El código Jonás

Estamos viviendo en el universo de Dios. El mundo en el que vivimos se sincroniza de acuerdo con el calendario
de Dios y el reloj de Dios. El Todopoderoso estableció el sol, la luna y los planetas en sus órbitas como engranajes
gigantescos y ruedas dentadas en el reloj celestial que marca el paso del tiempo con una precisión incalculable.
Los cálculos astronómicos que la NASA utiliza para lanzar la nave espacial más allá de la oscuridad helada de
nuestro sistema solar para encontrarse con planetas lejanos, los mismos cálculos exactos pueden determinar la
prima astilla de la luna nueva en Israel hasta una diezmilésima de 1% de la iluminación de hace dos mil años, lo
que nos permite establecer con precisión el comienzo de cada mes durante el ministerio de Yeshúa. De hecho,
todas las fiestas y los días de shabat que Yeshúa guardó pueden determinarse con la precisión hasta una
diezmillonésima parte de un día lo que nos permite descifrar el más polémico, repetitivo y complejo código
profético en toda la escritura: El código de Jonás; este código demuestra la autenticidad de Yeshúa como el
Mesías. Esto nos permitiría descodificar las 70 semanas de Daniel.

Los sacerdotes de Nimrod crearon el calendario solar dividendo el año en cuatro cuadrantes: el solsticio de
invierno (el día más corto del año), el
solsticio de verano (el día más largo del
año), y los equinoccios de primavera y
otoño (días y noches de igual duración).
Ellos pusieron en marcha un sistema de
adoración en la que Nimrod fue adorado
como dios solar. Su esposa quedó
supuestamente embarazada por los rayos
solares de Nimrod y que dicho niño es la
reencarnación de Nimrod. Tamuz nació en
el solsticio de invierno del antiguo
calendario babilónico; antes de la
procesión de los equinoccios era el 25 de
diciembre. El 25 de diciembre era el día
más corto del año y ese era el cumpleaños
de Tamuz, la reencarnación de su padre. El
día 25 de diciembre se produce
el solsticio  de invierno; es el momento en
el que en el hemisferio norte el día es más
corto y la noche más larga. Pero a partir de este momento el día comienza a crecer y por ello este día se
celebraba el “dies natalis invicti solis”, “el día del nacimiento del sol invencible”.

la Tierra lleva a cabo un movimiento de rotación sobre sí misma y un movimiento de traslación en órbita

alrededor del Sol. La rotación es la responsable de la existencia de los días y noches, ya que solo medio planeta
recibe la luz de la estrella en cada momento. La traslación, en cambio, es la responsable de que existan las
estaciones. O, más que la traslación, el hecho de que el eje de rotación de la tierra esté inclinado algo más de 23º,
de forma que el ecuador no está totalmente perpendicular (línea recta) al Sol.

Esto provoca que, conforme la Tierra órbita alrededor del Sol, un hemisferio reciba más luz y calor que el otro
dependiendo del punto de la órbita. El hemisferio que recibe mayor incidencia solar estará en verano o
primavera, y el otro, en invierno u otoño.

¿Qué tiene que ver todo esto con el equinoccio? Es sencillo. A lo largo de una órbita completa al Sol, es decir, un
año, hay dos puntos en que el ecuador está perpendicular a este y, por tanto, el día dura prácticamente lo mismo
que la noche. Estos días son los equinoccios, y son los que marcan el inicio de la primavera y el otoño para los
astrónomos.
De hecho, el nombre equinoccio viene del latín, en el que significa “noche igual”: aequinoctium. La
palabra solsticio proviene del término latino solstitium, que quiere decir 'sol quieto'.

