Hannah Arendt – La vida del espiritu

Parte 1. El pensamiento → Capitulo 12. LENGUAJE Y METAFORA

Un ambito de interes es solamente accesible mediante el lenguaje => justificacion de su estudio y

objetivo de la investigacion
El lenguaje = el único medio a través del cual pueden manifestarse las actividades mentales al
mundo exterior y al mismo yo pensante,
Paralelo : habitar un mundo "de aparencias" (término de H.A = quizas socialmente, //publico de
Heidegger? Pero tb materialmente mundo perciptible//sentidos) es una necesitad en cuanto ser "que
aparece". // hablar es una necesidad en cuanto ser pensante ==> manifestacion de un
modo de ser es necesaria a este modo de ser

Caracterizacion del lenguaje con relacion a lo que le hace necesario para el ser humano
=> lo que hace necesario el lenguaje no es el hecho de que hay oyentes (otros con quien hablar)
El hecho de que hay oyentes es diferente del hecho de que hay un lenguaje (humano, intricado) =
prueba : los animales comunican entre si con algo que no es un lenguaje (meros signos, sonidos).

Re : relacion con la comunicacion

cf. arriba : para un ser pensante / hablador, la comunicacion no puede existir sin ser dicha
/impulso/ pero por otro seres existe sin lenguaje muy bien.
OBJ = la razon demande comunicacion para no extraviarse ? No negar esta exigencia de
comunicacion, pero entender bien su fuente : no es el hecho de que el humano sea un ser
pensante que exige la comunicacion (Hegel = "fia es algo solitario") pero el hecho de que el
humano vive en plural (sentido Heideggeriano?).

=> lo que hace necesario el lenguaje no es el alma

Alma = pasiones, emociones. Misma prueba con en lenguaje animal
=> lo que hace necesario el lenguaje es el espiritu
// distincion de Aristoteles, De Anima : alma = pasiones, emociones X Espiritu = pensamientos de la
razon
~ el logos humano == lenguaje == pensamiento racional

Que caracteristica del espiritu (logos) causa este impulso a hablar precisamente ? la búsqueda de
significado, y no necesariamente la búsqueda de la verdad, está implícita en el impulso de hablar.
De interpretatione : el criterio del logos, el discurso coherente, no es la verdad o la falsedad, sino el
significado == el discurso, siempre mediante «sonidos significativos» (phóne semantiké), no es
necesariamente apophantikos, un enunciado con valor de verdad (== ser y no ser en juego)
ej. las palabras (unidades del logos para Ari) en sí no son ni falsas ni verdaderas -> centauro / una
suplica

Re : relacionar esta busqueda de sentido a una atitud "existencial" (en términos de

Heidegger) del ser humano dar nombres = hacer sentido de lo dado a los sentidos en las
aparencias cotidianas (XXX discubrir la "verdad") = manera humana de apropiarse / de
«desalienar» el mundo al que es "recien llegado y extranjero"

Pensamiento y Lenguaje para Aristoteles : ninguna relacion de prioridad

Dado que las palabras —portadoras de significado— y los pensamientos se parecen, los seres
pensantes sienten el impulso de hablar; y los hablantes, el de pensar.
Suspicion : no hay pensamiento sin palabra ?
==> ccl parcial : De todas las necesidades humanas, sólo la «necesidad de la razón» no puede
satisfacerse adecuadamente sin el pensamiento discursivo, y éste es inconcebible sin palabras plenas
de significado aun antes de que, por así decirlo, el espíritu viaje a través de ellas.

La estrecha relacion entre pensamiento y palabra (la idea de un pensamiento solo permitido con
palabras) es propia a la cultura occidental, y no se comparte por ej. en China
<ej. perro> China = un signo torna visible un concepto o una esencia X Occidente = todo signo (o
en general imagen) es secundario, y no es suficiente para darnos un concepto / esencia
ie en Occidente, los conceptos no son dados por imagenes pero (inversion) significan una regla
conforme a la cual mi imaginación es capaz de dibujar una figura general del concepto en cuestion
== Kant, esquematismo del espiritu => capacidad a formar en la imaginacion "monogramas"
En Occidente, las monogramas son puras abastracciones ~ conceptos, invisibles X En China las
palabras mismos son monogramas (el concepto es visible en el signo escrito) = escritura
monogramatica.
==> El signo escrito tiene más peso que la palabra oral ==> el mismo pensamiento no es un
discurso silencioso, sino una operación mental con imágenes.
(la respuesta a la pregunta socrática sobre qué es la amistad está presente de manera visible y
evidente en el emblema con dos manos entrelazadas y «el emblema libera una serie de re
presentaciones pictóricas» mediante asociaciones plausibles)
<waw these people have never seen a chinese person or what ajajajaja but the worse is she knows it
herself "no estoy capacitada para ocuparme de ellas adecuadamente.">

