ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

U.D. I: Antropología Filosófica y su objeto

- Sobre la posibilidad de una Filosofía de la persona

➢ Hay una Naturaleza Humana, una Estructura Básica y Fundamental (común a todos
los hombres)
➢ Sea quien sea y provenga de donde provenga, la esencial y última estructura es
igual a todos los demás seres humanos, y por ello es persona.
➢ Declaración Universal de los Derechos Humanos
➢ Pero sobre la Naturaleza viene la Cultura, y esa sí puede ser distinta
➢ Pero sólo es verdadera cultura la que hace a la persona, más plenamente persona
➢ La Filosofía de la Persona ¿es una Ciencia?
➢ Sí puede serlo, se puede hacer una Ciencia, una Filosofía de la Persona de las
últimas Estructuras de la Naturaleza Humana
➢ De hecho se han escrito Antropologías Filosóficas, que con variantes, exponen
objetivamente lo que es la Persona Humana
➢ Pero, ¿Qué es Ciencia?
o Que se de un Conjunto de Conocimiento
o Todos referidos a un mismo Objeto Fundamental
o Que ese Objeto sea Real y genere Enunciados verdaderos y ciertos sobre
Realidad
o Que se haga una Exposición Metódica
o Que los Enunciados sean Universales
o Que el Saber sea Etiológico (= muestre no sólo los Fenómenos sino
también sus causas)
o Que sus conocimientos se expresen en un Lenguaje riguroso y apropiado
➢ Científicos de fenómenos naturales no dan calificativo de Ciencia a Conocimientos
Humanísticos/Filosóficos x no ser verificables x la experiencia
➢ Pero el Concepto de Ciencia es Análogo, no Unívoco, ya que Realidad =
inagotablemente rica y sus Objetos y Niveles de Conocimiento = distintos
➢ Realidad Biológica/Jurídica/Atómica/Mente Humana etc. = todos distintos
➢ Tampoco los Métodos sirven de unas para otras, también son distintos.
o Método experimental inductivo de Química/Zoología…
o No sirve para Derecho/Filosofía = Ciencias racionales basadas en la
Experiencia que trascienden lo experimental
➢ Karl Popper sustituyó el Principio de Verificabilidad de los Neopositivistas por el
Principio de Falsabilidad:
o “Una Proposición puede ser tenida por científica mientras no se
demuestre como falsa”
 oPero tampoco es correcto porque en todas las ciencias se pueden enunciar
principios ciertos, objetivos, reales, no falsables
➢ Se puede hacer una Antropología Filosófica o Filosofía de la Persona, que se
pregunte por: ¿Yo qué soy?; ¿Yo quién soy?; ¿Yo de dónde vengo?; ¿Yo qué tengo
que hacer en la vida?

- Precomprensión y Lenguaje

➢ Existe una grave desconfianza hacia la posibilidad de obtener conocimientos

racionales que respondan a la realidad y sean universales.
➢ Eso es hacer Metafísica (Gianni Vatimo)
➢ Kant hace una severa crítica de la Metafísica pero en realidad parte del postulado
acientífico de que sólo los sentidos conocen, de ahí su Empirismo
➢ La Precomprensión:
o Las Circunstancias (Ortega) = Unwelt (alemanes) = Mundo circundante =
Lebenswelt (Husserl) = Ámbito vital
o Ámbito vital + herencia genética + circunstancias atravesadas = elementos
que condicionan nuestro conocimiento = conjunto de variantes e
invariantes más atrás de la Conciencia refleja = Precomprensión
o Pero los Preconceptos o Preformaciones no son obstáculo para que
podamos alcanzar verdades objetivas y universales en todos los campos.
o Se pueden modificar pero se siguen reconociendo como reales, dichos
conocimientos
o La mente humana viene orientada por la realidad, sobre todo (sean cuales
sean los Preconceptos)
o Conocimiento humano = hecho bipolar que va de realidad a inteligencia.
o Conocer = abrirse de la realidad a nuestro espíritu
o Por la capacidad de volver sobre nuestros actos, podemos analizar si
nuestras ideas corresponden o no a la realidad.
➢ El Lenguaje:
o Es una de las condiciones de posibilidad del pensamiento (no se puede
pensar sin Lenguaje)
o El Lenguaje usado ya viene cargado de historia (= sentimientos,
emociones, experiencias, vivencias…..)
o Durkheim, F. de Saussure, K.W. Von Humboldt, observaron que las
palabras pueden modelar el pensamiento
o Las Palabras son signos transparentes
o En la misma palabra se hace presente la realidad

- Importancia actual de una Filosofía de la persona.

➢ Víctor Frankl (Fundador de Escuela de Psiquiatría de Viena):

 oUn problema de sociedad, sobre todo capitalista = abismal complejo de
falta de sentido y vacío interior = un vacío existencial
➢ Problema del sentido de la vida
o En Historia hubo tiempos en que respuestas cristianas x sentido de vida =
aceptadas x occidentales
o Pero hoy un Proceso de Secularización largo difunde la Increencia
o 2da. mitad del XX nadie se deja guiar por ese optimismo racional del XVIII
y XIX, que creía que Razón/Ciencia alumbraría lo humano
➢ ¿Qué es el Ser Humano?
o Urge serena explicación de qué es Persona Humana
o Verdadero Humanismo exige saber: naturaleza, diferencias con animales,
origen, meta, dimensiones de convivencia……
o De ahí importancia de intento x realizar comprensión objetiva y adecuada
de naturaleza humana
o En Antropología Filosófica hay que proceder guiados por la Razón para
hacer Filosofía
o Y donde termina la Razón hay que escuchar la Palabra de Dios, pero ese es
el objeto de la Antropología Teológica.

-Hacia una definición de la persona

➢ La A. F. = (Antropología Filosófica) o F. de la P. = (Filosofía de la Persona), estudia a

la Persona en cuanto Persona = No un aspecto parcial
➢ Prescinde datos accidentales: culturales, etnográfico, históricos, psicológicos,
raciales, sociales, etc.
➢ Pretende conocer y describir naturaleza esencial de toda persona
➢ Lo hace x ½ de análisis y discurso racional sobre datos de la Experiencia y de las
ciencias positivas, propios de la Filosofía
➢ Max Scheler define A.F. = “Ciencia fundamental de la esencia y estructura esencial
del hombre” (común a todo hombre)
➢ F. de la P. presta gran servicio a otras ciencias al ofrecer base segura sobre la que
establecer principios de actuación humanos
➢ Definición de persona
o Objeto de A.F. = persona humana en cuanto tal
o Hay que dar una Definición de Persona:
▪ Aristóteles: “Animal Racional”
▪ Severino Boecio, Santo Tomás y Filosofía Medieval y parte de la
Moderna: “Sustancia individual de naturaleza racional”
• Sustancia = Ser en sí/ no inherente a otro
• Individual = singular
• Individuo =
o Indiviso en sí
 o Dividido de cualquier otro
o No comunicable a otro
• Naturaleza Racional = términos especificativos
o Capaz de pensamiento autoconsciente, abstracto,
relacional, universalizador
o No propio de ningún otro ser
o Es una definición válida pero insuficiente (olvida elementos claves como
los volitivos-afectivos = decisivos en la Persona)
o Otras definiciones más descriptivas e imprecisas y, a veces, oscuras y
menos rigurosas, son:
▪ Max Scheler: “Persona = centro activo en que el espíritu se
manifiesta dentro de las esferas del ser finito”
▪ E. Mounier: “Persona = ser espiritual constituido como tal por una
forma de subsistencia y de independencia en su ser” (Manifiesto al
servicio del Personalismo)
▪ J. Lacroix: “Persona = dueña de sí y el don de sí”
▪ M. Bubber: “El ser en cuya dialógica, en cuyo estar-dos-en-
recíproca-presencia, se realiza y se reconoce cada vez el encuentro
del uno con el otro”
▪ J. Maritain:
• Distingue entre Individuo y Persona:
o Individuo = “ser que vive solo para la especie”
o Persona = “Individuo que, además, es fin en sí
mismo por su componente espiritual e inmortal”.
• El Individuo crea multitud gregaria
• La Persona crea sociedades civiles:
o En las que tiene derechos independientes de la
colectividad
o No puede someterse a esclavitud ni dictaduras

U.D.II: Interpretaciones actuales de la persona

- Interpretaciones actuales de la persona

➢ Sócrates y sofistas griegos inician investigación y disputa sobre conocimiento
humano y la verdad
➢ Platón en sus Diálogos
➢ Sócrates en Libros de Ética
➢ Los Estoicos creadores de moral humana
➢ Epicúreos, escépticos y neoplatónicos se inquietaron por descubrir lo que es la
Persona Humana
 ➢ Irrupción del Cristianismo aporta elementos originales que conforma una una
interpretación y modelo humano, aún vigente
➢ Humanismo cristiano, con variantes, perduró hasta S. XVIII
➢ Entonces los Ilustrados trataron de sustituir concepción cristiana de Vida por
concepción sólo racional
➢ En esta unidad se exponen algunos humanismos nacidos de la Modernidad
- El Cristianismo y la reflexión greco-romana sobre la persona
o El Cristianismo aporta elementos originales a reflexión filosófica sobre la Persona
o Como aportaciones propias del Humanismo, se encuentran los principios:
▪ La representación de Dios = Padre Amor y Misericordia.
• Hombre alcanza máxima dignidad = ser Hijo de Dios
• Ya No es 1er. motor (Aristóteles), ni Logos (Estoicos)
▪ Destino de Alma del Hombre = la Felicidad Eterna en posesión de la
Verdad, el Bien y el Amor
• Debe alcanzarla/merecerla con ejercicio de su Libertad
▪ La vida de cada persona y de la Historia = sentido lineal e irreversible
(consumada en vida ultraterrenal)
• Otorgan seriedad/responsabilidad absoluta a vida humana
▪ Dios = único Dios
• Lo que desmitologiza todos los ídolos: riquezas, sexo y Estado
▪ También se desmitoligizó la Naturaleza = Creación de Dios
• La materia es buena (sale de Dios), pero subordinada a valores
superiores del espíritu
▪ Todos los hombres somos:
• Hijos de Dios
• Iguales en Dignidad
• Hermanos
• Y debemos vivir en el Amor
o Estos conceptos cristianos perviven durante Edad Media
▪ Desembocando en una cultura humana superior a todas las anteriores.
o La Ilustración trató de sustituir humanismo cristiano por concepción racional
▪ Lo que originará el Liberalismo

- El Humanismo Liberal
o De la Ideología de la Ilustración nacen:
▪ La Revolución Francesa (1789) = no crea ningún Humanismo
▪ Y el Liberalismo = un Humanismo, pero distinto.
• El Liberalismo (término impreciso), abarca:
o L. Económico
o L. Teológico
o L. Político
▪ Sólo nos referimos al Humanismo Liberal radical con matices/variantes:
• Valoración absoluta de la Libertad individual
o Hombre = dueño absoluto de su ser y acción
• Razón como instancia suprema
o Razón ni engaña ni se engaña nunca
o Todo debe ser sometido a la crítica racional
o No admitir nada fuera de la Razón
o S. XX, desencanto y desconfianza pesimista y extrema de
la Razón, dará lugar a Posmodernidad.
• Confianza ilimitada en la Naturaleza
o Naturaleza = buena
o Instintos naturales = inocentes y guían a Felicidad
o Basta con el “Orden Natural” (negación de lo
sobrenatural):
▪ Una Moral Natural
▪ Un Derecho Natural
▪ Una Sociedad Natural (basada en pactos
humanos)
• Valoración
o Consecuencias del Liberalismo: Libertad de:
▪ Conciencia, Religión, Expresión, Asociación,
▪ Pluralismo
▪ Relativismo
▪ Laicismo
o Se propone como alternativa al Humanismo Cristiano
▪ Liberalismo tiene elementos aceptables, si…..:
• Respeto a las personas (aunque piensen
distinto)
• Capacidad de convivencia y diálogo
• Búsqueda de la Verdad
• Uso correcto de la Libertad
• Práctica de Derechos Humanos
▪ No es admisible, en cambio
• Libertad sin límites
• Decisionismo individualista
• Supremacía absoluta de razón
• Absoluta bondad del hombre
▪ Tampoco es asumible el Subjetivismo Relativista
• Hay verdades absolutas, objetivas y
universales
 • Tolerancia no es Relativismo ni
Subjetivismo en torno a Verdad
• Sino respeto a la persona

- El Humanismo Marxista
o Abarcaba y pretendía explicar toda la persona y toda la Naturaleza
o La economía como punto de partida
▪ Las fuerzas de la productividad y las relaciones de producción formaban la
infraestructura de la sociedad
▪ Y la infraestructura determina después la superestructura = :
• La Política
• El Derecho
• La Filosofía
• La Moral
• La Religión
• El Arte, etc.
▪ La persona se contemplaba siempre en función de los factores
económicos
o La alienación económica y la abolición de la propiedad privada
▪ En la sociedad capitalista la producción está en manos de los capitalistas
(propiedad privada)
▪ Esto divide a la Sociedad en
• Dominantes
• Y Dominados
▪ Las 2 clases están alienadas
• Los Capitalistas porque su esencia = al dinero, no la persona
• Los Proletarios, están alienados en la miseria, porque el régimen
salarial no satisface sus necesidades naturales
▪ La alienación económica es raíz y causa de las demás alienaciones:
• Social
• Política
• Religiosa
• Filosófica
• Moral
▪ Solución = abolir la propiedad privada e instaurar propiedad común
• Así, desaparecen:
o Las Clases y la confrontación entre ellas
o Y el Estado
• La Religión = superflua
• La Filosofía explica la Materia = única realidad
 • Se suprimen todas las alienaciones
• Aparece hombre natural = equilibrado, justo, libre, solidario..
▪ De ahí surge la Praxis Marxista, con doble significado:
• Un Significado Económico:
o Naturaleza (Tesis), Trabajo (mediación), Hombre
(Antitesis) = Producto (Síntesis)
• Una Acción Directa:
o Lucha Capitalistas (Tesis), Proletarios (Antítesis) =
Sociedad Comunista (Síntesis)
o Valoración
▪ Antropología Marxista = Materialista = (explica todo en función de
factores económicos)
▪ Pero, la Persona y la Historia = demasiado complejas
▪ Historia = hechas x personas
▪ Y Personas = Economía, pero también = amor, afán de aventura, ideología,
religión, agresividad, ilusión, ideal, imaginación, y LIBERTAD
▪ Futuro de Historia = imprevisible
▪ Valor científico de Materialismo Histórico = desmentido por la propia
Historia
▪ Al priorizar la estructura socio-económica, Marx, restó valor al sujeto
humano.
▪ Pero Marxismo tuvo el acierto de:
• Denunció y fue correctivo del Capitalismo
• Creó Conciencia de Clase a Obreros
• Concienció sobre importancia de Factores Económicos en Ha
• Estimuló Teología/Religión a compromiso con sociedad + justa

- Freud y su análisis de la persona

o Descubrió orígenes de psicopatologías y terapéutica
o Llegó a cierta interpretación de propio Ser de la Persona
o Amplia difusión de sus ideas
o El Psiquismo Humano
▪ 4 Niveles
• El Inconsciente
o = Zona oscura y profunda
o Registra vivencias tenidas
o Que nunca volverán a salir
• El Subconsciente
o Nivel anterior
o Alberga vivencias múltiples
o Que pueden subir a la Conciencia
 • Conciencia Psicológica
o Nivel en que podemos conocer nuestras experiencias
• El Super Yo
o = Conjunto de pautas de comportamiento
o Tiene 2 funciones:
▪ Ser modelo
▪ Ser censor
o No confundir con Conciencia Moral
o La Líbido
▪ = Instinto de placer = motor de la actividad humana
▪ Freud 1ro. creyó: toda la psicología humana se explicaba desde el
“principio del placer” = Instinto Sexual
• Las demás satisfacciones humanas = desviaciones/modificaciones
de aquella
• Instinto Sexual tenía 2 orientaciones:
o Autoerótica (narecisismo)
o Objetual
▪ Después, Freud, pensó que en persona luchaban 2 instintos poderosos y
radicales:
• Eros = Instinto de Placer
• Tánatos = Instinto de Muerte o destrucción
o Vinculada a esta teoría está la suposición del “Complejo
de Edipo”
o Freud y la Religión
▪ Dios
• = sublimación de la imagen del padre
• Ser ficticio con quien hombre mantiene relación alienante
▪ Según otra explicación, Religión empieza por sentimiento de culpabilidad
• Del niño que odia a su padre en complejo de Edipo
▪ También explica las religiones históricas por el Totemismo:
• Totem sustituye al padre
o Valoración
▪ Indudable valor de estudios de Freud sobre:
• Las Estructuras Profundas de la Persona
• El Método Psicoanalítico
▪ Pero es equivocada la reducción de los instintos a la Líbido
• Hay muchas actitudes de la persona que no son sublimaciones de
la Líbido reprimida, sino que responden a convicciones
▪ En sus teorías religiosas, Freud, confunde el problema psicológico con
problema metafísico
 ▪ La interpretación del totemismo como liberación del Complejo de Edipo =
infundada y rechazada
▪ No puede reducirse el ser personal a sólo la Sexualidad

- El hombre como voluntad de poder

o F, Nietzche = pensamiento anárquico y violento
o En Obra “Ecce Homo” aparece como nihilista y aniquilador
o Pero Nietzche = uno de los maestros más influyentes
o Fue profesor en Basilea
o Padecía crisis nerviosas
o La Moral de los Esclavos
▪ Luchó contra la Moral del Cristianismo
▪ Piensa que sus valores/virtudes = creados por los débiles, esclavos, la
turba como defensa ante los fuertes, los señores
▪ Urge destruir esa Moral de los esclavos e instaurar la Moral de los señores
▪ Frente a valores como: justicia, amor, austeridad, castidad, mansedumbre,
etc. enaltece la “voluntad de poder”
o El Superhombre
▪ Modelo antagónico de Jesús de Nazareth
▪ Sus cualidades serían:
• Naturaleza vigorosa
• Hombre libre
• Impone por la fuerza
▪ Esta violencia debe llevarse a su extremo
• Deben ´perecer (los débiles): artículo primero de nuestro amor a
los hombres.
▪ Desprecia los Valores Sociales:
• La Democracia (“herencia del movimiento cristiano”)
• El Socialismo (“tiranía de los necios”)
o Valoración
▪ Fue un correctivo en su época, al denunciar:
• El racionalismo excesivo (Kant y Hegel)
• La vulgaridad y la masificación (sociedades industriales)
• Cierta religiosidad (actitudes hipócritas/moralismo excesivo)
▪ Por el lado negativo:
• Su crítica descomunal y feroz contra la Moral Cristiana
• Su defensa de una Moral del impulso vital, del triunfo, del placer,
del desprecio al otro
▪ Transmutar todos los valores morales del cristianismo x valores del
instinto y el poder, influyó en Occidente
 • El Vitalismo y el Nihilismo de Nietzche, tuvieron éxito en Europa y
América

- El humanismo Posmoderno
o La Modernidad = intento de explicar de manera sistemática, totalizante y racional,
al mundo, al hombre y a Dios
▪ Se da desde el cartesianismo del XVII y la Ilustración del XVIII
▪ Aún vigente
▪ Ej: Filosofías de: Hegel y el Marxismo, y también Leibniz, Spinoza, Locke,
Wolff, Kant, Fichte, Schelling, Comte, Husserl, etc.
▪ En XIX y 1er. 1/3 del XX, se confió en que Ciencia y Razón = solución de
todos los problemas humanos y resolver todos los enigmas
▪ Pero a partir del XX, sobrevienen grandes crisis humanas guerras,
dictaduras, hambre, explotación, etc.…)
o El desencanto por lo Racional
▪ La Razón al servicio del poder = lo Irracional
▪ Escuela de Frankfurt: Horkhemimer, Adorno, Benjamin, Marcuse, etc., y
otros pensadores como: Heidegger, Maritain, etc, lo denunciaron
▪ Se extendió el desencanto por la liberación racional
▪ Más aún tras descubrirse las irracionalidades del Marxismo
▪ Por tanto desencanto completo por la Razón (“no se puede saber nada”)
o Características de la Posmodernidad
▪ Desencanto de la Razón
• En lugar de guiarnos por imperativos de la verdad y la razón,
guiarnos por propias apetencias espontáneas de la vida
• Sólo queda un vagar incierto por la vida, sin aspirar a la sabiduría
• Vivir opciones puntuales, sin aceptar compromisos definitivos
▪ La Historia de la Humanidad y la historia de cada uno, no tiene sentido
• Es sólo un conjunto de episodios inconexos (Carpe Diem de
Horacio)
▪ Pluralismo de valores
• Nada es verdad ni bien absolutos
▪ La Metafísica es un residuo
• Sólo debe ser hermenéutica del lenguaje para entendernos y
convivir pacíficamente
• “pensamiento débil” G. Vattimo
• Lo religioso es también un juego del lenguaje o una cuestión
sentimental de ámbito privado
• Religiones = metarrelatos
▪ La liberación carece de sentido
 • Basta adoptar actitud intelectual, análoga a virtudes cívicas:
tolerancia, ironía, respeto a la diferencia
▪ Serenidad ante el desencanto
• No hay que vivir la vida trágicamente (como los existencialistas),
sino serenamente y sin drama
• Por los rasgos descritos, se percibe que esta corriente de
pensamiento frívolo y sin compromiso, es en realidad un anti
humanismo
• Pero es actitud dominante en sociedades occidentales
contemporáneas.