Tamuz muere a los 40 años, y sus sacerdotes y adoradores apartan los 40 días de llanto por Tamuz (un día por
cada año de su vida), negándose a sí mismos cualquier forma de placer para disfrutar del placer de Tamuz en la
otra vida. Tras la muerte de Semiramis es enviada por los dioses de vuelta la tierra en un huevo gigante que llega
al Éufrates, reencarnando a Ishtar (la diosa de la fertilidad), el primer domingo después del equinoccio de
primavera donde convierte un pájaro en un conejo pone huevos. Los sacerdotes impregnan vírgenes en el altar de
la diosa; un año más tardes los bebes de 3 meses son sacrificados y los huevos de Ishtar son teñidos en la sangre
de los sacrificios. Estos 40 días de luto por Tamuz están alineados a los 40 días que preceden a la reencarnación
de la diosa madre en Ishtar. Luego en el domingo de pascua se sacrifica al jabalí que mató a Tamuz y se lo
conmemora mediante el consumo de jamón. En la confusión de las 70 lenguas este culto se extendió por todo el
mundo y aterrizó en Persia con el culto a Mitra. El ejército romano adopta este culto solar oriental y lo difunde
por el imperio, pero no es más que la versión romana del culto a Tamuz.

“Comprometidos con el
sol invencible, sol invicto
Mitra”

Constantino montó un imperio amalgamando las creencias paganas del dios solar y las “cristianizó”; eliminó
cualquier vestigio judío de la fe que presumía haber abrazado. Prohibió la observancia del shabat y las fiestas
bíblicas bajo pena de muerte, y las cambio por los festivales paganos que han llegado hasta nuestros días. Él creó
un nuevo Jesús, ahora el disfraz cristiano de Mitra. Él fue un adorador de Mitra hasta el día en que murió.
 La cruz de Mitra en los escudos del ejercito
romano en el arco del triunfo de Orange.

El 29 de junio, festividad de San Pedro, la estatua del dios Júpiter se viste en el Vaticano con una corona de oro,
un anillo de oro y un manto adornado con hilos de oro. Y lo llaman San Pedro. Nació el 25 de diciembre. Esta
estatua le pertenecía a Júpiter antes de ser retirado de Grecia y llevado a Roma.

La fe primigenia entregada a los santos fue

lentamente erosionándose desde finales del
siglo I EC. Hemos heredado las tradiciones
babilonias y romanas que Constantino
“cristianizó”.
En Yom Terúah se conmemorará anualmente La Magna Revelación del Sinaí (aun cuando fue dada en el primer
Shavúot, en el tercer mes, Siván). Día de grito y aclamación, día de júbilo estruendoso y de toque del Shofar.

Yehováh levantaría un profeta como Moshé (Dt.18); y ese profeta estaría sujeto a Él, es decir, a la revelación que
Él mismo dio en el Sinaí. El nunca negaría o cambiaría esa revelación, de lo contrario estaría negándose o
contradiciéndose a Él mismo (2 T.2:13). El estándar de prueba para determinar la autenticidad del que se decía
profeta era la instrucción de Deuteronomio 13; Yeshúa cumplió perfectamente ese estándar, ya que Él mismo la
estableció (Mt.5), pues nadie podía agregar o remover de esa instrucción recibida (Dt.4). Yeshúa era el Verdadero
Profeta, aquel que vino a “rebosar”, es decir, a traer el pleno entendimiento de la Torá y su aplicación correcta en
la vida de los creyentes. Él vino a separar la tradición de la Revelación, la religión de la Relación, la regulación de
hombres del Mandamiento de Dios.

Las Moadim (los tiempos designados) son las sombras de los bienes supremos que traerá a cumplimiento el
Mesías (Col.2:17; Heb.10:1).
Él puso los astros en su órbita para contar la Historia de la Redención.

Las 5 veces que aparece la palabra Tzemaj en los profetas hace referencia al Mesías y a un rol en particular.

En Mateo se muestra el linaje real de Yeshúa a través de David y Salomón, ancestros de Miryam, su único
progenitor terrenal. Mateo describe al Mesías como el Rey del Cielo; habla del Evangelio del Reino, El Reino de los
Cielos, El Reino y el Rey.

En Marcos se lo representa como el siervo. No existe linaje, procedencia o condición de alguna índole. A Marcos
solo le importa mostrar al Mesías haciendo el trabajo que se le envió a hacer. Es el evangelio de la actividad
ministerial ininterrumpida de Yeshúa, sin fanfarria. Él sirve a los que quieren entrar el Reino de los Cielos. La
palabra “inmediatamente, prontamente, en seguida” son las más frecuentes.
Yeshúa se presenta como el ejemplo perfecto de
cómo vivir la Torá y como deben vivirla los que
quieren entrar en el Reino. Es el Hijo del Hombre
viviendo las normas del Reino. Lucas es cronológico.
Presenta a Zejaryah y a su esposa como ejemplos de
la vivencia constante en la Torá.