Prioridad de la vision en las actividades mentales XXX Filosofia

Los jeroglifos / Los caracteros chinos : uso = dan a ver
El alfabeto : uso = justificar lo que es visto
==> distinto nivelo para la verdad : en lo inmediato dado (lo visto) o en lo elaborado desde lo visto
(lo justificado)
El alfabeto (y su distancia de la imagen) es la condicion a la fia tal que la conocemos en Occidente.

Limites del lenguaje en relacion con su funcion de manifestacion de las actividades mentales (al
yo mismo, y a los otros)
- pb del lexico insuficiente : prestamo de voc a la experiencia sensible o otras experiencias de la
vida cotidiana
==> Como son eligidos las palabras tomados prestados ? RELACION METAFORICA
(Xfortuito, arbitrario (maths), emblematico)
Toda metáfora descubre «una percepción de semejanza en lo que no lo es» = Aristoteles y def de la
analogia (B/A = D/C)
==> //Kant : este hablar con analogías / en lenguaje metafórico es la única forma mediante la
cual puede manifestarse la razón especulativa == pensamiento.
Pq ? La metáfora proporciona una intuición procedente del mundo de las apariencias. Esta intuicion
«expone la realidad de nuestros conceptos» ie permite llegar al pensamiento sin imágenes desde el
mundo de la aparencias. Precondición de las actividades mentales !

La depedencia de la razon a la metafora permite comprender el funcionamiento de la razon

//Kant
Razonamiento del sentido comun : analogia entre cosas del mundo de las aparencias
Razonamiento especulativo (transcendental) : analogia entre una cosa sin relacion al mundo de las
aparencias y una del mundo de las aparencias (ej. Kant = estado // maquina, regido por unica
voluntad absoluta). La regla de la analogia no es una propiedad visble pero la regla de reflexionar
sobre ambos cosas.
Kant = por analogía, que no significa, como se entiende ordinariamente la palabra, una semejanza
imperfecta entre dos cosas, sino una semejanza perfecta de dos relaciones entre cosas
completamente desemejantes.

FUNCION DE LA METAFORA : retrotraer el espíritu al mundo sensible a fin de iluminar las

experiencias no sensibles para las que no existen palabras en ningún lenguaje.
==> Las metaforas garantizan la unidad de la experiencia humana.
==> La metáfora, al salvar el abismo entre las actividades mentales interiores e invisibles y el
mundo de las apariencias, fue sin duda el mejor regalo que le pudo hacer el lenguaje al
pensamiento, y incluso a la filosofia.

Consecuencia sobre la naturaleza de esta actividad de la razon que es la filosofia == nueva

comprension de sus conceptos y de su método
Todos los conceptos filosóficos son metáforas, analogías congeladas, cuyo verdadero significado se
desvela cuando disolvemos el término en el contexto originario, que debió de estar tan presente en
la mente del primer filósofo que los empleó.
ej. Platon : eidos == la forma que el artesano debe tener en mente antes de iniciar su trabajo
nous == percibir con los ojos + otros ej en latin tb, otro tejido metaforico da luza a conceptos no
equivalentes como mente y nous.
Nuevo sentido dado aca a la que podemos entender con "estudio de la etimologia"

+ La teoria del tertium comparationis de Kurtz Riezler

Más allá de la oposición alma-mundo debe existir una "unidad desconocida" que posibilite la
correspondencia, que hace que no se puede pensar "bien" un elemento de la metafora sin pensar el
otro (//unidad entre contrarios).
La percepción de esta unidad distingue la verdad del filósofo de las opiniones de la gente común.

