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Bibliografa

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junto a tpicos como su pesimismo tico o sus tendencias reaccionarias en polti-
ca que son, no negados sino explicados en su introduccin.
Por ltimo, en la aproximacin al contenido de la filosofa de Schopenhauer
sobresale el que su dualismo radical se puntualice aqu de dos modos: a) en
realidad, Schopenhauer es un pensador monista aunque en l la nica realidad,
la Voluntad, puede ser considerada desde dos niveles inconmensurables que se
presentan, para el sujeto humano, como dualidad representacin-lo perceptible
1 voluntad-lo imperceptible. Y, b) la contraposicin mundo como representa-
cin 1 mundo como Voluntad se explica desde la confluencia de Platn y Kant,
ya que la reconocida influencia kantiana sobre Schopenhauer no impide que para
ste (como para Platn) la realidad del mundo como representacin sea ilusoria,
y slo autntica la del mundo como Voluntad.
No puede, en conclusin, dejarse de resaltar la oportunidad de acercamiento
al pensamiento de Schopenhauer que supone esta antologa. Su carcter completo
y panormico, conjuntado con un respeto a los textos de Schopenhauer impide
la fcil acumulacin decitas inconexas, la inteligente seleccin de los fragmentos,
as como el estudio inicial centrado en algunos puntos precisos y evitando, con
ello, ser una mera exposicin de manual, nos sitan ante un libro introductorio
pero alejado de toda superficialidad. El pensamiento filosfico espaol recibe,
pues, una valiosa aportacin con las elaboradas traducciones y la aproximacin
al pensamiento de Schopenhauer contenidos en esta antologa.
Rosa Mara VALLE HERNNDEZ
HEIDEGGER, M.: La autoafirmacin de la Universidad alemana. El Rectorado,
1 933-34. Entrevista de Spiegel. (Estudio preliminar, traduccin y notas de
Ramn Rodrguez.) Ed. Teenos.
Una de las consecuencias ms desagradables que puede acarrear la espectacu-
lar popularidad periodstica de un filsofo como Martin Heidegger, radica en
favorecer dos actitudes contrarias, pero igualmente nefastas, ante la traduccin
de alguna de sus obras o ante la publicacin de estudios sobre su pensamiento:
bien creer que todo responde a un perfectoclculo editorial interesado en aprove-
char y fomentar esa popularidad, bien lanzarse con gran avidez de novedades
sobre cualquier cosa que aparezca buscando aquello de lo que se nos informa.
Ninguna de estas actitudes resulta vlida ni ante los textos que nos presenta en
esta ocasin la editorial Tecnos (Coleccin Clsicos del pensamiento), ni ante
el estudio preliminar de su traductor, el profesor Ramn Rodrguez. Ms bien al
contrario: ambos contribuyen a cuestionar su legitimidad. Bastara recordar, por
ejemplo, respecto al Discurso de Rectorado, las palabras con que el hijo de Hei-
degger iniciaba el prefacio a la edicin alemana de 1983: Cincuenta aos des-
pus de haber sido pronuniado, parece necesario hacer de nuevo accesible al gran
pblico el texto del discurso rectoral de M. Heidegger, La autoafirmacin de la
Universidad alemana, sobre el que muchos hablan y algunos incluso escriben, sin
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haberlo ledo. Probablemente sea hoy igualmente cieno que se habla y se escribe
ms de lo que se ha, si no ledo, si al menos estudiado profunda y crticamente,
De qu se habla entonces hoy?
A nadie sorprendera, en efecto, que la obra de Heidegger recobrara la vigen-
cia que ya conoci con anterioridad, si nofuera por las connotaciones especificas
de esta ltima oleada polmica, cuyas dimensiones son inexplicables, a juicio
de R. Rodrguez, por la sola recuperacin de su pensamiento: El factor decisivo
se encuentra, ms bien, en el elemento al que polmicainente se encuentra vincu-
lado: el nazismo. Para poder afrontar esta vinculacin de rorma/itosficamente
relevante es preciso, en principio, cumplir dos requisitos imprescindibles: 1)
abordar de forma definitiva y previa a categorizaciones exclusivamente morales,
el estudio del nazismo como fenmeno histrico concreto, y 2~ analizar y discutir
los hechos documentados y los textos en que se expresa la posicin de Heidegger
ante el nacionalsocialismo, evitando tanto el apasionamientoque impide recono-
cer en su alcance el compromiso poltico de Heidegger, como la condena que
reclama incluso la depreciacin de la filosofa heideggeriana. Con respecto a este
ltimo punto, la editorial Tecnos ofrece una cuidada traduccin de tres textos
fundamentales de lo que podra llamarse el pensamiento polticode Heidegger,
textos cuya relevancia y significacin exigen, para participar en el debate actual-
mente vigente, un estudio serio, detallado y critico: ia autoafirmacin de la
Universidad alemana (discurso pronunciado en 1933 con motivo de la toma de
posesin del rectorado de la Universidad de Friburgo), El rectoradoilechos y
reflexiones (escrito de 1945 que contiene lo esencial de la defensa de Heidegger
ante la comisin depuradora de la Universidad de Friburgo) y la Entrevista con
el Spiegel, publicada por expreso deseo de Heidegger slo despus de su muerte.