U.D. III: Los Orígenes del Hombre

➢ Hoy Evolucionismo = admitido
➢ La Biblia pretende enseñar verdades morales y teológicas sobre Dios y el Hombre
➢ 1eros. Capítulos del Génesis en teología = admirables
➢ Relatos bíblicos se expresan en imágenes, no en conceptos
➢ Y lo importante = no las imágenes, sino sus contenidos conceptuales
➢ Creación y Evolución no = a términos excluyentes, sino complementarios

- La problemática actual sobre el origen del ser humano

➢ 2 Teorías opuestas: ¿La Evolución es……?

o Finalista
o Afinalista
▪ Finalismo o Teleología
• 1eros, elementos = inscritos en un Programa
• Energías físicas, químicas y biológicas desarrollan
• Hasta llegar al cuerpo humano
• Theiliard de Chardin, P. Leonardi, A.M. Dalcq, P.P. Grassé…etc
▪ Afinalismo
• Aparición de todas especies (y hombre) x:
o mutaciones genéticas causales y…
o capacidad de adaptación y superviv. de los + fuertes
• Se llama “Teoría Sintética”
• R.S. Fischer, S. Wright, G.R.S. Haldane, J. Huxley, G.G. Simpson
• Defensores Afinalismo:
o = ciencia experimental analítica
o Método empírico = dificulta visión sintética de conjunt
o No aprecian en complejo evolutivo dirección
▪ Ortogenética
 ▪ Teleológica
➢ Breve análisis del problema
o Desde el P de V de las Ciencias Naturales =
▪ inimaginable que en unicelulares más primitivos estuviera programada
toda la filogenia primigenia
▪ C.N. que son:
• Empíricas
• Y Analíticas
o Pero hay otras ciencias a las que no alcanza el Método de verificación
experimental:
▪ Es la Reflexión Filosófica, que se pregunta x
• Las condiciones de inteligibilidad de la complejísima evolución
▪ Un único error = fracasar todo el plan
▪ Formación de sistemas complejos (cerebro humano) = no creíble sea obra
de la casualidad
▪ Aceptamos existencia de inteligencia creadora:
• Única respuesta razonable = actuación de 1era. Causa inteligente
y poderosísima
• Puso materia en existencia
• Programó capacidad energética colosal
o Que desarrolla en la Naturaleza
o Culminando en cuerpo humano
- Enraizados en la Materia
o La gran explosión
▪ Explicación + reconocida de origen del Cosmos = Teoría del Big-Bang
• Hace 15,000 millones de años: Un punto infinitesimal:
o Diámetro = 10 elevado a -33
o Densidad = 10 elevado a 92 la del agua
• Enorme explosión libera una energía fabulosa
o Y forma las “Partículas X” = 1 ras Partículas de Materia
• La materia se extiende y dilata
o Se forman galaxias
▪ 10.000.000.000 años después, se forma la Tierra
o La Biogénesis
▪ Millones años más tarde se forma la Atmósfera y los continentes
▪ En océanos, se forman Aminoácidos = componentes básicos de vida
▪ 2.000.000.000 años más tarde en Tierra, aparecen Seres Vivos
• Porque Materia tiende a estructura de Materia viva
o Biogénesis = Proceso cuyo resultado = Seres vivos
▪ Asimilan: luz, agua, alimento
▪ Se autoforman
 ▪ Se reproducen
o La Evolución de los seres vivos
▪ Vida se propaga rápidamente
▪ Muchas especies animales/vegetales aparecen x:
• Mutaciones de cromosomas
• Adaptación al medio
▪ Aprox. han existido 1,000.000 especies animales
▪ Y 250.000 especies vegetales
▪ Sólo veremos animales:
• Periodo Silúrico (hace 400.000.000): aparecen vertebrados
(=peces)
• Hace 300.000.000 salen del agua = anfibios
• Después se forman Reptiles:
o Gigantescos
o Algunos originan mamíferos
• De esta época también: Dinosaurios
o En la Tierra x 140.000.000 años
• Hace 150.000.000 años = Reptiles transforman en aves
• En Terciario (entre 70 y 50 millones años) = Mamíferos
o Una rama de ellos = Primates
o Anuncian aparición hombre
• Después aparecen primates + complejos = Simios
• Hace 15.000.000 años, logran marcha bípeda
o Posibilita manos aprehensoras y útiles
o La Hominización
▪ Hace +/- de 5 a 1 millón años, aparece antecesor hombre: el
Austrolopitecus
• Talla piedra/huesos
▪ En tronco de Austrolopitecus, hay 3 especies:
• Homo Habilis
• Homo Erectus
• Homo Sapiens
o Confusión sobre clasificación/nomenclatura
▪ Pero hace 100.000 años, triunfa el Homo Sapiens
• Cuya especie pertenece Hombre/Mujer
▪ Zubiri:
• Estos individuos:
o Tenían Inteligencia = facultad de conocer lo real como real
o Pero carecían de Razón = Inteligencia desarrollada para
pensar abstractamente
 • Hace 35.000 años, una subespecie se impone: Homo Sapiens
Sapiens (morfológicamente = al hombre actual)
o Con Inteligencia, pero además es Racional = capaz de:
▪ Autoconciencia
▪ Raciocinio
▪ Reflexión
▪ Progreso
▪ Técnica
▪ Arte
▪ Simbolización
▪ Lenguaje
▪ Religión
▪ Moral
o Ej: El Hombre de Altamira
▪ Teilhard de Chardin: Todo el proceso evolutivo llega a su meta final en la
formación del hombre racional
▪ Pero Hombre, formado x Materia y Espíritu (Cuerpo y Alma)
• Y lo inmaterial no surge de la Materia
• X ello, Hombre surge de poder distinto/creador
o Que haga brotar Espíritu, capaz de:
▪ Inteligencia
▪ Razón
▪ Libertad
• EL Tema del Alma Humana (en otra U.D.)
- ¿Poligenismo o Monogenismo?
▪ ¿Hombre proviene de un apareja o muchas?
▪ Etnólogos/Antropólogos defendían Poligenismo
• = paso de antropoide a Hombre, verificado en parejas diversas y
distantes
▪ Nueva Ciencia = Genética
• Plantea problema manera distinta
• Estudia:
o herencia de organismos
o modo de transmitirla
• Explicando:
o Aparición de nuevas especies
o Diferencias entre ellas
o EL Hombre y el Chimpancé
▪ Comparando Cromosomas:
• El Hombre tiene 23 pares
• El Chimpancé: 24 pares
 ▪ De ellos:
• 13 pares = idénticos en ambos
▪ Pero hay diferencias:
• En el Hombre el N° 2, que es = soldadura de 2 cromosomas
o X ello son 23 y no 24
• Y otros 5 cromosomas = distintos x inversión pericéntrica
o Fragmento separado e invertido para volver a soldarse
▪ También estructura de ADN = notables semejanzas
o Explicación de estas diferencias
▪ Una Mutación x azar del Cromosoma, no toca + que a uno de los
representantes del par
▪ El par del que forma parte se hace híbrido
• = formado x un Cromos. normal y otro mutado
▪ Ese par se desdobla al formarse los Gametos
▪ Y en 1era. generación, la ½ de descendientes serán híbridos
• Uno de los cromosomas de ese par será mutado y otro no
▪ SI 2 híbridos se unen entre sí……
▪ O si el 1er. mutado se une con uno de estos descendientes mutados….
• Pueden verificarse 3 tipos de encuentros:
o Entre 2 cromosomas sin mutación
o Entre los 2 cromosomas mutados
o Entre un cromosoma mutado y otro no, originando otro
híbrido
▪ Este último = doble posibilidad de verificarse
▪ Leyes Genéticas = tiende a desaparecer los Híbridos
• Portadores de la mutación son fecundos entre sí
• Origina una especie nueva
▪ Hoy se admite como hipótesis + probable = El Monogenismo:
• Especie humana proviene de 1 homínido (macho o hembra)
• Que experimentó una Mutación genética
• Y transmitida a su descendencia = Cuerpo Humano
- El proceso de socialización
o Si en lo somático, Evolución parece detenerse
o Pero en lo psíquico el desarrollo es enorme
o La Persona ha descubierto el Lenguaje
▪ = la posibilidad de usar conjunto de signos fonéticos y gráficos
▪ Para transmitir pensamientos/ideales/sentimientos
▪ Interlocutor percibe ondas sonoras o lumínicas
▪ Pero entiende ideas
▪ Y puede responder en fecundo diálogo
o Con desarrollo de Pensamiento y Lenguaje
 ▪ = verificado fenómeno de:
• Intercomunicación
• Socialización
o En Neolítico:
▪ hombre se enraíza en tierra
▪ Aparecen:
• 1eras comunidades humanas
• 1eras. Organizaciones sociales/jurídicas
▪ Ensaya modos de vida en familia
▪ Inicia intercambio y colaboración
• En producción
• Y comercio
▪ Relaciones humanas = + densas
▪ Ya no hay apenas desarrollo biológico
▪ Pero inicia desarrollo de psiquismo humano
▪ Culturas se iterpenetran
o Posteriormente, (según Teilhard de Chardin), se originan:
▪ 5 grandes hogares culturales
• Civilización Maya (América Central)
• Civilización Polinesia (Mares del Sur)
• Civilización China (Cuenca del Río Amarillo)
• Civilización India (Valles del Ganges e Indo)
• Civilización Mesopotámica y Egipcia(entre Eufrates y Tigris y
cuenca del Nilo)
▪ Civilizaciones que al morir dejan conquistas culturales al hombre para
mejorar niveles de humanismo
▪ Posteriormente en el Mediterráneo Oriental:
• simbiosis de 3 grandes corrientes culturales
o La Griega
o La Romana
o La Judeo-Cristiana
▪ Que originan humanismo europeo
▪ El + elevado hasta ahora
▪ Irradiado a todos los pueblos del mundo
▪ Progreso cultural y psicológico
• Tuvo triunfos y fracasos
• Pero la resultante es ascendente hacia….
o + verdad
o Y + bien
o + Humanismo
▪ X ello:
 • concluida la evolución biológica con el Homo Sapiens
• Inicia la Historia Humana
▪ En este proceso: papel decisivo = la Libertad
• Que no existía en evolución biológica
▪ Evolución ha podido fracasar x innumerables factores
▪ Pero al final logra crecimiento de conciencia = perfeccionamiento
▪ Previsible: en futuro sucederá lo mismo
▪ Si Evolución =
• Ortogenética
• Finalista
o Si va buscando un Fin
▪ = La Realización Humana
▪ Significa = Alguien
• Previó
• Ordenó
o Medios al Fin
▪ Futuro y Consumación de la Humanidad = Imprevisible
• Incluso Jesucristo = reservado = “de aquel día y hora nadie sabe
nada”
- El puesto del hombre en el cosmos
o Principio Antrópico (de Brandon Carter)
▪ Significa:
• Según datos disponibles y visto Proceso Evolutivo:
o Todo hace pensar que
▪ El enorme desarrollo de evolución estaba
orientado a que
• En cosmos apareciese la Tierra
• En la Tierra, la Vida
• En la Vida, los animales
• En el tronco animal, el Hombre
o Hay muchos indicios que inclinan a pensar así
▪ Los Científicos coinciden en que cualquier variación en las constantes de la
Naturaleza =
• ruptura de equilibrio
• imposibilidad de vida
o Pero no ha sucedido y hay muchos hechos sorprendentes:
▪ Tierra = a distancia precisa del sol que hace posible la vida
▪ Tierra = masa precisa para sujetar la atmósfera
▪ Núcleo central de Tierra
• = cúmulo inmenso de hierro,
• en estado líquido
 • = produce campo magnético
• Que protege de rayos cósmicos
▪ Tierra gira con velocidad adecuada a posibilidad de vida
▪ Gracias a que Tierra gira sobre eje, se ilumina y calienta
▪ Eje de la Tierra = no perpendicular a su órbita
• Inclinado 23° y 27”
• X ello hay estaciones
• Y equilibrio de temperaturas
o Estos datos no dejan dudas de que Evolución
▪ venía buscando un punto en el que fuera posible la Vida.
o Había un gran Proyecto al principio
▪ que lentamente se ha ido realizando
o No es imposible que también haya habido conjunción de tantos factores
▪ para que haya vida (e inteligente) en otro punto del Universo

U.D. IV: El Hombre: Ser cualitativamente distinto

➢ Diferencia entre Antropoides y Hombre = gradual, no es cualitativa (no hay salto)
➢ Así lo defiende:}
o Darwin; Charles Monod: (“El Azar y la necesidad”); Edgard Morin (“El paradigma
perdido”); Edward O. Wilson (“Sociobiología”); Desmond Morris (El mono
desnudo”)
▪ Creen que somos simple fenómeno biológico a pesar de adelantos
▪ Sólo somos humildes animales
➢ Pero no todos los científicos piensan igual
o Arnold Gelhen cree que:
▪ Con el Hombre nos encontramos con un Proyecto único de la Naturaleza
▪ Y que un estudio biológico no puede reducirse sólo a lo somático/corporal

- El Ser Humano: ¿individuo o persona?

o Maritain distinguió entre:
▪ Individuo:
• Ser – para – la – especie = (reproducirse para luego desaparecer)
▪ Persona:
• Es – fin – en – sí – misma = ( ser superior a la
materia/espiritual/inmortal)
o Pero antes debemos examinar la Fenomenología del Comportamiento Humano
▪ Partiendo del YO psíquico podemos llegar al YO ontológico
▪ Nos fijaremos en aquello “que hacen los hombres y no pueden hacer los
animales”
- Capacidad de un lenguaje simbólico
o E. Cassirer llamó al Hombre = Animal Simbolicum
▪ = Animal con capacidad de crear Símbolos
▪ Y entenderse con ellos
o Signo = una realidad que, conocida, remite a otra
▪ Los Signos pueden ser:
• Naturales
• Artificiales
o Animales tienen signos
o pero no los crean
▪ xque no pensamiento reflexivo/comunicativo
➢ Los Símbolos y Sistemas Simbólicos:
o Símbolo = Signo no Natural y convencional
▪ Luego es = Signo Artificial
o A veces no distinción Signo/Símbolo
o Pero lo importante = Capacidad de persona humana para crear
sistemas simbólicos:
▪ Ej: Matemáticas, Religión, Arte, Deporte, Teatro, Juego,
Literatura, Relaciones económicas, sociales……
o En animales no existen estos signos convencionales de relaciones
múltiples, complejas y progresivas
➢ EL Lenguaje:
o Es el sistema simbólico humano más sorprendente
o Hasta ha motivado una Filosofía del Lenguaje
▪ Analiza lo que decimos/ocultamos con las palabras
▪ Su valor creativo/cultural
▪ Necesidad de purificarlo……
o Al escuchar sólo llegan vibraciones acústicas
o Pero captamos: Ideas, sentimientos, afectos, amor, simpatía…
▪ = caudal abundantísimo
▪ Con el que enriquecemos nuestro psiquismo
o Sonidos Verbales = Signos arbitrarios
▪ Distintos según idiomas
▪ Pero = en su contenido conceptual
o Igual ocurre con Lenguaje escrito
▪ Sólo llegan ondas lumínicas x letras convencionales
▪ Pero, al leer, captamos
• Materialidad de signo gráfico
• + Contenido de las Ideas
o Inteligencia humana = potencial para
▪ crear Símbolos
▪ y entender x ellos
 ▪ el Núcleo ideológico de lo que simbolizan
o Persona = Ser Abierto (Zubiri)
▪ Puede asimilar indefinidamente Conocimientos
o Gracias al Lenguaje podemos penetrar hasta lo + profundo del
espíritu
▪ y, allí/desde allí, entablar diálogo creativo/enriquecedor
▪ Lenguaje es posible porque la persona
• = inteligente/racional
o conoce lo real en cuanto real
o Posee reflexión autoconsciente
o Relaciona realidades entre sí
o Animal
▪ no puede hablar
▪ Conoce realidades x estímulos
▪ No es autoconsciente
▪ No puede formar símbolos
▪ = Ser Cerrado
o Lenguaje depende de
▪ capacidad reflexiva, autoconsciente y relacional
o El Lenguaje
▪ = efecto del Pensamiento
▪ Y viceversa
• X que palabras llegan cargadas de vivencias….
• Que pueden deformar percepción de realidad
▪ Además, no sólo es
• Fonética
• Semántica
▪ Sino también Sintaxis
• = Vinculación de Conceptos
• Para formar Juicios
• Y unión de Juicios
• Para formar Raciocinios
▪ Nada en absoluto de esto existe en los Animales
o Estudios Neurofisiológicos
▪ Vinculan el Lenguaje al Encéfalo y diversas zonas de la
corteza cerebral
▪ Sus lesiones = alteran funciones linguísticas
▪ X tanto es la persona entera la que piensa y habla
• No sólo inteligencia y espíritu
o Espíritu y Cuerpo
▪ = fundidos formando una sola naturaleza
 ▪ X esa unión puede contactar con mundo sensible
▪ Inteligencia Humana = “Inteligencia sentiente” (Zubiri)
- La expresión artística
o Desde el Homo Sapiens, la Persona ha buscado expresar la armonía y la belleza
▪ Ejemplo: Pinturas Rupestres de Altamira (con valor simbólico)
o Los griegos = Creadores inmortales de arquetipos de belleza
▪ Platón: Diálogo “El Banquete” = teoría sobre belleza
o Hombre ha creado inmenso caudal de realizaciones artísticas
▪ Que provocan admiración y gozo estético…..
▪ Al dejarse transportar de lo sensible a lo ideal
o Nada de esto hay en Mundo Animal
▪ Aprisionados x Instintos
▪ Nunca se liberan de ellos
▪ Ni los trascienden
▪ Ignoran la gratuidad
• Y x ello el gusto de
o Crear
o Elevarse a niveles superiores de:
▪ Armonía
▪ Medida
▪ Proporción
o Hacia lo sublime
▪ Sin + teleología que la del Instinto

- El conocimiento científico
o Ciencia = conjunto de verdades:
▪ Ciertas, universales, necesarias
▪ Sobre objetos reales
▪ Enlazadas entre sí
▪ Formando:
• Sistema coherente
▪ Y expresadas en un…
• Lenguaje apropiado y preciso
o Sto. Tomás + Filósofos Clásicos añaden:
▪ Conocimiento de las Causas
▪ Que permitan
• Conocer
• Predecir
▪ Los fenómenos
o Desde Platón y Aristóteles
▪ Conocimiento científico de Naturaleza
• Posibilitó dominio progresivo sobre ella
 ▪ Conocimiento científico del Hombre
• Facilitó Comprensión + amplia/profunda de
o Lo que es
o Lo que debe ser
▪ La Persona Humana
▪ Se ha verificado así enorme desarrollo de las ciencias y la técnica:
• Poniendo Naturaleza al servicio de Persona
• Haciendo vida + humana
o Es indudable x tanto la superioridad
▪ Absoluta
▪ cualitativa
▪ y esencial
• del Hombre sobre los animales.
o Un componente distinto forma al Hombre
▪ Componente:
• Capaz de conocimiento superior
• Que posibilita la Ciencia y su progreso continuo
o También en lo Humano se ha avanzado
▪ Con altibajos
▪ Pero en ascenso en conjunto
• De hombres de las cavernas al ciudadano de hoy
• De esclavitud a democracias modernas
o = indudable progreso