Juan presenta a Yeshúa como el Hijo de Dios, es

decir, emanado de YHVH; puro y sin mancha porque
solo así es apto como ofrenda para la reconciliación
con la creación caída.
Juan presenta a Yeshúa como el Juez todopoderoso, el Vengador que viene a conquistar la tierra, a aplastar a sus
enemigos, instaurar Su Reino con vara de hierro y gobernar el mundo con la instrucción de la Torá. Cumplimiento
de las Fiestas de Otoño.
 Mateo y Lucas presentan dos genealogías (de Miryam y
Yosef respectivamente) para sustentar su condición de
Netzer, aun cuando Yosef no es el Padre.

El texto griego de Mateo proviene del arameo, y este a su vez del hebreo. Palabras del arameo aún permanecen
en el Mateo griego.

Durante la persecución de Antíoco los descendientes de

David dejan Bet Lejem y se establecen al norte, en Galilea; a
la aldea asentada la llaman Natzrat, porque todos eran
Notzrim, es decir, brotes posteriores que crecieron lejos de
su aldea raíz original, Belén.
La nueva semana empieza a la caída del Shabat (‫ ;) ַהבְָּד לָה‬se basa en la semana de la creación. El nuevo mes inicia
con la primera astilla de la luna renovada.

Todo mortal adorará al Rey en Shabat durante el

Milenio. El calendario de la humanidad será universal.

Estamos bajo un pacto de sangre, la sangre del Mesías

que renovó el Pacto concertado en el Sinaí con la
sangre de becerros sobre el rollo de la Torá y el
pueblo, pero que se transgredió incurriéndose en la
pena de muerte por el lado culpable. Esto nos hace
Reyes y Sacerdotes.
Yeshúa pagó la pena de muerte que se cernía sobre nosotros (el lado culpable); Él, que nunca rompió el pacto
ofreció su cuerpo voluntariamente tomando nuestro lugar y de esta manera el Pacto fue renovado sobre un
mejor fundamento, su propia sangre, pero los términos y las clausulas (los mandamientos) siguen siendo las
mismas que fueron establecidas inicialmente. Solo quien esté exento de culpa y de pecado podía restaurar ese
pacto profanado en el Sinaí. Yeshúa, El Dador del Pacto nos devolvió la dignidad perdida, la de ser un reino de
sacerdotes, una nación de profetas que portaran la Luz y la Verdad de la Torá y llevarla por todo el mundo.

El ABIB se refiere a la maduración de la

cebada; esta es la señal determinante para la
proclamación de un nuevo año. Es el primer
mes del año.

La primicia de la cebada en Abib se traía en ofrenda

al Creador al día siguiente del shabat semanal
durante la semana de los Matzot. Por eso es por lo que la cebada debía estar madura para este momento. Sino
está madura no hay nuevo año y se añade un mes 13.

El 28 de septiembre del 2000 antes del anochecer (previo a la llegada del 1 de Tishri de 6001) se rompió el “pacto
con la muerte” profetizado por Isaías 28. Se disolvió el infame “Acuerdo de Oslo” y empezó la segunda intifada.

Ejemplo.

Un mes puede durar entre 29 o 30 días, nunca más ni menos. Es dependiente de la observación de la luna nueva
en Israel. El equinoccio de primavera por lo general ocurre simultáneamente con el Mes del Aviv (pero no es
determinante). Hilel II en el 359 cambió el calendario del Creador por uno que instituyó antes de la disolución del
Sanedrín; este era un calendario matemáticamente calculado que sirvió para el exilio.
 Contamos 7 shabatot, desde que se
ofreció la primera gavilla, y al día
siguiente del séptimo shabat es
Shavuot.

