RESENAS
CHALMETA G E N D R Ó N , Pedí»
Invasión e islami-^aón. \^ sumisión de Uispaniay
Jajormamn de al-Andalus.
Universidad de Jaén.
Jaén, 2003, Τ ed., 461 pp.
Este estudio de Pedro Chalmeta es la
reedición bajo los auspicios de la Universidad
de Jaén de la obra publicada en 1994 por la
Editorial Mapfre que ve de nuevo la luz con
mínimos cambios. Se trata de una investiga-
ción que desde el mismo momento en el que
apareció, hace diez años, se convirtió en
referencia indispensable para comprender el
proceso de conquista e islamización de los
territorios de la Hispania visigótica que poste-
riormente darían lugar a al-Andalus. La reedi-
ción que ahora reseñamos se nos antoja
necesaria no sólo por la indiscutible validez
de los datos que ofrece y de sus planteamien-
tos, sino por la triste persistencia de muchos
de los males que Chalmeta, tal y como advier-
te en la introducción de 1994 y reitera en la
de 2003, intenta erradicar de una tradición
historiográfica que sigue arrastrando, en
cuanto atañe a nuestro pasado árabo-
islámico, un notable lastre de carencias inves-
tigadoras, prejuicios nacionales y mitos esen-
cialistas avivados en los últimos días como
consecuencia de los luctuosos hechos acaeci-
dos en el mundo islámico o perpetrados
dentro de nuestras fronteras en nombre del
Islam.
En efecto, C^halmeta mantiene en esta
reedición el texto íntegro del prólogo con el
que expresaba sus intenciones en 1994. Tan
sólo añade al proemio un par de páginas en
© Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.^ mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
las que reconoce el aA'ance de las investiga-
ciones en el periodo transcurrido, aunque no
la aparición de nuevas fuentes, y comenta la
persistencia de la polémica en torno a la
berberización de al-Andalus avivada en el
pasado por esta misma obra. Una polémica
en la que Chalmeta no entra abiertamente, ni
siquiera cita expresamente a sus interlocuto-
res (los seguidores de las teorías de Vallve y
Pierre Guichard); simplemente se encomien-
da a los testimonios de ese pasado que son
los que constituyen la piedra angular de esta
obra, pero que, en este caso, no consiguen
acabar con las dudas que provoca el contro-
vertido papel que juegan los contingentes
norteafricanos en el poblamiento de los
territorios conquistados.
El cometido de este historiador es, pues,
reconstruir cronológicamente los primeros
años de la presencia árabo-islámica en Ifriqiya
y en la Península Ibérica, y hacerlo con un
respeto absoluto a las fuentes históricas de las
que disponemos, huyendo de las idealizacio-
nes teóricas que más que reconstruir inventan
el pasado. La pesquisa comienza consecuen-
temente con un minucioso estudio de las
fuentes útiles para adentrarnos en el periodo
histórico acotado entre el año 91/710 y el
172/788, que da cuenta tanto de las fuentes
árabes como de las cristianas; un corpus
texmal conformado fundamentalmente por
textos de carácter histórico y en los que tal
vez se echa en falta, como ya señalara F.
Maíllo, la contribución de los geógrafos,
imprescindible para estudiar la percepción
que tenían los árabes de aquellos pueblos que
quedaban fuera de la dar al-isläm (si bien el
 RESIÏNAS
210
estudio de kxs nacientes reinos cristianos del
norte de la Península queda fuera de los
objetivos de este trabajo).
El análisis crítico de esas fuentes y el
cotejo de los diferentes textos es el principal
estímulo de este riguroso estudio y el que le
ha confericio un valor que, como atestigua
esta reedición, no disminuye con los años, l a
reconstrucción que en los primeros capítulos
realiza Chalmeta de la sucesión cronológica
de las campañas y de su itinerario, tanto en
Ifriqiya como en la Península, es modélica.
No lo es menos el planteamiento seguido
para ponderar los diferentes factores que
configuran la formación de una entidad polí-
tico-social que cristaliza, con la llegada de
'Abd ar-Rahman I, en la reconstrucción de un
estado neo-omeya en occidente, planteamien-
to que aleja este estudio de la obsesión por la
historia política, tan querida por los arabistas,
y permite integrar perfectamente en su dis-
curso la historia económica y la social, si-
guiendo el magisterio de Claude Cahen, a
quien dedica esta obra, o del recientemente
desaparecido M. Rodinson.
Las variaciones del texto ahora reedita-
do con respecto a la edición de 1994, que son
mínimas, dan buena cuenta, sin embargo, del
comproiTiiso de este historiador para liberar
la historia andalusí de pruritos historicistas.
Cabe destacar, en primer lugar, la insistencia
en buscar patrones generales de actuación
que huyen de la anécdota y del recurso al
particularismo hispano e insertan la dinámica
colonizadora del siglo VIH en el marco de la
expansión de las fuerzas isláiTiicas, compa-
rando los avatares políticos y militares del
frente occidental con los de las conquistas
orientales, recientemente estudiadas por
(]hase F. Robinson. O la inscripción, con Kh.
Y. Blankinship, de las luchas partidistas libra-
das en suelo hispano y africano en la dinámi-
ca oriental de la revolución 'abbasí, sin cuya
© Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.^ mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
influencia no pueden entenderse las circuns-
tancias que propiciaron la caída de la dinastía
omeya.
En segundo lugar, el propio Chalmeta
llama la atención en el prólogo sobre la in-
corporación a su esmdio de los resultados
que sus propias investigaciones han arrojado
sobre la fiscalidad del periodo, y que se plas-
man fundamentalmente en la inserción de un
epígrafe en el cuarto capítulo, inexistente en
la edición de 1994, consagrado al estudio de
las medidas políticas de Musa concernientes a
la tributación (pp. 237-241).
Son añadidos éstos que no sólo acre-
cientan el valor de una obra sobre cuya im-
portancia no es necesario insistir, sino que
dan cuenta del talante de un gran historiador
que ofrece un ejemplo de exquisito rigor al
trabajar con fuentes históricas esmdiadas,
como él mismo confiesa, durante más de
treinta años y al huir de reificaciones que
creen ver en las teorías y no en los hechos la
explicación última del devenir histórico de
este controvertido periodo andalusí.
J. Ignacio Sánchez
GARCÍA CAMINO, IñaM
Arqueología y pobiami^nto en ΒίίζΑαίΰ, sighs VI-
ΧΠ. La configuraáón de la sociedad feudal.
Diputación Forai de Bizkaia.
Bilbao, 2003, 526 pp.
Blstudiar la historia del Pais Vasco no es
una tarea fácil, debido a la mitificación del
pasado que desde el nacionalismo política-
mente doiTiinante se promueve. La Edad
Media se configura así como un periodo
especialmente crucial, porque, desde Sabino
Arana hasta algunos "intelectuales" orgánicos
actuales, se ha contemplado como un tiempo
de libertad política de los vascos y también
 RESENAS
como el inicio de una guerra ancestral con los
españoles, en la que éstos trataron —y consi-
guieron parcialmente— hacerse con el control
de este territorio. Esta visión presentista y
tamizada por todos los prejuicios que ilustran
el pensamiento (¿?) nacionalista vasco es
indudablemente un metarrelato ahistórico
—debido a que no hay movimiento en el
tiempo, sino una constante recurrente—, pero
supone el soporte de las ideas que hoy en día
siguen sosteniendo la existencia de un pueblo
vasco suprahistórico, una concepción que
justifica posicionamientos políticos y renta
votos. Necedades como la defensa de un
pueblo vasco independiente en el Medievo
—sin atender a que el concepto es contempo-
ráneo y a que la etnia, como bien ha demos-
trado W. Pohl, es una noción política
cambiante— o patrióticas defensas de Sancho
111 como rey del Estado Vasco -que incluyen
proyectos de estatua— son moneda habitual
en la vida "cultural" vasca.
Por esa razón, resulta de enorme interés
el trabajo de Iñaki García Camino, a la sazón
arqueólogo provincial de Vizcaya, quien se
lanza a la avenmra de desentrañar el oscuro
periodo tatdoantiguo y altomedieval, utilizan-
do para ello las herramientas de un trabajo
científico y aislándose de las consideraciones
señaladas. Se trata además de un segmento
temporal hasta hace poco muy desconocido,
sin apenas noticias, para el cual era necesario
recurrir a la arqueología ante la ausencia de
textos escritos. Por tanto, junto a la valentía
por abordar un tema tan complejo, hay que
aplaudir la utilización conjunta de una docu-
mentación arqueológica cada vez más rica, y
que I. García Camino conoce de primera
mano, y de unos textos que habían sido ya
analizados por A. E. Mañaricua y desde un
punto de vista historiográficamente más
renovador por una obra conjunta dirigida por
J. A. García de Cortázar hace más de quince
Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.^· mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
211
años. Desde luego, el resultado de esta tesis
doctoral, ahora publicada, es un libro de
enorme interés, que realiza aportaciones
relevantes sobre el pasado altomedieval en el
País A'^^asco, en especial en Vizcaya, que puede
asemejarse a la evolución que comenzamos a
contemplar en otras áreas cantábricas.
Uno de los aspectos más significativos
de la obra es la sistematización de los abun-
dantes datos arqueológicos que recientemente
han ^dsto la luz en toda esta zona. En tal
sentido, debe tenerse en cuenta que el autor
es un estrecho colaborador de A. Azkarate
—con quien editó un interesantísimo Hbro
sobre las estelas medievales en el País Vas-
co—, quien desde la Universidad del País
Vasco está desarrollando un gfupo de inves-
tigación en arqueología medieval que repre-
senta uno de los pocos islotes que esa
disciplina posee al norte de la Cordillera
Central. Las intervenciones sobre varias
necrópolis alavesas y vizcaínas, datadas en
torno a los siglos VI y Vil, son un buen ejem-
plo de la aportación de nuevos datos para el
estudio. Una de ellas es Finaga, situada en
Basauri, localidad vecina a Bilbao, estudiada
exhaustivamente por I. García Cainino. Tales
necrópolis ofrecen un nuevo panorama sobre
la simación de los territorios vasco-
cantábricos que debe hacemos cambiar mu-
chos de los clichés habituales. Este trabajo
arqueológico compone el cuerpo flmdamen-
tal del discurso que nos presenta el autor.
El libro se estructura en tomo a tres
grandes apartados. Έλ primero de ellos es el
referido al análisis de los datos arqueológicos,
que se centra en cuatro yacimientos: la ne-
crópolis de Pinga, la necrópolis de Momoitio
(Garai), la de Mendraka y la de Etxebarria,
éstas dos últimas emplazadas en Fiorrio. En
segundo lugar, estudia la evolución del po-
blamiento, entendido como un hito social, a
lo largo de los siglos VI al XII. Por último,
 RlíSiíÑAS
212
realiza una serie de consideraciones acerca de
la organización social en Vizcaya desde el
periodo tardoantiguo hasta la configuración
de la sociedad feudal. A todo ello se añade un
anexo donde aparecen las fichas de los 105
yacimientos tardoantiguos y altomedievales
que componen el registro material de este
periodo. Por tanto, los objetivos son ambi-
ciosos y la base fundamental es el análisis de
determinadas necrópolis, cada una de ellas de
cronología distinta.
La evolución que García Cainino plan-
tea para Vizcaya -de la que excluye a las
comarcas de las Encartaciones γ Orozco—
partiría de una primera ruptura con el pasado
romano. Durante la Antigüedad tardía, se
produjo el abandono de muchos lugares
detectados en época romana, sobre todo en la
costa, cristalizando una concentración en las
áreas más interiores, en especial en las de
montaña. El poder se concentró en determi-
nados puntos y quizá haya una regresión
demográfica, aunque es posible que la natura-
leza precaria de las construcciones de los
poblados haga más opaca su localización. En
cualquier caso, se trataba de una sociedad
jerarquizada, como muestran las necrópolis,
donde determinadas sepulturas privilegiadas,
unidas a costumbres nuevas de origen mero-
vingio, denunciarían a estas aristocracias
locales, posiblemente \dnculadas con el con-
trol político y militar de esta región de fronte-
ra por parte de los francos, sin que existiera
una base gentilicia. En este contexto, los
Castros no parecen haber jugado un papel
destacado, una situación que parece apreciar-
se también en la Asturias costera, a tenor de
las investigaciones que en los últimos años se
han llevado a cabo. Predominaba en cambio
el carácter concentrado de los asentamientos
y la existencia de ciertos centros de culto a
cuyo alrededor se levantaban las necrópolis.
Durante la Alta Edad Media, el territorio
Ediciones Universidad de Salamanca
vizcaíno continuó articulado desde la monta-
ña, siguiendo una tendencia ya emprendida
en los siglos anteriores. Se obserx'a un incre-
mento de los centros eclesiásticos que posi-
blemente deba relacionarse con un
crecimiento demográfico y con una coloniza-
ción protagonizada por los campesinos en
estas áreas de montaña. Esta expansión ten-
dría como áreas prioritarias el Duranguesado
y las laderas del Monte Oiz, mientras que en
la Vizcaya nuclear, en torno a los macizos de
SoUube y Jata, no se aprecia ese movimiento,
siendo este sector el centro del dominio
patrimoniiil de los condes de Vizcaya. La
ausencia de hagiotopónimos, la ubicación
excéntrica de las iglesias y la aparición de
topónimos no-eclesiásticos apuntan a cjue los
centros eclesiásticos se crearon con posterio-
ridad a los asentamientos de tipo concentrado
que se originaron con esta colonización. Las
comunidades que llevaron a cabo este moxti-
miento estaban estratificadas y no se articula-
ban en unidades supraldeanas. Por otra parte,
y recogiendo ideas ya expresadas por J. J.
Larrea en otra tesis de referencia, repara en el
hecho de que las tensiones entre ()\tiedo y los
vascones eran en realidad un recurso literario
que reaprovechaba tópicos visigodos, por
otro lado analizados y rechazados como
válidos por A. Besga. Se trataba de un espacio
periférico y se comportaba como tal; la ex-
pansión leonesa del siglo X conllevó un con-
trol más firme de estas áreas periféricas, que
ha dejado su plasmación en la llegada de
modelos culturales como el estilo prerromá-
nico. La influencia pamplonesa fue, sin em-
bargo, decisiva, pero tampoco trajo consigo
una integración firme del espacio vizcaíno,
donde los condes surgieron como tm poder
regional conectado con pamploneses y astur-
leoneses, pero con un amplio margen de
negociación.
Stud, hist., H.ä mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
 RESEÑAS
El punto de llegada es la reorganización
del espacio vizcaíno a través de la fragmenta-
ción del condado y la concentración eclesiás-
tica desde mediados del siglo XI. Se creó así
un condado en el Duranguesado, cuyo origen
estaría en el avance de las ftierzas producti-
vas, tomando como base la infraestructura
creada durante la colonización altomedieval.
Los monasterios pasaron a depender de
entramados superiores o de elites locales e
incluso del monarca y se con\'irrieron en los
centros gestores de las rentas y en los ejes de
la formación y consolidación de la red de
parroquias, en perjuicio de otros centros
eclesiásticos. Dado que la iglesia había sido en
la época anterior el principal referente de las
comunidades, y dentro de un contexto de
incremento de los excedentes productivos,
los grupos aristocráticos pugnaron por hacer-
se con el control de estos instrumentos, para
de esa forma implantar un sistema de capta-
ción de rentas. Todo ello repercutió en la
creación del modelo de anteiglesias y en la
fragmentación de las rentas señoriales que
dominó el paisaje social \Tizcaino y que de-
terminó el tipo de aristocracia que caracterizó
a esta sociedad.
Se puede afirmar que la obra de García
Camino centra con claridad lo que debe ser el
debate acerca del País Vasco cantábrico y
Vizcaya en particular a lo largo de estos si-
glos. Puede afirmarse que era un espacio de
frontera, periférico y de montaña, lo cual
permite definir con mayor claridad el caso
\Tizcaíno y compararlo con otros similares.
