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ASOCIACIÓN CRISTIANA DE JÓVENES DEL TOLIMA

ESCUELA DE FORMACIÓN Y LIDERAZGO

FORMACIÓN VIRTUAL SEMIPRESENCIAL

Es un proceso de formación, organización, participación e incidencia


juvenil, que emplea estrategias lúdicas para potenciar habilidades y
destrezas, visualizar su liderazgo y contribuir en el mejoramiento de las
condiciones y oportunidades de los jóvenes.

El proceso de formación consta de dos etapas:

1. formación: en la que se abordarán temas como: historia ACJ,


liderazgo, participación, derechos humanos, entre otros.

2. Proyección en la comunidad: en la realización de iniciativas de


desarrollo comunitario.

Que emplea las TIC’s como herramienta de aprendizaje, mediante la


enseñanza por pares, incentivando la investigación y la reflexión
personal, lo cual se complementa con la realización de talleres ludo
pedagógicos en los cuales se ponen en practica los nuevos
conocimientos y se fortalece el trabajo en equipo.

Descripción de la dinámica

El proceso de formación a través de un medio virtual ocasiona un


conjunto de incertidumbres lógicas para todos nosotros. Sin embargo, el
lenguaje y explicaciones simples de los instrumentos metodológicos que
se emplean así como también el acompañamiento tutorial por pares y
las herramientas comunicacionales previstas en el espacio, han sido
pensados para resolver las dificultades que se presenten. Además, a
medida que comencemos a transitar por este camino, las dificultades
irán disminuyendo. Aprovechemos este tiempo para conocer y
comprender el proceso de formación virtual, conociendo sus recursos,

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herramientas. La propuesta para estas semanas consiste en sacarse los


miedos que todos tenemos ante este tipo de desafío, navegar y bucear
para ampliar la información, reunirse en espacios informales (un café, un
parque, la casa de alguien) con sus compañeros de grupo para leer y
resolver los trabajos, preguntarle a sus tutores todo lo que quieran saber
sobre el tema. No hay posibilidad de cometer errores, todo estará al
alcance de su mano, y cada vez que lo requieran contarán con el
acompañamiento y asesoría de su tutor, del grupo de voluntarios
jóvenes y del equipo de la ACJ-YMCA del Tolima.

En este proceso, algunos aspectos son importantes:

Sobre el Proceso de formación:

- El programa de la Escuela de Formación y Liderazgo tiene un orden


progresivo, es decir, cuando terminamos un tema y presentamos el
resumen de lo producido1, estamos listos para empezar con el siguiente.
El proceso total está previsto para poder finalizar a fines de este año.
- Cada uno de los módulos se caracteriza por una finalidad distinta y, por
lo tanto, se componen de consignas2 y dinámicas diferentes. Sin
embargo, todas tienen un rasgo en común: la interacción
permanentemente y continua entre ustedes y el tutor designado y el
empleo de la lúdica como herramienta de aprendizaje.

Sobre el proceso de aprendizaje:

- No necesariamente todos los participantes sigan un recorrido idéntico,


dado que los tiempos de reflexión, análisis y estudio de las consignas
son diferentes en cada caso. Sin embargo, cada una de las consignas ha
sido pensada para poder ser resueltas en un plazo determinado.
- El paso de una fase a otra no se realiza mediante exámenes como en
los espacios tradicionales de formación. Por el contrario, no hay un
proceso de formación “correcto” o “incorrecto”, sino un proceso de
reflexión y crítica permanente sobre lo que estamos haciendo. El paso
de un módulo a otro supone haber logrado una síntesis entre las
iniciales producciones3 del participante, los comentarios críticos de su
tutor y la coordinación del proceso; hasta tanto no se cumpla con los
compromisos de un tema no se recibirá el módulo del siguiente.

1
Trabajos presentados por módulo
2
Desarrollo conceptual del tema
3
Trabajos presentados por el participante en el módulo estudiado

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- Las consignas tendrán una frecuencia mensual4, aunque la


Coordinación de la Escuela permite la posibilidad de participar en
espacios formativos propios del Voluntariado Juvenil de ACJ tales como
Retiros, Talleres y Campamentos, así mismo, permanentemente estará
generando información, eventos, propuestas.

Sobre la interacción entre el participante y el tutor:

- Los tutores son voluntarios jóvenes de la ACJ formados desde los


principios, políticas y filosofía Acejotista, capacitados especialmente
para acompañar el proceso de formación en la Escuela. Los grupos han
sido distribuidos por tutor, de acuerdo a las temáticas y las facilidades
de comunicación y ubicación de cada uno.
- La relación con el tutor comienza a partir de la semana de inducción y
la charla de bienvenida (a partir del 24 de abril). La tarea del tutor
consiste en conducir el proceso de cada participante desde sus
conocimientos y experiencia, orientando el desarrollo de los trabajos por
módulo comentando, provocando y proporcionando guías para la
reflexión del participante. También informa la coordinación sobre los
avances, obstáculos, etc. Para realizar un mejor seguimiento y apoyo a
los participantes.
- Una vez iniciado el proceso de proyección en la comunidad, seguirá la
realización de las iniciativas de desarrollo comunitario.