Se nos dio la orden de que al llegar a la tierra se debía guardar la Shemitá, el año del descanso de la tierra. Luego
debemos computar 7 años sabáticos, y al año siguiente llega el Yovel. La tierra es devuelta a los dueños originales
y las deudas son condonadas. Cada año a la cuenta del Omer es un microcosmos.
Mala aquí se refiere al acto de “torcer fibras”, y adúltera al abandono de la Torá y la adoración de deidades
paganas.

El trabajo del profeta no era predecir el futuro, sino

llamar al pueblo al retorno a la Torá y la obediencia a los
mandamientos. La Torá es la valla de la protección de
divina para el pueblo. Los falsos profetas rompen la
cerca, hacen errar al pueblo y establecen sus propios
sistemas religiosos creando nuevas vallas. El verdadero
profeta, que está dentro de la cerca, los llama a retornar,
de lo contrario pintará un futuro desolador y amargo.

Elohim durante la confusión de lenguas divide la tierra

en 70 naciones, según el número de los Benei Israel.

Israel fue la nación elegida para llevar la Luz de la Torá

a esas naciones que habían caído en la adoración al
dios solar, cuyo culto se difundió después de la
confusión de lenguas.
 El espíritu de caos y confusión prevalece entre las
naciones unidas que son enemigas de Elohim. Este
edificio es la réplica de la Torre de Babel de Nimrod.

A Yonáh se le ordena ir y pregonar la revelación de

Adonay contra la tierra de Nimrod. Israel debía ser un
reino de sacerdotes que llevaran la Revelación del
Sinaí con el fin de restaurar el culto y el temor al
verdadero Elohim.

Dagón era adorado por los pueblos del antiguo cercano oriente
y el levante mediterráneo. Era padre de Baal y el dios pescado y
está relacionado con el viernes santo donde no se come
pescado.
 Cripta papal donde aparece
esculpido figuras de sacerdotes del
dios asirio Dagón.

El culto a la reina y diosa madre también fue exportado de Babel

al mundo entero. Cibeles, diosa de la fertilidad

Ishtar y
libertas.
¿Qué deidad era esta? Era la diosa conocida por varios nombres. Laboulaye y su compañero Masón, el escultor
Bartholdi se referían a ella como "Libertas" pero ella fue también tempranamente adoptada por los Romanos de
la diosa Babilónica Ishtar.
La cruz de Tamuz y la cruz de Mitra. La cruz equidistante

Gorro frigiano y la cruz de Tamuz.

Altar de Ishtar donde se ejercía la prostitución en honor a la diosa. Los sacerdotes impregnaban a las vírgenes en
el servicio de la mañana del domingo de Ishtar. 1 año más tarde, los babes de 3 meses eran sacrificados y con su
sangre eran pintados los huevos de pascua de la diosa.

Sacrificio del jabalí, el cerdo salvaje que

mató a Tamuz y que está relacionado con el
culto a la diosa. Esta era la Abominación de
la Desolación profetizada por Daniel y que
durante la época macabea se materializó en
el Templo de Jerusalén en honor a Zeus, la
versión griega de Tamuz/Nimrod.

La Ishtar cananea, la infame reina del cielo

adorada por miles de años en la tierra de
Israel. Jeremías profetizó contra ese culto
idolátrico.
 Conejo pone huevos de la diosa Ishtar
durante su rito pascual.

En el primer shabat del año, del mes del Abib, es cuando iniciaban los servicios de los 24 grupos sacerdotales en el
Templo. Este grafico es del año de la anunciación del nacimiento de los dos profetas.
El curso de Zejaryah, que era el octavo y correspondía a la clase de Abiyah inició en el día 7 del tercer mes (Siván);
este día era un shabat, el séptimo shabat y el día 49 de la cuenta del Omer, desde que se presentó la primicia de
la cebada; al día siguiente era Shavuot (Pentecostés).

En ese día 8 de Siván fue cuando Zejaryah ingresó al santuario a quemar el incienso. Este era un honor que solo
ocurría una vez en la vida de un Cohen.
Shavuot, 8 de Siván, año 3997 del calendario hebreo, año 4 EM. Anunciación del nacimiento de Juan.

Concepción de Yojanán en el mes de Tamuz.

Anunciación a Miryam del nacimiento de Yeshúa. Viaje de María.