+ Las metaforas como hilos conductores de la investigacion filosofica

nos ofrecen orientación para que no demostumbos a ciegas entre las experiencias por las que
nuestros sentidos, con su relativa certeza de conocimiento, no pueden guiarnos.

La irreversibilidad de la metafora indica su funcion de "hacer aparecer lo invisible "

ej. Homero, Iliada : Pensad en las tempestades que tan bien conocéis, parece decir el poeta, y
sabréis qué es el pánico y la pena. ==> la pena y el panico nunca son utilizados para describir las
tempestas !
Contra definicion matematica de Aristoteles : B/A = D/C => C/D = A/B ie reversibilidad
Solo funciona : en el caso de un razonamiento del sentido comun ie sobre cosas sensibles, o sobre
emblemas visibles de cosas invisibles (copa de Dionisos, escudo de Ares), analogias caducas que
son ahora parte de la lengua

No todo lo que se parece a una metafora tiene su funcion...

- meras figuras discursivas "blanco como el marfil" / "el pie de la mesa"
... no todo que no se parece a una metafora no lo es !
- ej. de las lagrimas de Penelope que se derriten como la nieve -> metafora sobre sus lagrimas que
caen, pero tb sobre la relacion de Penelope y Ulises que después del invernio conoce un primavera

Sin embargo en principio la propia metáfora es poética, no filosófica.

Kurt Riezler «el símil homérico con los inicios de la filosofía»
2 más influyentes parábolas del pensamiento: el viaje de Parménides a las puertas del día y de la
noche, y el mito de la caverna platónico. ==> Heidegger : poesia y filosofia como vecinos
RELACION LENGUAJE / PENSAMIENTO
El simple hecho de que el espíritu pueda encontrar tales analogías = prueba de una cierta
unidad de la experiencia humana.
== el habla y el pensamiento manan de la misma fuente == instrumento del ser humano que lo
permite transformar lo invisible en una «apariencia» == region del espiritu invisible (//Kant y su
"region de los pensamientos") :
- el lenguaje como "sonidos significantes que se parecen a pensamientos" (Aristoteles) == "lo que
encontra un hogar apropriado a los "frutos del espiritu" en el mundo audible" (//Heidegger ?)
- el pensamiento como "lo que realiza estos "frutos del espiritu"
== el habla y el pensamiento, el cuerpo y el alma, el visible y el invisible : están «hechos» el uno
para el otro

+ la irreversibilidad de la relación expresada en la metáfora :

- indica el primado absoluto del mundo de las apariencias.
- aporta una evidencia de la naturaleza extra-ordinaria (fuera del orden) del pensamiento

==> RECHAZO DE LA TEORIA DE LOS DOS MUNDOS

Con independencia de lo ausente que el yo pensante estuve del lo que esta alcance de la mano, el yo
pensante nunca abandona del todo el mundo de las apariencias. (Xidealismo platonismo y toda su
tradicion / similaridad y diferencia a Heidegger ?)

La teoría de los dos mundos es un engaño metafísico, pero de ninguna forma es arbitrario o
accidental; es el engaño más plausible que envenena la experiencia del pensamiento.

No hay dos mundos porque la metáfora los une.

La metafora permite la transferencia de las experiencias sensibles, y asi que el lenguaje sea lo de un
pensar que siempre mantiene intercambios con lo que no es sensible.
Capitulo 13. LA METAFORA Y LO INEFABLE

Existe un afinidad innata entre determinados datos mentales y sensoriales, de la cual derivan las
metaforas.

Una tal afinidad parece existir entre el pensamiento y la vision. Y pq el pensamiento es la

actividad mental la mas radica, la vista ha ganado una predominencia sobre los otros sentidos =>
dominio de la vista en nuestros lenguajes incluso conceptuales.
Critica de esta afinidad :
- fia moral enfocada en la voluntad / Dios que no se ven pero que se oye... aunque su incorporacion
de textos griegos va a dar la victoria a la intuicio ie la vista
- fia estetica y su juicio que es metaforizado por el gusto (Kant : sin distancia (//vista) como llevar
acuerdo general)
PERO Hans Jonas enumera las ventajas de la vista como metáfora directriz para el pensamiento :
- distancia entre sujeto y objeto => y de esta diferencia procede toda la noción de teória y de verdad
teórica.
- ofrece una multiplicidad simultanea X construcion secuencial (oido) == el objeto visto no nos
reclama, el objeto y el sujeto se dejan ser X afeccion directa y contribucion pedida (el oyente está a
merced de algo o alguien que no es él mismo) => permite libertad de eleccion
== el «presente, en lugar de ser una experiencia puntual, se convierte en una dimensión en la
que las cosas pueden ser descubiertas [...] como permanencia de lo mismo». + descubrimiento de
lo eterno es ahora posible