es decir, diez aos despus de haber sido celebrada, El texto de esta traduccin
corresponde a la reciente edicin del volumen Antwort. Martin Heidegger ni
Gesprch <Pfullingen, Neske, 1988),
Como es sabido, el Discurso rectoral encierra la pretensin heideggeriana de
enraizar, de fundar originariamente la Universidad alemana en lo ms propio de
su esencia, exigiendo de ella una autorreflexin capaz de superar la mera auto-
noma administrativa, la fragmentaria dispersin del quehacer cientfico y la
adopcin de criterios tan ajenos a lo esencial del saber como el de ciencia polti-
ca. Pero tal autorreflexin slo es posible cuandola Universidad se autoafirma,
quiere su esencia: la voluntad de la esencia de la Universidad alemana es volun-
tad de ciencia en el sentido de aceptar la misin espiritual histrica del pueblo
alemn, pueblo que se conoce a si mismo en su Estado. La esencia del saber y
la ciencia, y el destino del pueblo alemn son los ejes fundamentales que articu-
lan la propuesta de reforma universitaria concebida por Heidegger. El denso
contenido del Discurso proporciona, sin duda, importantes motivos de discusin,
sobre todosi se reconoce su mnsercin en el contexto de la actividad de Heidegger,
actividad que desbord incluso el mbito de la poltica universitaria. Los moti-
vos de la aceptacin y el rechazo dci cargo, las relaciones mantenidas antes,
durant y despus dl rectorado en el Partido Nacionaiscilista, y ti setido de
los conceptosbsicos del Discurso fueron expuestos y enjuiciados posteriormente
por Heidegger en El rectorado. Hechos yreflexiones. Por su significacin e impor-
tancia cabe destacar en este texto la relacin que el autor establece entre La
onz oafirmacin de la Universidad alemana y su conferencia Qu es tnetajLsica7,
as como los motivos que le impulsaron a reconocer en el movimiento nacionalso-
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cialista ciertas posibilidades positivas en relacin con la situacin de la Uni-
versidad alemana en concreto y de Occidente en general. Temas de ndole seme-
jante dan comienzo a la entrevista que Heidegger mantuvo en 1966 con Der
Spiegel, si bien, cuestiones siempre tan actuales y complejas como la posibilidad
que quepa o no a la filosofa de actuar en y sobre la realidad, incluso la poltica,
desbordaron sustancialmente el contexto de las preguntas iniciales para llegar a
discutir, de la mano de razonamientos que cualquiera contrastara con un pensa-
dor de tal calibre, qu sistema poltico podra responder y cmo a la actual poca
tcnica o cules pudieran ser las virtualidades concretas del propio pensamiento
heideggeriano: Hasta dnde podr llegar mi pensamiento y en qu medida vaya
a ser acogido y fructifique es algo que no depende de mt.
Cuando, por un lado, alcanzamos un conocimiento suficiente de la documen-
tacin disponible acerca de las actividades en que Heidegger particip como
Rector e intelectual adepto al rgimen nacionalsocialista (y de las cuales nos
brinda una exposicin detallada la primera parte del estudio preliminar, I-Ieideg-
gen promotor de la Rejrma Universitariadel III Reich,), cuando, por otro lado,
hemos pensado en toda su profundidad y alcance los textos a los que aludi antes
sucintamente, podemos plantear y abordar la nica cuestin en el marco de la
vinculacin de Heidegger con el nazismo que debe parecernos decisiva por su
carcter estrictamente filosfico, y que el profesor R. Rodrguez formula en los
siguientes trminos: cul es el papel que su adhesin a los inicios del movimien-
tonazi representa en su biografa intelectual o, ms rigurosamente, en qu medi-
da esa adhesin es el lgico resultado de su pensamiento filosfico. La segunda
parte de su estudio preliminar (El pensamiento de Heidegger yel nazismodiscute,
en consecuencia, tras el anlisis y evaluacin del Discurso de Rectorado y la
investigacin de su posible base filosfica, si cabe discernir en la filosofa heideg-
geriana un autntico pensamiento poltico que tuviera como corolario la reco-
nocida adhesin de Heidegger al movimiento nacionalsocialista. Se abre as,
pues, la posibilidad de conducir los trminos de un verdadero debate filosfico
a un terreno mucho ms fecundo e interesante que el ocupado por la actual
oleada polmica.
Mercedes MUOZ DELGADO
LEN TELLO, F. J.: Teora yesttica de la msica, Taurus, Madrid, 1988, pgs.
187.
Con la publicacin del libro Teora yesttica de la msica, del que es autor
el catedrtico de la Facultad de Filosofa y Ciencias de la Educacin de la Uni-
versidad Complutense de Madrid, Len Tello, se nos invita a un acercamiento a
ese mbito, que la mayora de las veces es desatendido por parte del lector, como
es el de la msica.
Nos introducimos de esta forma en el universo esttico musical del que el
autor es un experto conocedor. Fuera de cualquier intencin que no sea la de ir
descubrindonos ese escenario de la creacin artstica, concretada en este bello