Además se identifican con claridad los prin-
cipales elementos de la evolución plurisecular:
la incidencia en el papel "poHtico" de las
aristocracias —que puede ser otro ejemplo
más de un modelo social tributario—, la im-
portancia de la colonización campesina alto-
medieval —en consonancia con los estudios
llevados a cabo en otras regiones peninsula-
© Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.» mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
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res—, la compleja realidad de las formaciones
políticas altomedievales, que están lejos de
componer estructuras territoriales homogé-
neas, y la importancia de la reorganización
señorial en los siglos xi y XII que posibilitó la
eclosión de una sociedad feudal, homologíi-
ble, a pesar de sus particularidades, a otras de
su entorno, y surgida de manera endógena o,
si se prefiere, desde los propios vizcaínos o
vascos y no importada de fuera. Estas hipóte-
sis de trabajo, al igual que una exhaustiva y
renovadora interpretación de los datos ar-
queológicos, están desarrolladas de tona ma-
nera brillante a lo largo del libro y suponen
los hitos sobre los que debe moverse cual-
quier debate serio sobre este periodo en
Vizcaya.
Ahora bien, este soplo de aire fresco en
un ambiente tan enrarecido, con unos plan-
teamientos metodológicos muy bien cimen-
tados —una de las escasas monografías
regionales sobre la Alta Edad Media en el
centro y norte peninsular articulada básica-
mente sobre material arqueoló^co—, es,
precisamente por ello, un objeto de discusión
y de critica. Hay diversos aspectos que mere-
cen ser señalados a fin de establecer un deba-
te. Algunos provienen del análisis
arqueológico, muy riguroso, pero sobre el
que caben determinadas apreciaciones. La
primera es la excesiva dependencia con res-
pecto a las necrópolis; si este libro es un
ejemplo de que los muertos pueden hablar-
nos de los \T.vos, también lo es de las caren-
cias de nuestra arqueología medieval. Poco se
sabe de los poblados como tal, algo que no es
achacable al autor, pero que sin duda lastra en
buena medida su análisis. Así su énfasis en el
poblamiento concentrado necesitaría de más
datos para ser confirmado, como los que
proporcionan las recientes intervenciones en
la zona sur de Madrid o el llevado a cabo en
La Huesa (Zamora). Pero también hay una
 RfÏSENAS
214
tendencia excesiva a identificat poblamiento
romano con determinados materiales prove-
nientes de los grandes circuitos amparados
por el aparato imperial, como las sigillaias. Se
puede estar encubriendo así la existencia de
otros yacimientos que ofrecen sólo produc-
ciones locales toscas y que no se datan en
época romana. Y esto sucede porque el hiato
entre el periodo romano y el tardoantiguo no
está suficientemente explicado e incluso la
rtiptura radical que se propone no coincide
exactamente con las transformaciones que se
han detectado por ejemplo en Asturias, espe-
cialmente en el entorno de Gijón. Sin duda
hubo importantes transformaciones que
afectaron sobre todo a los centros de poder
intermedios relacionados con el Imperio
Romano, pero no está tan claro que esto
sucediera con los asentamientos campesinos.
Por otro lado, el estudio de las ventanas
prerrománicas, aún siendo muy sugerente, no
deja de ser un trabajo sustentado en compa-
raciones estilísticas, algo que el propio autor
niega acertadamente en el caso de las necró-
polis; por esa razón, la influencia asturleonesa
—que posiblemente existió— no puede susten-
tarse de manera fiable en este análisis, reali-
zado sobre unos conjuntos arquitectónicos
para los que no tenemos dataciones seguras.
Pero más allá de estos aspectos referi-
dos al análisis arqueológico, quizá los mayo-
res problemas se suscitan en el aspecto
interpretativo. El objetivo del libro, como lo
indica el propio título, es dar cuenta de cómo,
cuándo y por qué se formó la sociedad feudal
en Vizcaya, y esto determina el contenido.
I ^ s periodos anteriores —donde a nuestro
juicio están los elementos más renoA^adores
de la o b r a - son tratados, por consiguiente,
como fases que llevan al feudalismo y, en
cierta manera, se rehuye su definición. Mien-
tras hay una preocupación necesaria por
identificar a la sociedad de los siglos XI y XII
© Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.ä mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
como feudal, no hay reflexiones sobre este
tipo para los siglos VI al X. Únicamente se
niega la vigencia de los postulados gentilicios,
pero no se toma en consideración avanzar en
qué tipo de sociedad era la vizcaína en ese
periodo. Sin duda tal exigencia sea excesiva y
actualmente se trate de una labor muy dificul-
tosa, pero el resultado es una descompensa-
ción teórica entre los siglos anteriores a la
eclosión del feudalismo —que parecen corres-
ponder a fases prefeudales que encaminan
hacia el nuevo sistema— y los propiamente
feudales. E n realidad. García Camino partici-
pa de nociones que conviene discutir, como
la oposición entre autoridad pública y privada
- u n o de los caballos de batalla de la polémica
"mutacionista"- o la colcjnización agraria
campesina como un "deus ex machina".
Sobre este último punto, desde hace tiempo
se \dene defendiendo esta colonización cada
vez más e\'idente y es un acierto que García
Camino la plantee, pero no se ha explicado
razonablemente aún por qué se produjo.
Parece que en Vizcaya hubo un incremento
demográfico que propició este movimiento,
pero tal explicación se antoja claramente
mecanicista y "neomalthusiana", pues existen
muchas otras opciones para dar cuenta de un
incremento demográfico —que, a pesar de
todo, no coLmató en absoluto el territorio—
por lo que la respuesta no es necesariamente
la roturación de campos. Pero también en lo
referido a la definición del sistema feudal,
algunas interpretaciones son discutibles.
García (lamino participa de una visión del
señor feudal como agresor violento, descar-
tando que su imposición no mviera también
elementos surgidos de la evolución de las
comunidades y de la aceptación por parte de
éstas del poder señorial. N o es necesario
negar el componente agresivo de la forma-
ción del feudalismo para aceptar que la con-
solidación de un sistema social no puede
 RESENAS
deberse únicamente a la intencionalidad
violenta de un grupo social, sino que es algo
bastante más complejo y menos mecánico. Kl
énfasis en esa agresión se contrapone a la
ausencia de noticias fiables sobre movimien-
tos de dichas comunidades contra los seño-
res. Y es que García Camino, utiliza una
visión del proceso de feudalización muy
apegada a los paradigmas "mutacionistas",
especialinente a P. Bonnassie, quizá sin plan-
tearse demasiado los problemas que suscitan.
D e todos modos, nada de ello empece
la calidad del trabajo de I. García Camino.
Por el contrario, es una muestra de que se
trata de una obra inteligente que se inscribe
en las corrientes historiográficas actuales,
desmontando mitos y desmarcándose de
metarrelatos estériles desde el punto de vista
científico. Un estudio que no sólo marca a
partir de ahora los análisis sobre Vizcaya, sino
que debe convertirse en referencia inexcusa-
ble, tanto por sus inteφretaciones como muy
especialmente por su metodología, para
cualquier acercamiento sobre el mundo tar-
doantiguo y altomedieval peninsular. Es
probable que la escala escogida dificulte esa
difusión, pues puede resultar un poco localis-
ta al investigador. D e todos modos, los plan-
teamientos superan ampliamente esa
perspectiva local, para integrar Vizcaya en la
evolución europea e ibérica. Es además una
primera piedra de toque para conocer mejor
las áreas de montaña, con las que comparte
numerosas semejanzas y que se han descui-
dado por parte de la historiografía. Ein defini-
tiva, una obra de enorme interés para los
historiadores y una noticia muy agradable en
el panorama cultural vasco.
Iñaki Martín Viso
© Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.ä mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
215
ALVIRA CABRER, Martín
12 de Septiembre de 1213. El jueves de Muret
Universität de Barcelona.
Barcelona, 2002, 710 pp.
La presente publicación constituye la
segunda parte de su tesis doctoral, defendida
en el año 2000, dirigida por el profesor D .
Emilio Mitre Fernández, y que llevaba por
título: "Guerra e ideología en la España Me-
dieval: culmra y actitudes históricas ante el
giro de principios del s. XIIl. Batallas de las
Navas de Tolosa (1212) y Muret (1213)".
En palabras del propio autor, su inten-
ción a la hora de iniciar el presente trabajo era
seguir el estilo y la metodología usada por
Georges Duby en su "Doiriingo de Bou\i-
nes"; esa pequeña joya de estudio de la famo-
sa batalla de Botntines, dentro de lo que él
llamó el estudio de "las batallas decisi\'^as". Es
decir, su trabajo iba más allá de la clásica
historia militar, y abarcaba otros campos
como el de sociología, ideología y, especial-
mente, el de las mentalidades". El estudio de
Duby tuvo un gran éxito entre el público;
copiándose su método (algo no fácü de lo-
grar) e imitándose su título en otros trabajos
posteriores .
1 La primera parte, que verá la luz dentro de
poco, lo consütuye un estudio del mismo estilo
de la batalla de Las Navas de Tolosa, en 1212.
2 Para un rápido repaso a la evolución historio-
gráfica sobre la "Historia de las batallas", ade-
más de la introducción de la presente obra, se
puede ver: A. ESPINOSA LÓPEZ. ' l . a renovación
de la f listeria de las Batallas". Revista de Historia
Λί///>οΓ,2002,νοΙ. 91.
-^ G. DUBY. 27 julliet 1214. he dimanche de Bouvi-
nes. Paris : Gallimard, 1973, (trad, española: Ε/
domingo de Boupines. Madrid : Alianza 1988).
Título y método copiado en λ'. LAGADI?,RE. l^
vendredi de Zallaqa. Paris, 1989. Título imitado,
pero no método, en \ ^ ' . AA. // sábalo de S.
Baniaba. La batagglia de Campoldino -1298-. Milán,
 KIÎSENAS
216
Una de las virtudes de la obra de Duby
era que había sabido conjugar en un pequeño
libro de alta divulgación todo lo que rodeó a
dicha batalla y lo que significó, recreanclo
todo un mundo medieval donde se primaban
los aspectos ideológicos-sociales. Sin embar-
go, y evidentemente, las 700 páginas de la
magna obra de Alvira Cabrer no es un ejerci-
cio de síntesis o evocación al estilo de Duby,
por el siiTiple hecho del grosor del libro aquí
analizado. Hay que decir que el autor no ha
hecho ninguna concesión a su publicación en
formato libro, que en principio lo debería
hacer más legible, lía preferido mantener la
estructura íntegra de esta segunda parte de su
tesis lo que hace imposible que sea una lectu-
ra "ligera" en el mejor sentido del térinino.
En realidad la parte más importante y original
de este libro del Dr. Ahnura es la última (pp.
220-525), que ocupa poco más de 300 pági-
nas.
Para el autor los años 1212-1214 repre-
sentados en las tres batallas anteriormente
mencionadas (Las Navas, Muret, Bouvines), y
de muy diferente signo, constimyen un punto
de inflexión en la historia del medievo en
general y de la concepción del rey guerrero en
particular. De ahí lo de cambio de una época;
aunqiie precisamente su idea de que la batalla
de Muret supuso el fin de un tipo de realeza
no queda nada claro. Reyes guerreros, con
confianza en batallas decisivas, seguirán
existiendo durante toda la Edad Media. El
término de decisivas se aplica por la influen-
cia que tuvieron, no sólo desde un punto de
vista material o poHtico; sino, sobre todo, por
el impacto en la memoria colectiva de las
gentes y que marcó cólΉO las generaciones
presentes y futuras verían las campañas y sus
protagonistas.
1989; C. ΛΛ\ιΐΑ TtlORBlîCK. ΕΙ Lunes de Las
AWíZj. Jaén, 1999.
© Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.ä mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
Pero vayamos paso a paso. Ix) primero
que hay que decir es que aunque lo que se
analiza es una batalla punto culmen de la
primera fase de la cruzada albigense, el traba-
jo no es un estudio sobre la cruzada en sí.
Teniendo esto en mente es disculpable que
falten elementos a tener en cuenta si el obje-
tivo del autor hubiera sido otro (por ejemplo,
como detalle menor, no hay ninguna referen-
cia a la significativa hubíQuici major, 1214).
Ix> segundo es que hay dos protagonis-
tas. Por un lado la batalla en sí. Por otro lado
los comandantes de ambas fuerzas comba-
tientes: Pedro de Aragón y Simón de Mont-
fort.
Desde un punto de vista estructural la
obra está dividida en tres grande partes.
La primera, "Prolegómenos" (pp. 49-
142), di\ñdida en tres capítulos, es una intro-
ducción al contexto geográfico y político de
la zona occitana y el papel de la corona de
Aragón allí desde mediados del s. ΧΠ hasta las
vísperas de la proclamación de la cruzada
albigense (1208) y la primera fase de la misma
(1208-1212). Aquí se explica la existencia de
un auténtico mundo "hispano-occitano"
(léase a la Corona de Aragón como uno de
los principales poderes de la zona, con co-
munidad cultural y de intereses con la socie-
dad occitana), opuesto a lo que sería el frente
franco-papal. Ello incluye un repaso a las
fuentes empleadas y a la historiográfico sobre
el tema.
I^a segunda, "El camino de la Batalla"
(pp. 143-225), otra vez di\adida en tres partes,
nos sitúa en el contexto inmediato de la
campaña (1212-1213), con las principales
figuras que inter\'endrán. Además, se analiza
el por qué de la necesidad de la batalla que
parecieron ver todas las partes. Por un lado,
la confianza en la batalla campal como "juicio
divino" que parecía tener especialmente
Pedro de Aragón. Por otro, la necesidad de
 RESlíÑAS
una "solución radical" por parte de unos
cruzados que se veían en una situación insos-
tenible, o del "camino más corto para la paz",
como también lo vería Pedro de Aragón, en
un contexto de violencia permanente. En
último término, la resolución de la batalla se
vería por todos como la "manifestación del
designio divino".
La tercera parte (pp. 227-592), se divide
en tres grandes capítulos. El primero, "batalla
y liturgia", donde se analiza la batalla en sí,
tanto desde el punto de \dsta militar, como
sociológico e ideológico se subdivide en:
"escenario"; "rituales propiciatorios"; "aren-
gas"; "ejércitos y órdenes de combate";
"batalla y muerte"; "victoria y derrota en la
batalla". En el segundo capítulo, "batalla y
memoria histórica" se estudia el impacto que
tuvo la batalla y su resultado en la imagen de
las gentes del sur de Europa (presentes y
futuras, lo que llama "concepción histórica"),
sobre todo ligada a la figura de sus dos prin-
cipales protagonistas: Simón de Montfort a la
cabeza del victorioso ejército cruzado, y
Pedro de Aragón como comandante de la
arrasada coalición occitano-aragonesa (en ese
momento bajo "La gran corona de Aragón"
ya que los occitanos marchaban como vasa-
llos del aragonés). Se demuestra cómo la
visión que se tuvo de estos dos personajes
estuvo estrechamente ligada al resultado de la
batalla . Por último, el tercer capítulo descri-
be las conocidas consecuencias políticas, e
ideológicas, que tuvo la batalla en los campos
francés, occitano y de la corona de Aragón.
Según el autor, para Aragón supuso que el
joven heredero, el futuro Jaime I, no se vol-
\T.era a plantear la expansión o el papel pro-
4 Un resumen para el caso hispano en M.
ΑίΛΊΚ,Λ CABRIÍR. "La cruzada albigense y la
inten'ención de la Corona de Aragón en Occi-
tania. El recuerdo de las crónicas hispánicas del
s. XIII". Hispania, 2000, vol. LX, p. 947-976.
© Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., Η.'' mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
217
tector de la Corona de Aragón más allá de los
Pirineos.
Como ya hemos mencionado, la parte
más jugosa, la constituyen los capítulos l y ll
de la tercera parte (pp. 227--52.5). Para el
lector hispano, poco familiarizado con el
contexto occitano-albigense, el presente
trabajo constituye, sin duda, la mejor c^bra
tanto sobre la batalla en sí y sus consecuen-
cias ideológicas, como sobre la acmación de
la corona de Aragón en Occitania. Probable-
mente el autor haya leído todas las obras
publicadas en lenguas romance al respecto,
incluyendo un importante número de obras
inglesas (Λ^éase la impresionante bibliografía,
dixndida por temas, que acompaña el libro).
La obra viene acompañada, además, por
una útil cronología (detallada pero no com-
pleta) y por un importante aparato gráfico.
Aquí hay que lamentar que el esfuerzo que ha
hecho el autor en este sentido ha sido invali-
dado por la edición. En el presente libro los
mapas aparecen en escasos tonos grises lo
que hace imposible su correcta interpreta-
ción.
José Manuel Rodríguez García
GARCÍA FITZ, Francisco
Guerra j reladones políticas. Castilla-l^ón y los
musulmanes, ss. ΧΙ-ΧΙΠ.