Sobre la interacción entre el participante y equipo central


(Coordinación):
- Además del contacto permanente con los tutores, ustedes podrán
acceder de diferente modo a las personas que componen el equipo
central y que ya han sido presentadas. Las vías podrán ser el mail, el
espacio colectivo, entrevistas presenciales, el Chat o el teléfono.

La propuesta de trabajo para estas semanas es conocer y familiarizarse


con las que serán de aquí en más las herramientas de trabajo y
comunicación de todos nosotros. Hasta la próxima.
_________________
MILENA BAUTISTA

4
Siguiendo el cronograma previsto que fue entregado a cada uno

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MODULO 1
HISTORIA Y FILOSOFÍA ACJ

El Movimiento de Asociación Cristiana de Jóvenes ACJ/ YMCA fue fundado


en Londres Inglaterra, el 6 de junio de 1844 por George Williams y un
grupo de jóvenes cristianos.

La ACJ-YMCA es un movimiento mundial, cristiano, ecuménico (no


afiliado a ninguna iglesia) y voluntario para todos: mujeres y hombres,
con especial énfasis en el involucramiento real de los jóvenes y sus
comunidades, y que procura compartir el ideal cristiano, en la
construcción de una comunidad humana, con justicia y amor, paz y
reconciliación, a fin de lograr la plenitud de la vida en armonía para toda
la creación.

Presencia internacional

Actualmente, la ACJ-YMCA es una de las organizaciones de carácter


voluntario y no lucrativo más extendidas en todo el mundo.

Trabajamos en más de 135 países, con más de 45 millones de socios a


los que se ofrece un gran numero de actividades, así como una extensa
red de albergues, hoteles, campamentos e instalaciones deportivas y
recreativas, por todo el orbe. En el campo de la educación, también
contamos con universidades y centros de idiomas que coadyuvan a la
integración armónica del individuo en espíritu, mente y cuerpo.

En Colombia, así como en otras partes del mundo, el nombre de la YMCA


cambia en razón al idioma de cada país, en Latinoamérica la
denominación más utilizada es ACJ (Asociación Cristiana de Jóvenes).

Nuestra presencia en el Tolima…

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Tema 1: CONTEXTO HISTÓRICO

En Europa, entre los siglos XIV y XI, se provocó una disgregación de


sacerdotes y reyes, entre otros como Lutero y Calvino en Francia,
Alemania e Inglaterra, lo que tuvo como consecuencia inmediata la
Proliferación de Religiones, las llamadas Protestantes o Históricas
Evangélicas. Encontrando su máxima expresión en los habitantes de
éstos países. Hecho que marcó el futuro ideológico desde Europa y para
el mundo.

Ya en la segunda mitad del siglo XIX, se inicia un proceso histórico de


transformación económica, como consecuencia de los cambios de
sistemas productivos que traen como resultado la expansión de la
industria. Este movimiento denominado "Revolución Industrial", se inició
en Gran Bretaña.

La industrialización agudizó las divisiones sociales, la brecha entre los


propietarios de las fábricas y la creciente masa de trabajadores
aumentó. Nuevas formas de protesta, en particular huelgas y otros tipos
de acción política se desarrollaron en paralelo al avance de la
industrialización. La calidad del trabajo se deterioró y los salarios a
menudo eran bajos.

En 1855, delegados de la YMCAs en París, Francia, adoptaron una misión


común para todo las YMCAs. El punto principal de la “base de París” era
que ningún desacuerdo de menor importancia debería siempre poder
partir el movimiento de su foco cristiano. Para realzar este punto de
vista, se adoptó Juan 17.21 como el fundamento del movimiento: ”…
para que todos seamos uno…” . El foco de la conferencia de París era
casi individual - ayudar a hombres jóvenes “a construir un cuerpo, una

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mente, y un espíritu sanos”. A través del vigésimo siglo llegó a ser


evidente en los países miembros, que YMCA sería una organización de
ambos géneros. El nombre, sin embargo, ha prevalecido naturalmente,
siendo una marca fuerte. En algunos de los países miembros de la YMCA
era la primera organización nacional para adoptar una política
terminante de la representación igual del género en comités y
directorios nacionales.