LOS PELIGROS DE LA METAFORA

La metafora permite unir a lo invisible del pensamiento al visible de lo sensible => El riesgo radica
en la extrema evidencia que aporta la metáfora al recurrir al indudable testimonio de la
experiencia sensible.
La razon especulativa no tiene otro remedio que emplear metaforas (funciona asi). Pero las
metaforas pueden ser utilizadas para producir "evidencias validas" de teorias que en realidad son
todavia meras hipotesis.
Ej de las pseudociencias ej. dado por Blumenberg (Paradigmes pour une métaphoralogie) :
psicoanalitica y metafora del iceberg para el inconsciente (usada como prueba cuando no hay
suficiente datos reales) = las especulaciones de este tipo llevan consigo una construcción mental en
cuyo orden sistemático cada dato puede encontrar su lugar hermenéutico, aun de manera mas
precisa que en una ciencia rigurosa!

La filosofia no esta a salvo == LO INEFABLE

Existe algo en la fia que se resistía a transformarse para poder aparecer y ocupar su lugar en el
mundo de las apariencias. (Arendt parece compartir la tesis)
Pero se ha olvidado (y después redescubierto) lo inefable, a causa de su expresion metaforica que
le hizo parecerse en algo conocible.
Primer mencion por filosofos antiguos al inefable == avertir el lector de que no debe cometer el eror
de considerar los pensamientos ofrecidos en la filosofia como elementos capazes de disipar una
ignorancia, ya que las cuestiones de la fia son los que escapan al conocimiento humano (aunque no
a su intelligencia).
PERO como haciendo fia descubrieron tb cosas que formaban un conocimiento, este advertencia
(pensar =/= conocer) fue rapidamente olvidada.
==> eror cometida es la misma, tomar hipotesis (pensamientos) para conocimientos seguros, y
probados gracias a una reformulacion enganadora.
ej. Platon : la admiracion es un principio de la fia = la fia no es algo que se puede hacerse suyo,
conocer -> Aristoteles : la perplejidad (!) es el inicio (!) de la fia = que después nos permite real
conocimiento

Redescubrimiento del inefable después en la fia :

- Nietzsche : Más allá del bien y del mal: « N o amamos ya bastante nuestro conocimiento tan
pronto como lo comunicamos»
- Heidegger : « El límite interno de todo pensamiento [...] consiste en que el pensador mismo no
puede nunca decir lo que le es más propio [...] porque la palabra decible recibe su determinación
desde lo indecible»
- Wittgenstein : «Los resultados de la filosofía son el descubrimiento [...] de los chichones que el
entendimiento se ha hecho al chocar contra los límites del lenguaje». Estos chichones son lo que
hemos llamado aquí «falacias metafísicas»; son lo que «nos hace reconocer el valor de ese
descubrimiento»
« La filosofía es una lucha contra el embrujo de nuestro entendimiento por medio de nuestro
lenguaje». El problema reside en que esta lucha sólo puede librarse con el lenguaje

AYUDANTIA
metafores : semejanzas entre cosas -> semejanzas entre relaciones
Todos los conceptos son metaforas de cosas reales y sus relaciones. (ej. eidos // artesanos)
irreversibilidad de la metafora //funcion : desde relaciones entre cosas invisibles (nuestra razon
especulativa) hasta relaciones reales ~ hacer visible lo invisible Y NO hacer invisible (conceptual)
lo visible
La metafora como necesidad de nuestra razon para manifestarse. Necesitad para manifestarse, no
para "existir"... pero como la manifestacion es SOLO la metafora, funcion de UNIDAD de la
experiencia humana. Y ASI RECHAZA EL IDEALISMO.