Universidad de Sevilla.
Sevilla, 2002, 266 pp.
El presente libro constituye la primera
parte de la tesis doctoral del autor, leída en
1996", y que ya ha sido parcialmente publica-
s La segunda parte de su tesis \Ao la luz en su
libro Castilla γ Ijión jhnte al Iskm. Estrategias de
expansión y tácticas militares (siglos XI-XUJ). Sevilla,
1998.
 RESENAS
218
da en diversos artículos entre 1998-1999. La
presente edicicSn arroja pocas novedades
respecto a la labor plasmada en su tesis doc-
toral salvo la actualización de la bibliografía
hasta el año 2000 y su adaptación al foπΉato
Ebro.
El libro, en definitiva, trata de la "di­
plomacia de la guerra", empleando una ter­
minología moderna. Es decir, los pactos,
tratados, alianzas y relaciones diplomáticas
llevadas a cabo por los reinos de Castilla y
León frente al enemigo musulmán. Relacio-
nes políticas cuyo fin último sería el mismo
que el de sus campañas militares, el aniquila-
miento o, más bien, sumisión de los poderes
musulmanes peninsulares -como entidades
independientes- a los reyes cristianos caste-
llano-leoneses, dentro de un espíritu de recu-
perar la tierra anteriormente perdida en el
711.
El marco cronológico va desde media-
dos del s. XI hasta el final del reinado de
Sancho IV (1294), durante las primeras fases
de la Uamada "bataUa del estrecho". Período
que viene determinado, según el autor, por la
inequívoca, consciente y continua política real
cristiana de disolución del poder poHtico
musulmán; política iniciada por Femando I y
Alfonso VI. El autor habla de la existencia
entre los dirigentes de una verdadera estrate-
gia de expansión a costa de los musulmanes,
en la que se alternaba el uso de la fuerza con
la diplomacia y con los pactos, todo con el
mismo fin corrosivo.
La obra se divide cronológicamente en
cinco partes: 1. Femando I y Alfonso VI; 2. la
política frente a los almorá\'ides y segundas
taifas; 3. la poKtica frente a los almohades; 4.
las relaciones políticas con las terceras taifas;
y 5. La época de Alfonso X y Sancho IV y el
problema del Estrecho.
A ello se suma un breve punto intro-
ductorio sobre estrategia y relaciones políti-
© Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.^ mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
cas. Aquí se explica que se ha de entender la
estrategia como arma desde un sentido más
amplio, que englobe a las medidas diplomáti-
cas, económicas y pactos sin que haga falta
llegar a una intervención militar.
A lo largo de todo el libro se pone en
duda el tan famoso tema de la convivencia de
las tres religiones-culturas en la Península.
Especialmente en cuanto a las relaciones
cristiano-musulmanas y la con\T.vencia de sus
poblaciones. En muchos casos el autor se
pregunta si los pactos que se establecieron en
los que se respetaba a la población mtisulma-
na con Hderes propios eran consecuencia del
convencimiento o de la necesidad estratégica.
Su respuesta va encaminada a que la toleran-
cia fue más bien un recurso que un principio
(al menos en el s. XIII).
Mención aparte merece la elección de la
portada. En este caso se ha elegido una de las
láminas del "Libro de los dados, juegos y
ajedrez", del escritorio alfonsí, que muestra
un juego sobre tablero de ajedrez o damas
que se juega a cuatro bandas (cuatro jugado-
res), algo muy apropiado para ilustrar el
complicado juego diplomático entre castella-
no-leoneses, andalusíes, dinastías africanas, el
Papado y el resto de los reinos cristianos
peninsulares (aunque aquí se hable poco de
éstos últimos).
Ivos que hayan seguido la trayectoria del
autor no encontrarán ninguna tesis nueva.
Los que no conozcan su obra y quieran in-
ternarse en las \Ticisitudes militares que afec-
taron al reino castellano-leonés en el pleno-
medievo harían bien por comenzar leyendo
sus dos libros, empezando por éste, ya que la
guerra no se entiende sin el contexto político
en la que se desenvuelve y al que sir\'e.
José Manuel Rodríguez García
 RESENAS
CASTÁN LAN ASPA, Guillemio
Política económica y poder político. Moneda y fisco
en el reinado de Alfonso X el Sabio.
Junta de Castilla y León. Consejería de Edu-
cación y Cultura.
ValladoHd, 2000, 234 pp.
Las decisiones que el monarca adopta
en cuestiones monetarias tienen una estrecha
relación con la política fiscal, a la que apare-
cen subordinadas. La política fiscal tiene
como objeto básico la regulación de la de-
tracción y de la redistribución de renta en la
sociedad feudal. La política fiscal dirigida por
la monarquía aparece así como elemento
estructurante de la sociedad, mostrando hasta
qué punto las relaciones entre estructura
social y poder político se desarrollan en un
camino de ida y vuelva. El modo que un
elevado volumen de información coincidente
en situaciones y espacios distintos y con
protagonistas diferentes permite extraer
conclusiones fiables, mientras que informa-
ciones aisladas o contradictorias deben ser
tratadas con cautela. Los resultados sobre
estas investigaciones sobre moneda y poHtica
monetaria son dispares. Por un lado, conside-
ro bien acotada la problemática que se refiere
a las monedas de vellón y a las monedas de
plata.
Hoy es bien conocido ya el vocabulario
fiscal básico y también se conoce en líneas
generales la evolución del sistema impositivo.
La renta regaliana es la básica, la señorial es la
segunda, la eclesiástica es la tercera y la renta
concejil es la cuarta. La moneda y la fiscali-
dad, su relación, es la que constituye en el
verdadero núcleo de la reflexión en este
trabajo, las auténticas líneas de fiaerza que
explicaban los cambios, las tendencias y los
ejercicios de poder en la sociedad castellana.
El conocimiento empírico de la realidad
social permite afirmar que la economía y la
© Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., Η.» mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
219
pob'tica van indisolublemente unidas. En la
vida económica todo está esencialmente
regulado por el monarca y sólo subsidiaria-
mente por los señores y los concejos en sus
respectivos territorios. La política queda para
el Estado y reducida a garantizar los derechos
naturales del individuo, mientras que la eco-
nomía queda en manos de los propietarios,
que necesitan controlar el Estado para garan-
tizar su libertad.
La comprensión de la política económi-
ca precisa del previo conocimiento del pro-
blemática monetaria, de las monedas
circulantes, de su relación y valor intrínseco y
de su curso legal. Las teorías monetaristas
son, en tanto de resultados de investigaciones
empíricas y de observaciones realizadas con
rigor, añadidos a eras estadísticas y en situa-
ciones de capitalismo predominante, devalua-
ciones monetarias, acuñaciones y valor de las
monedas. No añaden demasiado, salvo datos,
los estudios de Beltrán, de CoUantes y de Gü
Parres, insistiendo en las viejas monedas de
valor dudoso, desgastes, raspaduras, devalua-
ciones, extranjeras y otras muy dudosas de
muy difícil interpretación, cargando las tintas
en las dobles influencias musulmana ν euro-
pea en el sistema monetario castellano. La
insistencia en la talla y la ley de la moneda
puede tener más interés. Un excepción ha
sido el autor francés, Gautier-Dalché, con
dos artículos donde se plantea críticamente la
información de Crónica y en otros trata de
los especialistas de numismática, aunque
también hace una política claramente insufi-
ciente en un intento de explicación global de
Alfonso X lleno de sugerencias, omisiones y
hasta algunas confiísión.
Cuando Alfonso X inicia su reinado
circulan por los reinos la moneda de leoneses
y las de los castellanos. La unidad de cuenta
en maravedí, que equivale a 8 sueldos de
dineros leoneses (8 sueldos χ 12 dineros χ 96
 KIÎSENAS
220
dineros); un unidad de sueldos de dinetos
burgaleses (7,5 χ 12 χ 90); una unidad de
sueldos de papiones (15 χ 12 χ 180). De esta
manera la relación de los dineros circulantes
está plenamente establecida, los burgaleses
valen de 90 dineros, los leoneses valen 96
dineros, los pepiones valen 180 dineros. El
sistema monetario existente se compone, por
lo que hace a las monedas de vellón, de un
maravedí de cuenta que a su vez se descom-
pone en otra unidad de cuenta, el sueldo que
podemos definir como un conjunto de doce
dineros. Otra unidad de cuenta, rara vez
utilizada, es el inencal, que equivale al sueldo
y medio de pepiones.
En primer lugar, con la rapidez es posi-
ble que todo haya hecho efecto sobre los
precios, con que la devaluación habría tenido
unas repercusiones en el índice general de
precios. En segundo lugar, las Cortes de
Valladolid de 1258, retoman las mismas o
parecidas medidas sobre los gastos suntua-
rios. Sequías prolongadas, heladas, dificulta-
des para sembrar y subidas espectaculares de
los precios del pan y del vino. Por ultimo, la
moneda característica de reinado, que se
convertirá en una unidad de cuenta constan-
temente utilizada, es la blanca primera de
Crranada, que aparece así como primera
moneda alfonsí propiamente dicha. Para
argüir que la política monetaria de Alfonso X
se resume en una continua revalorización de
dinero circulante.
En torno al 1263, y hasta julio de 1268,
según los especialistas aparecería una nueva
moneda, el dinero blanco alfonsí llamado
posteriormente de la guerra o de la primera
guerra de Granada, por coincidir su acuña-
ción con la sublevación de los musulmanes
en el sur. Es con seguridad la primera mone-
da propia del Alfonso X, que tiene amplia
repercusión en los circuitos comerciales
internos y de ahí que sea constantemente
Ediciones Universidad de Salamanca
citada en la documentación; que su maravedí
se convierta en una unidad de cuenta a la que
se van a referir a las monedas posteriores
hasta más allá del reinado de Sancho IV. En
estas alineaciones, primero porque la meaja
ha venido a sustituir con un valor idéntico.
Segundo, porque está perfectamente alineada
como se puede observar en multitud de
documentos que recogen pagos entre particu-
lares.
El hecho es que. en 1270, fecha en que
por cierto se cumple el septenio y se puede
acuñar nueva moneda, aparecen los dineros
llamados prietos con un valor intrínsico
netamente superior: 0,2595 gramos de plata
de pieza. I>o que demuestra a la claras la
política monetaria de Alfonso X. Revalúa la
moneda aún en contra de aristocracia pero
con el apoyo de los mercaderes. No podrá
extrañar que el descontento nobiliario vaya en
aumento. Por otro lado, estos prietos o ne-
gros, así denominados por no estar blanquea-
dos, presentan peculiaridades que conviene
analizar. La unidad de cuenta de ambas mo-
nedas queda de este modo equiparada entre sí
y con general de referencia (a ambos casos
1:4) a costa de disminuir el número de suel-
dos que componen el maravedí prieto. Y por
tanto, el marco de plata seguía valiendo quin-
ce maravedíes, pero de sesenta dineros cada
uno. Un maravedí blanco se componía de 90
dineros, lo que supone 3,825 gramos de plata
(90 X 0,0425); el maravedí prieto tiene 60
dineros de su moneda, que equivale a 15,57
gramos de plata (60 χ 0,2595). Queda pues
claro que un maravedí prieto vale cuatro
veces un blanco. Sin duda, las peticiones de
una moneda fuerte a la monarquía, por lo
menos por Belorado, Burgos y Sego\tia, tie-
nen así algún sentido.
En torno a 1275, y hasta 1284, según los
especialistas, se acuña una nueva moneda
denominada blanca alfonsí o, para evitar más
Stud, hist., Η.» mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
 RESENAS
confusiones, de la segunda guerra de Grana-
da. Esta moneda tiene un peso de 0,2610
gramos de plata y su valor es aproximada-
mente igual al del dinero prieto. Un dinero
prieto es un alfonsí de la segunda guerra. Un
prieto y un alfonsí \'alen lo mismo a todos los
efectos. Considerando las enormes dificulta-
des de todo tipo que tenía ya el monarca a la
altura de 1275, muerte del heredero Fernando
incluida, habrá que convenir que reincidencia
en esta política tenía un valor estratégico
fundamental que debe ir más allá de una
cuestión puramente económica. Todo ello me
lleva a pensar que lo más probable es que el
acuerdo de acuñación se hiciera en las Cortes
de Burgos de 1276, escribiendo los prelados
al Papa en 1277. En esta reiuiión de Cortes
de Se\tilla Alfonso X debió proponer la acu-
ñación de una nueva moneda de plata y una
de cobre que, ya junto con la de oro que
circulaba desde al menos 1272, debían ser las
piezas de sistema monetario que respondiera
más al vigente en otros países de Europa y
que facilitaran tanto el desarrollo del comer-
cio interior como de las transacciones inter-
nacionales. Por lo tanto, resumiendo, Alfonso
X acuñó maravedíes de oro en torno a 1272,
no me parece claro que lo llegara a intentar
con monedas de plata y que sí acunara mo-
nedas de vellón, dejando una fraccionaria de
amplísimo uso cuyo mara\'^edí se convirtió
por largo tiempo en una unidad de cuenta del
reino.
¿Por qué la aristocracia se opone de
manera tajante y llega incluso a la sublevación
para e\itar estas medidas? ¿La respuesta está
en esta pregunta, como es posible encontrar
la clave de toda esta interpretación, la política
puesta al servicio de un proyecto político y
social de largo alcance? I^os productos de lujo
y de consumo popular tienen circuitos distin-
tos y en realidad se trata de dos economías,
aunque paralelas. El circuito del oro y el del
Ediciones Universidad de Salamanca
221
vellón son bastante independientes. lín 1263,
con nuevas carestías y en medio de una su-
blevación generalizada de los musulmanes de
sur, la guerra siempre será inflacionista, Al-
fonso X realiza un ajuste de la moneda frac-
cionaria, l^as decisiones más ilustrativas se
toman en Ayuntairiiento de jerez, en medio
de una situación general que obligaría a actuar
con medidas monetarias y no monetarias.
Efectivamente, en 1270, probablemente ya
superada la fase aguda de carestía y a petición
de los concejos que, como Belorado, Burgos
y Segovia, pagan a rey un ser\dcio para que
derogue las tasas de precios y acuñe una
moneda más fuerte. Igualmente vimos cómo
Alfonso X, en torno 1277, acuña los dineros
blancos llamados de la segunda guerra, con
un valor intrínsico igual al de los prietos.
Puesto que el oro se utiliza sobre todo para el
comercio exterior y para pagar las importa-
ciones, a la vez que la plata es la medida del
valor, con la que aristocracia, que compra en
oro las señas de su identidad social y percibe
rentas, es la gran beneficiaría de esta tenden-
cia. Lo que ocurre es que mientras el oro no
se aprecie, la nobleza, exenta de impuestos,
vive una etapa de acumulación. Sin embargo,
en 1268 y dado que la situación de carestía es
crítica, las medidas deflacionarias vienen
acompañadas de un descenso de la tasa de
interés desde el anterior 33% al 25%. El
poder central necesita fortalecerse para esta-
bilizar una suficiente fiscalidad y a la vez para
que no puede incrementar de manera signifi-
cativa y duradera, l^a aristocracia todavía no
tiene claro que una monarquía fortalecida es
la mejor garantía de la conser\^ación de su
predominio social y económico.
Las reformas fiscales de Alfonso X se
presentan como un intento de racionalizar la
imposición fiscal, los mecanismos recaudado-
res y la distribución de la renta en una socie-
dad progresivamente más compleja, que ya
Stud, hist., H.ä mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
 RESiiNAS
222
no puede carecer de aparato central, La lógica
interna del desarrollo e incremento del poder
monárquico en que se encuentra el estado
feudal en la segunda mitad del siglo ΧΠ1, logra
un aumento constante en las transferencias
de rentas vía impuestos de la clase de los
productores a la clase de los no productores y
convierte al monarca en eje del sistema. Se
trata de subordinar simbólicamente a las
aristocracias respecto de la monarquía, me-
diante el sistema de pagos no obligatorios
urgidos por la necesidad. Con Fernando III
las cuentas de Corona están prácticamente en
quiebra. Los limitados ingresos procedentes
de los impuestos tradicionales son ya clara-
mente insuficientes para los gastos de Estado,
y hay que recurrir a pedidos, créditos y em-
préstitos. Estos impuestos tradicionales,
debidos al rey en tanto que señor namral, son
los mismos que debemos como población,
como naturaleza, como estructura, como
yantar, martiniega, marzadga, fonsadera y
justicia.