- La conciencia ética
o Kant creyó que persona
▪ = Sujeto Moral
▪ Dotado de Imperativo Categórico
• Le manda a obrar en tal forma que:
o La máxima de su acción
o = Norma universal de comportamiento humano
o Así, toda persona:
▪ = sujeto de actos morales (o inmorales)
▪ Dotada de Conciencia
• Que le dice lo que es honesto/no honesto
• Le manda hacer bien/evitar el mal
o Esto se ha repetido desde que hombres tomaron conciencia refleja de sí mismos
o Aristóteles escribió 4 tratados de temas morales:
▪ Ética a Eudemo, Ética a Nicómaco, Magda Moralia y Sobre las Virtudes y
los Vicios
o Los Estoicos:
 ▪ Avanzaron en conocimiento de Ley Natural
o La Revelación Judeo-Cristiana
▪ Emite preceptos/orientaciones morales
▪ sobre comportamientos
▪ para vivir como persona
o Sea x la Razón, sea x la palabra de Dios:
▪ Hombres = fueron descubriendo lo que es la Persona:
• Sus actitudes singulares, familiares, sociales, políticas, etc.
o Supone así, un análisis racional, reflexivo y constante
▪ sobre el Ser de la Persona
▪ Sobre el Orden en que debe moverse
▪ Sobre su Fin último
▪ Sobre la Ley
▪ Sobre derechos y deberes
▪ Sobre los Valores
▪ Sobre la Conciencia
▪ Sobre las relaciones con Dios
o Hecho Moral, además, supone la Libertad
▪ Hombre:
• puede de valorar
• Y elegir
o Entre diversos bienes
▪ Sin libertad, sólo hay Instinto
• No cabe hablar de:
o Responsabilidad
o Remordimiento
o Aprobación
o Esfuerzo x vivir los valores morales y Códigos de leyes civiles y penales
▪ = manifestaciones de la presencia de la Conciencia y de la Libertad
• = El Mundo Moral
o Nada de esto existe en Animales
▪ Proceden siempre guiados x instintos
▪ No captan valores/antivalores
▪ No deliberan
▪ No es sujeto de Moralidad
▪ No buscan perfección moral
▪ Ni formula códigos de deberes/derechos
▪ Conceptos de bien/mal, conciencia, libertad, responsabilidad, ley,
derecho, les son ajenos
- El fenómeno religioso
o El Hecho religioso, es uno de los más perseverantes
o Todos los pueblos creían y daban culto a “seres superiores”
 o Los “seres superiores”, podían ser:
▪ Seres de la Naturaleza: árbol, el sol, etc.
▪ O Fuerzas de la Naturaleza personalizadas: Eolo, Venus, etc.
o Se busca una Comunicación con esos seres superiores
▪ X ½ de ritos, ofrendas, sacrificios, purificaciones
o Se cree en mundo invisible en el que se puede participar de algún modo
o Creían también en otra vida
▪ De ahí ofrendas y ritos funerarios
o En esta nostalgia, subyace la nostalgia de la plenitud:
▪ Personas conscientes de su limitación e ignorancia
▪ Buscan lo que le falta de diversas maneras
• Para Feuerbach, la Religión, era sólo eso:
o = Ficción psicológica del hombre indigente
o Ha podido ser origen de algunas representaciones
sicológicas de la Religión
o Pero + allá de eso están las preguntas:
▪ Metafísica: ¿Existe Dios?
▪ Histórica: ¿Ha hablado Dios a los Hombres?
▪ Religiosa: ¿Qué relación hay entre el Dios real y los Hombres reales, y
entre éstos y aquel?
• A estas cuestiones responde la Metafísica y la Teología
• Ahora sólo nos interesa saber que esta inquietud
o Sólo la tiene el hombre
▪ Es la pregunta x el sentido de la vida:
• Sólo el Hombre sabe que va a morir
• Y se inquieta x la muerte y la posibilidad de otra vida
o Lo Religioso = consubstancial a la persona
▪ No existe en los animales

- El hombre y el animal en su entorno

o El Animal nace con facilidad para alimentarse, defenderse y adaptarse al medio
▪ Necesita protección y aprendizaje relativamente corto
▪ Nace programado en sus cromosomas,
▪ casi sin incidencia del entorno
o Pero el Hombre nace + indigente, sin terminar, menos protegido para defenderse
▪ Mucho + pobre que los animales
▪ También trae programa en cromosomas:
• Pero desarrollo precisa cuidadosa y larga protección materna
o Pero Hombre vulnerable al nacer acaba x ser rey de Naturaleza
▪ Y de adulto:
• se impone normas y una disciplina de aprendizaje y conducta
 • selecciona sus actos
• hace proyectos
• sabe no alcanzará en esta vida su plenitud
• vive proyectado hacia la Utopía y la esperanza
o Además:
▪ El Hombre:
• No se interesa sólo por lo útil inmediato
• También x aspectos de la realidad sin utilidad inmediata
▪ Pero el Animal sólo se interesa x
• Su mundo (no x el Mundo)
• Su espacio (no el Espacio)
• Su ahora (no el tiempo)
• Su acontecer (no el acontecer)
- La autoconciencia
o Hegel llamó Autoconciencia a:
▪ La capacidad del hombre de estar presente a sí mismo
o Sto. Tomás, dice lo mismo con una famosa expresión
▪ El Hombre = ser capaz de un retorno a su esencia con una vuelta completa
o Significa:
▪ que El Hombre y el Animal conocen
▪ Diferencia =
• EL Hombre conoce y conoce que conoce
o Por eso puede volver sobre sus propios actos
o Puede rectificar y progresar
• Ese retorno completo del sujeto sobre sí mismo
o Sólo es posible en seres inmateriales (se explicará)
▪ Además, gracias esa propiedad:
• El Sujeto toma conciencia de sí mismo
• Como un Sujeto
o = como una totalidad cognoscente distinta del Objeto
o Se reconoce como un “Yo” que está frente a un “No Yo”
• Y lo hace, como algo “de suyo”
o = como algo independiente del sujeto
• Mientras los Animales no captan lo real en cuanto real
o Sino en cuanto estímulo
o Eso es lo propio del Conocimiento Intelectual (como veremos)
- Sobre los instintos
o Hombres y Animales tienen Instintos
o Por ello naturaleza Humana y Animal
▪ se han llegado a identificar
▪ como pertenecientes al mismo Género
o Una causa de esta confusión = ambigüedad del término Instinto
▪ Propiedad natural de ambos: Hombres y Animales
o Partimos de definición de W. James:
▪ Instinto:
• = Facultad de actuar de tal modo que:
o se produzcan ciertos fines sin preverlos ……
o y sin previa educación sobre el modo de realizar la
actividad
➢ El Instinto Animal
o Animales, impulsados x Instintos no aprendidos
o Nacen perfectamente preparados para la vida
o Instinto = directo, no reflejo
▪ = NO tiene conciencia reflexiva sobre su instinto
o Instinto = repetitivo
▪ = no se perfecciona
▪ todos los individuos hacen lo mismo y desde siempre
▪ están programados
▪ X el estímulo, la tendencia se pone en acto
o Aunque sí hay animales con instintos muy desarrollados
▪ Theilard de Chardin hablaba de “subida de conciencia”
▪ = Perfeccionamiento de Instinto de nuevas especies en la
evolución.
➢ El Instinto Humano
o También tenemos Instintos
o Algunos iguales a los animales:
▪ Conservación de vida
▪ Defensa
▪ Continuación de especie
▪ Posesión
▪ Destrucción de lo molesto (= “Tanatos”, según Freud)
o La Diferencia con el Instinto Animal está en:
▪ EL Hombre puede decir No a los Instintos
• negar su satisfacción, someterlos a valores
superiores
▪ Mientras…..
• el Animal:
o tiende al fin propuesto x el Instinto
o sin conciencia refleja de ese fin
• el Hombre:
o tiene ese conocimiento
o y puede modificar el Fin y los Medios
o para alcanzar el Fin
 ▪ El hombre es, además de Instinto, Inteligencia y Razón
• Al actuar, lo hace el sujeto humano entero
o Los Instintos = Propiedades de la Naturaleza
▪ Pero en el Hombre no debe confundirse o identificarse:
• Instintos corporales
• Y naturaleza humana
▪ Ya que lo natural en la Persona =
• La subordinación de lo somático y corporal
o = el Instinto
• A los valores superiores del espíritu
o = la razón
▪ Si x natural se entiende solo lo corporal…
• Se identifica al Hombre con el Animal
o Que no tiene más que cuerpo
o La Persona = + humana, en cuanto logra un mayor equilibrio en:
▪ Dominio
▪ Orientación
• de Instintos
o para servir al desarrollo
▪ armónico
▪ completo
• de Personalidad
o Los animales no tienen dominio sobre los Instintos
o La Persona Humana:
▪ No puede inhibirse de la llamada del Instinto
▪ Pero puede dominarla y canalizarla
o Hoy no se admite la reducción de instintos a 1 solo trocal
o Freud defendió uno base:
▪ la Líbido o Sexualidad
▪ del que dependían los demás
o A. Adler, redujo los Instintos a 1:
▪ La voluntad de poder x el afán de superación
o Son teorías abandonadas
o Otros temas relativos a los Instintos son + propios de la Psicología
empírica que de la Antropología Filosófica
U.D. V: El Conocimiento Humano (I)
➢ Aristóteles ya apuntó que separaba al hombre y lo especificaba respecto a Animales
o = la Racionalidad
o Que incluye la posibilidad de comunicarse
▪ Mediante el Lenguaje
➢ De ahí la importancia de analizar el Conocimiento Humano
o Para comprender más profundamente a la Persona
➢ A lo seguirá después, la investigación de la última condición de posibilidad de dicho
conocimiento
o = su componente inmaterial
o = el Alma
- ¿Qué es conocer humanamente?
o Es una Actividad vital
▪ Significa que es una respuesta activa de nuestras facultades cognoscitivas
ante un objeto
▪ Para Descartes el Entendimiento Humano = Pasivo
▪ El planteamiento es falso porque conduce al empirismo
• No conoceríamos más que lo sensible inmediato
• Lo demás serían:
o Ideas Innatas
o O ficciones de la mente
▪ El Conocimiento se alcanza x la conjunción:
• del objeto real
• y la actividad mental del sujeto
▪ Conjunción entendida x Kant en sentido distinto:
• = Los datos que nos llegan x los sentidos
o = modificados x Sujeto
▪ Les infunde una estructura inteligible
• Para formar conceptos
universales/necesarios
• Luego, no conocemos la realidad en sí
o = el Noúmeno
o Esto sólo lo pensamos
• Sólo conocemos nuestra representación de la realidad
o = el Fenómeno
▪ Para tradición escolástica y Zubiri (y para nosotros):
• La realidad se abre directamente al entendimiento
• Y éste la recibe de manera vital (no pasiva)
• La realidad puede llegarnos con alguna modificación
o Pero no tanta que no podamos afirmar:
 ▪ Que lo que conocemos es real
▪ Aunque no conozcamos toda la realidad de un
objeto
• Conocer = Acto vital
o = actividad de sujeto
▪ Que reacciona ante objeto
▪ Y se apodera de él intencionalmente
• X 1 función
o Desmaterializadora
o Abstractiva
o Refleja
▪ Según procesos
determinados
o Es una relación singular entre sujeto y objeto
▪ Existe una intencionalidad del sujeto que se dirige al objeto
• Pero de manera refleja
o = distinguiendo entre
▪ sujeto cognoscente
▪ Y objeto conocido
▪ En acto de conocer:
• Sujeto toma conciencia de su yo
o De su singularidad
• Y toma también conciencia de que Objeto
o = realidad distinta de él
▪ No ocurre así con los Animales
o Es una unión intencional del sujeto con el objeto
▪ No se da unión física entre ambos
▪ Sino unión representativa
• Lo que se representa en Sujeto
o = la Imagen
o O el Concepto
▪ Aristóteles comprendió que:
• Toda la realidad:
o además de dimensiones externas
o tiene, si es material,
▪ Una estructura inteligible
• Hombre puede x imagen sensible
o Conocer
o Y, además, penetrar estructura inteligible
▪ Formando así, el Concepto o Idea de la realidad
• En acto de conocer:
 o Sujeto y Objeto = intencionalmente unidos
▪ Unidad en la que permanece:
• Consciente/refleja alteridad
- Teorías principales sobre el conocimiento
o Desde Sócrates, tema del Conocimiento Humano = el + discutido
o En 4 últimos siglos, pensamiento filosófico + ocupado en:
▪ Conocer si conocemos
▪ Qué conocemos
▪ Cómo conocemos
• ….que en conocer
o Ortega y Gasset
▪ se asombra de que libros + influyentes de la época
• = los de crítica racional
▪ Afirma: “la actitud específica del pensamiento moderno = la defensiva
intelectual”
o Sólo daremos algunas breves nociones de las principales teorías del conocimiento
o Grecia y Roma
▪ Platón x influencia de Sócrates:
• intenta explicar conocimiento científico (el de los universales)
o Conceptos Universales existían en mundo celeste
o El Alma antes de caer en cuerpo los contemplaba
• Establece 2 clases de Conocimientos:
o EL sensible (imperfecto)
o El ideal
▪ = recuerdo progresivo de Ideas universales
subsistentes
▪ = conocimiento científico + verdadero
▪ Sofistas lucharon contra Sócrates y Platón
• Fueron relativistas, escépticos y utilitaristas
• + interesados x el éxito
▪ Aristóteles:
• Defendió que la realidad sensible tenía una estructura inteligible:
o Hombre dotado de facultad de abstraer lo inteligible
o A partir de lo sensible
o Para formar conceptos, juicios y raciocinios
▪ Después, muchas escuelas, oscilando entre:
• Entre el Empirismo y el Conocimiento sensitivo
o Epicúreos, atomistas, escépticos
• Y el Racionalismo y el Conocimiento intelectual
o Platónicos, estoicos, eclécticos
o La Edad Media
 ▪ La Escolástica Medieval (S. X-XII)
• Recibe el problema de los Universales mal planteado x:
o Porfirio (Neoplatónico)
o Y Boecio (Neoplatonizante)
• Las Ideas Universales
o ¿Subsisten en sí mismas o en el entendimiento?
o ¿Son corpóreas o incorpóreas?
o ¿existen en las cosas sensibles?
▪ San Anselmo, Roscelino, Pedro Abelardo, Gilberto
de Poitiers, discuten sobre ellos
▪ Filósofos judíos y musulmanes
• Especialmente Avicena y Averroes
o Buscaron solución a los conceptos abstractos
o Creen en entendimiento agente, separado y distante
▪ Que desde lo alto emite una luz intelectual
▪ Santo Tomás:
• Estudia facultades humanas:
o memoria, imaginación, sentidos, entendimiento, razón….
• No admite un único entendimiento abstrayente
o Sino que cada persona posee facultad de abstraer
o Es Facultad inmaterial
o Ya que abstracción = proceso de desmaterialización
o Sólo en Dios no se da abstracción alguna
▪ S. XIV = Siglo crítico:
• Guillermo de Ockham
o Tiende al Empirismo
o Niega valor a la Función abstractiva del entendimiento
▪ Y x tanto a la Escolástica
o Conceptos Universales:
▪ = Ficciones o signos de cosas singulares
▪ = lo único que conocemos
• Esta tendencia = “Vía Moderna” o “Nominalismo”
o Influye hasta el S. XVII
o La Edad Moderna
▪ Francis Bacon
• Da al Conoc. Científ. Carácter empiritsa/utilitarista
• El saber tiene que estar al servicio de técnica
▪ Galileo
• Mundo sensible interpretado/dominado x Matemáticas
▪ Descartes
• Geometría analítica:
 o A toda figura extensa le corresponde una ecuación y
viceversa
• Así Ciencia genera la Técnica para dominar mundo material
▪ René Descartes
• Parte del Pensamiento hacia la Realidad
• Si se piensa con Lógica Perfecta se alcanza Realidad
• Grandes sistemas Racionalistas
o Descartes, Leibniz, Wolff….
• Supremacía absoluta de la Razón
▪ Empiristas Ingleses
• John Locke y David Hume
o Razón:
▪ No un medio de conoc.
▪ Sino = Un Instrumento
• que asocia sensaciones
• De ahí se sigue inevitablemente el Escepticismo:
o Teóricamente no se justifica Conoc. humano
o La práctica es + poderosa
o Elimina Conoc. Racional
▪ Kant
• Influido por Hume
• Hace análisis muy minucioso de facultades cognoscitivas
o Las divide en 3 distintas:
▪ Sensibilidad
▪ Entendimiento
▪ Razón
• = su 1er. Error
o Creyó, x influencia empirista
▪ Que son los Sentidos los que conocen
• No Realidad en sí
• Sentidos al recibir datos de Sensibilidad,
“los sienten”, como espaciales y
temporales
▪ Después, el Entendimiento infunde
• A esos datos las estructuras inteligibles
• Universales y necesarias
• Que posibilitan juicios sintéticos “a priori”
▪ La Razón unifica en 3 grandes Ideas
• El Mundo (Cosmología)
• El Hombre (Antropología)
• Dios (Metafísica)
 o Todos los Juicios y Ciencias
• No supera el Escepticismo, ya que sólo conocemos el Fenómeno
o = nuestra representación de la Realidad
▪ Construida x el Sujeto
• Pero no la Realidad en sí = el Noumenon
o Esta es pensable, pero no cognoscible
• La Moralidad = Razón Práctica
o Exigirá la afirmación de 3 verdades metafísicas:
▪ La Libertad
▪ La Inmortalidad del Alma
▪ La Existencia de Dios
• Pero son = exigencias del Imperativo
Moral
• No = a verdades conocidas
• De Kant se derivó después:
o EL Positivismo
o El Idealismo
o El Siglo XIX
▪ El Positivismo
• No conocemos + q. los datos sensibles
• Sólo son ciencias válidas las Positivas
▪ En el S. XX: EL Neopositivismo
• Sólo admite como científicamente válidas:
o Las proposiciones verificables x los sentidos
▪ El Idealismo Alemán (XIX)
• Fichte, Schelling, Hegel
• Pretende una construcción ideal de toda la Realidad
o Partiendo del Yo consciente
• Hegel: Todo lo Racional = Real, y viceversa
• Pensamiento racional = Dialéctico
o = pasa de un concepto = (tesis)
o Al contrario = (antítesis)
o Para fundir ambos en uno + pleno = (síntesis)
▪ Así se construye en la mente toda la realidad:
• El mundo, el hombre y Dios
▪ Marx y Engels
• Aceptan el proceso dialéctico
o Pero lo ubican en la Materia
o No en la Idea
• Materia = dotada de movimiento dialéctico
o Que se reflejaba en la mente
 • La Praxis = el Trabajo o La Acción Revolucionaria
o Descubrían los movimientos alternantes de la Materia
▪ O en la Naturaleza
▪ O en la Historia
• Así, Praxis = fuente de toda verdad
▪ Nietzche
• X su voluntarismo radical
o niega todo valor al Conoc.
• Inteligencia = instrumento al servicio de la vida
o Misión = crear ilusiones útiles
o No es conocer la Verdad
o Pensadores contemporáneos
▪ Edmundo Husserl
• Fundador de Escuela Fenomenológica
• Intenta superar Idealismo
o Y “volver a las cosas mismas”
• Y superar también todo: Empirismo y Materialismo
o Para llegar a la Intuición de las esencias
o Prescindiendo de toda abstracción
• Pero entiende las “esencias” tal y como aparecen en la conciencia
o X tanto no supera el inmanentismo
o No llega a la Realidad en sí
▪ Henri Bergson
• Tenemos 2 facultades cognoscitivas:
o El Entendimiento
▪ = Comprende la Realidad
• pero con Conceptos
• con los que la divide en sectores
o La Intuición
▪ = experiencia viva de la Realidad de las cosas
• La Realidad
o Profunda
o Última
• = Impulso Vital (élan vital)
• = duración (durée)
▪ Sólo conocida x la Intuición
▪ Existencialistas del S. XX
• Jaspers, Heidegger, Marcel, Sartre (influidos x S. Kierkegaard)
• Dan + valor al conocimiento
o de lo singular que de lo universal y abstracto
• + a lo existente que a lo esencial
 • Aunque algunos (Jaspers y Heidegger), construyen una Metafísica
o Xq buscan el Conoc. de la Realidad última del Ser
▪ Los Positivistas y Neopositivistas del XIX y XX
• = sólo ciertas las proposiciones verificables x experiencia sensorial
• Criterio hoy abandonado x
o Ambiguo
o Y no verificable él mismo (el criterio) x sentidos
▪ Posmodernos actuales
• Lyotard, Vattimo, Baudrillard, Umberto Eco
o Predomina Escepticismo radical
▪ No hay Verdades
▪ Sólo fragmentos de vida y signos
• Para entendernos/convivir
▪ Vano y perjudicial buscar verdades absolutas
- El Conocimiento por los Sentidos
o Somos conscientes de sentidos
▪ Unos = Externos
• Tacto, Olfato, Gusto, Oído, Vista
▪ Otros = Internos
• Memoria sensitiva
• Imaginación
• Sensaciones estáticas
o La Sensación:
▪ = acto x el que conocemos a través de sentidos
▪ Jerzy Szaszkiewicz: (de la moderna psicología científica)
• = “presencia en la conciencia humana de las cualidades sensibles
singulares: un dolor, un sonido, un perfume, etc…”
▪ Conjunto de las sensaciones = Experiencia
▪ Órganos sensoriales precisan de:
• Estímulo
o La Percepción:
▪ En persona se dan:
• Percepciones
• No Sensaciones puras
▪ Walter Brugger
• = “la aprehensión sensorial total de un complejo de datos
sensibles”
▪ = Experiencia distinta y superior a la Sensación, que
• Organiza
• Informa
• Unifica
 o Muchos datos
▪ en una unidad de representación
▪ y de un solo acto
o La Inteligencia
▪ Interviene en la
• Sensación
• Percepción
o …como Facultad de captar lo real en cuanto real
▪ X. Zubiri afirma:
• Hay una Inteligencia Sentiente o de Sentir Intelectivo
o = en el acto de sentir….
o ya entendemos estar ante una Realidad
▪ Realidad que es
• = un ser en sí
• = un objeto real
o En relación conmigo
o Pero distinto de mi
• No es así en animales
o Sólo perciben conjunto de estímulos necesarios/útiles que
▪ responden a sus instintos básicos
o A veces con ciertas percepciones
▪ Orientación, reconocimiento de amo, etc.
▪ Así Inteligencia y Sensibilidad:
• = facultad única
• en cuanto Facultad
o No x su objeto
o Sino x su estructura formal
▪ X esto se comprende que:
• Estímulos materiales pueden producir:
o Representaciones
▪ intencionales
▪ y reflejas
• = (Sobre las que el sujeto puede volver)
▪ Lo que nos remite a facultades cognoscitivas
superiores
▪ Así, se observa falsedad de todo Empirismo:
• = No hay + que Conoc, sensitivos
o que la Inteligencia combina
o sin trascenderlos
o yendo a lo puramente experimental
- La Imaginación
o = Potencia Sensitiva Interna:
▪ Cuya posibilidad es:
• = volver a traer a la conciencia
• Imágenes de hechos, situaciones, personas, etc.
• Ya conocidas una vez x los Sentidos:
o Externos e Internos
o Actúa al unísono con la Memoria
▪ Función de la que no se puede separar en muchos casos
o Imaginación creadora
▪ Imaginación
• X ser activa…
• puede ser también creadora
o Nuevas imágenes, símbolos, etc.
o Romper límites del recuerdo
▪ Ej: Miguel Ángel, Cervantes, Leonardo da Vinci, etc.
o Imaginación voluntaria e involuntaria
▪ Sobre ella no tenemos dominio absoluto
▪ = Una Energía Humana
• Que puede encauzarse hacia el Bien o hacia el Mal
o Imaginación turbadora
▪ Puede presentar como Real lo Ficticio
• Crear ilusiones / fantasías irreales
▪ Descartes y Spinoza (en su “Ética”)
• = Normas:
o para librarse de su influencia turbadora
o Y conseguir un pensamiento lógico
o Imaginación y Mitos
▪ Mito = + que una Fábula
▪ Culturas Primitivas:
• no sabían expresarse en Conceptos
• lo hacían en Imágenes bellas
o Pero lo + interesante
▪ = contenido conceptual
- La Memoria:
o Vinculada con:
▪ la Imaginación
o = “facultad del sujeto humano capaz de
▪ Conservar
▪ Reproducir
 ▪ Reconocer
• como propias
• representaciones
o de Conoc. y vivencias anteriores”
o La Diferencia entre ambas:
▪ En Memoria:
• Hay Reconocimiento
o = capacidad de tomar conciencia de:
▪ que Fenómeno ha sucedido
▪ y se vuelve a presentar
▪ Importancia de la Memoria:
• Potencia Intelectual y racional
o Dependen mucho de capacidad retentiva de persona
• Y crea hábitos
o Y estos: comportamiento/acción
▪ No todas vivencias = rememorables
• Freud:
o estudió Inconscientes del psiquismo humano
▪ = fondo oscuro que alberga vivencias ya no
recordadas conscientemente
o Y también el Subconsciente
▪ = zona psíquica que registra vivencias que pueden
recordarse
• Conciencia Psicológica = ámbito en que reconocemos nuestras
vivencias pasadas o presentes:
o reflejamente
o como nuestras
▪ x tanto es también ámbito de la Memoria
o Diversas clases de Memoria
▪ Hay:
• Memoria Sensitiva
o = recuerda Sensaciones pretéritas
• Memoria Intelectiva
o = recuerda Conceptos/Juicios intelectuales
• Los Animales también tienen:
o Memoria Sensitiva
▪ X eso se pueden domesticar
• Así, recuerdan / asocian imágenes
• La Diferencia con el Hombre:
o = la Memoria Sensitiva de éste
▪ = también Reflexiva
 ▪ También se da:
• Una Memoria Espontánea
• Y una Memoria Libre
o A veces grabamos a voluntad (libre)
o Otras, se graban sin pretenderlo (espontánea)
▪ Depende mucho de la Motivación
▪ Se habla además, de:
• Memoria Motora
o = concatenación de imágenes/recuerdos
▪ Formada x asociación
▪ Ej: el conducir
• Memoria Mental
o Acumula Conoc. Conceptuales
▪ Forman erudición
▪ Facilitan el raciocinio
• Memoria Pura
o Recuerda hechos personales
▪ Pero estas divisiones de la Memoria
• = convencionales
o Valor de la Memoria
▪ Cuando una persona la pierde
• No sabe ni puede actuar como persona
• Se desorienta
• No reconoce
• Tiene que ser guiado
▪ Igual puede pasar con los Pueblos
• Si pierde su memoria histórica
o Pierde su identidad
▪ Retorna a su infancia
o Tendrá que construir todo
▪ Riesgo de imitar a otros + avanzados
▪ Verdadero progreso de personas y pueblos
• = avanzando sobre lo ya vivido
o Conservando lo valioso
o Rectificando lo erróneo
▪ Aún reconociendo que recuerdos:
• pueden ser confusos/erróneos
• Y conducir a persona a error
o Hay que matizar que
▪ Error no se da
• Ni en la Imaginación
 • Ni en la Memoria
o Sino en el Juicio subsiguiente
▪ Que afirma lo no real
▪ O niega lo real