Primera ACJ En Boston

La primera YMCA en América del norte inicio en Montreal, provincia de


Quebec – Canadá- por la congregación de la iglesia Metodista de Santo
James el 25 de noviembre, 1851, y la primera en los Estados Unidos,
abierta en diciembre, 1851 en Boston, Massachusetts.

En 1973 los “principios de Kampala” fueron adoptados, reforzando las


políticas del YMCAs, pero indicando que había llegado a ser obvio en la
mayoría del YMCAs, que un punto de vista global era más necesario, y
que al hacer eso, la YMCAs tendría que tomar soportes políticos,
especialmente en desafíos internacionales. En el Consejo Mundial de
Alemania en 1998, el “desafío 21” fue adoptado, dando aún más foco a
los desafíos globales, como igualdad de género, desarrollo sostenible,
guerra y paz, distribución justa y los desafíos de la globalización, del
racismo y de HIV/AIDS. Todos estos asuntos se ven como desafíos contra
la voluntad de Dios.

La YMCA tomó un soporte firme en la lucha global contra apartheid y


también en la situación en Oriente Medio. En Consejo Mundial de
Oaxtepec, México en 2002, una llamada fuerte para una solución
pacífica a la crisis fue adoptado.

El YMCAs, especialmente en Europa occidental y Norteamérica también


ha utilizado grandes recursos para ayudar a construir YMCAs nacional en
Europa Oriental con gran éxito.

En 2003 una convención de juventud fue arreglada en Praga con la


atención de casi todos los países en Europa para celebrar la sanación de
las heridas de la “cortina de hierro”.

Línea de tiempo

184 La primera asociación cristiana de los hombres


4 jóvenes (YMCA) fue formada por George Williams en

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churchyard del St Paul en el corazón de Londres.


184 Desarrollo de YMCAs en Suiza, los E.E.U.U., Francia,
5 Canadá, Alemania, Países Bajos.
185 En el año 1851, se realizó en Londres una exposición
1 internacional que tuvo su sede en el Palacio de Cristal
de Hyde Park y el grupo de jóvenes de George
Williams promovió su movimiento, mediante la
distribución de folletos explicativos que entregaban a
los visitantes de diferentes partes del mundo, esta
exposición internacional duró seis meses, durante los
cuales, los jóvenes de la YMCA repartieron 350.000
folletos.
Como consecuencia de la difusión que se dio en la
exhibición del Palacio de Cristal en Londres, la YMCA
llegó a Estados Unidos y Canadá, en el mismo año de
1851, a las ciudades de Boston y Montreal,
respectivamente.
185 El movimiento americano de YMCA fue fundado en
1 1851, con la apertura de gimnasios y un programa
amplio de actividades.
185 1r Conferencia del mundo, París. Creación de la
5 Alianza Mundial de YMCAs
186 Para el año 1867, había 763 asociaciones en el mundo
7 con una membresía de 54,112 personas, la ACJ crecía
rápidamente en los cinco continentes.
187 Creación de la “semana de la oración” a realizar cada
5 2do domingo de noviembre.
188 El movimiento británico de YMCA abre un gimnasio en
8 la asociación central de Londres, marcando una
cambio hacia la salud.
189 George Williams recibe el titulo de Caballero por parte
4 de la reina Victoria en la ciudad de Londres.
189 James Naismith inventa el baloncesto.
0
189 William Morgan inventa el voleybol en Holyoke,
5 Massachusetts. Para esta fecha, ya se contaba con
1,148 Associations.

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189 En Convención Nacional, se crea el triángulo; Alma,


7 Mente y Cuerpo.
192 Las mujeres empiezan a hacer parte del movimiento
0
190 Sir George murió en 1905 y fue puesto en la cripta de
5 la catedral de St Paul.
191 Durante Primera Guerra Mundial, la YMCA británica
4 extendió su trabajo para apoyar a las tropas. Las
carpas de la YMCA proveyeron a los soldados el
alimento, bebida e insumos.
194 La YMCA continuó su trabajo de la guerra y las
5 cantinas móviles fueron introducidas para traer los
refrigerios a las tropas.
194 El premio Nobel de Paz Dr. John R. Mott. Premiado por
6 el 62% de mujeres miembros de la YMCA's
reportadas.
195 Se publica “ El Libro de la historia - 1844-1955”
5
197 La universidad de YMCA George Williams fue
0 establecida para proporcionar el entrenamiento
profesional para los trabajadores de la juventud. Sigue
siendo hoy una de las universidades principales del
entrenamiento para ésos que trabajan en educación
informal.
199 La YMCA comenzó el trabajo en prisiones e
4 instituciones de jóvenes delincuentes. Hoy, la unidad
de las prisiones de la YMCA trabaja con un promedio
de 5.000 jóvenes al año.
200 Se celebro el 150º aniversario de la Alianza Mundial
5 en Mumbai -la India-

ARCHIVO DE YMCA

Los archivos sobre las acciones realizadas por la YMCA en su etapa de


fundación se encuentran en la biblioteca de la Universidad YMCA George
Williams y en las oficinas de YMCA Inglaterra en Walthamstow.