Las cortes reunidas de 1252, 1258 y
1261 adoptaron serios pri\dlegios. Las mo-
narquía trató de asegurarse fuentes de ingre-
sos de la renta de la nobleza y del clero, pero
buscando la capacidad de coacción y regula-
dora del hecho impositivo. Ante la imposibi-
lidad material de subordinar de hecho a los
ricoshombres, el monarca optó por subordi-
narlos nombrándoles en los privilegios, do-
cumentos de exención, doctrinales y
jurídicos. Los remitidos a Avila, Burgos,
León, Salamanca, Segovia, Zamora, Toro,
Cuenca, Córdoba, Sevilla, la decidida protec-
ción real a las rentas eclesiásticas, la propor-
ción de la monarquía a la vez como un aliado
poderoso, intenta conferir legitimidad y unos
ingresos financieros fundamentales. I^a exen-
ción de moneda se generalizó entre 1253 y
1258 a la mayoría de las sedes episcopales
castellanas, a cambio de ser\dcios espirituales
© Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.ä mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
y, como dice Ladero, también económicos.
La monarquía toma también una serie de
decisiones a favor de los caballeros villanos
de algunas ciudades y villas, tendentes a
consolidar a un grupo privilegiado urbano
que cumplirá un flinción decisiva en la doble
acumulación, la renta y la capacidad coactiva.
La creación de estas fuerzas armadas conceji-
les al servicio del monarca, incrementó nota-
blemente las redistribuciones, las vías de las
exenciones y las dotaciones a las haciendas.
Muchas síntesis se han realizado hace ya
muchos años por Gual López, con una im-
portante base documental, donde se exami-
nan diecinueve ferias, que vienen
acompañadas de la concesión de celebración
de mercados semanales a numerosas locali-
dades. El monarca elige unificar ios pesos del
pan con los \igentes en Toledo, los de la
carne con los de Burgos y las medidas del
vino con las de Valladolid.
La acuñación de la moneda blanca,
Uamada de la primera guerra de Granada,
junto con la concesión del privilegio general a
las Extremaduras en 1264, dio seguridad
común para todos los reinos. También se
toman las decisiones capitales en relación a
los caballeros armados por el rey, por el
príncipe heredero y por los ricoshombres,
concretamente se concede un paga de 500
sueldos. Por encima de otras cuestiones, en
1268, en exención del pag<:) de impuestos,
excepto de moneda y fonsadera, se exime a
los caballeros de Ciudad Rodrigo, lo mismo
que se hace caballeros de linaje a los de Arcos
de la Frontera y de Medina Sidonia, a los
caballeros villanos homónimos de Sexdlla, y a
los caballeros Requena. Yo creo que las razo-
nes de este proceder hay que buscarlas en la
sublevación masiva de los mudejares del sur y
de Murcia. El control de la zona del Guadale-
te y la conquista de Jerez en otoño 1264, el
fin de las hostilidades con la tregua de Alcalá
 Ri;;siiÑAS
la Real en 1265 y con la conquista de Murcia
en 1266. El balance de este episodio me
parece bastante ilustrativo: de lo que venimos
diciendo la nobleza ν el alto clero se debilitan
al ver frenada la expansión de sus fuentes
poder. La monarquía, renovó la capacidad
coactiva, además se vuelven a cobrar las
parias desde 1265 hasta 1275, en 250.000
maravedíes anuales.
Ladero afirma que Alfonso X pretendió
recuperar o establecer el monopolio regio
sobre los montazgos y González Jiménez que
el mismo nacimiento del concejo de la Mesta
ha de ponerse en relación con las innovacio-
nes fiscales del rey. Se establecen cinco zonas
de control de donde el rey elige a cinco pro-
pietarios para dirimir querellas. Atañen a las
cañadas, dehesas y montazgos. Los documen-
tos de 1273, considerados por Klein como
los fundacionales de la Mesta, no son más
que una confirmación y matización de lo ya
concedido en 1272. Ladero considera que el
servicio ^dno a sustituir al pedido. Así, cuan-
do algunas ciudades, como Burgos, Belorado
y Segovia, conceden al monarca un servdcio
especial para que elimine las tasas de precios
y mejore la moneda. La carta remitida a Ma-
drid, Oxiedo, Túy, (fuellar, Alcalá, Murcia.
Fácilmente se puede comprender que la
lealtad de los concejos se estaba resquebra-
jando, pero las concesiones de 1274 y la
nefasta de 1275, hará que el conflicto se
retrase. Debemos recordar solamente que la
acuñación en 1270 de los dineros prietos,
unidad monetaria más acorde con las necesi-
dades del comercio y de la política fiscal, fue
solicitada por los comerciantes. Alfonso X,
probablemente asustado ante la magnitud de
la rebelión, cuyo portavoz es el propio don
Ñuño González de Lara, acepta prácticamen-
te el conjunto de estas peticiones, atin razo-
nando su inconveniencia, pero más allá de
desactivar la sublevación. El propio rey captó
© Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., Η.» mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
223
claramente la situación, como se ve en la
amarga carta que en\nó a su hijo Fernando,
explicándole las verdaderas causas de la rebe-
lión nobiliaria y afirmando que la aristocracia
es un producto de la decisión de los reyes.
En diciembre de 1275, en una coyuntu-
ra francamente grave, se aprueban tres servi-
cios más a consecuencia de la invasión de los
benimerines, dos de los cuales se recogerán
en 1276 y uno en 1277. Ballesteros cita los
documentos dirigidos a Cuéllar, Alarcón,
Salamanca, Ledesma, Cáceres, León, Bena-
vente, Oviedo, Carrion, Valladolid, Alcalá de
Henares, Badajoz, Alba y Sevilla. Tampoco la
iglesia pudo evitar contribuir de nuevo a los
gastos del estado; en abril de 1278 Nicolás 111
escribe a los obispos de Osma, Oviedo,
Burgos, Calahorra, Orense, Lugo, Falencia,
Mondoñedo, Cartagena y Salamanca y a los
arzobispos de Toledo y Santiago sobre la
concesión de las décimas eclesiásticas para la
guerra contra los moros. Como la fuga de la
reina doña Violante a Aragón, en junio de
1278, defendiendo a los infantes de la Cerda,
se produce una pesquisa sobre las deudas y
sanciones que se derivan de irregularidades
fiscales cometidas por cogedores y cargos
públicos locales. Como muestra de lo que
decimos, puede verse un documento de abril
de 1279 por el que el monarca se comprome-
te, a petición de don Sancho y de don Manuel
(hermano de Alfonso X) a no cobrar a los
concejos derechos sobre pesas, medidas y
varas. Los acontecimientos se precipitan en
1282. La rebelión se extiende con una rapidez
por todas partes desde los primeros meses del
año y se formaliza en la. asamblea celebrada
en Valladolid en la primavera de ese año.
Don Sancho prometerá reformar la fiscalidad,
la vuelta a los fueros y, da la impresión, de
que la Hermandad pone de manifiesto los
intereses estratégicos de las oligarquías urba-
nas, del alto clero y de la nobleza.
 RESENAS
224

Todo esto es lo que hace que este denso dado el lento desarrollo técnico de las socie-
libro de G. Gastan, desde la primera hasta dades precapitalistas. Algunas medidas, como
última página, en que va desgranando en serie la cántara, son muy homogéneas y otras
de esquemas, adornen sus propuestas. Hasta pueden llegar a presentar una encjrme diver-
hace poco sólo disponíamos de añadidos y sidad. El cahíz es probable que en el periodo
esquemas, donde nada o casi nada se podía de estudio equivaliera a doce fanegas y 144
colocar. Es evidente que las cosas, después decelemines, es decir a 666 litros. El modio o
este estudio extraordinario, han cambiado moyo, con 16 cántaras, contendría 258 litros.
mucho. Ahora hay muchos temas que se El almud siendo una medida muy variable es
pueden allegar. En todo caso, habrá que probable que haya dejado bastantes restos en
convenir que se trata de un discurso elabora- la documentación, mientras que el otro ec[ui-
do con sumo cuidado y esmero. valente a la 1,33 fanegas ha desaparecido
como unidad metrológica. La fanega es una
Ángel Barrios García unidad bastante homogénea, con una metro-
logía tradicional de 55,5 Htros. La cuarta y la
ochava suelen equivaler, tanto para el cereal
CLEMENTE RAMOS, Julian como para el \'ino, a la parte que les sirve de
La economía campesina en la Corona de Castillareferencia. Por último, la cántara es una me-
(W00-Í300). dida de vino que equivale a ocho azumbres o
Ed. Crítica. treinta y dos cuartillos, situándose por tanto
Barcelona, 2003, 296 pp. su valor dominante en tomo a los 16 litros.
Si se entiende por explotación media, en
El trabajo que presenta el Dr. Clemente, las sociedades campesinas, la capaz de man-
sin duda alguna, es una extraordinaria tener un equilibrio entre las posibilidades
aproximación a la vida rural en la corona de laborales y las necesidades de consumo de
Castilla entre los siglos XI y XIIL La principal una familia normal, parece que ésta estaría
novedad del estudio es su clara vocación compuesta de tierras de cereal, de viñas, de
cuantitativa, de modo que la vertiente cualita- huerto y de ganado, además de animales de
tiva, en líneas generales mucho mejor estu- labor y de diversos derechos sobre espacios
diada, sólo se emplea como apoyo en algún comunales. La extensión de las tierras de
caso. De todos modos, es evidente que en la cultivo guarda una estrecha relación con la
elaboración de este libro el autor ha tenido posesión o no de una pareja de bueyes. No se
que llevar a cabo una ardua tarea de consulta debe olvidar que la cantidad de tierra trabaja-
documental, intentando entresacar toda da depende bastante del tipo de rotación
información susceptible de ofrecernos alguna empleada y del número de labores realizadas.
conversión cuantitativa. La rotación bienal y la tercera reja, sobre todo
El problema nietrológico es \tital. La ésta, no se han generalizado todavía. En
extensión de una fanega u otra unidad de general, se establece una relación entre un
superficie variará en la medida en que la }aigo de bueyes, la siembra de un cahíz de
mejora del cultivo permita una siembra más sembradura y la posesión, derivado de la
densa. Si bien las medidas tienen tendencia a rotación bienal, de dos cahíces. Por lo tanto,
fijarse y evolucionar lentamente, distan de ser las explotaciones que se nos presentan alcan-
fijas. Los cainbios han debido ser limitados zan o más frecuentemente superan las diez

Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.^ mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
 RIÏSENAS
hectáreas, lo que permitiría el cultivo anual
cuando menos de cinco.
Por lo demás, la viña, como espacio
intensivo de carácter manual y opuesto cla-
ramente a las tierras de labor, se caracteriza
por una extensión muy limitada, una produc-
ción anual y unos altos rendimientos. Por
contra las \tiudas en los fueros de la familia de
Coria-Cinia Coa consen^^an normalmente
doce ovejas, cantidad muy próxima a la fijada
por otras normativas. Aunque el ganado
caprino tu^dera un peso mucho menor, al
margen de la lana, es curioso advertir que en
cuanto a carne y leche era claramente más
eficiente el caprino. Junto a la posesión de
ovejas y vacas, frecuentes en el norte, es
seguro que el campesino acostumbraba a
disponer de ganado porcino. El papel de éste
era fundamental al aportar carne y grasas
animales. Vacas, o\^ejas y cerdos parece que
constituían los elementos más valiosos de la
cabana ganadera campesina. Pero al lado se
hallaban las aves de corral, carentes de un
precio unitario elevado, aunque sin duda
debían jugar un papel muy importante.
La posesión de más de dos bueyes y de
más de cuatro cahíces de sembradura, más de
veinte hectáreas, en el sistema bienal marca la
línea de separación con una explotación cjue
consideramos media. Por encima, salvo en el
caso de la Transierra, donde las disponibili-
dades de tierra y de animales de labranza
parece que estaban asegurados, y las alusiones
a dependientes o domésticos, posiblemente
utilizados por estos campesinos, los paráme-
tros de una sociedad acomodada saltan a la
vista. Por debajo se hallaban todos aquellos
aldeanos que disponían de una insuficiente
fuerza de trabajo animal y limitadas tierras de
cultivo o quienes no poseían bueyes y conta-
ban, además, con poca o ninguna propiedad.
La vaca tiene siempre, incluso con su cda, un
precio inferior al buey; rondaba entre el
© Ediciones Universidad de Salamanca
225
sesenta o setenta por cien y con cría no solía
llegar al ochenta por cien. El fuero de Miran-
da de Ebro de 1099, de Santa Clara de x\vedi-
lio de 1176, de Mahudes de 1198, de
Cillaperlata de 1200 y de Longares de 1264 se
refieren, de una manera u otra, al personal
que utiHza la azada. En todo caso, es casi
completamente cierto que el número de
campesinos pobres y ricos tendió a subir en
los dos extremos. En Alba de Tormes es muy
probable que los que contaban con propieda-
des reducidas y los aldeanos pobres o asala-
riados fueran la inmensa mayoría.
En la actualidad fanega y obrada, aun-
que no coinciden en ningún sitio, tienen
valores semejantes, testimonio quizás de una
ecjuivalencia original. En la Corona de Castilla
ni se produjo la sustitución del buey por el
caballo ni se desarrolló el arado de vertedera.
La utilización del asno por el buey fue mera-
mente circunstancial y el uso de bestias siem-
pre estuvo restringido a las fuentes narrativas.
Las labores, cuando se documenta, presentan
un incremento lento y muy moderado. Hasta
el siglo XIII la realización de dos rejas al bar-
becho era lo habitual.
La producción cerealícola debió ser
sobre todo de trigo, exigiéndose hasta un
setenta por ciento, frente al centeno cuya
presencia se situaba en el quinto. Y al lado de
esto estaría la demanda señorial: el consumo
humano, el trigo, y el animal, la cebada, fija-
ban los dos destinos prioritarios de la renta.
El mijo y la escanda apenas tenían interés.
Otro elemento de gran importancia, para
medir la comida que recibían los campesinos
al realizar prestaciones en trabajo, eran los
consumos que podemos considerar normales
o razonables para varones adultos. Otro
extremo, el consumo vinícola se sitúa casi
siempre por debajo de. los 0,25 litros al día. El
consumo campesino de carne está vinculado
tanto al cerdo como al ganado ovino y bovi-
Stud, hist., H.'' mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
 RESEÑAS
226
no. El buey probablemente tuviera siempre
un aprovechamiento al final de su \ada útil, se
trataría por lo tanto de animales viejos, mien-
tras que el abastecimiento lácteo estaría ga-
rantizado a costa de utilizar alguna ternera y
el aproΛ'^echamiento de materia calórica sería
asegurado con la muerte de algunas cabezas
de ganado ovino y de cerda. Por el contrario,
el consumo campesino de productos lácteos
no debió ser nada despreciable. El queso, lo
mismo que el pan y el ^τ,ηο, era el producto
alimenticio que con más frecuencia figura en
los acuerdos de manutención. En todo caso,
parece seguro que el mundo rural castellano
entre los siglos XI y ΧΠΙ se caracterizó por su
continuidad. Los productos animales obteni-
dos de la propia cabana ganadera, con un
cerdo para su sacrificio y un número limitado
de OA^ejas, además de trigo, cebada y centeno
y de ciertas materias calóricas derivadas del
vino y del huerto eran la garantía de la vida
humana. La producción feudal, caracterizada
por la suma y combinación de la economía
campesina y de k detracción señorial, depen-
día de esto.
En otro orden de cosas, no hay duda de
que el cereal es un producto que se exige
prácticamente siempre en todos los contratos
colectivos, llegando a alcanzar hasta el 85 por
ciento en la renta en especie de carácter fijo.
El \ino es un producto mucho menos de-
mandado que el cereal, limitándose su exi-
gencia sólo en un 38 por ciento. Los carneros
son los animales más solicitados, exigiéndose
su pago sólo en poco más de 20 por ciento. A
lo largo de los siglos XI y XII los pagos solici-
tados no parecen experimentar grandes cam-
bios, toda vez que el valor de los bueyes se
sitúa mayoritariamente entre diez y veinte
sueldos y los de los cameros en un sueldo.