Yojanán nace en el día de la pascua, el 15 del Abib del año 3 EM, año 3998 del calendario hebreo. Este era el
momento en que se separaba el lugar para el profeta Elías. Juan era el profeta que vino en el espíritu y el poder
de Elías.
La gran señal de apocalipsis 12 ocurrió en el 1 de Tishrí, en Yom Terúah del año 3. Esta fue la observación
astronómica más importante de los astrónomos de oriente. El anuncio del nacimiento del Gran Rey de La Casa de
Israel. Día del toque de shofar donde recordábamos la entrega de la Torá y la Revelación del Sinaí. Ocurre en un
día y en una hora que nadie conoce, pues nunca se sabe en qué momento aparecerá la primera astilla de la luna
renovada. Es la única fiesta que ocurre en el cabeza de un mes; Este es un gran shabat.
Este año 3 de la EM era el año 25 del reinado de Augusto, quien ordenó el censo para todos bajo su imperio. Por
tal motivo Miryam y Yosef (ambos Notzrim) que vivían en Nazaret suben a Belén, su ciudad ancestral para ser
censados y mostrar su apoyo al emperador como “padre del imperio”.

Yeshúa nace en el gran shabat que apertura Sucot; circuncidado también en el gran shabat del cierre del 22 de
Tishri. Este es el “Gran día”.

Presentado y dedicado 40 días más tarde. Shimón y Janáh profetizaron sobre él.
Los astrónomos llegan a Jerusalén 14 meses después del nacimiento del Mesías, en Kislev y en vísperas de Januká.
Ellos brindan su testimonio a Herodes.

Pocas semanas después ocurre el

eclipse de enero en que Herodes
manda a matar a los dos rabinos.
Herodes muere un par de meses
después de la ejecución.
Principio del ministerio de Yeshúa y su inmersión. Inmersión: 19 de Shevat, año 27 EM.
Tentación: 30 de Adar año 27 EM. El evangelio de Yojanán inicia.

En ese mismo día los prushim envían levitas y sacerdotes para recoger el testimonio de Yojanán acerca de su
identidad.

El año agradable del Señor inicia cuando Yeshúa cruza el Yardén el 1 de Abib y es presentado como el Cordero de
Elohim que expía los pecados del mundo.
Bodas de Caná del Galil.

Después parten a Kefar Najum donde descansan y se preparan para Pésaj en Jerusalén.

Posiblemente llegaron antes de la puesta del sol del jueves (13 de Abib) que era cuando cerraban las puertas del
Monte del Templo y es cuando Yeshúa quita la levadura del templo desalojando a los comerciantes y
compradores.

Se está acercando a sus 30

años.
Augusto adoptó a Tiberio como su hijo en el otoño del 12 EM. Inicio de su corregencia. En el año 14 EM muere
Augusto y Tiberio se convierte en emperador. Su año 15 de reinado es parte del año 26 y 27 EM.

Según Josefo la construcción del templo se inicio en el año 19 AEM durante el reinado de Herodes el Grande.

El año 46 de la construcción coincide con el año 27 EM y el año 15 del reinado de Tiberio.

Es en la primavera del año 27 cuando Yeshúa hace esta declaración. Es el año 46 de la remodelación del Templo.
 Herodes manda a quemar a dos
rabinos fariseos en la noche del
eclipse lunar del 10 de enero del
año 1 AEM.

Juan 2 y 3 comprende la primera pascua de Yeshúa, y en donde Nicodemo fue “primicia” entre los fariseos. En
Juan 4 sana al hijo de un noble en Caná (Galil). Juan 5 es Pentecostés y Yeshúa regresa para Jerusalén. Sana a un
paralitico de nacimiento en shabat y al día siguiente es el gran shabat, el día solemne de Shavúot. El hombre tomó
su tapete de bambú y se fue.

Durante ese tiempo Yojanán es arrestado y Yeshúa sale de Jerusalén, de regreso al norte. Aquí empieza el
evangelio de Lucas: Yeshúa en la sinagoga de Nazareth, leyendo a Isaías; se detuvo: “Predicar el año agradable
del Señor”

Él se detuvo a medio pasaje porque no había venido como el Rey Conquistador, sino como el Cordero que trae
expiación y que paga la culpa del pecador. Él vino a pagar la pena de muerte que pesaba sobre Israel y la
humanidad. Vino a cumplir Las Fiestas de Primavera. Sale de Nazaret y va hacia Kefar Najum y se queda alojado
en una casa.