U.D. VI: El Conocimiento Humano (II)

➢ En cualquier acto
o Representativo
o Cognoscitivo
▪ Es la persona entera la que actúa
➢ = una concepción
o unitaria
o integral
▪ del hombre
• en cuanto cognoscente
➢ La Persona “Es”
o Un ser original que….
▪ Recuerda
▪ Entiende
▪ Piensa
▪ Quiere
o No es que tenga esas facultades
▪ sino que “Es”
• No hay acciones solas de
o Sentir, de inteligir, de querer…etc.
▪ Sujeto Humano
• = Unidad
➢ En esta Unidad estudiamos
o La Inteligencia
o La razón
o El Hombre
▪ Peregrino de la verdad
- La Inteligencia
▪ Conocimiento intelectual
• Nos separa de animales
• No es fácil una definición de Inteligencia
• Las 3 Funciones características de la persona inteligente
o Capacidad de conocer y expresar lo Real
▪ en cuanto real
o Capacidad de estar presente a sí misma
 o volver sobre sus actos
• Capacidad de abstraer
o a partir de conocimientos singulares
▪ y llegar a formar conceptos universales
o Conocer lo Real en cuanto Real
▪ Las sensaciones
• Inteligencia humana
o = Capacidad de conocer lo real en cuanto real…..
▪ en el mismo hecho de la sensación
o Significa conocer reflejamente que hay cosas que tienen
▪ Una entidad en sí misma
• = son “de suyo”
• Independientes del Sujeto cognoscente
o Así, se establece una relación
▪ Intencional
▪ Refleja
• Entre sujeto/objeto
• La Realidad
o No sólo = Objeto
o Sino además = fundamento del conocimiento intelectual
o En la Sensación captamos
▪ No sólo colores, olores, resistencia, sonido, sabor..
▪ Sino el Ser
• X eso podemos enunciar juicios y decir:
o “Es” una casa, “Es” un árbol, “Es” el himno nacional, etc
o Hay evidente correlación entre:
▪ El Ser
▪ El Pensar
▪ EL Decir
o Los juicios deben nacer de Realidad conocida
▪ Cuanto + y mejor expresen realidad
• + verdaderos
▪ La Realidad debe conducir al Pensamiento
• Escolásticos habían dicho:
o Objeto formal del entendimiento
▪ = el Ser en cuanto Ser
• = Razón x la q. conocemos
intelectualmente un Objeto
o = el Ser o realidad
• Y a partir de ese conocimiento
o Podemos formular juicios
 o Objeto material del conocimiento
▪ = todo el Ser
• Es impensable que haya algo impensable
• Hay necesario vínculo entre
o Realidad
o Pensamiento
▪ Cuando Pensamiento no responde a Realidad
• = no es verdadero
• “todo ente = verdadero”
o Significa:
▪ Que todo ente puede ser entendido
• X su estructura inteligible
▪ Los Juicios
• Juicio = acto perfecto del Entendimiento
o En él se da:
▪ Un Sujeto
▪ Un Predicado
▪ Y la Cópula: “ES”
• Que afirma la vinculación real
o de Predicado y Sujeto
o Cuando se enuncia un Juicio afirmativo….
▪ Se hace una afirmación absoluta de una realidad
o Pueden darse Juicios erróneos
▪ X falsa percepción del Ser
▪ La Persona está + sana
• cuanto mejor capta lo Real
▪ Las Enfermedades mentales
• Provocan distanciamientos de la realidad
o = de la Verdad
• Al hablar de Realidad no significa sólo de Materia
o Los materialistas identifican Realidad con Materia
▪ Nada + falso
▪ Ej: Derechos humanos = reales
• Pero no materiales
o Si bien:
▪ el proceso cognoscitivo de nuestra inteligencia
• puede originarse
o a partir de conocimientos
materiales
o La Autoconciencia
▪ = 2da. función del Conocimiento Intelectual
 ▪ = Capacidad de persona de estar presente a sí misma
• No sólo conocemos……
o Sino q. conocemos
▪ q. conocemos
▪ En esa Autoconciencia
• Tomamos también
o Conocimiento de la realidad del yo
▪ Como sujeto
• Subsistente y permanente
o distinto de sus actos
▪ x la Autoconciencia podemos afirmar:
• yo estoy alegre, yo juzgo, yo deseo, yo recuerdo…….
▪ No hay sólo sucesión de fenómenos
• Hay un Yo
o Permanente
o Sustantivo
▪ q. se auto conoce
• x tener capacidad de reflexionar sobre:
o sus actos
o su propio yo
▪ Este hecho sólo puede darse en seres inmateriales
• Los seres materiales = extensos
o = formados x partes
▪ q. pueden volver sobre otras partes
▪ pero no sobre sí mismas
• xq. c/una es a la vez extensa
o Ej: Los animales conocen
▪ Pero no conocen que conocen
• no progresan, ni rectifican
▪ Xq. son sólo seres materiales
• No pueden volver sobre sus actos
o Pero el Hombre sí posee un componente inmaterial
▪ = El alma o espíritu
o Conceptos Universales
▪ = 3ra. función del conocimiento humano
▪ = Capacidad de abstraer y formar conceptos universales
• Concepto Universal
o = aquel que siendo uno puede aplicarse unívoca y
adecuadamente
▪ a muchos seres singulares
• uno x uno.
• El Valor Objetivo de los Conceptos Universales
o se estudia en Teoría del Conocimiento
▪ es el fundamento de la Ciencia
▪ Pero además si son válidos
• Podemos enunciar verdades:
o objetivas
o y universales
• Contra su validez apelaron
o Nominalistas
o Empiristas
• La Teoría verdadera es la que afirma:
o que los conceptos universales están:
▪ Formalmente en la mente
▪ Fundamentalmente en la realidad
o Es decir:
▪ Lo que existe = singular e individual
▪ Pero inteligencia humana
• Tiene 1 potencia abstractiva
o Por la que capta esencial real
▪ de realidades singulares
o Las notas comunes y esenciales
▪ De todos los individuos de
misma especie
• A la vez la Función abstractiva:
o Prescinde de las notas
individuales/comunes
o Y las expresa en 1 Concepto
Universal
• También formamos Conceptos
Universales
o de entidades inmateriales reales
▪ Ej: ley, justicia, derecho
o Son inmateriales …..
▪ xq. lo material = singular
▪ y lo abstracto y universal
= inmaterial
▪ aunque es real
• Conceptos Universales, precisan pues
o De facultad inmaterial superior a
sentidos
▪ = Inteligencia
 ▪ = propiedad del espíritu
humano
- La Razón
▪ Si el Homo era Hombre
• Era inteligente
▪ Otra cosa es que fuera racional
• Ya q. + q. animal racional
o El Hombre debería definirse como
▪ Animal inteligente
▪ Niño
• = persona
o con inteligencia
o consciente reflejamente de su propio yo
o que forma conceptos universales
o pero sin ”uso de razón”
▪ La razón
• = facultad de la Inteligencia evolucionada
o A conocimiento + amplio/profundo de realidad
• Hombre primitivo = inteligente
• Homo sapiens sapiens = racional
o No puede establecerse frontera nítida
▪ Entre hombre inteligente y racional
• Ni momento en que pasa de uno a otro
▪ Zubiri:
• Razonar = un modo de intelección
o q. aprehende realidad
▪ + profundamente
▪ Con nuevos modos
▪ Decartes:
• Razón = órgano de evidencias absolutas
▪ Kant:
• = facultad que sintetiza los juicios científicos en 3 grandes “ideas”
▪ Pero en realidad:
• Razonar:
o = desarrollo de potencia intelectual hacia nuevos modos
de penetrar estructura de realidad
o = presencia y toma nueva de conciencia de + realidad
▪ Santo Tomás
• Está en esta línea
o Razón y Entendimiento
▪ = no son potencias diversas
 ▪ Hombres conocen verdad inteligible
• Procediendo de una en otra cosa
entendida
• Hasta llegar a la verdad inteligible
o X eso = racionales
▪ Podemos reducir procesos racionales a 3:
• Deducción
• Inducción
• Ciencia
o La Deducción
▪ = proceso mental x el que pasamos de
• Lo universal conocido
• A lo particular o singular no conocido
o O de lo Universal conocido
o A lo universal no conocido
▪ Su forma + frecuente
• = Silogismo
o Contiene
▪ Una premisa mayor
▪ Una menor
▪ Una conclusión
▪ Contra ella como raciocinio válido
• Surge la Objeción radical:
o Pero no es válida
▪ Xq. en cualquier deducción
• Conclusión sí está incluida en premisa
mayor universal
o Virtual
o O potencialmente
▪ Pero no la conocemos
formalmente.
▪ El saber formal añade un plus al saber virtual
• Saber virtual = poder saber = no saber
• Saber formal = sencillamente saber
o Este es el caso de las conclusiones
deductivas
▪ En las que conocemos
formalmente ese Plus
▪ La capacidad de deducir unas verdades de otras previas
• = estructura del espíritu humano
▪ El pensamiento tiene una lógica
 • Que, partiendo de principios ……
o que nos viene dados x la realidad
▪ deduce consecuencias
o La Inducción
▪ Este proceso racional
• = pasar de verdades singulares conocidas
o a la enunciación de verdades universales
▪ De esta naturaleza son
• casi todas las proposiciones
o de las Ciencias de la Naturaleza
▪ La razón pasa de
• Verdades singulares conocidas
o a la ampliación del conocimiento
▪ a verdades universales
• de presente
• y futuro
▪ Así, pueden enunciarse leyes científicas de la Naturaleza
• Con valor universal y necesario
▪ Pero para que el proceso racional inductivo sea legítimo
• Se requieren los siguientes pasos:
o Observación empírica
o Búsqueda de Razón suficiente
o Reflexión concluye que:
▪ única razón suficiente
▪ es que existe conexión causal necesaria
• entre determinada naturaleza
• y determinados fenómenos
o Apoyada en estos principios
▪ La Razón infiere que:
• dondequiera que se de tal naturaleza
• en las mismas circunstancias
o se producirán mismos efectos
o Así puede formular una ley universal y necesaria
▪ q. genera una verdadera certeza
▪ Significa q.
• X ½ de fenómenos
o La Razón humana
▪ Puede llegar a conocer estructura esencial de
seres naturales
• Y formular Leyes
o = modos constantes de actuación
 • NO es = en el área de lo Humano
o Xq. causalidad de actos humanos
▪ = causalidad libre
▪ Conclusiones de una Inducción depende de:
• Observación de circunstancias
• Corrección en aplicación de principios dichos
▪ Pero Razón humana llega x Inducción
• A enunciar principios universales y necesarios
o En: Física, Química, Biología, Zoología, Medicina, etc.
o La Ciencia
▪ X Deducciones e Inducciones se constituye la Ciencia
▪ También caben hipótesis de trabajo
• = teorías explicativas de fenómenos
o No confirmados
▪ x experiencia
▪ o x razón
▪ Concepto de Ciencia
• No es unívoco
• Sino análogo
o Hay diversos objetos que pretende estudiar la razón
humana
o Según eso, hay: Física, Biología, Derecho, Astronomía,
sociología, etc.
▪ Como el Objeto de c/ Ciencia es distinto
▪ Y como el Objeto especifica el Método
• El modo de obtener los resultados será
distinto.
• El desarrollo de las Ciencias Naturales originó
o Desarrollo de la Técnica
▪ = dominio de Naturaleza x la máquina
o S. XIX y XX se pensó que resolverían problemas humanos
▪ = scientismo
o Pero hoy ya nadie cree en la omnipotencia de
▪ Esa Ciencia
▪ Y la Técnica
o No explican por qué existen las obligaciones de conciencia
• Las Ciencias Morales
o No se desarrollaron paralelamente a las Ciencias
Naturales
o O no se han atendido a las referencias morales q. debe
tener toda Ciencia
 ▪ Se piensa que todo lo técnicamente factible es
lícito
• La Ciencia ha demostrado el poder de la razón humana
o Para penetrar en las estructuras de la realidad
▪ Conocerla
▪ Y transformarla
• Pero el hombre racional x sus pasiones
o Ha cometido gravísimos errores
▪ Y ha hecho que lo racional termine en irracional
o Las Grandes dictaduras de este siglo
▪ Pretendieron ser racionales
o Actualmente:
▪ El divorcio, el aborto, la poligamia, el lujo, etc.
• Se presentan como razonables
• Los pensadores de la Escuela de Frankfurt
o Max Horkheimer, en “Crítica de la razón instrumental”
o y Theodor Adorno, en “Dialéctica de la Ilustración”
▪ Han denunciado los Inhumanismos de la Razón:
• Si = instrumento de voluntad de poder
• Si = nutre ideologías que justifican
dictaduras