Tal vez esta relativa estabilidad fuera
compatible con una cierta subida en la se-
gunda mitad del siglo Xll. J >os valores en plata
© Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.^ mediev., 20-2L 2002-2003, pp. 209-243
del suelo acunado eran aproximadamente de
4,2 gramos en el primer cuarto, de 3,2 en la
segundo cuarto y de 3,1 en la segunda mitad y
primeros años del siglo siguiente. La moneda,
aunque se dévalua, no llega a los ni\^eles
peligrosos ni con la suficiente rapidez. Un
claro proceso de crecimiento demográfico
pudo compensar tales pérdidas sin problemas
por la caída del valor de muchas rentas. Los
ingresos señoriales no debieron desde luego
disminuir, al menos en cuanto al volumen de
rentas. Ein la primera mitad del siglo XIII
comienzan a atisbarse ciertos cambios en los
ingresos. Los precios de los productos agra-
rios presentan ciertas subidas, al menos los de
bueyes y carneros. El maravedí contenía en
Castilla, antes de las alteraciones monetarias
de Alfonso X, 23,49 gramos de plata. Un
maravedí, que se Uegó a convertir en una
unidad de cuenta, contenía en el reino duran-
te el reinado de Fernando IV sólo 2,3 gramos
de plata; es decir, a través de muy distintos
pasos en la misma dirección únicamente
había conseguido conservar el 10 por ciento.
Para los aspectos que nos interesan, la deva-
luación de la moneda y la subida de los pre-
cios nominales, tienen una importancia
capital. Es evidente que los señores intenta-
ron por todos los medios luchar contra lo
que se les venía encima. La expresión buena
moneda parece referirse de fomia clara a la
moneda que circulaba antes de comenzar el
reinado de Alfonso X. Subida nominal de
rentas, ascenso de su contenido en plata y
mantenimiento de su valor real son las líneas
que parecen definir la dinámica de las rentas
monetarias castellanas, en especial si atende-
mos a lo que valían un carnero en la época de
Sancho IV que los adquirió por cinco o tres
maravedís, es decir, entre catorce y veintitrés
gramos de plata.
Por lo que respecta al orden de las
diversas obligaciones jurisdiccionales, y siem-
 RESENAS
pre dentro de las tentas solariegas, es eviden-
te que la mañería, el nuncio, el rauso, la fon-
sadera, las osas y la mandadería, al lado de las
banalidades del horno y del molino, y junto
con la anubda, el fonsado, la facendera, el
yantar, la posada, el laudamio y la goyosa,
tienen una evolución no exenta de interés.
Entre las cargas que tienen una periodicidad
anual y se sumarían de modo habitual a los
pagos solariegos tendrían importancia el
yantar, las banalidades, la fonsadera y la fa-
cendera. Pero lo interesante no es esto, sino
el carácter de rentas del norte y de rentas del
sur. Entre las primeras hay que colocar a la
mañería, el nuncio, el rauso, las osas y la
mandadería; entre las segundas, a la fonsade-
ra, la facendera y algunas banalidades; y el
yantar se daba un poco por todas las partes.
Es evidente que por un lado hay cargas anua-
les satisfechas por todos los miembros de una
comunidad y que otras, en cambio, existen y
están \inculadas a la herencia y la familia.
Naturalmente, las renta solariega y las cargas
jurisdiccionales, aunque a veces pudieron ser
pesadas, no alcanzaron casi nunca su nivel
esperado.
La expansión cristiana influye también
en otro aspecto fundamental que es el plus-
trabajo campesino. En una sociedad en la qtie
un grupo mayoritariamente libre dispone de
la posibilidad de encontrar mejores condicio-
nes en las zonas de frontera, los niveles de
exacción se mantuvieron moderados. La
dependencia campesina va adquiriendo un
fundamento claramente económico y se
puede considerar que, salvo excepciones, está
plenamente capacitado para abandonar su
heredad. La abundancia de masas forestales y
las posibilidades que brindaban los espacios
comunales debían ser dos factores importan-
tes. Las cargas denominadas "malos usos",
que se han considerado un producto de la
violencia señorial de los siglos X y XI, perdie-
Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.^ mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
227
ron peso durante el siglo siguiente y desapa-
recieron en muchos casos. Pero proHferaron
sus excepciones. Todo lo cual nos hace pen-
sar en una situación caracterizada por la
generalización que da paso una incidencia
muy limitada. Las posibilidades de emigra-
ción, la importancia del bosque y las modera-
das rentas son factores que inciden de modo
muy positivo en la extensión de las explota-
ciones campesinas y en sus aumentos de
consumo. Parece seguro que el envilecimien-
to de la moneda o la sobrevaloración de su
curso legal ponía a los grupos señoriales ante
un dilema. A lo largo del siglo ΧΙ1Ί este proce­
so continúa en un contexto de desvaloriza-
ción de la plata. La fiscalidad real se convierte
desde el reinado de Alfonso X en un elemen-
to que gravita sobre las economías campesi-
nas como la detracción señorial y eclesiástica.
Contando con esto, la presión sobre el cam-
pesino en ningún caso debió disminuir sino
que se incrementaría.
Ángel Barrios García
ESTEPADÍEZ,Caiios
Las behetrías castellanas.
Junta de Castilla y León.
VaDadoHd, 200.3, 2 vols., ΑΜ-^ΐ,^Μ pp.
No es fácil reseñar en un espacio redu-
cido un Hbro como el presente. A la comple-
jidad intrínseca del tema, las behetrías, se une
la ambición del propósito buscado, nada
menos que realizar un estudio completo y
profundo de la instimción en el contexto del
feudalismo castellano. Esto era posible dada
la predisposición y preparación del autor, C.
Estepa, casi el único que, hoy por hoy, podría
haberse embarcado en un empeño de tal
magnitud. El autor ofreció hace ya más de
veinte años las primeras interpretaciones
 RtîSfiNAS
228
rigurosas sobre los pequeños territorios de la
primitiva Castilla, los alfoces regios de los
siglos X y XI. Poco después ofreció una nueva
interpretación sobre la evolución del feuda-
lismo en un trabajo titulado, allá por el año
1989, "F'ormación y consolidación del feuda-
lismo en Castilla y León". De él resultaba una
nueva caracterización, teórica, cronológica y
espacial, articulada en unas nociones novedo-
sas propuestas por el autor -propiedad domini-
cal, dominio señorial, señorío jurisdicáonal-, que
erigían como alternativa a las categorías de
Moxó, de Clavero o de otros, hasta entonces
seguidas por los medievaHstas para analizar
los señoríos y la sociedad feudal.
A lo largo de la década pasada y en los
últimos años, al tiempo que se ponían en
rodaje algunas de sus interpretaciones por el
propio Cl Estepa o por otros medievalistas
—sobre todo en una línea de conocer la es-
tructura territorial de la monarquía de los ss.
X-xrv: Alvarez Borge, C. Jular, Escalona
Monge, entre otros—, el autor ha ido ofre-
ciendo en sucesivos trabajos especializados
nuevas perspectivas, en las que cada vez ha
ido cobrando mayor interés todo lo referente
a las behetrías castellanas, pero sin oKídar el
objetivo general de encuadrar éstas en una
perspectiva más amplia: así por ejemplo,
planteaba la relación entre propiedad y seño-
río en Castilla en mi trabajo de 1993; publica-
ba en 1994 un exhaustivo análisis de las
behetrías en algunas merindades burgalesas;
planteaba en dos trabajos de 1996 cómo se
formaron las behetrías a partir de las relacio-
nes de propiedad y señorío, con todo el
análisis léxico-jurídico pertinente, y por
otro lado examinaba las cargas fiscales y las
tributaciones militares del rey; en 2000-2001
aparecían trabajos donde comparaba las
especificidades del estatuto campesino de
la behetría con realidades alemanas -"labra-
dores del rey y königshauert{\ "labradores del
© Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.=^ mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
rey y Königsfme"-, al tiempo que valoraba las
relaciones entre behetría y poder regio. Ese
último empeño era fruto de la coordinación,
junto con C. Jular, de un importante encuen-
tro donde diversos especialistas -además de
los propios coordinadores, fueron ponentes
I. Alfonso, L. Martínez, I. Alvarez Borge, J.
Escalona- debatieron con otros historiadores
acerca de Uts señoríos de behetría, título con el
que aparecieron recogidos estos encuentros
se(ed. Madrid, CSIC, 2002) y que sirve de com-
plemento al libro que ahora nos ocupa. Mien-
tras iban apareciendo todos estos trabajos,
que sen'ían de preludio al estudio final, Car-
los Estepa iba culminando la obra que ahora
comentamos.
Es bien sabido c}ue las behetrías de
Castilla -fue aquí, en la Castilla al norte del
Duero, donde por antonomasia se desplega-
ron— constituyen la forma más enmarañada
de señorío rural. Despejar toda esta compleji-
dad de la institución, establecer sus orígenes,
tipología, variantes, distribución geográfica,
aspectos sociales, incluso su extinción, es lo
que Carlos Estepa se propuso y se refleja en
este libro a lo largo de cerca de mil páginas.
El libro comienza con un repaso historiográ-
fico (cap. l), donde destacan las menciones a
los autores que se habían ocupado más o
menos exhaustivamente de la behetría antes
de los últimos años, sobre todo las interpre-
taciones muy de corte jurídico de C. Sánchez-
Albornoz, A. Ferrari y B. Clavero, aunque
también medievaHstas como A. Vaca, S.
Moreta, E. Cíonzález Crespo o Alvarez Borge
se han acercado a la fiiente con una intencio-
nalidad menos jurídica y más económico-
social. Tras este recorrido por la previa tradi-
ción de otros historiadores, comienza el
estudio propiamente dicho a lo largo de
densísimos y extensos capítulos. El cúmulo
de datos manejados por el autor es tan impre-
sionante que basta mencionar el hecho de
 RESEÑAS
que los índices anttopom'mico y toponímico
ocupan más de cien páginas a doble columna.
Pot cierto, es un índice que, a partir de ahora,
podrá ser consultado, a la vez que la fuente
propiamente dicha, por todos los que se
acerquen a ésta. Hablamos naturalmente del
Uhro Becerro de las Behetrías.
Es preciso decir algo sobre esta fuente,
cuya mejor y más reciente edición es la de
Gonzalo Martínez de 1981. Estepa no se ha
limitado en sus fuentes al IJbro Becerro de las
Behetrías, el LBB como suele ser conocido ya.
De hecho se sirv'^e de todo tipo de documen-
tos. Destacan las colecciones documentales
correspondientes a los siglos X al XIV, en
especial las numerosísimas editadas en rela-
ción con monasterios e instituciones eclesiás-
ticas de la actual pro\'incia de Burgos. Se trata
de miles de documentos de una enorme
riqueza informativa que hacen inteligible
indirectamente buena parte de los datos del
1£B y que Carlos Estepa analiza con la
máxima atención. Por supuesto, también
utiliza las fuentes jurídicas, entre ellas, el Tuero
Viejo, las Partidas, los ordenamientos de Cortes,
etc. Asimismo, las crónicas reales. Nunca se
había hecho un repaso tan exhaustivo de
todos los textos y la documentación de inte-
rés para el estudio del tema. Pero sobre todo
nunca se había hecho una incursión tan pro-
funda en el propio Ubro Becerro. Recordemos
al lector que el registro fiíe resultado de una
pesquisa realizada por la monarquía en 1352,
tras la petición de los hidalgos en las Cortes
de Castilla del año anterior. El LBB nos
aporta una excelente información de los
derechos señoriales, tributos y estatuto jurídi-
co de las áreas afectadas y cuya encuesta se ha
conservado. Estas son en concreto las quince
merindades menores de Cerrato, Infantado,
Monzón, Campos, Carrion, Villadiego, Agui-
lar, Liébana y Pernía, Saldaña, Asturias de
Santillana, Castrojeriz, C^andemuñó, Burgos-
Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.ä mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
229
Ubiema, (bastilla la Vieja —que incluía desde el
Ebro húrgales hasta la Trasmiera- y Santo
Domingo de Silos. Es una zona de unos
30.000 km2. donde pueden encontrarse datos
de 2.402 núcleos de población. Constituyen la
mayor parte del reino de Castilla al norte del
Duero, pues estas quince citadas meñndades
menores, junto con las otras cuatro áreas qiie
faltan en el Uhro Becerro -las meríndades de
Bureba, Rioja-Montes de Oca, así como las
circunscripciones de l^ogroño y Allende
Ebro, esta última con la referencia a áreas
alavesas y guipuzcoanas- constituían la Me-
rindad Mavor de Castilla, con esos diecinueve
distritos a los que se añadiría otro más, el de
Señorío de Vizcaya. Así pues, el Ubro Becerro
de las Behetrías es totalmente representativo de
la realidad castellana septentrional de media-
dos del siglo XIV, pues aporta los datos de
quince de las veinte circunscripciones existen-
tes en el reino de Castilla en lo que respecta al
norte del Duero.
Pues bien, de todos los lugares citados
en el LBB una buena parte contenían behetrí-
as. En concreto, las había en aproximada-
mente una tercera parte, en 676 lugares,
según datos del autor. Había behetrías en
todas las merindades excepto en Infantado.
Puede verse la distribución geográfica y clasi-
ficación en los apéndices del capítulo IV,
concretamente en los cuadros 1 a ΙΓΙ. Existen,
además de ellos, otros gráficos en el libro,
entre los que destacan sobre todo los cuadros
TV a X sobre las behetrías y la nobleza. Y
algunos mapas. En relación con estos, hay
que destacar la importancia que en la edición
de este trabajo de Estepa tiene la cartografía
que se incorpora al estudio. En lugar de
haber optado por los clásicos mapas desple-
gables, la funta de Castilla y León ha optado
por incluirlos en un CD. Se trata de 18 mapas
que sirven de complemento a los diferentes
capítulos del libro.
 RESliNAS
230
Es difícil resaltar las principales aporta-
ciones de un libro tan denso ν meditado.
Desde luego, es seguro que va a ser a partir
de ahora la obra de referencia sobre las behe­
trías castellanas. Podemos subrayar algunos
méritos especiales del libro al liilo de algunas
claves interpretativas, si bien todo él merece
ser tenido en cuenta. Quizá habría que subra-
yar entre los grandes logros de esta obra, con
independencia de contenidos concréteos, que
el autor haya sabido hacer una "lectura re-
trospectiva" del l£h. Tradicionalmente se
utilizaban los datos de esta fuente con inten-
ción meramente estadística y estática, como
radiografía de los señoríos y las rentas en un
momento dado y en xinos sitios concretos.
Estepa ha sabido ver por debajo de ello la
historicidad de las behetrías, el calado secular
oculto, los cambios y transformaciones que
arrastraban desde el pasado estos señoríos en
cada lugar, a veces realidades de siglos atrás, y
de las que el ÍJJB ofrece reflejo más o menos
transparente o deformado. Obviaimente, el
perfecto conocimiento de las fuentes docu-
mentales anteriores ha sido necesario instru-
mental de esta citada visión retrospectiva del
célebre registro.
No hay grandes sorpresas en el libro en
relación con el estudio de los orígenes de la
behetría (cap. 11), pero sí se ofrece un esque-
ma interpretativo completo. La génesis se
remite a la anterior institución de la benefactoría
de los siglos IX y X, cuando hombres libres se
encomendaban a un poderoso, que les prote-
gía o beneficiaba, y que podía repercutir en
tina entrega de tierras. Carlos Estepa sigue las
claves de este proceso en el capítulo corres-
pondiente pero no sólo demuestra que la
behetría no respondía a vestigios de una
sociedad de tipo prefeudal, o a otras reminis-
cencias antiguas, sino que fija adecuadamente
el momento de la transformación de la bene-
factoría en behetría a lo largo de la segunda
Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., Η.» mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
mitad del XI, apareciendo ya la institución en
la primera mitad del ΧΠ. Estepa va contraco­
rriente cuando sugiere que la behetría surgió
antes en las metindades del centro y sur de la
región castellana que en las del norte, quizá
por haber sido estas últimas -Asturias de
Santillana, Campoo, por ejemplo- más tar-
díamente feudalizadas. Esta cuestión de
desfases regionales quizá merecería un trata-
miento específico posterior, pues no parece
estar resuelta totalmente.