La colección se ha clasificado y se ha organizado en un número de

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secciones para permitir el acceso y la recuperación. Allí encontramos


Volúmenes de la compilación de los primeros informes de la asociación
local YMCA, 1848-1895, colección de literatura impresa, que es muestra
de asociaciones locales y de las divisiones/de las regiones del YMCA y de
los consejos nacionales de Escocia, de Irlanda y de País de Gales, sobre
todo los años 50. Así como los Primeros libros sobre el apoyo a los
heridos en la guerra mundial, carpetas de las fotografías que ilustran el
trabajo de la emergencia de la guerra, entre otros documentos.

ACERCA DE JORGE WILLIAMS, NUESTRO FUNDADOR

Jorge Williams nació el 11 de octubre de 1821 en una granja en el


condado de Somerset (Inglaterra). Pasó los primeros quince años en el
campo, al lado de su familia, dedicado con sus otros hermanos al trabajo
de la hacienda. Parece que en esos años del rudo trabajo no sintió
grandes inclinaciones hacia las labores agrícolas, y en su mente empezó
a germinar la idea de ir a trabajar a la ciudad.

Una tarde, en que regresaba a su casa, conduciendo un carro cargado


de paso, tuvo la desgracia de volcar. Eso fue decisivo para su vida. El
padre, convencido de que no era apto para los trabajos de campo,
resolvió llevar inmediatamente a un pueblo cercano-Bridgewater-y
colocarlo de aprendiz en una tienda, donde permaneció seis años. Así
hizo Jorge Williams, a los 14 años, su entrada en el mundo.

A pesar de todas las limitaciones del ambiente campo, el joven no tardó


mucho en darse cuenta estaba bastante desorientado frente a la vida.
Esta preocupación le ocupó muchas vigilias y le hizo enfocar seriamente
varios problemas de la vida.

Todas estas inquietudes, en su gran mayoría de orden moral y espiritual,


culminaron con su conversión a los 16 años, circunstancia que lo
determinó hacerse miembro de una iglesia congregacionalista. De
inmediato tomó parte activa en una escuela dominical e inició un
movimiento evangelización entre sus compañeros de trabajo,
celebrando en casa reuniones de estudios bíblicos y meditaciones en
común.

Terminado el periodo de aprendizaje comercial, en 1841, Jorge Williams


llega Londres encuentra trabajo en la casa mayorista Hitchcock y
Rogers, con un sueldo de 40 Libras Esterlinas, es decir 200 dólares por
año.

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En esa firma comercial trabajaban cerca de 140 empleados, la mayoría


de los cuales, como otros tantos miles de empleados de tiendas habían
venido del campo la ciudad, atraídos por la ambición de encontrar un
mayor porvenir que se vislumbraba como propio de una época en que se
latía realizado varios intentos de importancia para progreso de la
industria miles de transportes, etc.

En ese tiempo era costumbre que los empleados vivieran en el mismo


establecimiento. Las condiciones eran pésimas, las piezas demasiado
pequeñas y mal ventiladas; en cada pieza había tres camas y dos
empleados dormían en cada cama. Se trabajaba desde las siete de la
mañana hasta las nueve en la noche, como con menos de una hora para
el desayuno, almuerzo y cena. Esos salarios excesivos de trabajo, la
promiscuidad en dormitorios estrechos, no eran por cierto un medio
apropiado para mantener la moral, ni para conservar la salud de los
jóvenes empleados.

Pero Jorge Williams, continuó fiel a sus principios cristianos, continuó su


labor personal en la escuela dominical, y poco a poco se hizo sentir su
influencia entre sus propios compañeros de trabajo. Lentamente, por
medio de la persuasión individual, logró reunir en su aposento un
pequeño grupo de meditación y oración. Este grupo fue creciendo y se le
agregaron empleados de otras casas, lo que obligó o buscar un local
más amplio. Mr. Hitchcock, jefe de la casa, se interesó en la obra que
estaba realizando su joven empleado Jorge Williams, y le prestó amplia
ayuda financiera, lo que le permitió dar desde el principio a ese
movimiento un vigoroso desarrollo.

Por iniciativa de Jorge Williams te propició un amplio movimiento entre


el personal de las grandes casas con el fin de obtener que los negocios
cerraran en horas más tempranas.
Williams en forma decisiva en el éxito de esta acción de mejoramiento
de condiciones de trabajo.