Posiblemente se la dio aquel

noble agradecido por la
sanidad que Yeshúa brindó a
su hijo antes de Pentecostés.

Yeshúa recorre el área de

galilea, predicando en las
aldeas de la región.

El viernes por la mañana llama a los 4 discípulos pescadores y se preparan para el shabat que llegaría a la tarde.

El sábado por la mañana sana a

un hombre atormentando que
se encontraba en la sinagoga.

Luego salen de la sinagoga y

sana a la suegra de Pedro. Sanó
una gran multitud de enfermos
que vino hasta ese lugar (Lucas
5).

Sale de la ciudad y se enrumba hacia las colinas de Betzaida, alejándose de todos.

La semana siguiente regresa al mar de

Galilea donde se hallaba una multitud
agolpada que lo esperaba. Entra a una
barca y desde ahí empieza a enseñar.

Luego Pedro echa sus redes al mar y

saca una faena. Ambos botes fueron
llenados hasta rebosar.

Hasta ese momento esos pescadores

se dedicaban a la pesca, pero Yeshúa
finalmente los llama y lo dejan todo
por seguirle.

Habían pasado como más de dos meses desde que lo conocieron cuando eran discípulos de Yojanán. Pero ahora,
con esta gran pesca posiblemente aseguraron el bienestar de sus familias y es ahí que deciden seguir al Mesías.
 Días después llama al levita Mateo que
trabajaba en una cabina de peaje al servicio
de Roma. Mateo los invita a comer a su casa
y nunca más vuelve a trabajar para el
imperio.

Es ahí que Mateo empieza la narración de su

evangelio con el Sermón del Monte (Mateo
5).

Mateo documenta el día a día de la vida de

Yeshúa a medida que él establece las normas
del reino que regirán la vida de los creyentes
que lo seguirán por el camino de la vida.
Nadie mejor que un levita que era escriba de
profesión.

Luego llama a sus doce enviados, a

los cuales capacita las dos
semanas siguientes y luego los
envía por un periodo de 7 semanas
en seis grupos de dos enviados.

Durante estas siete semanas no vemos las actividades registradas de Yeshúa en su día a día, ya que todos están
ocupados en sus labores. Solo hay 3 registros. Luego de 7 semanas vuelven hacia Galilea para rendir cuentas al
Mesías del trabajo realizado.
 Ellos vuelven a reunirse en la
última semana del sexto mes.

A medida que la luna empieza

a menguar hasta
desaparecer, y aparece la
primera astilla de la luna
renovada es el Día de las
Trompetas; tenemos 15 días
para que la cosecha esté lista.

Los israelitas alistan el

diezmo y se preparan para la
subida a Jerusalén para la
fiesta de Sucot.

Yeshúa los reune en Galilea y

también se preparan para su
proximo ascenso a la ciudad.
A Yeshúa le llega la noticia de
que Yojanán fue decapitado.

Estas personas siguen a Yeshúa durante 3 días; aquí sucede la alimentación de los cinco mil. Este milagro
registrado en los cuatro evangelios permite sincronizarlos y alienarlos en el tiempo. Esto está registrado en Juan
6.

Luego envía a sus discípulos a que se adelanten en el viaje por el Kineret mientras despide a la multitud y los
alcanza en media travesía al caminar sobre las aguas del mar. A la mañana siguiente le espera una gran multitud
al otro lado del lago. Es viernes y está en Nof Ginosar. Caminan 3 km bordeando la costa y llegan a Kefar Najum
para alojarse en su casa. Al día siguiente llega la sinagoga donde diserta sobre EL ULTIMO DIA Y LA
RESURRECCIÓN. En esa tarde de shabat empezaría el gran shabat del Día de las Trompetas. A lo largo de la
historia judía este fue el tema de debate durante este solemne día: LA RESURRECCIÓN.

Tres días después

alimenta a los cuatro
mil.