Estepa ofrece algunas claves del éxito
de la behetría como forma señorial precisa-
mente al poder utilizar las categorías teóricas
que él mismo elaboró en su día, que demues-
tran así su capacidad heurística. El autor
aprecia que en la consolidación de la behetría
fue decisiva la confluencia de varios factores:
la especificidad de un dominio señorial regio
—en contraste con las inmunidades eclesiásti-
cas— que Ávñó de escenario para que cuajase
en grandes proporciones la behetría; la con-
vergencia de unos labradores libres que con-
trolaban sus tierras, pero no siempre sus
solares -unidades de encuadramiento seño-
rial—, así como la existencia de unos nobles
con influencia en las comunidades locales,
que detentaban sin necesidad de recurrir a un
patrimonio dominical compacto, que no
siempre tenían. Es inaportante tener en cuen-
ta que era posible una disociación entre la
propiedad dominical y el dominio señorial, por lo
tjue a las disponibilidades sobre las heredades
podía sobreponerse un control ya de carácter
señorial de los solares (la disociación here-
dad I solar resulta clave en la interpretación de
C. Estepa) y es aquí donde se abría el abanico
de posibilidades para unas noblezas en ex-
pansión. Lógicamente, la fluidez del dominio
señorial donde se encuadraba la behetría favo-
recía a la vez una elasticidad en la condición
patrimonial de los campesinos. El autor
desmitifica la supuesta independencia de los
 RHSEÑAS
231

labradores de behetría. Demuestra como los superior o señorío singular, detentado por
campesinos libres dueños de solares, por su- uno de los nobles, normalmente uno de los
puesto también los que ya tenían dependencia diviseras, aunque no necesariamente de mayor
por la tierra antes, fueron dejando en manos rango que otros. El análisis parece correcto,
de los hidalgos locales de un lugar el control aunque, de todos modos se dene la impresión
de éste y acabaron dependiendo de ellos. de que al lector, que captará perfectamente la
Pero es importante destacar que el tránsito de identidad de la behetría a partir del señorío
la libertad a la dependencia fue posible por- compartido que ejercían colectivamente los
que los nobles locales desarrollaron ya su naturales o diviseras -al fin y al cabo estos se
hegemonía no a partir de los derechos domi- hallan en 578 de las 676 behetrías, según
nicales sino a partir del dominio señorial, que es datos del autor- le resultará en cambio más
un estadio más evolucionado. En el libro se difícil entender qué especificidad, si la había,
comprueba que la behetría surge como deri- tenía el señorío singular, concretamente cuando
A^ación del dominio señorial regio. Esto resulta sólo existía éste. Hay que tener en cuenta que
muy importante en el siglo ΧΙΊ, si bien luego esta forma de señorío singular, en lo que respec-
la institución va evolucionando, pero siempre ta a fiscalidad —infuráones, semas, martiniegas...-
encuadrada específicamente en esta escala de y también en lo que respecta a quiénes eran
dominio señorial Es por eso, según Estepa, que los nobles detentadores de estos señoríos se
las referencias a las rentas y divisas dominica- asemeja mucho por arriba a la realidad del
les no fueron registradas en el Libro Becerro, señorío solariego característico. Es cierto que
salvo en contadas excepciones. No sabemos era diferente el estatuto de los labradores y la
si con otras categorías de análisis se podría disponibilidad de los solares. Pero quizá se
haber llegado a las mismas conclusiones, pero podría haber identificado mejor el rol especial
al menos las de Estepa han servido para de la behetría con señor singular único. Sor-
descifrar la identidadde la behetría como prendentemente no parece haber en el libro
señorío. de Estepa una explicación convincente de
Para el autor diiiseros y naturales, sobre ello, o por lo menos un abordaje un poco
cuya naturaleza presuntamente diferenciada más sintético o didáctico de esta cuestión del
se había especulado antes, vienen a ser lo señorío singular, sino que tan sólo se ofrecen
mismo, dependiendo del léxico de los sitios, insinuaciones interpretativas, aunque sí puede
siendo la divisa la parte o porción que tenían hallarse un registro geográfico y estadístico
en el lugar, si bien el dominio de éste se muy completo (los cuadros I, Π y ΙΠ lo resu­
ejercía colectivamente. Hay que tener en men) de las 452 behetrías que contaban con
cuenta que la behetría, en su período clásico señor singular y a la vez con naturales o dimseros,
de los siglos XII-XIV, consistía en un señorío de las 126 con sólo uno de los niveles -sea el
nobiliario compartido. Pero la complejidad es de los naturales, sea el singukr- y finalmente de
mayor porque a menudo existían dos niveles las 85 con un señor singular único.
señoriales, el nivel inferior correspondiente a liín lo que es el cuerpo central del esm-
los naturales o diviseras, conjunto de nobles que dio el autor va desgranando en varios capítu-
colectivamente detentaban derechos sobre un los todos estos problemas de estructura y
determinado lugar, a través de la divisa o tipología de la behetría, en el período de los
porción -la tasa divisera y el conducho eran siglos XII-XIV (capítulos ni, IV y V), la relación
los derechos típicos-, y por otra parte el nivel de la behetría con otras categorías señoriales

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 RIÎSrïNAS
232

(cap. vi), así como la fiscalidad (cap. Vil). La forma pura, en los términos del cronista
obra tiene valor no sólo como una inmersión Ayala, y sólo sería característica, según el
en los contenidos y complejidad de la behe- análisis de Estepa, de ciertas merindades.
tría, sino que seguramente acabe influyendo Destaca ciertamente como zona de elección
en la terminología usada por los historiadores libre el área de las Asmrias de Santillana. Allí
al referirse desde ahora a este tipo de señorío. es donde la institución recuerda más el espíri-
Es el caso de la revisión de la típica distinción tu abierto de la antigua benefactoría y donde
de las behetrías entre las llamadas behetrías de más se ajusta la figura de la elección libre e
mar a mar, en las que el labrador podía su- incluso la de ''behetría de mar a mar'\ no sólo
puestamente elegir señor en cualquier parte en 1352, sino toda\aa en el Apeo 1404 o
del reino, y las behetrías de linaje (de linajes äertos después, pero Estepa propone que ello fue
o naturales äertos), en las que se supone que se así porque en esa zona norteña las diferencias
podía elegir pero sólo dentro de un linaje. sociales eran menores y la behetría había
Estepa replantea en el capítulo sobre la tipo- nacido más tarde que en el sur y centro de la
logía esta clasificación tan conocida, que se Merindad Mayor y con menos ñaerza nobilia-
halla en la Crónica del canciller Ayala y que es ria. Para otras áreas propone otras clasifica-
la que suele encontrarse en manuales y libros ciones más ajustadas a la realidad: behetrías
de historia medieval y de historia del derecho. de naturales con derechos, de señor mgular, particu-
Desde luego las cosas no funcionaban exac- larii^adas, de ekcáón libre, de elecáón entre parientes,
tamente así. El autor intenta descifrar el entre otras matizaciones. Quizá los tipos
porqué de estas expresiones del cronista y propuestos sean discutibles para algunos, ya
sobre todo propone otros criterios diferentes que una casuística tan variada debería empu-
de sistematización, mucho más precisos y jar a cualquiera a la prudencia categorizadora,
acordes con las variantes reales de las behe- pero no hay duda del rigor científico de la
trías y no ya tanto para épocas tardías sino propuesta y del avance que supone frente a
para los siglos plenomedievales. La elección las inocentes nociones taxonómicas que
libre de señor es una noción que, por ejem- todavía hoy se siguen usando los historiado-
plo, no puede entenderse como una práctica res.
entendida en términos absolutos. Estepa Si el tema de la elección del señor es una
conecta esta circunstancia con la formación cuestión importante en el análisis del autor,
del señorío singular, sobrepuesto a la escala de también lo es el paso de la behetría al solarie-
los derechos que en un lugar correspondían a go a lo largo de los siglos Xll a XIV, algo sin
los naturales y dimeros. A veces el señorío duda estratégico en la configuración final de
singular llega a desplazar a esta escala de la nobleza castellana. El autor revisa esta
naturales j diviseros. Como todo lo relacionado evolución y en general toda la relación de la
con el señorío singular, ya queda dicho, el behetría con las demás figuras señoriales:
proceso es muy difícil de captar y parece que abadengo, solariego, realengo e incluso encar-
el desplazamiento es más propio de los siglos tación. Con respecto a esta última, categoría
XIII y XIV que de tiempos anteriores. Pero la señorial hasta ahora ignota, y marginal en el
libertad de elección —hecha por los naturales, o LBS, Estepa viene a sugerir que se trataría de
hecha por los dueños de solares sin ser necesa- behetrías o solares del rey que se habrían
riamente nobles: el autor no acaba de despe- mantenido a modo de vestigios arcaizantes
jar esta incógnita- casi nunca operaba de dentro de un realengo antiguo. Todos estos

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 RtîSENAS
procesos y clasificaciones propuestas pot el
autor, incluyendo las rentas características
(todo ello en los capítulos quinto, sexto y
séptimo) constituyen una especie de cénit y
punto de inflexión en el libro. El estudio
exhaustivo, institucional e histórico, geográfi-
co y estadístico, podríamos decir, de la behe-
tría en su etapa clásica de los siglos Xli-XIV
quedaría completado con esos capítulos.
Pero el libro sigue ofireciendo resultados
muy valiosos a partir de ahí. Los siguientes
capítulos (caps. VlII-XIl) se dedican a exami-
nar la nobleza en relación con la behetría.
Cerca de un tercio del libro de Estepa se
ocupa de la evolución de la nobleza en la
Merindad Mayor de (bastilla entre 1109 y
1352 y específicamente en relación con la
behetría. Es una aportación teórica de gran
alcance y que se sustenta en un colosal com-
pendio de datos de tipo prosopográfico,
fiscales, genealógicos, de historia política, etc.,
que a lo largo de muchas páginas (I, págs.
271-437; II, págs. 7-179) va recorriendo las
diferentes escalas nobiliarias.
La nobleza de mayor rango era, nam-
ralmente, la de los ncoshomhres. Es lógicamen-
te importante en relación con la behetría y el
libro precisa los derechos de los grandes
linajes del reino. La behetría era una parte
sustancial de sus señoríos. Los dos Hnajes
más importantes de los siglos ΧΠΙ y XIV, los
Lara y los Haro, tenían participación cada
uno de ellos en más de doscientos lugares de
behetría. Sobre todo como dmseros —el señor
de I^ra percibía en 1352 tasa di^dsera en 219
lugares, calcula Estepa- y en menor medida
como señores singulares. Lo mismo pasa con
otros linajes de ncoshomhres. De los lugares en
que el autor puede contar con la referencia
del señorío singular, según el LBB, en menos
de la mitad de ellos lo detentaba un ricohombre.
Es el caso de los citados Haro y Lara, que
como señores de behetría no destacaban
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233
especialmente en esta faceta -Pedro de Haro
era señor singular apenas en 10 lugares, Ñuño
de Lara en 23, según los cómputos del autor—
, y algo semejante puede decirse de otros
linajes de ncoshomhres, como los Villalobos,
Manrique, Meneses, Cisneros, Aza, Guzman,
o los últimos grandes linajes incorporados a
la rkohomhría en el Xlll, los Villamayor o los
Castañeda. El análisis de Estepa sobre la
behetría precisamente corrige ciertos clichés
sobre la nobleza, al demostrar que fueron
precisamente los escalones siguientes de la
nobleza, y no la de más rango, los más innpli-
cados en el control de las behetrías. Distingue
de los ncoshomhres otro escalón más bajo que
llama la nohle^ de caballeros y distingue a su
vez a dentro de ésta tres niveles, la nohle^
regional, la noblet(a comarcal y la nohlet^a local Por
debajo de estas capas de noble^ de caballeros
aún quedarían los hidalgos o escuderos locales, un
estrato social difícil de caracterizar, presente
en las behetrías como sector bajo de privile-
giados jurídicos que se vinculaba clientelar-
mente a los nobles y que no tenía proyección
señorial, pero que sí poseían patrimonios
dominicales y cierta influencia en algunos
núcleos.
De todos los escalones de privilegiados,
la nobleza de caballeros -con sus mencionados
escalones regional, comarcal y local— es el
segmento más abundantemente tratado en el
libro y el libro es una contribución muy valio-
sa sobre este importante segmento social. No
sólo había más señores singulares de este
escalón que de los ncoshomhres, como queda
dicho. La nohle^ de caballeros dominaba tam-
bién las behetrías donde coexistían derechos
de naturales y diviseros y señorío singular. Pero
además los integrantes de la noble^ de caballe-
ros estaban presentes como naturales o diviseros
en 445 behetrías, nada menos -297 la regional,
207 la comarcal, 100 la local- y también desta-
caban en el señorío singular: de los 414 casos
 RHSHÑAS
234

en que coexistían naturales con señor singular, ble dada la condición enmarañada de relacio-
la nobleza regional de cahalkros detentaba este nes que había en la Merindad Mayor de Casti-
último en 182, frente a 133 de los ricoshombres. lla, un verdadero laberinto no sólo de
Juan Rodríguez de Sandoval era señor singu- derechos señoriales ~es lo que llevó a la
lar de 40 lugares. Pedro González de Velasco confección del propio LÍ3/3- sino también un
sólo en Castilla Vieja tenía el señorío singular laberinto de redes internobiUarias. El autor ha
de 37 lugares. Por supuesto estos personajes llegado a todas estas sistematizaciones tras
eran además nalurales o diviseros en infinidad profundos cálculos, comparaciones y re-
de lugares. Sando\'al y Velasco pertenecían a flexiones, siendo probableiTiente estos capítu-
ese segundo escalón, el de la nohki^a regional de los sobre la ncAleza plenomedieval, con esas
caballeros, junto con los Rojas, Carrillo, Tor- 350 páginas de apabullante análisis y aporte
quemada. Sarmiento, Ceballos, De la Vega y casi brutal de datos, la última gran aportación
otros, hasta un total de una quincena de a la historia de los linajes castellanos, compa-
linajes. Estepa no sólo subra^^'a que fueron el rable, pero mejor, al alcance que en su día
escalón característico que las behetrías sino tuvieron los trabajos de Moxó. Estepa puede
que, dada su evolución hacia el señorío sola- así ofrecer una Historia de la Nobleza de
riego a medida que iba pasando el tiempo, Castilla de los siglos Xll al XIV construida
puede decirse que acabaron siendo el sector desde el más riguroso, madurado y diestro
clave de la nobleza castellana. El autor viene análisis de la behetría, la forma más compleja
así a demostrar que esta nobleza asentó sus de señorío que se conoce.
grandes bases de poder desde el siglo XIII El estudio del período esencial del libro
precisamente en la behetría. Los otros estra- se cierra con un largo y quizá excesivamente
tos siguientes —nobleza comarcal: Estrada, empírico capítulo sobre el campesinado (cap.
Bustamante, Soto, Calderón, Tamayo, Porres, Xlll). Está centrado en la propiedad y las
etc.; y la nobleza local- también están muy relaciones de dependencia, siendo esto último
conectados con este tipo de señorío, aunque compatible con el hecho de que los labradores
el autor insiste en que es más característico el de behetría - a diferencia de los campesinos
escalón regional solariegos— eran dueños de heredades y tení-
En todas estas valoraciones sobre las an disponibilidad de sus bienes. El breve
nobleza radica una de las grandes aportacio- capítulo sobre los concejos rurales de la
nes del libro, la demostración de lo inapro- behetría (cap. XIV), cjue realmente completa el
piado que resulta hablar de la nueva noblei^a examen de la sociedad campesina del capítulo
bajomedieval. Ε,Ι estudio de Estepa acaba precedente, cierra el esmdio para el período
demostrando empíricamente las profundas típico.
raíces de muchos de los linajes supuestamen- Con estas últimas consideraciones el
te nuevos precisamente conectados con la libro de Estepa podría darse por concluido
Mstoria misma de la behetría y destaca como con plena garantía. Al fin y al cabo se han
el prototípico escalón nobiliario de la behetría cumplido con creces los objetivos: tenemos
este de la nobkí^a regional de caballeros. Pero, delante el trabajo más exhaustivo nunca
aparte de ubicar con precisión cada escalón escrito sobre el Señorío de la Behetría duran-
nobiliario, en la línea indicada, el autor dedica te los siglos XII-XIV y, como se acaba de
una parte de los esfuerzos a la conexión entre indicar, otro tanto sobre la Historia de la
unos y otros nobles, cuestión nada desdeña- Nobleza castellana a través de la behetría.

Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.=» mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
 RHSEÑAS
Podrían haber sido dos grandes monografías
con entidad propia, aunque probablemente
están mejor presentadas juntas, como apare-
cen en este libro.