Esta valiente actitud fue una manifestación clara del espíritu de


progreso y de mejoramiento social que latía en el alma de Jorge
Williams; era ese mismo espíritu de justicia y de elevación que le
acompañó toda su vida y que lo mantuvo joven hasta sus últimos días.
Demos gracias a Dios por esa vida tan preciosa para los jóvenes de
todos los tiempos.

La nota característica de la vida de Jorge William fue su optimismo


invariable, su actitud siempre positiva. Parecería que hubiera ignorado lo

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que era estar descorazonado o decepcionado. Se decía de Jorge Williams


que, cuando Londres estaba cubierto de espesa niebla, en su oficina
seguía brillando el sol.
Jorge William era, además, un hombre ejercía la tolerancia en materia
religiosa en forma admirable y por eso gozaba de tanta simpatía en todo
los círculos. En cierta ocasión, estando reunidos por casualidad varios
amigos pertenecientes a cuatro iglesias distintas, Jorge Williams los
abrazo y les dijo: "He aquí reunidos a hombres de cuatro credos, pero
uno solo en Cristo. Vayamos todos unidos."

Su dedicación al trabajo en la oficina, su tacto especial para atender a


los clientes, actitud de organizador y de buen vendedor, su lealtad a la
firma, sus procederes correctos, fueron un motivo para que y joven Jorge
Williams fuese escalando puestos de mayor responsabilidad y
remuneración. A los tres años de haber ingresado en la casa, fue
nombrado para ocupar el puesto de "vendedor" de la sección Tapiceria.
Pero para él el dinero no era importante pues más de la mitad de su
sueldo lo destinaba a la ayuda de necesitados y la obra en que estaba
empeñado.

Como ya hemos dicho, desde su llegada a Londres, Jorge Williams formó


un círculo de oración y de meditación al cual concurrían otros
compañeros de trabajo. Las reuniones tenían lugar en su dormitorio, el
"aposento alto", era compartido por otros cinco compañeros más.

Jorge Williams siguió la costumbre de seleccionar a los jóvenes que más


se venían a su temperamento religioso. El número de asistentes a esas
reuniones fue creciendo y pronto tuvo que utilizarse otros dormitorios.

Aquélla no fue siempre una tarea fácil, pues, entre sus propios
compañeros de trabajo Jorge Williams encontró una fuerte oposición.
Uno de sus más grandes opositores fue Rogers, un empleado de mayor
categoría en la casa. Jorge Williams, quien poseía también un gran tacto,
virtud ésta, en general, poco común entre los jóvenes, consiguió que
Rogers, concurrieran a una de sus reuniones. El resultado fue que
Rogers modificó su actitud y más tarde lo vemos figurar entre los doce
hombres que fundaron la Asociación Cristiana de Jóvenes, acompañando
después la obra por largos años. El Otro triunfo notable del joven Jorge
Williams fue el interesar al propio jefe de la casa Mr.George Hitchcock en
ese trabajo, a tal punto que dio su apoyo decidido al movimiento.

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Más tarde Mr. Hitchcock aceptó el cargo de tesorero de la ACJ, puesto


que ocupó por largos años, contribuyendo también personalmente con
grandes sumas a su sostenimiento.

Hasta entonces, este movimiento de avivamiento espiritual está limitado


a la esfera de acción de sus propios colegas. Entonces surgió la cuestión
"Si ese trabajo rindió resultados beneficiosos, ¿sería posible extenderlo
también a otros círculos comerciales con resultados tan animadores?"
Esta pregunta preocupó el corazón de Jorge Williams. El que decía: "si
Dios ha bendecido ésta obra en esta casa, ¿porqué no ha de hacerlo
también en todas las otras casas de comercio de Londres?" La
contestación esta pregunta fue la formación de la ACJ.

En esta forma quedó resuelta la formación de la Asociación Cristiana de


Jóvenes con el nombre de "The Young Men`s Christian Association",
designándose en esta ocasión el primer Directorio. La primer medida
tomada fue la de alquilar el salón de mayor capacidad e independiente
de la casa de comercio.

CRECIMIENTO MUNDIAL DE LA ACJ

Jorge williams sostuvo siempre que "para realizar una obra grande, ésta
debía hacerse de manera grande" y, con la ACJ era efectivamente una
obra grande, debía ser llevada a conocimiento del mundo en forma
amplia adecuada. Jorge Williams sabía que la mejor manera o mejor
dicho, la única manera de convencer al mundo de que la Asociación no
era un movimiento de esfera limitada o estrecha, sino que eran una
institución de elevados valores, consistía en poner al frente de su
gobierno a hombres del elevado prestigio, cuyos nombres merecían el
más amplio respeto de la opinión pública. Es así que vemos figurar en la
Asociación a grandes personalidades que se vincularon a sus
actividades, como Sir Lord Shafteshurry, gran filántropo y hombre de
estado, el Lord mayor de Londres, el conde de Harrowby, etc.

