Alumno: Acosta Almazán, Iván

Materia: Historia de Grecia l

Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Filosofía y Letras
Historia de Grecia l

Profesor: David Antonio Pineda

“Ensayo de la Odisea, Canto Vl, Vll, Vlll”

Acosta Almazán Iván

No. Cuenta: 320322152

Grupo: 1121

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 Alumno: Acosta Almazán, Iván
Materia: Historia de Grecia l
Introducción
Este ensayo intentará comprender y enlazar la cultura Micénica, así como el espacio de Micenas, en
donde se usará el canto Homérico “La Odisea”, concretizándonos pues en todo lo que fue Micenas y
su otra parte Micénica, como una forma de Helade transformada en una cultura Micénica con
precedentes que traslapó y dejaron ver a varias generaciones futuras y así como una fuerte visión de
esta.
Cuerpo
Primero tenemos que detenernos y situarnos especialmente en el tiempo, como si se tratase de una”
máquina del tiempo” que nos haga viajar hasta allá. Es un yacimiento arqueológico situado en la
península del Peloponeso. Se ha utilizado su nombre para denominar al periodo histórico comprendido
entre el 1600 y el 1100 a. C. toda esta información se la debemos al gran Heinrich Schliemann, ya que
él fue el quien investigo la vida Micénica en donde encontró con una escritura bautizada como “Lineal
B”, encontró Mascaras, tumbas enormes, Armas enterradas y varias ruinas de templos y pasajes, así
como otras cosas que a continuación se presentaran con la obra homérica “La Odisea”.
Así pues, para continuar este ensayo centrémonos primero que nada en los cantos VI, VII y VIII de
Homero, quisiera iniciar con el espacio de Micenas, ya que este era muy grande, y me refiero a espacio,
como las construcciones y derivados, tales como; Palacios para el Rey, Murallas, Viviendas, Ríos o
así lo hace parecer Homero en su canto, pues los ríos se ven como algo muy importante en la cultura
Micénica, algo con lo cual se podía limpiar, algo con lo cual uno se podía relajar y poder habitar,
Mercados, Altos muros con vallas de púas, Puertos de embarcaciones, se habla de templos para
dioses muchos, ya que tenían una religión y creencia exuberante que se retomaran estos puntos en
un momento más, así también se habla de un panteón micénico.
Centrémonos en los puntos de las viviendas y los palacios pues estos dos fueron muy fuertes en la
época, Las viviendas se basaban en el levantamiento de casas a modo de celdas denominadas
mégaron, mientras que los palacios eran muy grandes, casi formidables, en la lectura los denota de
una manera muy magistral y con una belleza única, ya que en uno de los fragmentos habla de un
plació con “dos puertas de oro que cercaban dintel y quiciales de plata, montados 90 sobre el piso de
bronce; la argolla, también de oro puro. Unos perros en plata y en oro había a las dos partes”, “véanse
sillones cubiertos de unos peplos de fina labor, mujeriles trabajos se sentaban allí de costumbre los
jefes del pueblo a beber y comer, pues jamás les faltaba; figuras de donceles en oro, de pie sobre
hermosas peanas, 100 sostenían en las manos antorchas ardientes que daban al banquete su luz en
la noche”, es decir que había un grado profundo de economía al rey que tenía que verse un palacio
como un imperio muy bello, así también se le ve que tienen los palacios fuentes “Hay por dentro dos
fuentes: esparce sus chorros la una a través del jardín y la otra por bajo del patio, lleva el agua a la
excelsa mansión donde el pueblo la toma.”
Hablando mas acerca de las figuras, y creaciones micénicas tenemos que fueron y tuvieron mucho
que ver en la época, pues como dije anteriormente en una cita del autor, eran de oro las figurillas con
tonos femeninos, a veces eran máscaras, una elaboración de objetos de lujo muy bellos y exquisitos,
hacían también varios grabados de piedras donde mucho después se descubriría el sistema Lineal B,
así como la aparición del carro de combate,

