12/02/2023, 18:43 ¿Por qué surgió Heidegger como el filósofo central de la extrema derecha?

| democracia abierta

¿Por qué surgió Heidegger como el filósofo central de la extrema derecha?

La filosofía de Heidegger ha legitimado el ecologismo regional, el populismo y el racismo cultural de la extrema derecha.

Julian Goppfarth

23 junio 2020, 00:01

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Heidegger entre otros rectores universitarios en un mitin electoral del NSDAP el 11 de noviembre de 1933

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El 28 de mayo de 2020, Björn Höcke, líder del partido de extrema derecha de Alemania Alternative für Deutschland en el
estado de Turingia, publicó una imagen brillante de sí mismo en su perfil de Facebook. En la foto se le puede ver sentado
en un banco del parque leyendo una revista llamada Die Kehre (Revista para la Protección de la Naturaleza), una nueva
revista de extrema derecha cuyo primer número se publicó en la primavera de 2020. Su título y contenido es, como el
dice la autodescripción de la revista, "inspirada en" ' Die Technik und die Kehre ' de Heidegger, una de las obras del
filósofo posteriores a la Segunda Guerra Mundial, "en la que ve en la tecnología el surgimiento del mayor peligro" para
"nuestro ser humano". ” La revista, editada por un miembro del llamado Movimiento Identitario, tiene como objetivo
establecer una comprensión de la protección ambiental que supere un “enfoque estrecho de la ecología sobre el cambio
climático” y que incluya la “enseñanza del medio ambiente en su conjunto, incluidos los paisajes culturales, los rituales y
las costumbres”.

Los colaboradores incluyen ex disidentes antisocialistas de la RDA que, en los últimos años, han reclamado una nueva
disidencia al régimen político alemán totalitario contemporáneo . En su comentario a la publicación, Höcke argumenta que
el pensamiento de Heidegger y la Revista muestran cómo la extrema derecha puede reclamar la protección de la
naturaleza al “Partido Verde que odia la patria”.

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La celebración de Heidegger y la revista por parte de Höcke es uno entre muchos ejemplos que muestran cómo la
extrema derecha, en Alemania y más allá, ha estado celebrando al infame filósofo. Desde que Steve Bannon llamó a
Heidegger “mi chico” en una entrevista con Der Spiegel hasta la visión de Aleksander Dugin de una cuarta teoría política,
Heidegger se ha convertido en el filósofo central de una extrema derecha globalizadora.

Sin embargo, solo recientemente los investigadores han comenzado a analizar y comprender el papel que juega
Heidegger en la extrema derecha contemporánea y su ideología. En el pasado, muchos han observado cómo las figuras
de la llamada Revolución Conservadora, como Oswald Spengler o Carl Schmitt, han informado la ideología de la extrema
derecha. Si bien muchos han notado el papel central de Heidegger , fue solo en 2008 que se publicó en Italia el primer
estudio completo del pensamiento de Heidegger en la extrema derecha contemporánea , sin traducción al inglés. En los
últimos años nuevas publicaciones han contribuido a la comprensión del papel del pensamiento heideggeriano para la
política contemporánea y especialmente en los EE.UU. alt right andNacionalismo blanco ruso .

La extrema derecha se presenta a sí misma como la defensora no del medio ambiente, sino de la naturaleza como una
parte significativa de las tradiciones locales, el patrimonio y una parte esencial de una identidad nacional blanca.

En Alemania, la popularidad de Heidegger en la extrema derecha está vinculada a las formas en que su filosofía legitima
el ecologismo regional, el populismo y el racismo cultural de la extrema derecha. Su visión de un Dasein nacional, un ser
colectivo particular basado en un espíritu compartido, una tradición y un arraigo local, proporciona a la extrema derecha
alemana contemporánea la visión de una identidad blanca que une al "pueblo" y las "élites" sobre la base de una apego a
lo local, a la 'gente común' y su glorificación a través de la racialización de un 'Otro' cultural y religioso inferior.

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En primer lugar, inspirarse en Heidegger permite que el movimiento incorpore intelectualmente su visión de un
movimiento de protección ambiental significativo como parte de la defensa de la patria, o Heimat , como una unión de la
naturaleza, la cultura y el patrimonio locales contra la globalización. Así lo muestra la mencionada revista Die
Kehre. Aquí, la oposición espiritualmente fundamentada de Heidegger contra el racionalismo y la tecnocracia, así como
su noción de un pensamiento arraigado localmente, sustenta el intento de la extrema derecha de reivindicar el
ambientalismo.