En el año 1849 fue necesario tomar un local más amplio, en el cual se


organizaron la biblioteca, salón de lecturas y clases educativas, y se
ofrecía mayores comodidades a los socios. La Asociación fue la primera
institución que organizó clases nocturnas para empleados socios y no
socios, y su departamento educativo y de empleos adquirió pronto un
gran prestigio en la ciudad.

Esta política de tan amplias proyecciones encontró cierta oposición por


parte de algunos dirigentes intransigentes en los principios religiosos,

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pero gracias al tacto, buen humor y a la influencia convincente de Jorge


Williams, esas dificultades fueron finalmente vencidas y la Asociación
pudo continuar desenvolviendo exitosamente sus actividades religiosas,
culturales y sociales.

El pensamiento corazón de Jorge Williams estaban siempre en favor de


los jóvenes aprendices y empleados principiantes que vivían solos en
Londres. Una de las tantas manifestaciones de esa preocupación fue
puesta de manifiesto en el ofrecimiento del "Almuerzo de Navidad" que
durante largos años se sirvió en la Asociación a cientos de esos jóvenes.
Esta fue una actividad típica de la Asociación, que le granjéo muchas
simpatías en la ciudad de Londres. Tales reuniones se caracterizaba por
el ambiente alegre y hogareño, que supo ponerle Jorge Williams actitud
sencilla y bondadosa.

Cuando tuvo lugar en Londres en el año 1851 la Gran Exposición


Mundial, la Asociación Cristiana de Jóvenes un organizó un vasto plan de
actividades espirituales y culturales dedicadas a los visitantes que
vendrían de todas partes del mundo. Lo resultados fueron maravillosos y
sobrepasaron todas las esperanzas que los dirigentes de la Asociación
habían puesto en ese trabajo de divulgación de la obra. Organizaron 550
reuniones públicas para jóvenes; se realizaron un gran número de
conferencias sobre tópicos religiosos en el Exceter Hall. Se distribuyeron
362.000 folletos entre los visitantes a la Exposición, y se calcula que
más de millón de personas trabajaron con la obra de la Asociación
Cristiana de Jóvenes, sus planes y métodos. Esta propaganda fue llevada
por los visitantes al continente a las colonias y América, donde se
fundaron nuevas asociaciones, de manera que, en realidad, aquella
oportunidad tan excepcional constituyó la base del movimiento
internacional. Las primeras asociaciones que se fundaron en América
fueron en Montreal y Boston.

En el año 1850 Jorge Williams tuvo que trasladarse a París por asuntos
comerciales y, como era natural en él, se interesó en la fundación de un
asociación en París por los primeros informes fueron desanimadores,
pues se dijo que no era factible formar una organización de esta clase en
una ciudad cómo París, donde las diversiones frívolas constituían la
única preocupación de sus habitantes.

Jorge Williams no se desanimó por esto y al año siguiente volvió a visitar


París. En esta ocasión invitó a una reunión especial a elementos
caracterizados de círculos evangélicos, intelectuales y comerciales; le
expuso el plan y los fines de la obra, y finalmente quedó fundada la

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Unión Chretienne des Jeunes Gens de Paris. Al terminar la reunión, Jorge


Williams, como era habitual en él, encabezó con una donación
importante la lista de suscripciones destinadas a cubrir los primeros
gastos de la organización.

La asociación de París adquirió en poco tiempo un desarrollo importante


y durante mucho tiempo fue el centro del movimiento internacional.

Más tarde se fundaron nuevas asociaciones en gran número de ciudad


Holanda, la India, Australia y los Estados Unidos. En Alemania existían de
antes las asociaciones juveniles - "Jünglingsvereine", las que pasar
después a formar parte de la Asociación Cristiana de Jóvenes. De esta
forma las ACJs llegaron a formar un círculo alrededor del mundo y esto
dio lugar a que se creara en el año 1855 un organismo central que se
denominó: Comité Internacional de ACJs, con sede en París, el cual se
trasladó después a Ginebra Suiza, donde está funcionando bajo el
nombre de Alianza Mundial de ACJs"