Pero el autor ofrece otra pieza más, que
podría haber sido otro libro independiente
por sí mismo. lis un último capítulo, de más
de cien páginas, que el autor llama "Las behe-
trías después del Libro Becerro" (cap. xv), y
donde se realiza un recorrido por los siglos
bajomedievales y modernos hasta la desapari-
ción de la institución, ya en crisis y progresi-
vamente desvirtuada desde la misma época
del Becerro. Para lo referido a la Baja Edad
Media el capítulo es una contribución muy
estimable a la historia de la señorialización de
la ('asrilla norteña y aporta interesantes ob-
sen-aciones y datos sobre ciertos linajes, entre
los que destacan los Sandoval, los Velasco,
los Manrique-Castañeda y los Mendoza-Casa
de la Vega. Por cierto, demuestra que fueron
claves estas constelaciones nobiliarias (en
concreto, la los Manrique y la de los Mendoza
con las conexiones de la Casa de la Vega) en
los territorios de Asturias de Santillana, Cam-
poo y Liébana y que su presión bajomedieval
sobre las behetrías constituyen las raíces del
célebre Pleito de los Valles del siglo XVI, uno
de los mejores frescos de la nobleza norteña
tardía. Pero hay muchas más cosas en esta
parte final del libro referidas a la Baja Edad
Media. 151 capítulo final se centra sobre todo
en la conversión de behetrías en solariego, la
desnaturalización de las diferencias entre los
dos niveles señoriales de la behetría, la des-
aparición de la tasa divisera y, como resultado
de todo ello, la inserción de la behetría en los
estados señoriales de la época Trastámara,
específicamente por la presión altonobiliar en
este período, o bien su absorción, en otros
casos, por la corona, cjue las incorporó al
realengo, proceso este último que destacará
ya desde la primera mitad del XVI. Y ya para
' Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.^ mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
235
tiempos posteriores se repasa en general todo
el contexto que desembocó en la desaparición
formal de la behetría a finales de la Edad
Moderna.
El libro termina así el largo periplo a
través de tantos siglos de historia. De una
íhstoria de la ('astilla septentrional que,
después de leer esta obra, nadie podrá inter-
pretar plenamente sin dedicar la atención que
merecen sus behetrías. El autor nos ha desve-
lado como nadie había hecho hasta ahora los
secretos de esta forma de señorío tan peculiar
y tan compleja. Unos secretos qixe son de
historia jurídica. Pero que son también de
historia social, de la historia social de las
noblezas, bajas, altas y sobre todo medias,
además de la historia social de los labradores,
esto es, sus propiedades y sus dependencias
endiabladamente realimentadas por las hege-
monías localistas de los abundantes nobles y
el gran realengo matriz. Y finalmente, los
secretos de las diferencias entre unas zonas y
otras, los desfases entre las geografías
señoriales en los territorios que conformaron
la Merindad Mayor de Castilla. LMS behetrías de
Carlos Estepa ofrecen por todo ello nueva
luz al feudalismo castellano. Quienes quieran
ocuparse de éste a partir de ahora tendrán
que contar inexorablemente con este estudio.
1. M.'' Monsalvo Antón
MONTAÑA CON CHINA, Juan Luis de la
IM Extremadura mstiana (1142-1350). Pobla-
miento, poder y sociedad.
Universidad de E^xtremadura.
Cáceres, 2003, 497 pp.
Uno de los fenómenos de mayor impac-
to en la Edad Media peninsular fue la con-
qmsta y colonÍ2ación de los espacios
 RESENAS
236
sometidos al dominio andalusí, entire los que
destacan los territorios de la submeseta meri-
dional. La magna obra de J. González sobre
la repoblación de Castilla la Nueva agrupó
toda la información hasta entonces existente,
pero las inteipretaciones más novedosas
llegaron de la mano de R. Pastor y su estudio
sobre Toledo en los siglos XI al ΧΓ1Ί. De esta
forma, en el horizonte del investigador se
forjó la necesidad de comprender la conquis-
ta y colonización de las tierras de la meseta
sur como el resultado de una agresión feudal
y de la implantación del feudalismo en estas
tierras. Junto a las apreciaciones generales
realizadas en su momento por A. Barrios, en
los años noventa han surgido varias tesis que
han establecido el estudio de estos fenóme-
nos desde el prisma de la feudalización, como
las realizadas por E. Rodríguez-Picavea y J-P.
Molènat, entre otros. La zona extremeña
formó parte de esa misma realidad, pero no
existía hasta el momento una investigación
que se centrara precisamente en esa región.
Dejando de lado los trabajos dedicados a la
Baja Edad Media, únicamente disponíamos
hasta el momento de algunos acercaixiientos
realizados por el profesor J. Clemente Ramos
y el Ubro de A. Bernai Estévez, centrado en el
análisis de las redes de poblamiento, pero
apenas preocupado por los aspectos sociales
y por las primeras fases cristianas. Por tanto,
la tesis ahora publicada de J. L. de la Montaña
Conchiña viene a cubrir un hueco, pues su
objetivo es analizar la implantación y el desa-
rrollo de la sociedad cristiano-feudal en el
conjunto de la región extremeña, integrando,
como señala el título, el poblamiento y los
aspectos sociales.
El objetivo del libro es básicamente dar
cuenta de los mecanismos sociales con los
que se dotó la sociedad extremeña tras la
conquista cristiana. Para ello parte de una
premisa fundamental, el hecho de que el
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desarrollo de una sociedad deja huellas mate-
riales que se manifiestan con claridad en la
ocupación y transformación, en las formas y
ritmos de ocupación del espacio, en el naci-
miento y articulación de una sociedad. Por
consiguiente, no es extraño que el estudio del
poblamiento se localice en primer lugar y que
sirva en cierta medida de infraestructura para
el resto de las apreciaciones que lleva a cabo
Montaña Conchiña. En tal sentido, la parte
dedicada a la configuración de la red de asen-
tamientos compone la sección más novedosa
del estudio, mientras que en el resto de los
apartados se trata no tanto de nuevas ideas,
sino sobre todo de una sistematización que,
por otro lado, era necesaria. Este empeño
viene acompañado de un uso masivo de las
fuentes escritas existentes, un elenco por
desgracia no demasiado amplio, pero del que
el autor es buen conocedor y realiza un inteli-
gente uso.
Las páginas destinadas al poblamiento
nos presentan una evolución cronológica y
zonal diferenciada, que en buena medida
parece corresponderse con otras experiencias
similares estudiadas en la submeseta meridio-
nal. Así, en una primera fase, castillos y ciu-
dades fueron los elementos esenciales de la
organización del paisaje, pero con variantes
geográficas. Mientras que Montaña Conchiña
defiende que los castillos de las serranías
norteñas fueron segregados por los cristianos
en una coyuntura fronteriza, en las cuencas
del Tajo y del Guadiana, habría un mayor
peso de los asentamientos andalusíes. En
cualquier caso, hubo que esperar hasta las
conquistas de 1229-1230, cuando se ocupó
definitivamente el territorio actualmente
extremeño, para que comience a articularse
un poblamiento rural. La formación y conso-
lidación de los núcleos fiae lenta y difícil y se
\?io muy afectada por la dedicación ganadera
preponderante. No obstante, los señores
 RliSJiNAS
asentados en la región acometieron la tarea de
atraer población y de generar algunos nú-
cleos, sobre todo mediante la concentración
en algunas \'illas norteñas y la aplicación de
ventajas ferales. De todos modos, el pobla-
miento rural, con la excepción de los valles
del Jerte y de la Vera de Plasencia, no se
plasmó en una tupida red de aldeas. De
hecho, predominaron las aldeas concentiradas
y bastante distanciadas entre sí, un modelo
que tuvo su ejemplo más conspicuo en las
comarcas de Los Montes y La Serena, donde
se impusieron usos ganaderos que favorecían
una ocupación menos intensiva del espacio.
Posteriormente, entre 1291 y 1350, y tras la
delimitación de las diferentes jurisdicciones,
se produjeron ciertos reajustes del pobla-
miento, continuándose la política de concen-
tración del habitat —termino más adecuado
que el confuso "polarización" que utiUza el
autor—, siendo buena muestra de ello el im-
pulso de la red parroquial. Pero al mismo
tiempo, se efectuó un despliegue de formas
dispersas de habitat, segregadas como conse-
cuencia tanto de la necesidad de los señores
por explotar zonas hasta entonces poco
antropizadas, como de la formación de luga-
res de apoyo para los aprovechamientos
ganaderos. No obstante, la población siguió
siendo insuficiente para cubrir toda la exten-
sión de Extremadura, por lo que siempre
hubo un déficit de habitantes. Por otra parte,
se asiste a un progresivo desarrollo de los
sistemas urbanos, ciudades que van a tener
un considerable auge en los siglos xni y Χ1Λ' y
que van a ser ejes económicos y políticos.
Esta evolución del poblamiento extre-
meño —donde no parece evidenciarse una
crisis durante la primera mitad del siglo XIV—
es, en sus líneas maestras, paralela y coinci-
dente con lo que sabemos del resto de la
submeseta meridional. Los ritmos y modali-
dades puede matizarse, pero en general el
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237
modelo es muy similar. Sin embargo, surgen
algunas dudas acerca de lo que ocurrió en las
serranías del norte, donde se defiende un
protag{)nismo absoluto de los cristianos y de
la frontera. El análisis se nutre básicamente
de las referencias escritas, sin apenas noticias
arqueológicas, y quizá sea excesivamente
dependiente de una idea militar de lo que era
la frontera. En cambio, parece prudente
coinenzar a valorar, como se está haciendo en
otras áreas serranas en torno a la Cordillera
Central, el papel de las comunidades locales,
apenas sometidas por los andalusíes salvo de
manera puntual, que pudieron conser\^ar un
cristianismo fuertemente mozarabizado y una
articulación en torno a determinados sitios de
altura que jerarquizaban áreas de valle. La
comparación con otras comarcas situadas a
una y otra vertiente de la cordillera, que com-
ponían un sector propiamente fronterizo,
aunque no necesariamente militarizado, pue-
de matizar en buena medida las afirmaciones
de Montaña Conchiña. Quizá habría que
ahondar en la diferenciación entre Uaniu-a y
serranía no sólo tras la conquista y coloniza-
ción del territorio, como acertadamente pone
de manifiesto el autor, sino también con
anterioridad, modificando así una perspectiva
un tanto rígida y apegada a lo que A. Bazzana
bautizaba como el "síndrome Maginot".
Por otra parte, los cristianos tuvieron
que hacer frente a la adecuación de un paisaje
definido a través de una amplia masa bosco-
sa. La roturación y humanización del espacio,
realizada mediante expedientes diversos, trató
de implantar modelos agrarios experimenta-
dos en el norte. Pero la piedra angular fue la
conversión de la ganadería en pieza clave de
la economía de la Transierra, aspecto en el
que la iniciativa de los grupos sociales más
poderosos resultó decisiva. Además de una
ganadería estante, se fomentaron sistemas
trashumantes a escala local o supralocal.
 RIÏSIÏNAS
238
destacando el papel jugado por los concejos y
las órdenes, quienes protagonizaron estable-
cimientos de límites, acuerdos de hermandad
y conflictos. El objetivo era poner en valor
unas tierras poco pobladas y con una fuerte
tradición ganadera, pero también obtener
rentas de toda esta explotación. Otras activi-
dades económicas, como la artesanía y el
comercio, facilitaron un despliegue económi-
co de la región, en especial en las ciudades.
Este modelo de economía de preponderancia
ganadera controlada p{)r los grupos sociales
poderosos no fue una particularidad extre-
meña, ya que una solución similar se observ'a
en el resto de la submeseta sur, bien a través
de poderes establecidos dentro de los límites
regionales, o bien gracias a la incorporación
de estas áreas en los "extremos" de los
concejos extremaduranos. Por tanto, el
análisis de Montaña Conchitia coincide con lo
que se conoce desde hace tiempo acerca de
los instrumentos sociales para rentabilizar el
espacio conquistado.
En idéntico sentido cabe enjuiciar el
detallado análisis que nos ofrece el autor
acerca del establecimiento de los dominios
señoriales y sus respectivas jurisdicciones, lo
cual no fue un fenómeno inmediato, advir-
tiéndose diversas etapas y num.erosos conflic-
tos. Lo cjue sí es reseñable es la importancia
fundamental adquirida en Extremadura de la
jurisdicción como soporte del desarrollo
señorial, por encima de la formación de un
patrimonio, que es, a lo sumo, posterior a las
cesiones jurisdiccionales. Esto repercute en
una configuración diferente de lo que puede
obsen^arse en áreas de temprana colonización
como las situadas al norte del Duero. El
resultado es una organización señorial articu-
lada en torno a porciones territoriales com-
pactas, destacando dos grandes instrumentos:
los concejos y las encomiendas. De igual
forma actúa el espacio dicicesano, que, una
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vez solventados los problemas derivados de
la confluencia de diócesis pertenecientes a
reinos distintos, favoreció la lenta, pero in-
exorable, implementación de la red parro-
quial. Los fueros refuerzan esta imagen, ya
que durante el siglo XIV se mantuvieron
básicamente las rentas procedentes de la
jurisdicción, frente a una disminución de las
solariegas, y se incrementaron las relaciona-
das con las rentas ganaderas.
Por último, se estudia la estructura
social de la Extremadura cristiana, haciendo
hincapié en un análisis de carácter grupal, en
el que se nos muestran las diferencias que
recorren a esta sociedad. La afirmación de las
circunscripciones señoriales y el traspaso de
derechos jurisdiccionales permitió el auge de
un conjunto variado de grupos de poder.
Quizá es reseñable el análisis de la caballería
villana residente en los concejos de realengo,
donde se advierte que, de una simación de
preeminencia adquirida por la especiaüzación
militar, se pasó a un control de los sistemas
concejiles y a un progresivo enriquecimiento
mediante su \'inculación a la ganadería. Junto
a ellos, la mayor parte de la población se
agrupaba en torno a los grupos productores,
entre ellos la masa de campesinos que con-
formaba el soporte demográfico y social.
Montaña (x)nchiña se centra en analizar la
pluralidad de situaciones dentro de los cam-
pesinos pecheros, que permite la estratifica-
ción interna, separados de un campesinado
dependiente —que aparece en los textos cada
vez con mzyot profiísión desde la segunda
mitad del siglo Xlll— y de las minorías étnico-
religiosas, judíos y musulmanes, que con\d-
vían con la mayoritaria población cristiana.
A partir de la conjugación de todos
estos elementos, J. L. de la Montaña C^onchi-
ña nos ofrece un panorama de cómo fue la
Extremadura de los siglos XII al XIV. Muchos
de los aspectos, como se ha dejado constan-
 RIÎSiiNAS
cia, no representan forzosamente una nove-
dad, aunque al menos es la primera vez que
se estudian todos ellos en conjunto y sistemá-
ticamente para esta región. Es evidente que el
autor pretendía proponer una serie de puntos
clave para entender cómo funcionaba la
nueva sociedad extremeña y, a nuestro juicio,
lo consigue. A través de los distintos análisis
se individualizan los principales hitos que
caracterizan a Elxtremadura a lo largo de esos
siglos: una tierra escasamente poblada, con
una fuerte componente ganadera, aiticulada
en torno a instancias señoriales de base juris-
diccional (concejos y encomiendas) y organi-
zada a través de un conjunto de diferencias
internas, donde la clave es el disfrute directo
o indirecto de los derechos señoriales. El
hecho de haber reconocido y analizado estos
rasgos que definieron a la sociedad extreme-
ña, procurando establecer una sistematización
para todo el territorio, en la que se tienen en
cuenta las variantes zonales, supone el princi-
pal y muy meritorio acierto de esta obra. Sin
embargo, la conexión entre todos ellos quizá
no esté perfectamente articulada, a pesar de la
riqueza de los análisis parciales.