- El Hombre, peregrino de la verdad

▪ Todas las facultades cognoscitivas estudiadas
• Se orientan a alcanzar la Verdad
▪ La presencia intencional de la realidad en dichas facultades
• Es la Verdad
o ¿Podemos conocer la realidad y, por tanto, la Verdad?
▪ Filósofos escolásticos:
• Verdad = “adecuación entre entendimiento y la cosa”
o Representación intencional = realidad
▪ M. Heidegger:
• Verdad = “presencia y apertura del ser al espíritu humano”
o Pensar y ser
▪ No son 2 entidades distintas
• El Pensamiento o la Idea
o No es 1 pantalla entre
▪ La Realidad
▪ La Mente
▪ Descartes:
• Responsable de esta desacertada
 o separación y ruptura, entre
▪ lo que pensamos
▪ y la realidad
• Locke, los empiristas y Kant
o Piensan que
▪ Sólo podemos conocer nuestras ideas
• Así lo formula el llamado
o Principio de Inmanencia
▪ Conocemos ideas
▪ Representaciones
nuestras
▪ Pero no realidades
• La Idea se interpone entre
o realidad
o Y persona cognoscente
• Esto no es exacto
o La Idea
▪ = la presencia del ser en el espíritu humano
• Aunque en algunos casos
o Se tenga que modificar la
percepción de la realidad
o O se cometa error en la captación
de dicha realidad
• Estas cavilaciones han conducido al Escepticismo
• E. Husserl
o Propone volver a las cosas mismas
o Aunque no se liberara del inmanentismo
• Existe la realidad
o Y ésta se abre y entrega
▪ A la mente humana
• q. la reconoce como tal realidad
o La Evidencia, criterio de Verdad
▪ El criterio + seguro que garantice
• q. lo q. nos representa la mente
o = la realidad
▪ Es la Evidencia
• Como última razón de toda verdad
• Y última causa de toda certeza
▪ Noción de Evidencia
• = noción 1era.
o Y x ello = indefinible
 • Sólo admite
o Una Descripción analógica
▪ X etimología proviene del latín
• Videre = ver
• Hay evidencia de una realidad
o Cuando se presenta
▪ Con una actual y clara
• inteligibilidad
• o manifestación
o del Objeto
• Cuando vemos la verdad de una realidad
o q. se manifiesta como evidente
▪ genera en nosotros Certeza
• = acto subjetivo y posesivo
o de la verdad
▪ Proposiciones sobre la Evidencia:
• La duda = inversamente proporcional al grado de evidencia
o Y la certeza es directamente proporcional a la evidencia
• Toda duda = irracional, si se da evidencia suficiente
o Y toda certeza = racional con la misma evidencia
• La opinabilidad es racional, cuando no se da evidencia suficiente
o Y, a la vez, se dan razones probables de lo contrario
• La carencia de evidencia y de razones probables, no crea opinión,
ni duda,
o Sino simplemente ignorancia
• Para que se de la Evidencia y x tanto, la Certeza, no es preciso
excluir la posibilidad de lo contrario
o Basta excluir la probabilidad
▪ La Evidencia puede ser:
• Inmediata
o Realidad Entregada directamente
• Mediata
o Alcanzada x proceso racional
▪ Deductivo
▪ Inductivo
• q. x claro, genera Certeza
o Grados de Certeza
▪ Son 3:
• Certeza Metafísica
o Lo enunciado es así
▪ Y no puede no ser así
 • de manera absoluta
o Ej: Principios de:
▪ Contradicción
▪ Causalidad
• Certeza Física
o La que se apoya en las Leyes de la Naturaleza
• Certeza Moral
o Aquella fundamentada en modo normal y constante de
actuar de las personas
▪ Caben otras divisiones de la Evidencia y de la Certeza
• Geométrica
• Histórica
• Biológica
• Jurídica
▪ Si Certeza no nace de la Verdad de la Realidad
• Puede convertirse en Ideología
o = absolutización de verdades parciales
▪ Usadas después para justificar:
• intereses personales
• Sistemas políticos
• Económicos, etc.
o El Error contrario a la Verdad
▪ A la Verdad y consiguiente Certeza se contrapone
• El Error
▪ Se toma x
• evidente lo que no lo es
• cierto lo dudoso
• probado lo probable…
▪ Se puede formar juicios precipitados
• X generalizaciones injustificadas
• X falta de sentido crítico
• X aplicación causa – efecto inmediata
• X sofismas
• X carencias de pensamiento profundo
• X ambigüedades del lenguaje
• etc
▪ Otras equivocaciones se dan
• X motivos psicológicos personales
• X pulsiones afectivas
• X filias y fobias
• X intereses
 • X dictados del super yo
• Etc.
▪ Pero posibilidades de Error
• No pueden llevarnos al Escepticismo
o q. duda de toda Verdad
• La Actitud del talante posmoderno
o = ese Escepticismo
▪ La enfermedad de nuestro tiempo
▪ El hecho de que podamos equivocarnos
• Supone el de que podamos no equivocarnos
o Búsqueda de la Verdad
▪ De lo que no se puede dudar
• Es de que la Persona Humana
o X ser
▪ Inteligente
▪ Racional
• Está hecha para la Verdad
o Consciente
o O no conscientes
▪ Gravitamos hacia ella
▪ De hecho, la Historia del Pensamiento Humano
• = Historia de la búsqueda de la Verdad
▪ La Filosofía
• = noble y permanente
o Esfuerzo de la mente humana
▪ X captar
• lo + profundo del Ser Real
▪ El Hombre
• Ha conocido errores
o Pero ha resurgido
▪ Para buscar siempre la Verdad
▪ LA Verdad
• = Hija del Tiempo
o En la Historia
▪ Y a pesar de los errores
• Nos ilumina cada vez +
o El esplendor de la Verdad
• Está hecha para la Persona
o Y la Persona para la Verdad
▪ Los Cristianos
• X la Revelación divina
 o Hemos conocido
▪ Muchas verdades relativas a
• La vida religiosa
• La vida moral
▪ Algunas inalcanzables
• X la razón humana
▪ Pero gratuitamente
• Dios nos ha manifestado
o Para ser conocidas x todos
▪ De manera fácil
▪ Con Certeza
▪ Sin error

U.D. VII: La Voluntad y la Libertad humanas

- La Voluntad: nociones generales

▪ Muchos piensan que la Voluntad = facultad volitiva
• No existe
o Sólo es
▪ Complejo de sensaciones (sensistas)
▪ Cadena de imágenes (asociacionistas)
▪ Pulsiones subconscientes (freudianos)
▪ Etc
▪ Pero todo adulto
• Tiene la facultad de decidir
o Tras un conocimiento
▪ Racional
▪ O intelectual
• Esa facultad = Voluntad
o El Bien, objeto de la Voluntad
▪ Filósofos Escolásticos
• Definen voluntad = rationalis appetitus = apetito racional
o El Objeto de la Razón = el ser
o La Bondad = un atributo de ese ser
o La Razón se siente atraída x la bondad de ese ser
• X eso:
o El Objeto Formal de la Voluntad = el Bien
o El Objeto Material = todo Bien
 ▪ A todo Acto Volitivo debe preceder un Acto Cognoscitivo
• X eso la tendencia hacia el ser
o Intelectualmente conocido como bueno
▪ es inevitable
• Otra cosa es que la Voluntad pase al acto de alcanzar ese bien
o q. es ejercicio de la Libertad
o El Bien Supremo, último y definitivo objeto de la voluntad humana
▪ El último y decisivo Objeto
• De la Voluntad humana
o = el Bien Supremo
▪ = la Felicidad Completa
▪ Podemos equivocarnos (y ocurre a menudo)
• En conocer y estimar cuál sea ese objeto de la Felicidad
• Ej: muchos estiman: el dinero, el poder, el éxito = objeto de
felicidad
o Frecuentemente obedece a una falta de penetración
▪ En la estructura misma de la persona humana
• Si persona = constituida x el espíritu
o Cuyas potencias =
▪ Conocimiento superior
▪ Y x tanto la Voluntad
• Entonces, único objeto que la plenifica
o = Suma Verdad y Sumo Bien
▪ = una misma cosa = Dios
▪ Si conociéramos a Dios directamente:
• La Inteligencia encontraría la Verdad Total
• La Voluntad encontraría el Bien Total
o Así, alcanzaría:
▪ la plenitud del amor
▪ La plenitud de la felicidad
▪ X ello Zubiri habla de:
• Religación esencial
o del hombre con Dios
▪ y afirma que:
• no tenemos religión
o sino que somos religión
▪ Los demás seres al participar de Ser Absoluto
• = de manera limitada e insuficiente
▪ Volunta se siente atarida
• X aquello que de bien participado
o Hay en seres contingentes
 ▪ Pero x ser bienes
• limitados
• contingentes
o dejan un margen a la Libertad
- Del conocimiento a la valoración
▪ De ahí la importancia de saber valorar
• Correcta y humanamente
o Los bienes que se nos ofrecen
▪ La Persona en ejercicio de su Voluntad
• No se mueve x Ideas
• Sino x Valores
o Sólo cuando conocimientos
▪ se transforman en valores (= Bien para mí)
• son capaces de atraer la Voluntad
▪ La Persona =
• Centro
• Fin
o De los Valores
▪ De ahí enorme importancia
• de valorar correctamente
o Valores y Antivalores. La Valoración
▪ Hay realidades que siempre son Valores
• Porque siempre dan a la vida humana
o un sentido positivo y humanizador
▪ Y hay x el contrario, realidades y actuaciones
• q. siempre son contra la Persona
o ej: injusticia, explotación del hombre, orgullo, envidia….
▪ = contrarias/perjudiciales a la Persona
• Son Antivalores
▪ Y hay otras realidades que aparecen
• como neutras y dependientes del uso
o humano o antihumano
▪ que se haga de ellas
• Ej: el dinero
o Puede usarse
▪ Para hacer el Bien
▪ O hacer el Mal
• O los medios de comunicación social
• Etc.
▪ A todo valor se opone un antivalor
• A virtud – vicio
 • A belleza – fealdad
• A amor – odio
• Etc.
▪ Es obvio, la importancia de tener tablas de valores objetivos
• q. facilite comportamiento como persona
▪ El Acto de Valorar
• = complejo
o No basta con el conocimiento intelectual de un Bien
▪ Xq. el Valor es
• No sólo un Bien
o Sino un bien aprehendido
▪ Como un bien para mí
o Y juegan muchos factores en la Valoración
▪ Psicológicos
▪ Vivenciales
▪ Afectivos
▪ Etc.
▪ Los Valores no son homogéneos
• Ej: Valor de la Verdad, nada que ver con el de la Salud
o Es necesario reflexión y discernimiento
▪ Para actuar humanamente
• entre tantos valores
o Clasificación de los Valores
▪ Es prácticamente imposible una clasificación universalmente aceptada
• En parte xq. el Valor hace referencia al sujeto
o q. puede encontrarse en circunstancias muy diversas
• o x la heterogeneidad/ambivalencia de muchos de ellos
▪ Pero se han intentado diversas clasificaciones:
• Max Scheler
o Valores de lo agradable/de lo desagradable
o Valores vitales
o Valores espirituales (q. se subdividen en):
▪ Estéticos
▪ De lo Justo/Injusto
▪ Intelectuales
▪ Religiosos
• Ortega y Gasset
o Valores útiles
o Valores vitales
o Valores espirituales
o Valores intelectuales
 o Valores morales
o Valores estéticos
o Valores religiosos
• Alejandro Roldán
o Valores lógicos
o Valores Intelectuales
o Valores estéticos
o Valores tendenciales
o Valores morales
o Valores religiosos
o Valores sociales
o Valores económicos
o Valores políticos
o Valores sensoriales
o Valores vitales
o Valores instintivos
▪ Se debe dar primacía a
• Los valores religiosos
• Y a los Valores morales
o En la medida q.
▪ nos hacen más plenamente personas
▪ nos atraen hacia la vivencia de comportamientos
más humanos
• respectivamente
- La Libertad: diferentes concepciones
▪ = uno de los temas + decisivos en estudio de Persona Humana
▪ Libertad = prerrogativa + alta de Persona
▪ La Providencia de Dios
• = presente en Historia
o Pero respeta la Libertad Humana
▪ El Animal realiza fatalmente el programa inscrito en sus cromosomas
▪ EL Hombre también trae un programa en sus cromosomas
• Pero al tener uso de razón
o También tendrá uso de su Libertad
▪ Y tendrá que decidir su destino
▪ En nuestra época es recurrente la exigencia de Libertad
• Pero el término está tan mal entendido y explicado
o q. a veces, pidiendo Libertad
▪ se exige esclavitud
▪ Términos como
• “Libertad sexual”
 • “Libertad para abortar”
• Etc.
o Son casos de mala interpretación del término Libertad
▪ Hay que clarificar, pues, primero, las nociones.
o Inmunidad de vínculo o de necesidad
▪ En lenguaje ordinario
• Libertad
o = inmunidad de vínculo
▪ q. puede ser:
• Inmunidad de Vínculo Físico
o Hay Libertad Física
• O Inmunidad de Vínculo Moral
o Hay Libertad Moral
▪ También se llama Libertad a
• La Inmunidad de Necesidad
o Puede ser:
▪ De Necesidad Física
• La Necesidad Física, puede ser:
o Externa:
▪ Ej: hombre atado de
piernas no puede caminar
o O Intrínseca:
▪ = estar orgánica o
psicológicamente
determinada la persona a
actuar de forma q. no
tenga posibilidad interna
de elegir otra opción
▪ De Necesidad Moral
o El libre arbitrio o albedrío
▪ La Libertad Moral:
o = objeto de
▪ La Ética
▪ Y la Sociología
o No de la Antropología Filosófica (A.F.)
▪ La A.F. sólo afirma que.
• El hombre en sus actos humanos
o = cuando actúa
▪ con pleno conocimiento
▪ y plena deliberación
• es psicológicamente libre
 o puede elegir entre diversas
opciones
▪ Esta Libertad se le llama:
• Libre Arbitrio o Libre Albedrío
▪ A la facultad de actuar o no actuar, se le llama:
• Libertad
o de ejercicio……
o o de contradicción
▪ A la facultad de elegir entre varias opciones, se le llama:
• Libertad
o de especificación…...
o o de contrariedad
o La opción fundamental
▪ Karl Rahner: Propuso como + radical
• La Opción Fundamental
o = aquel acto definitivo X el cual un sujeto:
▪ libremente decide su ser
• abarca y modela la vida
o se realiza x actos singulares
o sin identificarse con ninguno de
ellos
▪ Pero no es convincente la objeción de Rahner
• Xq. todos hacemos opciones fundamentales
o Pero luego hay realizarlas día a día
▪ X actos libres
• coherentes (o no)
o respecto a la opción fundamental
▪ La Opción Fundamental
• Compromete a todo el ser de la persona
o Pero no priva a los actos singulares
▪ de ser actos libres
• y responsables de un sujeto
o Sea cual fuere la “Opción Fundamental”
▪ Cada acto humano
• tiene una connotación moral
o es honesto/o no lo es
- la negación de la Libertad
▪ Muchos filósofos
• han negado y niegan
o el hecho de la libertad humana
▪ En Cultura griega
 • Persona nacía con un destino
▪ Pero Sócrates y grandes pensadores griegos posteriores
• Existe preocupación
o Moral y moralizante
▪ Lo q. sería inexplicable
• Sin concepto de libertad
▪ Filósofos cristianos y medievales
• Nadie duda de Libertad del hombre
▪ En S. XVI, Martín Lutero
• Negó existencia del libre arbitrio
o X el pecado original
▪ Baruch Spinoza
• Defiende en su Ética
o Que todos los seres (incluso el hombre)
▪ Se derivaban de la única substancia divina
▪ Leibniz
• Compromete la Libertad humana con su teoría:
o En el sujeto de una proposición
▪ Siempre puede hallarse a priori
• La razón del predicado
▪ Más radicales son los Empiristas
• Hobbes:
o Voluntad = determinada
▪ X sentimientos
▪ X pasiones
• J. Locke:
o Podemos hacer o no hacer
▪ lo que queremos
o Pero no podemos querer o no querer
▪ lo que queremos
• D. Hume:
o El + escéptico
o Libertad = sólo un modo subjetivo
▪ De pensar
▪ De unir una impresión con otra
▪ Kant
• Niega la posibilidad de conocer
o la existencia real de la Libertad
▪ pero la admite
• como exigencia o postulado
o requerido x el hecho moral
 • Si existe en c/persona un Imperativo Categórico
o q. manda actuar moralmente
▪ se exige q. pueda actuar así
▪ Hegel
• Identifica Libertad verdadera
o Con Racionalidad
▪ Marx
• Los hechos humanos vienen determinados
o X la situación económica
▪ Los Estructuralistas
• También niegan la Libertad
o No hay Yo
▪ Sólo hay estructuras naturales
• No libertad
• Algunos estructuralistas (Jacques Lacan)
o admiten la Teoría Freudiana
▪ sobre estructura de la personalidad
• la Persona está siempre determinada
o x las pulsiones del
▪ Inconsciente
▪ Y Subconsciente
▪ Autores del estudio Físico/Biológico de la Naturaleza
• También niegan Libertad humana
o Xq. interpretan al Hombre
▪ = un ser de la Naturaleza
• Jacques Monod:
o Hombre =
▪ consecuencia de mutaciones genéticas casuales
▪ y de Ley de la invariancia reproductiva
• Edgar Morin:
o Ecuación Hombre = Animal
▪ Es válida
o Crítica del Determinismo
▪ Los errores fundamentales de los deterministas son los mismos
• El desconocimiento de las posibilidades de la persona para
trascender lo empírico
• El conceder valor determinante a lo que sólo tiene valor
condicionante
▪ Es evidente que:
• Los factores económicos
• Las estructuras sociales
 • El Lenguaje
• Las pasiones
• Etc.
o Condicionan nuestras opciones libres
▪ Incluso, en algunos casos
• reducen y/o anulan la Libertad
▪ Pero los Actos Humanos
• Hechos con pleno conocimiento/deliberación
o No están determinados
▪ Son libres
- Argumentos a favor de la Libertad Humana
o La experiencia universal y cotidiana
▪ En la vida cotidiana
• surgen opciones para elegir
▪ Podemos decir sí/no a una realidad
• De ahí la Conciencia
o De haber acertado/equivocado
▪ Y x ello, la satisfacción/remordimiento
• A veces, cuesta aceptar la propia Responsabilidad
▪ Pero es 1 síntoma de madurez humana
• Decidir x uno mismo
o Y aceptar las consecuencias
▪ De las propias decisiones
o La conciencia moral
▪ = hecho comprobable experimentalmente
▪ La Norma Universal/Ancestral de la Ley Natural
• = Hay que hacer el Bien y evitar el Mal
▪ Kant observó también q.
• El Hecho moral = 1 Hecho universal
• Pero nada sería bueno/malo
o Si no fuéramos libres
• Puede haber errores
o en designación de objetos buenos/malos
▪ x ello, dificultad de descubrir
• lo coherente/lo no coherente
o con ser humano
• Pero persiste Conciencia
o del Bien
o Y del Mal
▪ Y de la propia Responsabilidad ante ellos
o La Legalidad
 ▪ = códigos de leyes que en una sociedad
• Mandan
• Prohíben
o Unas obligan
o Otras castigan
▪ No se podría dar normas y castigos
• Si no tuviéramos conciencia
o de no estar determinados
▪ para decidir una cosa u otra
o La Educación
▪ Educar
• = transmitir conocimientos
o + ayudar a la persona
▪ A que sean capaces de determinar el Bien
• Y evitar el Mal
• = prepararles para que se realicen como personas
o Usando bien su libertad
▪ La Educación termina
• Cuando persona es capaz de elegir habitualmente
o La verdad y el bien
o La Inteligencia y racionalidad humanas
▪ El Hombre es Libre
• Porque es inteligente y racional
o Y todo ser inteligente y racional
▪ No puede no ser libre
▪ El Objeto del conocimiento = la Verdad
▪ El Objeto de la voluntad = el Bien
• Verdad y Bien viene a ser una misma cosa
o La indeterminación, raíz de la Libertad
▪ La voluntad humana, ante los bienes limitados
• Se experimenta atraída pero indeterminada
o = experimenta q. puede elegir entre varios
▪ En esa indeterminación está la raíz de la Libertad
▪ Puedo tener motivos para elegir uno u otro Bien
• Pero no estoy determinado a elegir ninguno de ellos
▪ La Inteligencia humana y la razón
• Pueden aprehender y aprehenden los seres como…..
o Verdaderos y buenos
• Pero a la vez, entienden que
o Ninguno de los bienes contingentes
▪ = la plenitud de la verdad y del bien
 • Todos son bienes limitados
• Sólo ante la Verdad y el Bien absolutos
o No seríamos libres
o Elegir mal, no elegir el mal
▪ Podemos elegir mal
• = elegir un Bien menor
▪ Pero no podemos elegir el Mal
• Ya q. Objeto de la Voluntad = siempre es el Bien
▪ Poder elegir mal
• = + un efecto
• q. un defecto
o de la Libertad
▪ Somos + libres
• cuanto mejor elegimos
▪ De ahí la conexión Verdad/Libertad
▪ Para J. Paul Sartre
• Ser libre = autodeterminarse
o Sin Motivos
▪ ni Valores
• Precedentes
o Sólo decidiendo
▪ como acto subjetivo
• Se equivoca
o Motivos y Valores
▪ Preparan la Voluntad
▪ J.J. Rousseau
• Afirma:
o “el hombre nace libre y dondequiera está en cadenas”
• Pero no nacemos libres
o Tenemos que hacernos libres
▪ Y tendemos a ellos
• Cuanto + amemos
o La Verdad
o Y el Bien
o Precisa una ascesis continuada
▪ Consistente en educarnos
• En elegir libremente
o Bienes verdaderos
- Dios y la Libertad Humana
o El Proyecto de Dios y la Libertad Humana
▪ La Libertad tiene mucho de misterio
 • El Hombre tiene un margen de Libertad
o Que Dios respeta
• Pero la Providencia y la Sabiduría de Dios, logra
o Un Orden y
o Un Proyecto
▪ Superior
• El de Dios
▪ Las autoridades judías
• Vencieron al Hijo de Dios
o Y le crucificaron
▪ Dios respetó su Libertad
• Pero se realizó un Proyecto + alto de Dios
o La Redención humana
▪ Al final venció Dios
• Resucitando a su Hijo
o El ser humano: ser contingente y libre
▪ X Metafísica sabemos q.
• La criatura x ser contingente
o Necesita la acción divina
▪ No sólo para tener el ser (en la creación)
▪ Sino para conservarse (en el ser/actuar)
• Ya que siempre es contingente
o X ello nunca tiene su razón
▪ de ser y actuar
▪ en sí misma
▪ La dificultad surge al conjugar el concurso divino con la acción libre del
hombre
• (jesuita) Luis de Molina afirmaba al respecto q.
o El concurso de Dios
▪ No tiene como término
• Mover y hacer obrar al hombre
o (si no no sería libre)
▪ Sino el efecto de estas
acciones.
o La Ley y la Norma
▪ La Libertad = pues, la + alta prerrogativa del hombre
• q. le confiere mayor dignidad
▪ Desde la Ilustración del S. XVIII
• Hay clamor unánime x Libertad
▪ La Revolución Francesa, nacida de Ilustración
• = avance notable en conquista de
 o Libertad
o Igualdad
▪ Lo que preocupa hoy
• = confusión al hablar de Libertad
o Xq. se interpreta como ausencia de normas
▪ Normas (se interpretan) = represiones injustas
▪ E Instituciones (aparecen como) = potencias
anónimas
• A combatir/despreciar
▪ Se piensa que c/uno = dueño absoluto de sí mismo
• Con derecho a hacer lo que le dé la gana
o Aunque eso = caer bajo la dictadura de la “gana”
▪ Caprichosa/irracional
• No bajo orientación del Bien y la Verdad
▪ Las Leyes y Normas
• Son indicadores
o De cómo ejercitar
▪ Humana y correctamente
• La Libertad
• Así, adaptarse a las leyes justas
o = mejor modo de ejercer la Libertad
- Actos del Hombre y actos humanos
o Actos del Hombre
▪ A diferencia de los Actos Humanos, son:
• Los que se dan
o Impulsivamente
o Precipitadamente
o Con coacción interior
o Etc.
▪ Sin o con reducida conciencia
▪ Sin o con reducida reflexión
▪ Sin o con reducida deliberación
▪ Sin o con reducida libertad
• X tanto sin responsabilidad plena
o en el acto
▪ Ej:
• Adicción a drogas/alcohol
• Carencia de desarrollo individual suficiente
o Hacen sujeto actúe así
o Actos Humanos
▪ Aquellos realizados con plena conciencia
 ▪ Expresan lo que es la persona
• Xq. están integrados
o X la actividad de los 2 componentes superiores de la
Persona:
▪ Inteligencia
▪ Libertad
▪ La decisión de un Acto Humano
• Xq. es libre
• Xq. es reflexiva
o Tiende hacia un Fin
▪ q. si es coherente con naturaleza de Persona
• = moralmente bueno
▪ Es decir:
• Todo Acto Humano
o Tiene una connotación moral
▪ Y la Persona expresa su moralidad en ellos
▪ El Fin Moral pretendido en un Acto Humano
• No puede buscarse x medios inmorales
• Xq. el Fin no justifica los Medios