En agosto de 1855, es decir 11 años después de la fundación de la


primera Asociación Cristiana de e Jóvenes, en Londres se celebró en
París la primera Conferencia Mundial de ACJs. En esta conferencia se
adoptaron dos resoluciones importantes:
• "Que todas la ACJs del mundo, afiliadas al Comité Internacional, serían
una sola en sus principios y una sola en su funcionamiento, pero
conservando la independencia de organización y forma de accionar"
• Se aprobó en forma unánime la declaración mundialmente conocida,
aún en éstos días, como la "Base de París- año 1855-", que ha sido
incorpora a los estatutos de la mayoría de las ACJs cómo ha a los efectos
de terminar la calidad de "socios activos". el texto de dicha base de
sentimientos: "Las asociaciones cristiana de jóvenes buscan unir
aquellos jóvenes que, reconociendo al Señor Jesucristo como su Dios y
Salvador, según las Sagradas Escrituras, desean ser sus discípulos en su
fe en su vida, y unir sus esfuerzos para extender el Reino entre los
jóvenes"
¡El mensaje que había expuesto el joven Jorge Williams en el Aposento
Alto a un grupo íntimo de amigos hacía tan sólo 12 años, conquista del
mundo en aquel conmemorar!

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Tema 2: DOCUMENTOS IMPORTANTES

A. NUESTRA MISIÓN

La base permanente de la labor y testimonio de la Asociación Cristiana


de Jóvenes esta expresada en la BASE DE PARIS, adoptada por los
delegados de la 1° Conferencia Mundial de Paris en 1855 y ratificada por
el 6° Consejo Mundial de ACJs de 1973.

Base de Paris:
“Las Asociaciones Cristianas de Jóvenes buscan unir a aquellos jóvenes
que, considerando a Jesucristo como su Salvador y su Dios, según las
Sagradas Escrituras, desean, en su fe y en su vida, ser discípulos de El y
trabajar juntos para extender entre los jóvenes el Reino de su Maestro”.

Las divergencias de opinión sobre otros asuntos, por importantes que


sean, no interferirán en las relaciones armónicas de los miembros y
asociados que integran la Alianza Mundial.

B. DECLARACIÓN DE KAMPALA

La Base de París expresa que Cristo es el centro del Movimiento, y éste


es concebido como una hermandad mundial que une a los cristianos de
todas las confesiones. Es consecuente con una política de asociación
abierta, que incluye personas sin hacer cuestión de su fe, edad, sexo,
raza y condición social. La Base no se formula para que se use como
condición de afiliación individual a la ACJ, lo cual se deja
deliberadamente a discreción de los Movimientos que constituyen la
Alianza Mundial. La Base establece claramente que los Movimientos
constituyentes de la Alianza Mundial tienen plena libertad para expresar
sus propósitos en otros términos, si corresponden más directamente a
las necesidades y aspiraciones de aquéllos a quienes busca servir,
siempre que la Alianza Mundial los considere de acuerdo con la Base de
París. Reconociendo el carácter de la ACJ en el mundo de hoy, este acto
de aceptación de la Base de París compromete a las Asociaciones y sus
miembros como colaboradores de Dios, a los siguientes imperativos:

1. Trabajar para que todos tengan iguales oportunidades y exista justicia


para todos.
2. Trabajar para lograr y mantener un medio ambiente en el que las
relaciones humanas se caractericen por el amor y la comprensión.

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3. Trabajar para lograr y mantener dentro de la ACJ y en la sociedad, con


sus organizaciones e instituciones, condiciones que hagan posible la
honestidad, la profundidad y la creación.
4. Desarrollar y mantener normas de liderato y programa que sean
ejemplo de la variedad y profundidad de la experiencia cristiana.
5. Trabajar por el desarrollo integral del ser humano.

C. DECLARACIÓN OFICIAL DEL CONSEJO MUNDIAL


CELEBRADO EN TOZANZO, JAPÓN (1965)

La ACJ-YMCA es una Organización Cristiana. En su centro se hallan


cristianos laicos quienes, considerando a Jesucristo como su salvador y
su Dios, desean ser discípulos de él y trabajar juntos para la extensión
de su reino. La ACJ (YMCA) y su programa en la comunidad local por todo
el mundo, es el medio a través del cual estos cristianos laicos cumplen
parte de su obligación hacia el servicio cristiano. La ACJ (YMCA) coopera
con las iglesias en su ministerio y enseñanza. Sin embargo, no está
ligada a ninguna confesión o denominación cristiana: sus líderes o socios
pertenecen a cualquier confesión Cristiana. Así mismo acoge a personas
de otras creencias y a quienes les resulta difícil aceptar cualquier fe, los
recibe participando en muchas actividades.

La ACJ-YMCA es una Organización Voluntaria, independiente.


Sus propósitos están formados por la misma ACJ-YMCA. A pesar de que
las ACJs-YMCA frecuentemente llevan a cabo servicios en acuerdo con
los gobiernos en ciertos casos con sostén gubernamental, retienen su
carácter voluntario independiente y sus líderes se hallan alerta para
salvaguardarlo.

