciones: para este modelo teórico, que expresan conductas que no consiguen integrarse al
sistema social, desviadas de las normas y generadoras de estructuras alternativas. Sin embargo, para esta teoría, las
estructuras alternativas terminan institucionalizándose, creando un nuevo punto de equilibrio en el nuevo sistema social.

a) ¿Qué es un sistema?
b) De acuerdo a todo lo visto en la materia, ¿qué componentes pueden reconocer que forman el denominado “sistema
social”?
c) Según Parsons, ¿por qué un sistema entra en crisis?
d) ¿Cuándo se alcanza el equilibrio en el sistema?

(Texto “Manual de Sociología”, Editorial Aique, pp. 208-214)