Una parte central de esta estrategia es etiquetar al Partido Verde y a los movimientos izquierdistas de protección
ambiental como tecnócratas impulsados ​por un estrecho racionalismo científico que se enfoca en el cambio
climático. Basándose en una larga tradición de protección de Heimat , la extrema derecha pretende contrarrestar esto
presentándose a sí mismo como el defensor no del medio ambiente, sino de la naturaleza como una parte significativa de
las tradiciones locales, el patrimonio y una parte esencial de una identidad nacional blanca. Los movimientos globales de
protección del medio ambiente se representan aquí como la expresión de lo que Heidegger llamó Gestell : una lectura
puramente racionalista de la naturaleza y el mundo como algo transformable por los humanos.

En segundo lugar, inspirarse en Heidegger permite a los intelectuales de extrema derecha abrazar el populismo y
desarrollar el ideal de un intelectual populista: un tipo ideal de intelectual arraigado en 'el pueblo' y, al estar en contacto
con 'la gente común', más cercano a una auténtica filosofía del ser que Heidegger ve necesaria para superar el
racionalismo nihilista de la modernidad. Heidegger proporciona aquí una filosofía del populismo que intenta superar el
antagonismo entre "el pueblo" y "las élites" y que refleja cómo, contra mucho de lo que sugiere la literatura sobre el
populismo de extrema derecha, el intelectualismo burgués educado y el populismo de extrema derecha son
profundamente entrelazados.

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Al igual que el racismo en general, el nazismo, por supuesto, nunca ha sido solo biologismo.

Finalmente, y lo que es más importante, en un contexto en el que el racismo en Alemania todavía se equipara en gran
medida con el nazismo y el racismo biológico, la filosofía de Heidegger de un colectivo esencializado que está "arraigado"
en la historia proporciona al movimiento una filosofía del racismo cultural que afirma haber superado el racismo biológico.
racismo. Así, la noción de Dasein de Heidegger se utiliza para reformular una idea exclusiva y esencializada de nación
blanca en el contexto de un lenguaje político democrático liberal en el que la cercanía al nacionalsocialismo, el
nacionalismo racista y el antisemitismo es socialmente cuestionable y legalmente prohibido.

En este punto, la extrema derecha puede aprovechar una beca aún dividida sobre Heidegger. Gran parte del debate
académico todavía se centra en la cuestión de si Heidegger fue una parte central del nazismo o uno de los primeros
simpatizantes que luego se distanció de él. Gran parte del argumento esgrimido por quienes apoyan esta última opinión
se basa en el supuesto rechazo de Heidegger al racismo biológico de los nazis como una expresión más del racionalismo
moderno y una amenaza tecnocrática para los seres humanos. Es una visión que, como se argumenta, también apuntaló
la controvertida lectura de posguerra de Heidegger sobre el Holocausto y los campos de concentración como expresión
de la modernidad.

Como pensador a menudo atribuido a la llamada Revolución Conservadora, Heidegger, al igual que la llamada Nueva
Derecha alemana, ha buscado distanciarse del nazismo y adentrarse en una tradición de conservadurismo prenazi que
tiene que ser visto como esencialmente distinto del nazismo.

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La filosofía de Heidegger ofrece un rico repertorio para la extrema derecha contemporánea

Este mito de autolegitimación utilizado por Heidegger y la llamada Nueva Derecha revela que, como el racismo en
general, el nazismo, por supuesto, nunca ha sido solo biologismo. Al estar profundamente arraigado en el
pensamiento völkisch que caracterizó a la Revolución Conservadora, el nazismo se ha caracterizado igualmente por el
racismo cultural: la racialización de las diferencias religiosas y culturales que hoy se pueden observar igualmente en la
racialización del Islam por parte de la extrema derecha.

La filosofía de Heidegger personifica una “charla racial” que fue fundamental para el nazismo, su política populista y la
legitimación de las políticas nazis sobre la cuestión judía a través del reclamo de diferencias culturales
esenciales. Fusionar raza y religión en vagas nociones de espíritu y/o esencia cultural resonó en gran parte de la
burguesía culta y convirtió el crudo racismo biológico en cuestiones de esteticismo cultural que atribuían al pueblo alemán
una misión en el liderazgo de la superioridad blanca europea .

A través de su vinculación de nociones de identidad local, patrimonio y ambientalismo con una crítica de la globalización
tecnológica, discursos populares y populistas con reclamos de autenticidad intelectual y racializando la cultura y la
religión, la filosofía de Heidegger ofrece un rico repertorio para la extrema derecha contemporánea. Proporciona el
'sustento' académico a los reclamos de protección de la 'gente blanca común', la patria y una cultura nacional blanca
contra las élites liberales de izquierda tecnocráticas globales, así como contra un 'Otro' musulmán y no blanco racializado.

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