La ACJ-YMCA es un Movimiento Juvenil, a pesar de la variedad de


edades que cubre en sus actividades, su principal interés radica en la
generación presente.

La ACJ-YMCA es una Organización Internacional. Las unidades


básicas de los movimientos son las unidades locales. Estas ACJs-YMCAS
estarán unidas por medio de agrupamiento nacional o zonal, en un
movimiento mundial al cual la Alianza Mundial le da significado y
propósito.

La ACJ-YMCA es una Organización de Socios. La ACJYMCA ofrece


sus servicios tanto a socios como a no socios con el fin de hacer frente a
las necesidades.

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La ACJ-YMCA es una Fraternidad. En la comunidad, la nación y en el


mundo entero, busca a través de su membresía, su programa y como
expresión de su propósito cristiano, ser una fraternidad que une en los
lazos de confraternidad, a personas de toda clase, credo, color y
nacionalidad.

La ACJ-YMCA educa para ciudadanía y liderazgo responsables,


pero es una Organización Apolítica. Debe tener percepción social y debe
contribuir a formar conciencia.

La ACJ-YMCA mantiene un Programa Diversificado. Realiza su


labor principalmente a través de pequeños grupos. Se interesa en el
desarrollo espiritual, mental y corporal de sus socios. Sus programas son
multifacéticos y son el resultado de diversos intentos dirigidos a
proporcionar una amplia gama de necesidades, ya sea en el trabajo, la
escuela, la familia o la recreación.

D. DESAFÍO 21

"Desafío 21" engloba responsabilidades que las ACJs deben asumir en el


nuevo milenio sobre la base de sus necesidades y posibilidades
específicas. Las orientaciones potenciales de Desafío 21 posicionan
claramente a la ACJ en relación con los más amplios acontecimientos de
la sociedad. Concientemente no se le titulo Declaración sobre Misión ya
que ésta surgiría como consecuencia de un proceso continuo. De
momento, se percibe Desafío 21 como un paso adelante para renovar y
comprender las implicaciones de la misión en la actualidad,
manteniendo la Base de París como el origen de la misión de la ACJ. Si
bien el mundo en el que vivimos se vuelve cada día más y más
complejo, nos sentimos obligados a encontrar maneras de adaptarnos a
nuestra época pero así mismo o más importante aún, mantenernos
aferrados a nuestras raíces.

Afirmando la Base de París adoptada en 1855, como la declaración


fundacional contemporánea de la Misión de la Asociación Cristiana de
Jóvenes, en los umbrales del tercer milenio, declaramos que la
Asociación Cristiana de Jóvenes es un movimiento mundial cristiano,
ecuménico y voluntario para todos: mujeres y hombres, con especial
énfasis en y con la genuina participación de los jóvenes, y que procura
compartir el ideal cristiano de construcción de una comunidad humana
de justicia con amor, paz y reconciliación con plenitud de vida para toda
la creación.

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Cada Asociación Cristiana de Jóvenes miembro está, por lo tanto,


llamada a concentrarse en ciertos desafíos a los que se dará prioridad
de acuerdo a su propio contexto. Estos desafíos, que resultan de la
evolución de los Principios de Kampala adoptados en 1973, incluyen:

1. Compartir la Buena Nueva de Jesucristo y luchar por el bienestar


espiritual, intelectual y físico de los individuos y las comunidades en su
integridad.
2. Empoderar a todos, especialmente a los jóvenes y las mujeres, para
asumir crecientes responsabilidades y asumir el liderazgo a todos los
niveles y trabajar por una sociedad con equidad.
3. Defender y promover los derechos de las mujeres y sostener los
derechos de los niños.
4. Fomentar el diálogo y el trabajo conjunto entre personas de diferente
fe e ideología y reconocer las identidades culturales de los pueblos y
promover la renovación cultural.
5. Comprometerse a trabajar en solidaridad con los pobres, los
desposeídos, los desarraigados y las minorías raciales, religiosas y
étnicas oprimidas.
6. Procurar ser mediadores y reconciliadores en situaciones de conflicto
y trabajar por la participación significativa y el avance de las personas
hacia su autodeterminación.
7. Defender la creación de Dios contra todo lo que la destruiría,
preservar y proteger los recursos de la Tierra para las generaciones
venideras.

Para enfrentar estos desafíos, la Asociación Cristiana de Jóvenes


desarrollará modelos de cooperación a todos los niveles que creen
condiciones para la autosustentación y la autodeterminación.

Aprobado en Frechen, Alemania, 14 Consejo Mundial de ACJs, julio de


1998.

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Adaptado del Plan Nacional de Formadores de Voluntarios, ACJ-YMCA de


Colombia

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