Este problema surge nítidamente a la
hora de explicar todo el proceso. En las
conclusiones se afirma que la sociedad ex-
tremeña es una sociedad de colonización en
la que la línea directriz que da unidad al pro-
ceso histórico es la paulatina ocupación del
espacio y el desarrollo de unas estructuras de
encuadramiento. Sin embargo, otorgar al
proceso de ocupación y encuadramiento del
espacio el papel protagonista permite descri-
bir las etapas y observ^ar los rasgos de esta
sociedad, pero no parece que sea un elemento
distintivo: todas las sociedades medievales —y
me atrevo a decir que todas las sociedades-
ocupan y encuadran de alguna forma el espa-
cio, convirtiéndolo en territorio. Es cierto
que no todas las sociedades medievales pro-
Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.» mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
239
cedieron de igual forma, y así se puede obser-
var en la propia Península Ibérica, pero eso
no supone en sí mismo una especificidad,
más allá de lo puramente descriptivo. Por
otro lado, también en Valencia o en ívlurcia
se puede hablar de una sociedad de coloniza-
ción, y sin embargo algunos rasgos son cla-
ramente diferentes a los que se aprecian en
Extremadura. Posiblemente tales problemas
de una la ausencia de una mayor reflexión
acerca del feudalismo como sistema que
articula la realidad histórica extremeña me-
dieval. Aunque se describen adecuadamente
los mecanismos de implantación y consolida-
ción feudal, no se profundiza en una visión
sistémica que tenga al feudalismo como
soporte. Por esa razón, hay que acudir a otras
nociones un tanto vagas y se concede un
papel explicativo superior al estudio del po-
blamiento, cuando no es más que una parte
del sistema, una estructura, pero difícilmente
el meollo del sistema, o por decirlo de forma
más pedante, la estructura estructurante.
Hubiera sido más interesante haberse plan-
teado con claridad el carácter feudal de esta
sociedad, lo que habría permitido avanzar a la
hora de caracterizar un modelo "regional"
compartido con otras zonas de la submeseta
meridional, que participan en buena medida
de los rasgos ya señalados. Y a partir de ahí
preguntarse por los condicionamientos y los
procesos específicos que, dentro del marco
de la agresión y colonización feudal, permitie-
ron la presencia de tales características. Sin
duda esta perspectiva es también discutible,
pero resulta, en nuestra opinión, mucho más
operativa para entender los procesos que
afectaron a Extremadura entre los siglos XII
al XIV.
De todos modos, el libro de Montaña
C^onchiña representa un considerable avance
en el estudio de la sociedad extremeña cris-
tiana (que sería mejor definirla como feudal).
 RESIÍNAS
240
gracias al uso sistemático de las fuentes escri- grante en el caso del medievalismo, un sector
tas y a la individualización de los principales
rasgos característicos de este modelo regional.
En cierta medida, puede interpretarse como
una monografía regional, que tan necesarias
son aún para la Edad Media peninsular, un
empeño que, a nuestro juicio, resuelve a la
perfección el autor. En definitiva, se trata de
un referente inexcusable en la investigación y
una pieza fundamental a la hora de abordar
una explicación de conjunto sobre las tierras
situadas en la submeseta meridional.
Iñaki Martín Viso
GUERREAU,A]ain
m futuro de un pasado. LÍ? Edad Media en el siglo de esta sitoación debe ponerse en el debe de
XXL
Ed. Crítica.
Barcelona, 2002, 253 pp.
No es extraño escuchar entre los corri-
llos de los historiadores -y quien esto firma
participa de esa opinión— la idea de que la
historia está quedando relegada a un mero
apéndice folclórico del que hacen uso las
autoridades para embellecer su gestión. No
cabe duda de que la cultura, concebida como
pasatiempo políticamente correcto frente a la
"telebasura", vende bien para el marketing
político e incluso la sensación de frustración
de los historiadores para conectar con el
público culto contrasta con el éxito de la
novela histórica, género en el que se suele
reunir en una sola persona un mal narrador y
un mal historiador, salvo honrosas y muy
escasas excepciones. Sin duda esta es una
manera relativamente indolora de desmante-
lar a esta "arma cargada de futuro", aunque
no sabemos si alguna vez llegó a ser algo más
que un fantasma como las armas de destruc-
ción masiva. Esta situación es aún más san-
© Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.ä mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
de la historiografía que parece contar con la
competencia de los juegos de rol y de las
visiones estereotipadas sobre dicho periodo
que arrasan en el mercado. Su evolución
futura parece estar marcada por una disminu-
ción de su peso en los currículums universita-
rios y en la discusión histórica, con\T.rtíéndose
en una materia inerte o en un juego de erudi-
tos. En ocasiones se achaca esta deriva al
exterior, a la presencia cada vez más masiva
de una historia presentista, más que contem-
poránea —lo que por lo menos nos permite
afirmar que hay interés por la historia como
materia científica-, o a la implantación de un
pensamiento endeble, mucho más débil que
el definido por G. Vatrimo. Pero buena parte
un medievalismo entendido como campo
académico cerrado.
Sobre esta última cuestión se centra el
Hbro de Alain Guerreau, que tiene como
objetivo precisamente la crítica de las prácti-
cas del campo medie\^alista, pero también
pretende ofrecer algunas pistas sobre su
reconstrucción para ser un conocimiento
operatiAO en el siglo XXI. El autor ya es co-
nocido en España por la traducción de otro
trabajo de carácter fuertemente teórico sobre
el feudalismo, una de esas obras de referencia
que habitualmente no se leen, debido a que
obligan necesariamente a pensar y a relativi-
zar las formas de trabajo con las que nos
hemos dotado los medievalistas. Al igual que
aquel estudio, éste es un libro de combate
volcado deliberadamente hacia la discusión y
la crítica, aspectos que normalmente no son
tenidos en cuenta en la tarea diaria del medie-
valista, cuando no se conciben simplemente
como ataques "ad hominem".
Para llevar a cabo su crítica al medieva-
lismo como disciplina, Guerreau realiza una
deconstrucción de sus estructuras teóricas ν
 RESEÑAS
profesionales, ciñéndose al caso francés,
aunque buena parte de sus apreciaciones son
aplicables también a otros países, entre ellos
España. Uno de los instrumentos que utiliza
es precisamente el análisis histórico del desa-
rrollo de la idea de lídad Media y, sobre todo,
del medievalismo desde la Ilustración hasta
nuestros días. Así la noción sobre el Medievo
que se fraguó en los círculos intelectuales de
la segunda mitad del siglo XVIII partía de la
fragmentación en dos campos diferenciados
de la unión entre domimum y eccksia, elementos
que habían estado íntimamente ligados en la
civilización medieval, otorgándole precisa-
mente su entidad. Sin embargo, los pensado-
res ilustrados separaron ambos aspectos,
dando lugar a una evolución que ha llegado
hasta nuestros días. El domimum, o relación
social de control y dependencia, se redujo a
una cuestión jurídica y al debate sobre la
propiedad, y la eccksia quedó al margen de
aquel concepto para centrarse en un anáUsis
de Historia de la Iglesia. El siglo XIX impulsó
el despliegue de la historiografía y añadió a
esta fragmentación la compartimentación a
través de las distintas historias nacionales y
propugnó el denominado método histórico
—en realidad, la crítica de las fuentes— como
alfa y omega del saber historiográfico. En
esas circunstancias, el medievalismo maduró
aislado completamente de las ciencias socia-
les, que apenas se interesaron por ese perio-
do. Esto supuso que no se elaborase una
teoría sobre los resortes globales específicos
que dotaban de personalidad a un periodo
que, como bien ha expresado G. Sergi recien-
temente, surgió simplemente como un marco
temporal artificial. Si no se da algún tipo de
contenido a ese segmento, su capacidad
como concepto quedará disminuida y llegará
a ser irrelevante. Los intentos de M. Bloch no
consiguieron, a pesar de su apuesta por el
comparativismo, superar el marco nacional.
Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.» mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243
241
en el que cada nación tenía y tiene sus pro-
blemas propios. Tampoco los debates de los
marxistas anglosajones, aún siendo el escena-
rio de la discusión teórica más elaborada, han
conseguido romper la dinámica establecida,
ya que se han priorizado nociones economi-
cistas y reduccionistas que eluden en buena
medida el papel de la eccksia. Dicho de otra
manera, se han volcado en lo material, en lo
objetivo y no han incorporado en sus análisis
y debates lo inmaterial, lo subjetivo, en reali-
dad dos aspectos estrechamente unidos en la
sociedad medieval, que sólo fueron desgaja-
dos por el pensamiento ilustrado.
A este marasmo teórico se une otro de
carácter profesional. Aunque en Francia la
consoHdación de la profesión de historiador
se produjo ya en el siglo XIX, la irrelevancia
de sus estudios en la actualidad ha Uevado a
una revalorización del patrimonio como gran
vía de intervención en el presente, una solu-
ción también usual en España. Podría pensar-
se que es una solución inteligente y loable, si
no fuera porque descansa sobre la misma
irrelevancia que se ha criticado y se nutre de
la necesidad de propaganda y de una \T.sión
nacional o regional —en ambos casos pacata—
del pasado. La frustración científica que
puede producir el estudio del patrimonio,
reducido en muchas ocasiones a simple deco-
rado del político de turno, es equivalente al
desaliento de los intentos que, según Gue-
rrean, se han llevado a cabo en los últimos
años por sobreponerse a los límites de la
disciplina. Y todo ello sucede junto al éxito
editorial de obras mediocres, realizadas por el
método de "cortar y pegar" —conveniente-
mente facilitado por los avances de la infor-
mática-, o simplemente desinformadas.
Mientras tanto, los grandes problemas sobre
la sociedad medieval se eluden o se respon-
den a través de contestaciones estereotipadas,
y apenas se producen planteamientos amplios
 RESiíÑAS
242
sobre las estructuras de esa sociedad, entre
los que destaca el excelente libro de J. Le
(joff sobre la civilización inedieval de ¡1964!
La crítica de A. Guerreau es, a nuestro
juicio, en buena medida asumible y de nuevo
acierta en sus dardos, haciendo justo honor a
su fama de crítico develador de fariseísmos
de la profesión, cuya mejor plasmación es
precisamente este género, el de la reseña. No
obstante, para no ser simplemente un niliilis-
ta, Guerreau debe plantear una reconstruc-
ción del medievalismo. Propone algunos
campos en los que puede llevarse a cabo la
renovación, y destaca la arqueología, el trata-
miento estadístico y la semántica histórica. La
verdad es que podría haber añadido algunos
otros, ya que más bien parecen responder a
sus intereses como investigador. Es muy
extraño que, tras criticar duramente a las
historias nacionales, no considere necesario
ahondar en explicaciones comparadas o en
análisis sobre el desarrollo de campos especí-
ficos complejos a lo largo de la larga dura-
ción. Sin duda, los tres a los que se refiere
son elementos dotados de un potencial reno-
vador, pero no necesariamente superior a
otras vías. Llama la atención la inclusión de la
arqueología medieval, sobre la que hace
algunas apreciaciones pertinentes que preten-
den denunciar la frecuente obsesión por el
objeto de los arqueólogos, frente a una ar-
queología volcada al análisis de las sociedades
y de sus relaciones, citando para ello a la
conocida obra de M. Barceló. Pero es e\aden-
te que el tipo de arqueología medieval domi-
nante está circunscrita a las intervenciones de
urgencia que limitan considerablemente el
necesario análisis, el cual sólo puede hacerse
restando tiempo al trabajo que realmente le
da a uno de comer. J^^a separación entre la
arqueología de gestión y la universitaria y el
hecho de que los ritmos de la primera estén
sometidos al avance de las carreteras o a la
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urbanización desaforada que hoy vivimos
representan dos lastres importantes en ese
sentido, a lo que se suma el desinterés genera-
lizado por parte de los medievalistas, al me-
nos en el caso hispánico, —con excepción de
los estudios sobre al-Andakis- acerca de los
resultados de las distintas intervenciones.
Todo ello contrasta con la afirmación de
Guerreau sobre la necesidad de que todo
medievalista se preocupe por el análisis ar-
queológico.
Sin embargo, el énfasis mayor de esta
reconstrucción se refiere a un topos ya clásico:
la necesidad de frecuentar los conceptos, lo
que significa entablar un diálogo con las
ciencias sociales, en especial con la antropo-
logía y la sociología. Aquí Guerreau no es
innovador, pues son temas que ya recogieron
M. Bloch y L. FebA^re y que preocuparon a F.
Braudel, aunque este último proponía una
absorción de esas ciencias sociales en la histo-
riografía. La opción del autor se basa en la
necesidad de romper con una \dsión del
medievalismo cerrada. Pero no se trata de
usar los conceptos o las explicaciones de las
ciencias sociales sin más —sobre todo porque
generalmente los sociólogos y antropólogos
no se interesan por el cambio y el movimien-
to social, objeto fundamental de la historio-
grafía—, sino de aplicar ima visión, una forma
de acercarse a la realidad, para lo cual debe
comprenderse que ni la sociología ni la an-
tropología son cuerpos compactos, que no
hay teorías generales de ambas, sino posturas
a veces encontradas, y que la mera recepción
de las ideas procedentes de ambas disciplinas
no puede resolver automáticamente los pro-
blemas del historiador, más aún pueden ser
irrelevantes. A. Guerreau defiende una mayor
frecuentación de los conceptos, lo que facili-
tará el debate sobre ellos, o lo que es lo mis-
mo, apuesta por una historiografía que sea
más problemática y teórica, sin dejar por ello
 RESEÑAS
243

de estar basada en un riguroso análisis empí- materializan parcialmente en sus incursiones

rico. En tal sentido, rechaza la oposición
entre fuentes y conceptos, ya que ambos
elementos son indispensables si se quiere
realizar una historiografía rigurosa y útil. Losinsuficiente este apartado, frente a una crítica
argumentos no son miedosos, pero sí lo es
el hecho de que se ciña al medievalismo.
El libro culmina con doce tesis que
resumen su contenido. Qiüzá la que mejor
resuma el espíritu de esta obra sea la última
de ellas: "La medievalística zozobrará en la
recolección irrisoria de anécdotas inverifica- frente a su crisis como ciencia social. Habrá
bles si no se reorganiza como actividad regu-
lada, y muy valorizada, de discusión crítica,
cuidadosamente articulada en torno al estudio
del conjunto de la Europa medieval". Se trata
indudablemente de un desiderátum teórico,
pero resulta válido al menos como soporte de
una renovación y revalorización de los estu-
dios sobre la Edad Media.
Desde luego, A. Guerreau nos propone
una reconstrucción posible, que tiene como
principales elementos el dominium y la eccksia. útil. Ahora bien, precisamente por sus carac-
Sin embargo, ambos conceptos necesitarían
de una mayor concreción y en su visión
tampoco aparece muy claro cuáles son los
elementos que permitieron el movimiento
histórico en la Edad Media. Por supuesto
esto no era la pretensión del autor y, por
tanto, no se le puede acusar de ello, sobre
todo cuando detecta con claridad ese pro-
blema en los análisis realizados. Pero todo
ello deriva en un mayor desarrollo de los
aspectos teóricos -que componen la estruc-
tura básica de su propuesta- frente a un
menor peso de su aplicación. Puede aceptarse
que el punto fuerte del libro es precisamente
su carácter polémico, si bien se echa de me-
nos que todo ese espíriai crítico se hubiera
trasladado a algún campo concreto de inves-
tigación. Por dicha razón, su reconstrucción
se queda relativamente corta, pues es más
bien un conjunto de xáas posibles que sólo se
sobre la semántica histórica, acerca del signi-
ficado de la palabra "vinea" o de la construc-
ción de la herejía. Sin embargo, nos parece
bien razonada y sugerente.
En cualcjuier caso, nos enfrentamos a
un magnífico libro de combate, que defiende
las virtudes de una historiografía, y en parti-
cular de un medievalismo, sustentado eti los
conceptos y en la discusión crítica, que haga
otros medievalistas que consideren su intento
vano, bien porque no observ-en esa crisis,
situados en la torre de marfil de su gabinete,
bien debido a que simplemente no les inter-
esa ni entienden este debate. En cualquier
caso, nos parece un trabajo cuya lectura y
discusión resulta indispensable, lo que no
significa compartir todos sus postulados ni
obviar cjue está desprovisto de una mayor
carga empírica, que lo haría más compacto y
terísticas ya reseñadas y por las que compo-
nen la academia medievalista, probablemente
pasará desapercibido o simplemente será
encasillado —una de esas operaciones tan
queridas a la historiografía— como una crítica
que no merece ser atendida. Sin embargo su
apuesta por una mayor precisión conceptual y
por el debate merecen ocupar un lugar de
honor en las preocupaciones de los historia-
dores de la Edad Media.
Iñaki Martín Viso

Ediciones Universidad de Salamanca Stud, hist., H.» mediev., 20-21, 2002-2003, pp. 209-243