U.D. VIII: Cuestiones sobre el Alma (I)

- Teorías y Soluciones
o El Dualismo Helénico
▪ Platón
• Radicalmente dualista
o Considera Alma y Cuerpo
▪ = substancias
• Distintas
• E independientes
▪ Aristóteles
• Más realista
o Cuerpo y Alma
▪ = 2 substancias incompletas
• Se necesitan/complementan mutuamente
o Como Materia y Forma
o El Alma = Principio
▪ q. hace q.
• Cuerpo sea Cuerpo Humano
 o Hombre no consta de Cuerpo y Alma
▪ Como 2 entidades distintas
• Sino q. es = Un Cuerpo Material
o Cuya Forma o Principio
determinante, es
▪ = el Alma
o El Cristianismo de los primeros siglos
▪ Pueblo Judío
• No tuvo esa concepción dualista del H.
▪ Jesucristo
• Sí habla de Cuerpo y Alma
▪ Los Pensadores Cristianos
• Admiten unánimemente
o Realidad del Alma
o Y su Inmortalidad
▪ Algunos incluso
• Hacen del Alma = esencia del Yo
o Ej: S. Agustín
o La Edad Media
▪ Pero cuando se fija en Teoría del Alma = S. XIII
• Con síntesis q. hace Sto. Tomás
o Entre pensamiento
▪ aristotélico
▪ y cristiano
▪ EL Alma según Sto. Tomás
• Es creada x Dios
o E infundida en Organismo
▪ Es substancia incompleta
• q. junto al Cuerpo
o Forma substancia completa
▪ Es la Forma del Cuerpo
(desde P de V.
aristotélico)
• Es simple
o No tiene partes
▪ Xq. es inmaterial
• X ello es también
o Incorruptible
o E inmortal
• Es el Principio vital del H.
o Gracias al cual,
 ▪ Vive
▪ Siente
▪ Entiende
▪ S. XIV, hay discrepancias
• Escuela Franciscana
o Defiende q. en H.
▪ Hay pluralidad de formas
• Y q. unión de Cuerpo y Alma
o = accidental
o Negaba también
▪ Demostración x Fe de
• Espiritualidad
• Inmortalidad
• Creación del alma
• En esta escuela destaca:
o Guillermo de Ockham
▪ Propugnaba
• Nominalismo
• Empirismo
o Siglo XVII
▪ René Descartes
• Retoma el platonismo
• Afirma q. Alma y Cuerpo
o Son 2 substancias completas
▪ X tanto unidas accidentalmente
• Hace del pensamiento
o La esencia del alma
• Y de la extensión
o La esencia del cuerpo
• Para explicar la Interacción entre
o Cuerpo y Alma
▪ Aludía a la Glándula Pineal en el centro del
cerebro
▪ Baruch Spinoza
• Profesa Panteismo
o En su “Ética” afirma
▪ H. compuesto x espíritu y materia
• Pero son atributos distintos
o De la única substancia divina
▪ Y no existe entre ellos
mutua interacción
 ▪ Leibniz
• También racionalista
o Hace del alma una Mónada o unidad simple
o Y del cuerpo un agregado de Mónadas
▪ También simples y todas cerradas
• Funcionan al unísono
o Xq. Dios ha establecido armonía
entre ellas
o Del S. XVIII al XX
▪ Kant x influencia empirista
• Niega validez de argumentos racionales
o Para probar la existencia del alma
▪ Xq. los considera paralogismos
• Razonamientos erróneos sin intención de
engaño
• Admite en cambio, inmortalidad del alma
o Como postulado necesario para explicar hecho moral
▪ Los Empiristas
• X su postulado:
o No conocemos + q. lo q. nos viene x los sentidos
▪ Niegan cualquier razonamiento
• Q. pretenda alcanzar realidades
metaempíricas
• SI son Cristianos:
o Afirmarán realidad del Alma
▪ X la Fe
o Si son Escépticos
▪ Permanecen en el Agnosticismo
• EL Materialismo:
o Defienden q. existe la Materia y nada + q. la Materia
▪ Pensamiento = una secreción del cerebro
(materialistas rígidos del XVIII: Holbach, Helvetius)
▪ O un epifenómeno de la Materia extrañamente
organizados (Feuerbach, Marxistas, etc.)
▪ También muchos estudiosos/investigadores del
Naturaleza =
• EL Neopositivismo
o Siguen consejo de L. Wittgenstein en su “Tractatus Lógico-
Philosophicus”
▪ = “de lo q. no se puede hablar, es mejor callar”
o X tanto, de lo q, no es verificable x la experiencia
 ▪ No se puede hablar
• Ni afirmar, ni negar nada
o Tal es el caso de la realidad, la
inmortalidad, la substancialidad….
o Son solo proposiciones lingüísticas sin sentido
• Los Filósofos Cristianos
o Admiten el Hylemorfismo
▪ = Dualismo unificado
• Materia-Forma
• Cuerpo-Alma
o Sintetizados en una única
▪ Naturaleza
▪ Y Persona
o Hay diferencias entre ellos
▪ Algunos siguen + literalmente a Sto. Tomás
▪ Otros buscan nuevas formulaciones
- La Existencia de Alma: Argumentos
o La Causa Inmaterial de conceptos y conocimientos inmateriales
▪ La Persona es capaz de conocimientos y conceptos inmateriales
• Luego ha de tener en sí
o un Principio Inmaterial
▪ = la Causa de esos efectos inmateriales
▪ y es evidente q. tenemos muchos conceptos inmateriales
• Ej: Los Conceptos Universales
o Representan la realidad de todos los individuos
▪ q. caen bajo la misma especie universal
• Otros Ej:
o Conceptos de:
▪ La Justicia
▪ La Ley
o Principios:
▪ de Causalidad
▪ de Contradicción
o Todos tenemos Conceptos claros y distintos de estos
Conceptos y Principios
▪ Nadie dirá q. estas ideas
• No expresan realidades
o Pero las expresan con Conceptos Inmateriales
▪ La maravilla del Conocimiento Humano
• = poder “desmaterializar” los conocimientos sensibles
o Y llegar a trascenderlos
 ▪ Para formar ideas superiores, inmateriales,
espirituales…
▪ Sin la realidad de un Principio Inmaterial en la Persona
• Son inexplicables los conocimientos antes expresados
▪ Ese último Principio es lo q. llamamos espíritu o alma
• El Alma x estar fundida con Cuerpo
o Depende del Sistema Nervioso
▪ + concretamente del Cerebro
o El Sistema Nervioso = el Medio
▪ X el q. Alma Inmaterial
• Se pone en contacto
o Con Mundo Material y Sensible
o Pero es una dependencia extrínseca
▪ El sistema nervioso = instrumento del espíritu
▪ Es el espíritu = el que piensa
• Pero no sin el cerebro
• X ello en realidad, es la Persona entera la que piensa
o La Autoconciencia
▪ El H. tiene la capacidad de estar presente a sí mismo
• De volver sobre sus propios actos
▪ El H. no sólo conoce
• Sino q. conoce q. conoce
▪ X esa reflexión o autoconocimiento
• La persona toma conciencia de su yo
o Como algo permanente, substancial, sujeto de cambios
▪ Pero la Autoconciencia
• No es posible en lo seres materiales
o Ya que los seres materiales, son Extensos
▪ Y están compuestos de partes extensas
• Intrínseca y esencialmente
▪ Unas pueden conocer a las otras
• Pero no a sí mismas
o X ser extensas
• Y si la Persona puede estar presente a sí misma
o Es xq. no sólo es corpórea/material
▪ Sino también espiritual
o La Libertad
▪ Los seres materiales están sometidos a leyes necesarias
• Físicas, químicas, bilógicas
o X eso se pueden formular con precisión y certeza
▪ El llamado Principio de Indeterminación de Heisenberg
 • Es + bien un Principio de incertidumbre ante algunos fenómenos
del microcosmos
• Pero la Persona no está sometida a ese determinismo
o Ante las mismas circunstancias
▪ Puede elegir entre diversas opciones
o Luego la Persona posee un componente inmaterial
▪ = el Alma o el Espíritu
▪ Los materialistas se contradicen
• Al negar existencia del espíritu y…….
• Al afirmar que no es otra cosa q. Materia…….
• Ya que así, en realidad, toman distancia de sí mismos (de la
Materia)
o para auto examinarse y autojuzgarse
▪ Aunque sea para negar su distancia de la Materia
- La substancialidad del Alma
o Hemos de preguntarnos si el Alma es un ser
▪ Subsistente en sí
• Sujeto permanente de cambios accidentales
o O x el contrario
▪ No es + q. un modo accidental, un conjunto de fenómenos sucesivos
• q. se dan en el cerebro
o La multitud de actos inmateriales que realizamos continuamente
▪ Son transitorios, sucesivos, puntuales, variables y muy diversos entre sí
▪ Entonces:
• O bien, tales actos subsisten en sí mismos
• O bien, son modos accidentales de un sujeto subsistente y
permanente
o Pero al ser muchos de estos actos, inmateriales
▪ El sujeto permanente/substancial de ellos
• Tiene q. ser el espíritu o alma
o Aparte, todos tenemos la experiencia indudable e irrefutable de un “Yo”
permanente
▪ Como sujeto de nuestros actos intelectivos/volitivos
o Distinguimos entre
▪ El “Yo” entitativo, permanente y sustancial
▪ Y los Actos o modos accidentales
o Sto. Tomás ve en el espíritu
▪ El ser capaz de volver sobre sus propios actos
o Sólo un ser en sí, sustancial
▪ Es capaz de conocerse a sí mismo
• Como sujeto de sus propios actos
 o Aunque en el caso del Alma se reconozca reflejamente a sí
misma
▪ Como substancia incompleta fundida con el
cuerpo
• Formando un único “yo”
▪ Sólo unida/fundida al cuerpo
• = sustancia completa
o Así, entendida, se elimina todo Dualismo excesivo
▪ Y cuando la Persona actúa, lo hace toda la
naturaleza
• Aunque en las funciones superiores:
memoria, conceptual, intelección, etc.
o el Alma depende del cuerpo
▪ sólo extrínsecamente
o Entre pensadores + profundos, el fenomenismo, está abandonado hoy
▪ Pensadores materialistas:
• Feighl, Armstrong, Bunge…..
▪ O independientes:
• Popper, Eccles…..
o Admiten un sustancialismo
o Queda un fondo de misterio
▪ Al q. no llega nuestra Razón
o Nadie sabe de manera exacta
▪ Qué es en última instancia
• La Materia
o Y menos aún
▪ Qué es en última instancia
• El espíritu
o De ahí el misterio del H. y del Ser
- Cuerpo y Alma, Materia y Formas
o El Hylemorfismo
▪ Teoría aristotélica
▪ Aristóteles concebía seres materiales
• Como una síntesis de
o Materia y Forma
▪ Materia = lo Indeterminado
▪ Forma = lo determinante
o El Hylemorfismo Humano
▪ La Escolástica
• Aplica la Teoría Hylemórfica a la persona
o El Cuerpo sería la Materia
 o Y el Alma, la Forma
o En la concepción Hylemórfica
▪ Materia y Forma se unen
• Formando
o una única Substancia
o y una única Naturaleza
o Sto. Tomás admite
▪ este Hylemorfismo humano
o El Concilio de Vienne y Lateranense V, definen:
▪ “El alma racional e intelectiva = la Forma del Cuerpo humano por sí y
esencialmente”
o El Alma humana, es:
▪ = El Principio vital, racional
• Único del H.
▪ = Fundamento unitario y primordial
o Somos Alma-Cuerpo
▪ NO es que tengamos Alma y Cuerpo
• La relación Alma-Cuerpo
o es mucho más rica y compleja
▪ q. una mera interacción causal recíproca
▪ Sinn una unión substancial y formal
• Del Alma con el Cuerpo
o No es concebible ningún fenómeno como
▪ El acto libre
▪ La expresión de los sentimientos en el rostro
▪ La presencia consciente del Alma en el Cuerpo…
- Mente – Cerebro
▪ Filósofos contemporáneos prefieren hablar de:
• Mente-Cerebro
▪ En lugar de
• Alma-Cuerpo
▪ Pero el problema es el mismo
▪ Qué es la Mente
• = al Alma
▪ Y qué es el Cerebro
• = al Cuerpo
▪ Qué relación hay entre ambos
• Si es q. son seres distintos
▪ EL Hylemorfismo hoy:
• La medicina y la psiquiatría moderna
o Buscan el nexo entre
 ▪ Trastornos psíquicos
▪ Y perturbaciones somáticas
• Y vicerversa
• La Fenomenología contemporánea y el Personalismo
o Han revalorizado también
▪ La presencia de lo psíquico metaempírico
• En lo somático
▪ Y los valores del cuerpo
• Como presencia del espíritu
• Buenos teólogos de nuestro tiempo
o Siguen empleando el Lenguaje Hylemórfico
▪ EJ: K. Rahner, Schillebeeck, Metz…..
• Zubiri cree q. vocablos
o Materia y Forma
▪ = ambiguos y confusos
• Y prefiere hablar de:
o Organismo y Psique
▪ Entre los q. hay Unidad
Sistemática.
o Actualidad e importancia de la cuestión
▪ Es tan viva
• Q. se ven implicados filósofos y científicos de 1era. magnitud
• Ya q. de la respuesta dada a este problema
o Depende la concepción
▪ Q. se tenga del H.
• Y x tanto:
o De su dignidad, deberes, y
derechos
▪ Más en concreto, el Problema
• Es si Mente y Cerebro
o Son una misma y única realidad
• O si, como creemos,
o Son dos realidades distintas
▪ Aunque unidas en una única
• Naturaleza y persona
▪ Las respuestas son muchas y variadas, pero…
• Se podrían resumir en 3 capítulos
o Teorías Monistas
▪ No hay + q. 1 realidad
• Y ésta es = al Cerebro Material
o Teorías Emergentistas
 ▪ Buscan 1 difícil término medio
o Teorías Dualistas
▪ Defienden Dualismo unificado
• Xq. entienden q.
o Mente es irreductible al Cerebro
o Teorías Monistas
▪ Monismo = muy antiguo
• Atomistas griegos (Leucipo, Demócrito) etc.
• En el S. XVIII:
o Escuela de Materialistas rígidos
▪ (Lammetrie, d’Holbach , Helevetus…)
• Reducían todas las actitudes Humanas a
o Efectos materiales
o Y movimiento mecánico
▪ De la Materia
• Marx y Engels
o Combaten este materialismo mecanicista
▪ Xq. el suyo es Dialéctico
• El Conductismo
o Ej: El Conductismo radical
▪ Watson y Skinner
o Hay un Conductismo Lógico o analítico
▪ Gilbert Ryle
• Teoría de la Identidad
o Identifica Mente con Cerebro
▪ D.M. Armstrong y H. Feigl
• Afirman q. la Ciencia ha llegado a
descubrir
o q. lo q. llamamos Procesos
Psíquicos (= {estados mentales)
▪ = determinados procesos
neurológicos del Cerebro
• Admiten q. lo psíquico
o Aparece como distinto
▪ De lo físico
• Contra el Conductismo
o Afirman q. todas las operaciones
humanas, serían
▪ Consecuencia de las Leyes
Físicas
▪ Armstrong propone su teoría
 • Como una hipótesis filosófica
o Aún no experimentalmente
comprobada
▪ Esta Teoría de la Identidad = muy criticada
• X no estar demostrada
• Y x ser indemostrable
o Difícil establecer identidad entre
▪ Proceso Mental
▪ y Proceso Neuronal
▪ Algunos científicos
• Dan x supuesto
o Q. es sólo es Cerebro
▪ el q. las realiza (las
operaciones mentales)
o Sin distinguir entre
▪ Causa Principal
▪ Y Causa Instrumental
o La Teoría de la Identidad
▪ No puede explicar
• Como las propiedades neuronales
o Pueden causar ellas solas
▪ las propiedades
específicas de la Persona:
▪ Lo mental, la conciencia,
la intencionalidad, etc.
o Teoría Emergentista
▪ El Emergentismo busca:
• un Término Medio entre:
o El Monismo Materialista
o Y el Dualismo Radical
▪ Sus defensores ´destacados:
• R.W. Sperry
• Y Mario Bunge
o Q. defiende
▪ Una identidad entre Mente y Cerebro
o …..Pero cree q.
▪ Cerebro tiene una Cualidad emergente
• = el Pensamiento
o Sólo hay una Realidad
▪ Pero la Materia…..
• Puede producir Actos
 o cualitativamente distintos
o x esa Cualidad Emergente = la Mente
▪ El H. se distingue
• De cualquier otra entidad
o Física, química u orgánica
o Bunge propone su teoría
▪ Como una hipótesis programática
▪ Es un Materialismo
• Pero al menos concede al H.
o Superioridad sobre demás seres
▪ Sin embargo
• Se puede preguntar qué significa
“emergencia”
o Teoría Dualista – Interaccionista
▪ Sus representantes son:
• Karl Popper y John Eccles
o Popper concluye q.
▪ Todo aquello q. puede actuar causalmente
• Sobre otra entidad material
o Debe ser llamado Real
▪ Y distingue así, 3 Mundos:
• El Mundo 1
o Formado x seres materiales
o Y x entidades del mundo físico
▪ q. interactúan entre sí
o Es el único q. materialistas
consideran real
• El Mundo 2
o = conjunto de experiencias
subjetivas
• El Mundo 3
o = Conjunto de productos de
mente humana
▪ Muchos objetos del M3
también son materiales y
pertenecen al M1
o Así,
▪ El M1 = mundo de lo físico y material
▪ El M2 = el de lo psíquico
▪ El M3 = el del Pensamiento en general
o La Interacción entre el M3 y el M1
 ▪ entre el M3 y el M1
• Sólo = posible a través
o de procesos mentales
▪ del M2
o J. Eccles
▪ Parte de observaciones empíricas científicamente
comprobadas
• Y llega a la afirmación de
o La existencia de una mente
▪ esencial y distinta del
Cerebro
▪ En su Libro: “El yo y su cerebro”, Afirma q.
• Los órganos sensoriales al recibir el
estímulo externo …….
o emiten miríadas de puntos q.
llegados al cerebro……..
▪ se perciben en 1 imagen
consciente y refleja
• Además, analiza el movimiento voluntario
y la toma de decisiones
o Y concluye q.
▪ No hay explicación
neurofisiológica…….
▪ salvo x existencia de una
Mente autoconsciente
• Por su parte, la Memoria archiva
datos/vivencias
o La recuperación de esos datos=
deliberada y voluntaria
o La mente autoconsciente analiza
▪ si recuperación es o no
correcta
• Finalmente, está el hecho de la Disparidad
temporal
o Entre los acontecimientos
nerviosos
▪ Y la percepción
consciente
▪ Concluye q.
• Única respuesta q. explica multitud de
fenómenos humanos
 o = admitir existencia de
Componente inmaterial
• Hipótesis dualista, es pues
o Científica
▪ Eccles afirma claramente
• La realidad esencial y entitativa
o de la Mente o Alma