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Ahora bien, hablemos de su cultura y religión en compás, pues estos confirman una cultura micénica,
en donde para datar todo necesitamos saber que fue un apogeo muy grande de religión y el fuego ya
que este se veía como una divinidad o un tributo a esta, el futuro panteón griego se empieza a dibujar
en estas fechas con las divinidades indoeuropeas aportadas por los griegos: Zeus, Hera, Posidón,
Artemis, Atenea, Hermes, Ares y Dioniso, en el Texto aparecen varios de estos dioses tales como;
Hefesto, Atenea, Zeus, Poseidón (Posidon), Artemisa; hablando de 3 en particular decimos que tanto
Zeus como principal y Poseidón de relatan cómo dioses muy poderosos, y a Atenea como una
Divinidad femenina inteligente astuta y demás, se le atribuyen mucho en el canto, ya que son bastante
importantes, continuando a los dioses se les empieza a crear estos templos donde se les glorificaba y
se les da una ofrenda a tales dioses (Themenos, altar de dioses y reyes.).
A Micenas se le ve como una ciudad guerrera, una cultura llena de guerreros, y como navegantes
bastante buenos en este caso ya que en el canto se le ve de esa manera, también se empezó a
generar a el rey como un “Anax”, “Wanax” esta creencia que en el canto comparte de un “Rey de
reyes”, haciendo aparición como el Rey (papa) de una de las hijas que es bastante importante, "como
a un dios le escuchaba su pueblo”.
Podemos destacar dos cosas no tan buenas de los propios Micénicos, una eran bastante misóginos,
y dos eran muy excluyentes y apartaban a los extranjeros, como forma “Clasista” y “Elitista” de verse
como mejores en varios aspectos “las gentes de este pueblo no suelen sufrir a los hombres de fuera
ni demuestran amor al que viene de tierras extrañas”, “Escuchad, regidores y jefes del pueblo feacio,
y sabed lo que el alma en el pecho me impulsa a deciros: este huésped -no sé quién él sea- llegó hasta
mi casa vagabundo e ignoro si vino de pueblos de oriente” haciendo alusión a los extranjeros.
En la misoginia se nota mucho, un fragmento de ello es “Cincuenta mujeres trabajaban, de esclavas
en casa de Alcínoo: molían en soleras las unas los trigos dorados, las otras atendían al telar o sentadas
hacían que la rueca cliese vueltas igual que las hojas del álamo esbelto; y al tejer destilaban los hilos
el líquido aceite” en donde las mujeres trabajan sin parar, otro de ellos al inicio del canto Vl, “Tal
diciendo salió de las ramas Ulises divino, c:on SU mano robusta tronchó de la selva un retallo bien
frondoso y, cubriendo con él sus vergüenzas viriles, amenazó cual león montaraz confiado en su fuerza
130 que, azotado del viento y la lluvia, con ojos de fuego va a lanzarse en mitad de las vacas u ovejas
o a caza de las ciervas salvajes, que el hambre en el vientre le aguija a llegar hasta el fuerte cortil y
atacar a las reses. Tal desnudo al encuentro iba Ulises de aquellas muchachas 13s de trenzados
cabellos: urgíale el rigor de su apuro.” En donde se puede ver la inseguridad de las chicas el estar
desnudas en el rio.
Así como los Micénicos eran buenos guerreros, una sociedad que presenta una estratificación social
muy marcada, dominada por una nobleza guerrera que concentra el pode, también eran bastante
buenos en la ganadería y siembra, mas que nada en la ganadería, ya que en los cantos se habla de
comidas bastante amplias en carnes, así como se inventó el carro de guerra, los caballos se
comenzaron a usar más en las guerras y batallas.
Conclusión
En conclusión, podemos decir que Micenas y la cultura micénica tuvo un gran aporte a la Gran Grecia,
pues esta fue el inicio de la religión, creencia, construcciones y esculturas, por lo que vemos era una
cultura muy bien sembrada y con grandes cementos.
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