U.D. IX: Cuestiones sobre el Alma (II)

- El origen del Alma

o Breve recorrido histórico
▪ Platón
• Atribuye llegada del Alma al Mundo
o como castigo
▪ Aristóteles
• Dubitativo respecto al tema
o A veces inmortal
o A veces mortal como forma del cuerpo
▪ Neoplatonismo
• Alma humana = emanación del Alma del Mundo
▪ Gnósticos
• Veían Alma desterrada del mundo de la Luz (platonismo)
• Y otras veces, procedente de Eones de fuerzas del Universo
▪ Avicena
• Cread x los ángeles
▪ Escritores cristianos
• Alma de hijos proviene de la de los padres
• Pero desde el S. XIII = se universaliza el Creacionismo
o Alma humana tiene su origen
▪ En Acción creadora de Dios
o Esta Doctrina
▪ queda = enseñanza oficial de la Iglesia Católica
▪ Filósofos materialistas
• desde aparición de Teoría Evolucionista Darwinista (1859)
o piensan q. = una emergencia de la materia evolutiva
▪ creen q.
• evolucionismo y creacionismo
o = incompatibles
 ▪ Theilard de Chardin
• Realiza síntesis admirable
o Q. defiende tal compatibilidad
o EL concurso especial de Dios en la acción generativa humana
▪ Sobre naturaleza espiritual del Alma
• No hay + posibilidad q. admitir
o Su creación inmediata x Dios
▪ Los seres contingentes necesitan
• Acción de Dios
o No solo para ser en el 1er. momento
▪ Sino para conservarse en el ser
• Incluso para actuar
o Xq. en el ser y el actuar
▪ Son esencialmente
contingentes
▪ Creación pues
• = la criatura depende como tal
o Permanentemente de Dios
▪ Siguiendo a
• Pierre Smulders y a Karl Rahner
o El Hombre = un caso único
▪ En la creación permanente
• X su componente espiritual (Alma)
= Persona……
o Única, irrepetible, inmortal
▪ Con destino eterno
▪ Capaz de diálogo con
demás personas y Dios
▪ Supera toda realidad
material.
▪ Esta creación exige intervención especial de Dios
• Dios confiere a capacidad generativa de
padres
o concurso especial X el q. hijo
supera esencialmente la
causalidad humana
• Esta autosuperación sólo posible…..
o X la dinámica de la causalidad
divina
▪ = inmanente a la acción
de los padres
 ▪ = un momento de tal
acción
▪ Pero no = a elemento de
su naturaleza
o X tanto la relación entre
▪ El actuar de Dios y el de los padres
• Debe entenderse como Q. Dios x un
concurso especial
o Concede a la causalidad humana
la facultad de generar
▪ Un ser superior a ella q. la
trasciende.
o Así, sería simultáneamente
▪ Totalmente hijo de sus padres
▪ Totalmente hijos de Dios
• c/u según el modo de causalidad q. le es
propio
o Así, se salva
▪ la creación inmediata del Alma
• x parte de Dios
▪ la plena paternidad
• humana y divina
▪ la sacralidad q. implica
• la transmisión de la vida humana
- La inmortalidad del Alma
o Lo q. verdaderamente da sentido a la vida
▪ = la esperanza de la inmortalidad
• Sin esa esperanza última
o Todo valor = relativo
o Desde q. hombre ha sido capaz de razonar
▪ Se ha hecho esta pregunta
• Resistiéndose a la aniquilación total
o En la H°, se han buscado diversas teorías q. explique Inmortalidad
▪ En Ilustración
• Se vuelve a poner en discusión la Inmortalidad del Alma
o consecuencia de la crítica al Cristianismo
▪ Kant la defiende
• Como postulado de la moralidad humana
o Q. necesita un tiempo para perefeccionarse
▪ Marx y los marxistas
• Muerte = tributo q. individuo paga a la especie
 o No importa q. muera
▪ La especie es eterna
• Los individuos tiene q. mejorarla
o Sabiendo q. volverán al polvo
▪ Del q. nacieron x
evolución
▪ S. XIX y XX
• Niegan inmortalidad, cuantos niegan
o La sustancialidad real del Alma
o O su cognoscibilidad
▪ Panteístas, Materialistas, Positivistas, Empiristas,
Fenomenólogos, Existencialistas, Postmodernos….
• Muchos hombres dedicados a los Estudios Positivos de las
Ciencias
o Presuponen q. muerte = término total de vida humana
▪ Esta actitud = un apriorismo, xq….
• implica q. lo q. desaparece de nuestra
experiencia sensible….
o Queda aniquilado
o Pero, ¿cómo pueden afirmar eso?, si para ellos……
▪ sólo cierto = lo verificable x experiencia
• ¿acaso tienen verificación empírica de la
nada, posterior a la muerte?
• Tampoco la tenemos nosotros
o Lo único q. afirmamos es q.
▪ Hay un Conocimiento intelectual
• Q. puede darnos verdades
o Q. no nos da la Experiencia
o Razones para demostrar la Inmortalidad del Alma
▪ Una realidad puede desaparecer
• X Corrupción
• O x Aniquilación
o Se corrompe aquello q. tiene partes
▪ Pero Alma no tiene partes
• Xq. no es material
o No es una composición
▪ Antes bien = lo q.
compone
o En cuanto a la aniquilación…….
▪ Nada se aniquila x fuerzas naturales
• Y lo admiten los científicos
 o X el principio de conservación de
la energía
▪ Nada se crea ni se
aniquila, sólo se
trasnforma
• Nada puede pasar del no ser al ser =
(creación)
• Ni viceversa = (aniquiliación)
▪ Sólo Dios podría hacerlo
• Pero hay razones para pensar que no
aniquilaría el Alma tras la muerte
• Son:
o Si no aniquila a ningún ser, ¿por
qué éste?
o X ser sustancia y x ser espiritual
puede seguir existiendo
o Xq. tiene un apetito innato a la
felicidad
▪ = alcanzar plenitud
eterna de verdad y amor
o Si Dios ama los H. no puede
aniquilarlos
• Algunos añaden un argumento jurídico
o En esta vida no hay Justicia
perfecta
▪ Luego es inexcusable q.
haya otra existencia
▪ donde se logre esa justicia
o Situación del Alma separada del cuerpo
▪ Otro tema misterioso
• = como queda el Alma separada del cuerpo
o Con el que está natural e intrínsecamente ordenada
▪ Como la forma a la materia
▪ La Antropología cristiana clásica
• Considera Alma separada del Cuerpo
o = estadio ontológicamente imperfecto
▪ Q. tiende a reclamar
• Unión con el Cuerpo
▪ Pero todas estas cuestiones
• = vinculadas
o al dogma cristiano de la Resurrección
 ▪ Los H. piensan en términos espacio-temporales
• El “más allá” = “otro tiempo y otro espacio”
o Pero el “después de la muerte” y el “más allá”
▪ = la vida de Dios
• Y ante eso es + sabio el silencio
- Significado del Cuerpo Humano
▪ No en cuanto organismo
• Sino como ser esencialmente integrante de la persona
o En cuanto a persona
o Diversas concepciones sobre el cuerpo
▪ Platón = concepto peyorativo del Cuerpo
• Cárcel del Alma
▪ X su enorme influencia en cultura occidental
• ha persistido tendencia peyorativa
▪ A pesar q.
• En Biblia judeo-cristiana
o Concepción de persona
▪ = no dualista
• Ni en Evangelio
o Se habla mal del Cuerpo
▪ La Teoría Hylemórfica, aceptada x siglos
• Tampoco era pesimista respecto a Cuerpo
o Ya q. Cuerpo = Materia
▪ A la q. tiende el Alma
• Para formar la Persona
▪ Descartes renovó el Dualismo platónico
• Alma – Cuerpo
o Pero creyó que Cuerpo se explicaba sólo
▪ Matemática-mecánicamente
• Sin recurrir al Alma = innecesaria
• Cuerpo = extensión y movimiento mecánico
• Alma = pensamiento
o Del Cuerpo se ocupaba la Física
o Del Alma, la Filosofía
• En una autocrítica de su dualismo antropológico
o Acentúa la antítesis
▪ Cuerpo-Alma
• Influyendo a:
o Leibniz, Malebranche, Spinoza
▪ X desarrollo de ciencias matemático-físicas
• Se desemboca en máxima importancia al Cuerpo
 • Y muy poca o ninguna al Alma
▪ Hoy las filosofías + equilibradas
• No consideran a persona
o Un compuesto antitético
▪ Cuerpo-Alma
• El Cuerpo encuentra su valor + elevado
o = auténticamente humano
▪ En el espíritu
• X ello, desde el espíritu
o se debe interpretar al Cuerpo
o Y no viceversa
▪ La persona sólo se realiza
• x ½ de múltiples Actos
o q. pertenecen al Mundo Material
▪ lo q. no podría hacer
• si no fuera también Cuerpo
• sólo así puede comunicarse/desarrollarse/humanizarse
▪ La Inteligencia siendo una potencia inmaterial
• Sólo puede realizar sus funciones
o penetrativas del ser
o y abstractivas
▪ partiendo de realidad corpórea
▪ El espíritu de la persona
• comporta el rasgo distintivo de la corporeidad
o = un espíritu en la carne
• así se elimina el peligro
o de caer en una cosificación del Cuerpo
▪ El Cuerpo no = una cosa, un objeto
• No puede manipularse
• Siempre es
o Junto al espíritu
▪ Un yo
• Volitivo, alegre, sufriente….
o = una persona
▪ Así se comprende la doctrina aristotélico-tomista del Alma
• = Forma substancial del Cuerpo
▪ J. de Finance ha llamado al Hombre:
• “Ciudadano de 2 Mundos”
o X el Cuerpo….
▪ pertenece a la Naturaleza
▪ está en el tiempo
 o X el Alma…..
▪ la trasciende
▪ toca la eternidad
▪ Según los Antropólogos:
• La mayor expresividad está en el rostro
o = espejo del Alma
▪ E. Levinas señala q.
• El rostro es en verdad la manifestación del otro
o Su epifanía
▪ De tal modo q. identificamos a alguien x su rostro
o Limitaciones del Cuerpo
▪ En cuanto al Conocimiento intelectivo y racional
• Platón y Spinoza ya advirtieron q.
o El Cuerpo, sus tendencias, sus pasiones, sus sentimientos
▪ Frecuentemente = serio obstáculo
• Para q. persona logre Conocimiento
perfecto
▪ El hecho de no poder pensar sin palabras
• Impide pensamiento puro
o Xq. lenguaje puede contener cargas afectivas/irracionales
▪ Los instintos somáticos = muy vehementes
▪ Además, el Cuerpo puede estar sometido a
• Enfermedades, cansancio, envejecimiento, desequilibrios
psíquicos, etc.
▪ Y está frecuentemente condicionado x
• herencia genética, factores inconscientes y subconscientes
o q. despiertan simpatías, antipatías, sentimientos,
imaginaciones
▪ Factores q. son grave lastre para el espíritu

U.D. X: Las pasividades humanas: El Dolor y la Muerte

- Sobre el Dolor: Planteamientos
o Este problema se estudia desde 2 perspectivas
▪ Preguntándonos como se conjuga
• La existencia de un Dios Amor e infinitamente perfecto
• Con la realidad humana del sufrimiento
o Esta cuestión se responde desde la Teología Natural
▪ q. Leibniz llamó Teodicea
o = xq. en ella se desea reivindicar
▪ La santidad
 ▪ Y omniperfección
• De Dios
o A pesar de la existencia del mal
▪ E intentando buscar
• el sentido
• y el valor
o de esa realidad
▪ xq. si aceptamos en Filosofía
• existencia de un Dios
o Creador
o Providente
▪ Es claro q. algunos valores
positivos
▪ Tienen que encerrarse en
el misterio del Dolor
o La Antropología Filosófica se sitúa en esta 2da. perspectiva
o Leibniz, en su Teodicea,
▪ clasifica los males en 3 conjuntos
• Mal Metafísico
o = la Simple Imperfección
▪ Prescindiremos del Mal Metafísico
• = una cuestión propia de la Metafísica
o Y atenderemos solo el
Físico/Moral
• Mal Físico
o = el Sufrimiento
▪ Llamamos Males Físicos
• = a los q. sobrevienen Sin intervención de
la Libertad Humana (= involuntariamente)
o EJ: Catástrofes naturales,
enfermedades, decadencia
corporal de la senectud…..
o + los sufrimientos psicológicos:
neurosis, ideas obsesivas,
temores, depresiones…….
• Mal Moral
o = el Pecado
▪ Pero mayor parte de Sufrimientos
• = causados x las personas unas a otras
o X el mal uso que hacen de su
libertad
 ▪ Leibniz lo llama = Mal
Moral
o X la experiencia cotidiana
▪ caemos en la cuenta
• q. vida humana se teje
o de luces y sombras
▪ alegrías/sufrimientos
▪ éxitos/prosperidades
▪ salud/enfermedad
o La Persona sufre + q. los animales
▪ X la Autoconciencia
• = Sufre y sabe que sufre

- Algunas notas históricas

o La Biblia y el Cristianismo
▪ Libro de Job
• Concluye q. Dios
o Todo lo hace bien
▪ Aunque no podamos entederlo
▪ Cristianismo:
• Elaboró Doctrina
o Del Pecado Original
▪ Como causante de sufrimiento del H.
• X el pecado/mal uso de su libertad
▪ Pensadores cristianos:
• Verán sufrimiento
o Como consecuencia
▪ De una naturaleza caída
• Y como una expiación
o Todo ello iluminado
▪ X la esperanza de un
término feliz y eterno
o El optimismo de la Razón
▪ S. XVIII condena Cristianismo
• X su “impostura”
o Una de ellas:
▪ = El Pecado Original
▪ Y anuncian q.
• El H. tiene derecho a ser feliz
▪ Rousseau
• = inspirador de Naturalismo del XVIII
 o Cree en la Bondad natural del H.
▪ Marx
• Veía el Pecado Original
o En la Economía de propiedad privada
o El pesimismo sobre el Ser Humano y su destino
▪ A. Schopenahauer
• = teórico del pesimismo
o Habla del absurdo de esta vida miserable
▪ Está contra Leibniz
• ( = este es el mejor mundo posible)
▪ y contra Hegel
• (= la H° humana camina dialécticamente a
estadios mejores)
▪ S. Kierkegaard
• También reacciona contra idealistas (Hegel)
o Atormentado
▪ X el “temor y el temblor”
▪ Y x la angustia religiosa
• Frutos de su formación teológica luterana
o Basada en
▪ Conciencia del pecado
▪ Y depravación ingénita
del H.
• Sería inspirador de Existencialistas (S. XX):
o De M. Heidegger
o De K. Jaspers
o Y de J.P. Sartre
▪ Los 3 viven las situaciones espantosas
• De las guerras mundiales
• De las feroces dictaduras
• Del terror policíaco
o Del absurdo de esas situaciones
▪ X ello no extraña q.
• Su interpretación de la vida
o = pesimista
▪ H. = un sufrimiento inútil
▪ Vida humana = el absurdo
▪ Los demás = el infierno
(Sartre)
▪ La Angustia = situación
fundamental del H.
 o H. x tanto:
▪ = ser arrojado en el
mundo
▪ = ser para la muerte
(Heidegger)
▪ Jaspers cree q.
• Situaciones-límite fundamentales =
o la muerte
o el sufrimiento
o la lucha
o la culpa
▪ Los filósofos de la Escuela de Frankfurt
• Analizaron el fenómeno de la 2° guerra mundial
o X ser casi todos judíos
▪ T. Adorno:
• “Toda afirmación de la positividad de la
existencia …..
o = una charlatanería/injusticia para
con las víctimas”
▪ Los Posmodernos
• Son de un pesimismo parecido
o Creen q. idea de Progreso
▪ = fracasada
▪ Esperanzas generadas x
• La Ilustración
• O el Marxismo
o Desaparecieron
▪ Capitalismo
• Ofrece dinero / placer
o Pero está corroído
▪ X gusano de aburrimiento y sinsentido

- En busca del sentido y los valores del Dolor

o La armonía del conjunto del Universo
▪ Leibniz
• Veía Males Físicos
o Consecuencia inevitable de
▪ Limitación de materia
o Y Causa de bienes mayores
▪ No logrados sin la presencia del Mal
• El Mal Moral o Pecado
 o = consecuencia de la Libertad
▪ Pero no sería mejor un mundo sin Libertad
• No habría pecado
o Pero tampoco moralidad ni virtud
• Mira + a la Armonía de conjunto del Universo
o q. a la realidad existencial de las personas concretas
o Un Mal particular
▪ = muy poco
• dentro de la perfección universal
o q. debe prevalecer
• La solución de Leibnitz
o No es muy convincente
o Cosmogénesis
▪ T. de Chardin
• Intenta otra explicación
o + completa/científica
▪ de males de este Mundo
• Parte del postulado
o de q. no existe un Cosmos
▪ sino una Cosmogénesis
• = Cosmos entero
o = no acabados
▪ Sino en proceso
▪ En continua evolución
o Y x tanto conlleva
▪ una dialéctica de
contrarios
▪ A costa de esfuerzo/dolor
• Lo q. llamamos el Mal Físico
o = consecuencias inevitables
▪ De un proceso de desarrollo cósmico
• q. se verifica
o desde 1er. origen de la materia
o hasta la consumación final
▪ cuyos detalles se ignoran
• Para Theilard todo esto
o = signo de un Mundo inacabado
▪ C/progreso se logra
• Tras dolorosa pugna
o “tanto de unión, tanto de
sufrimiento”
 • Los H. deben
o luchar contra estos Males
o y ser agradecidos
▪ a quienes buscan medios
• de prevenir estas “pasividades”
o Además de ser conscientes
▪ q. todas ellas
• = transformables en energía espiritual
• Respecto al Mal Moral o Pecado
o Theilard
▪ realiza un razonamiento parecido
• Considera q. c/ Pecado
o = acto libre
▪ pero estadísticamente en
su conjunto
▪ = inevitable en la
Humanidad
▪ También aquí habla como un “Físico”
• Examinado a través de esquemas
o Biológicos/Evolutivos
▪ El Mal Moral = un
“tributo”…..
▪ …..q.ascesis de
Humanidad …..
▪ ….tiene q. pagar
o Análisis crítico
▪ Así, tanto el Mal Físico como el Mal Moral
• = subproductos necesarios de la Evolución
▪ Pero con ello se corre el riesgo de
• Interpretar a la persona
o En función de una totalidad impersonal
▪ Respecto al Mal Moral
• La teoría de Thailard
o Corre el riesgo de
▪ Infravalorar el Mal Moral
• Y no distinguirlo debidamente
o Del Mal Físico y Cósmico
▪ No tiene en cuenta el
valor de la Libertad
▪ …….q. es irreductible a lo
Biológico
 ▪ Los grandes Males de este Mundo
• No pueden ser considerados
o Etapas necesarias
▪ Para progreso de
evolución Humana.
• Muchos de estos males pueden parecer
irrecuperables
o Pero Tahilard tiene presente:
▪ la Inmortalidad del Alma
▪ Y la vida eterna
o Sin la Inmortalidad…..
▪ El sufrimiento físico o
moral = un sinsentido
o Razonamientos en torno al Mal
▪ 1ro. tenemos que aceptar que Realidad
• Es como es
▪ Las Utopías
• Son buenas
o como estímulo y esperanza
• Pero son peligrosas
o Si se pretende q. se realicen
▪ Aquí, ya y ahora
▪ Los sufrimientos
• x su manifiesta contingencia
o nos indican q.
▪ no puede ser ésta la última realidad
• Si lo fuera,
o La Vida = Un Absurdo
• Pero no podemos aceptar:
o la contingencia
o el desorden
o y el absurdo
▪ como última explicación
• pues para explicar realidad contingente
o es necesario elevarse a un Ser
▪ Absoluto
▪ Providente
▪ Creador
▪ Personal
▪ Amor
o La plenitud de lo personal tiene q. ser
 ▪ Plenitud de amor y de bien
o El Sufrimiento mismo nos remite
▪ a la necesaria realidad
• de un último sentido
o Y además nos obliga
▪ a despertar en nosotros
• Numerosas virtualidades
o Que sin él
▪ Permanecerían dormidas
▪ Y liberará energías humanizadoras
▪ Los sufrimientos proporcionan ocasión de
• Ejercitar
o la fortaleza,
o el dominio de nosotros mismos/ nuestras pasiones
o la constancia
o el valor
o el perdón a quienes nos hacen sufrir
▪ = acto supremo de Amor
o La paciencia
o La mansedumbre
o La búsqueda de ayuda a otras personas
o El recurso a Dios x la Oración
o Y frecuentemente, la alegría de
▪ Haber vencido los males
▪ Si toda la vida
• = perpetuo bienestar
o Permaneceríamos en un estancamiento estéril
▪ En la pasividad
▪ Y el infantilismo
• Xq. el dolor = el precio del ser
▪ Las grandes personalidades humanas
• = aquellas q, han perseverado en su compromiso
o De vivir como personas
• Alcanzan una madurez humana
o q. no tendrían de otra manera
▪ xq. el sufrir pasa
• pero el haber sufrido, no pasa
▪ Los sufrimientos causados
• x el mal uso de la Libertad
o tienen un valor crítico
▪ son una denuncia de lo q. no debe ser
 • la guerra, el analfabetismo, la violencia, el
hambre, etc.
o desenmascaran actitudes
inhumanas
o contribuyen a formar juicios
válidos
▪ sobre el bien y el mal
▪ sobre el ser y el deber ser
▪ el Sufrimiento personal nos capacita
• para comprender a los demás
▪ Por fin, los sufrimientos de unos
• Son la ocasión cualificada
o Para q. otros ejerciten también
▪ Muchas virtudes humanas:
• Comprensión, ayuda, tolerancia,
gratuidad……
o Y, sobre todo, el Amor
▪ = factor + personalizante
▪ Lo dicho, no justifica el dolor x el dolor
• = masoquismo
o Sino q. el dolor
▪ = un inevitable componente
• de la vida humana
o q. puede ser sublimado
▪ Tampoco se ha razonado
• Hasta suprimirle lo que comporta de misterioso
o como lo vio el autor del Libro de Job
- Sobre la Muerte
o EL último dolor
▪ Q. se presenta como el más dramático e impresionante
• = la Muerte
o c/persona tiene certeza absoluta de q. va a morir
▪ pero ignora cuándo y cómo
o Las preguntas + decisivas q. la persona puede plantear, son:
▪ ¿qué es morir?
▪ ¿para qué vivimos, si morimos?
▪ ¿nos morimos del todo?
▪ ¿entonces para qué es la vida?
▪ Y si seguimos viviendo, ¿cómo es esa nuestra vida?
▪ ¿nos reencarnamos y volvemos a empezar?
▪ ¿quedamos aniquilados?
 ▪ ¿resucitamos?
• En ellas va el sentido de la vida
o La Muerte sigue siendo
▪ el acontecimiento
• + preocupante
• Y decisivo
o De la vida humana
o Y la Antropología Filosófica
▪ Debe reflexionar
• sobre su significado
o para la existencia humana
▪ en cuanto que es
• la perspectiva final
• y término de la vida
o En S. XX = la mayor reflexión de filósofos
▪ sobre le Muerte
• Posiblemente xq. en su 1era. ½
o La muerte segó cantidad ingente de vidas
o Después, en “Sociedades del Bienestar”
▪ Se ha pasado al extremo opuesto
• Se huye del pensamiento de la muerte
o Nietzche vio claramente
▪ q. la muerte hundía en el fracaso definitivo
• su exaltación vital
• y su superhombre
o = toda su Filosofía
▪ Y de ahí que recurriera
• al mito griego
o del Eterno Retorno
➢ El pesimismo existencialista: Heidegger, Sartre, Camus
o Heidegger en su obra “Ser y Tiempo”
▪ Se ocupa de la Muerte
• Hace una interpretación
o Ontológico-Existencial
▪ de la Muerte
• en 2 dimensiones fundamentales:
o Considera la Muerte como
▪ Estructura ontológica de la existencia
• Define existencia humana….
o como ser para la muerte
o Ve la Muerte como
 ▪ La angustia radical
• El ocaso de mi ser total
• La posible pérdida total de mi
existencia
o Y x ello
▪ Como el horror de
la Nada
• X eso, la Angustia
o Pone al H. ante
▪ su radical soledad
▪ y ante 2 opciones
• Aceptar la muerte
o Y así vivir auténticamente
▪ sabiendo que va a
morir
• O, extrovertirse en toda clase
distracciones para no pensar
o Y llevar una vida
inauténtica
▪ Como hace la
masa de los H.
• El H. auténtico
o Se desliga de las ilusiones del vivir cotidiano
o Y alcanza una apasionada/angustiosa Libertad
▪ para la Muerte
o La muerte = extinción de todas las posibilidades
o El H. = nada y vanidad
▪ Enfrentado con la nada de la muerte
o El Mundo = inhóspito para el H.
▪ Pero hay que afrontar la vida
• Con la conciencia de q.
o la muerte vacía todos los
proyectos
o y nos priva de toda
esperanza
o J.P. Sartre es + radical en su análisis fenomenológico sobre la Muerte
▪ La ve como lo q.
• Hace absurda la vida
o La Vida como proyecto de libertad
▪ = un sufrimiento inútil
o A. Camus en su obra: “El mito de Sísifo”, expone q.
 ▪ La vida es absurda
• Lo lógico sería suicidarse
o Pero ello significaría una huida cobarde
• Y dar el salto a lo religioso
o = una excusa
▪ Para no comprometerse
• Además lo religioso = falso
▪ NO queda ante la Muerte sino
• aceptar la vida sin esperanza
o Pero comprometiéndose a ayudar al pobre
▪ Construir un frente común
• contra la miseria y la injusticia
o Los 3 autores existencialistas
▪ Aceptan la muerte sin una perspectiva ulterior
• Haciendo de la vida una existencia trágica
o Pues suprime todo sentido
o M. de Unamuno también lo vio así
▪ Aunque no perdió la esperanza
• de q. hubiera una vida eterna
▪ Su vida fue una Agonía = lucha
• Entre el corazón (q. dice sí)
• Y la razón (q. dice no)
➢ Neopositivismo, agnosticismo y la Escuela de Frankfurt
o Filósofos posteriores no enfrentan la muerte con ese dramatismo
▪ Los neopositivistas y los agnósticos
• Se instalan en la “finitud”
• Aceptan perecimiento
o Como elemento inevitable
▪ De condición humana
o Pensadores de Escuela de Frankfurt
▪ Consideran muerte
• Como interrogante ético
o M. Horkheimer afirma q.
▪ Vida Post-Mortem es
• = “ la esperanza de q. lo injusto no
sea la última palabra, expresión
de un anhelo de q. asesino no
pueda triunfar sobre víctima”
o Sólo la Revelación Cristiana
▪ Ha dado una respuesta esperanzada
• Al garantizar q.
 o Puesto q. Cristo ha resucitado…..
▪ todos los q. están unidos a él….
• X la fe y la gracia…..
o resucitarán con Él
• pero es una respuesta teológica q. no puede entrar aquí
- La Muerte contemplada desde un sereno optimismo
o Ante el hecho de la muerte
▪ Si pensamos con radicalidad
• Sólo caben 2 posturas
o Pesimismo absoluto
o U optimismo absoluto
• Se puede optar x uno de los 2 términos
o Pero lo razonable
▪ = un sereno optimismo
▪ La razón viene a confirmar
• Lo q. dice la fe cristiana
➢ Paso necesario para la plenitud de la evolución
o Podemos razonar con T. de Chardin q.
▪ En millones de años de Evolución
• Ésta nunca ha fracasado
o Si bien ha jugado con innumerables posibilidades de
fracaso
▪ Al final ha puesto sobre la Tierra lo q. buscaba:
• Al Hombre
o = el ser + perfecto de la creación
▪ X su inteligencia orientada a la Verdad
▪ Y x su voluntad orientada al Bien y al Amor
• Y todo + el orientado hacia el Absoluto
• El Ser Humano dotado además
o De un componente espiritual
▪ Q. le hace superior a toda la creación material
▪ Es impensable que ese gigantesco esfuerzo creativo
• Al final sea para nada
o Todo el proceso evolutivo
▪ Es demasiado serio e ingente
• Para acabar en nada
▪ Este razonamiento supone q.
• Alguien ha programado el proceso evolutivo
o q. culmina en el H.
• y sin ese Alguien
o el colosal proceso de la Evolución
 ▪ es de todo punto inexplicable
o Dios = Alfa y Omega de la Evolución
▪ Solo así se descubre el sentido último de lo real
▪ Y si esto es así
• La Muerte = el paso necesario
o Aunque doloroso
▪ A otro modo de vivir en plenitud
• De Verdad, Bien y Amor
o Sólo el mal uso de la Libertad personal puede impedir esa plenitud
o Así, el poder destructivo de la Muerte
▪ Sería contra el hecho mismo de la Evolución
o En cambio, se hace inteligible, si se considera
▪ El fin de todas las alienaciones
• Y el éxito definitivo
o de la Evolución
o y del Amor q. la programó
o Podemos vivir entonces,
▪ una esperanza segura
• de alcanzar la vida eterna
o en plena posesión
▪ de la Verdad y del Amor
o Así, la Muerte confiere a la Vida
▪ Un valor y un sentido último
• Q. nada/nadie puede arrebatarnos
• Sólo puede frustrarlo
o el mal uso de la Libertad
o Mientras el pesimismo materialista
▪ q. ve en la muerte
• la destrucción total del H.
o anula toda esperanza y todo valor
o El optimismo razonable
▪ Garantiza el valor de la vida y el amor a ella
▪ Potencia el gusto x la acción humana
▪ Y mantiene la esperanza
➢ La separación dolorosa del Cuerpo y el Alma
o No es fácil entender y explicar
▪ a la razón filosófica
• En q. consiste la Muerte
o Los Filósofos Escolásticos la definían, como:
▪ Separación del Alma y el Cuerpo
o La Muerte significa
 ▪ = la separación violenta del mundo humano
• La Persona queda
o desarraigada del mundo
o y ausente
▪ de forma irreversible
o Sin embargo se ha criticado esa definición últimamente
▪ Xq. acentúa de nuevo el dualismo cuerpo-alma
▪ Xq. puede dar la impresión de q.
• La muerte afecta sólo al cuerpo
o Y el Alma entonces
▪ queda en un estado no natural
• “separada” del Cuerpo
➢ Una relación más profunda y plena con todo lo existente
o Karl Rahner propone una teoría audaz:
▪ Afirma q.
• después de la Muerte el Alma
o entra en una relación interna
▪ respecto del fundamento
• de la unidad del mundo
o en el cual todas las cosas del
mundo
▪ se comunican entre sí
▪ Sería una especie de Relación Pancósmica
• + actualizada y amplia
▪ No se transforma en forma substancial del mundo
• Sino q. al sumergirse
o En el fondo último
▪ de todos los seres
• en el “corazón del Universo”
o tendría una apertura + amplia y
profunda
▪ y allí viviría la plenitud de
su relación con lo espacio-
temporal
▪ pero sustancialmente
independiente de ello
▪ Así, la Muerte sería:
• La + radical impotencia del H.
• La + alta acción
• Y el + alto padecimiento
o En un solo Acto
➢ Valor pedagógico de la Muerte
o La Muerte tiene un alto valor pedagógico
o El mismo hecho de ignorar
▪ Día y Hora
• En q. podemos morir
o = un estímulo
▪ Para vivir siempre conforme
• A normas morales
o La Muerte, en cuanto puerta de acceso a la eternidad, confiere a la Vida
▪ Una seriedad
▪ Una responsabilidad
• q. sin ella no tendría
o Si se diese el eterno retorno o la reencarnación
▪ Entonces la vida sería un juego divertido
• Sin seriedad
• Sin responsabilidad
o La Muerte nos ayuda a
▪ relativizar el tener
▪ y dar supremacía al ser
o Es la máxima experiencia de
▪ La finitud
▪ Y de la contingencia
• De todo
o Luego el significado fundamental
▪ De la existencia humana
• No puede estar en
o La acumulación de bienes
o X eso la Muerte es =
▪ La suprema expresión
• de la igualdad
o de todos los H.
o Es, también la Muerte
▪ La conciencia + evidente
• De la limitación
• Y de la finitud
o Humana
▪ La vida, la inteligencia, la libertad, el amor…
• = dones q. nos viene dados
o Pero un día nos veremos privados de ellos
▪ Xq. no eran nuestros
▪ Sólo somos administradores
 • Pero no dueños
o De la vida
▪ X eso no podemos suicidarnos
• Con la “eutanasia” o el “derecho a una muerte digna”
▪ La soledad y la impotencia ante la muerte
• Nos hace comprender
o q. c/uno no es el fundamento
▪ ni la norma última
• de los valores
o q. la vida no consiste en hacer lo q. uno quiera
▪ como si poseyera el sentido q. yo le doy
• xq. al final me es quitada
• = q. al principio me fue dada
o Ante eso mi libertad
▪ No puede nada.

U.D. XI: La Persona en Relación: Fundamentos

- El movimiento personalista
o Corriente de pensadores q. han desarrollado
▪ todo el contenido encerrado
• En la Comunicación Humana
o = movimiento del Personalismo
o Sus Filósofos + destacados:
▪ M. Scheler, M. Burber, E. Mounier, J. Maritain, E. Levinas, J. Lacroix, M.
Nedoncelle. P. Ricoeur, T. de Chardin, Laìn Entralgo, D. von Hildebrand, K.
Wojtyla, J. Tischner…….
o Pese a conformar
▪ Una corriente filosófica
• Xq. son muy diversos
o Coinciden en tema fundamentales
▪ El valor central y la dignidad de la persona
▪ La interpretación del mundo y de la sociedad
• En función del Bien de la Persona
▪ La intercomunicación
• Como medio esencial de humanismo

➢ Precursores del Personalismo

o Kant
▪ X considerar ya a la persona
• = a Fin
o Y se prohíbe cualquier manipulación de ella
 o L. Feuerbach
▪ Verdadero iniciador de Personalismo
• Aunque Descartes descubre y exagera
o Importancia de “Yo” subjetivo
▪ Sin atender al “Tú”
• como componente del “Yo”
o Como sujeto Humano
• Feuerbach piensa q.
o No hay Yo sin Tú
• La Persona se realiza
o Tanto en cuanto
▪ Es capaz de abrirse
• Y comunicarse
o Con las demás personas
• Incluso va más lejos
o Al afirmar q.
▪ La relación + personalizante
• = la relación de amor
• El ateísmo q. profesaba
o Le lleva a
▪ La divinización
• Del Amor
• Y del Hombre
➢ El fracaso de la civilización de la Razón
o Descartes
▪ Formula:
• “Yo pienso, luego yo soy”
o En q. da la primacía
▪ Al pensamiento
• Sobre el Ser
o A la Razón
▪ Sobre la Realidad
▪ A partir de ahí
• Nace la civilización de la Razón
o De las ciencias racionales
▪ Y de su hija:
• La Técnica
• Esta civilización
o Ha tenido indudables éxitos
▪ En la conquista y sumisión
• De la Naturaleza
 o Al servicio del H.
▪ Y también en la organización social
o Pero también
▪ Llegó a barbaries como
• El Marxismo soviético
• O el Nazismo alemán
• La bomba atómica
• O un Capitalismo
o q. antepone
▪ El tener
▪ Al ser
o Muchos pensadores
▪ han hecho una crítica
• incisiva y penetrante
o a esta civilización
▪ racionalista / materialista
▪ En S. XIX:
• Kierkegaard y Nietzche
▪ Y en S. XX:
• Heidegger, Spengler, M. Weber
• y Escuela de Frankfurt: Adorno, Horkheimer, Marcuse
o Se han preguntado
▪ Como es posible
• q. civilización
racionalista/ilustrada
o Acabara en enormes
inhumanismos
o Su respuesta es q.
▪ La Razón se convirtió
• en “Razón Instrumental”
o al servicio de intereses
▪ de grupos
opresores
▪ La Ciencia Racional
• Se ha convertido en poder
▪ La Técnica
• En instrumento de dominio
▪ Las Personas han sido tratadas
• Como objetos
o Como máquinas
▪ De guerra
 ▪ De Producción
▪ O de consumo
o Lo cierto es q. ya hoy
▪ Nadie espera éxito humano
• De una civilización racionalista
o La razón pura no existe
▪ Lo q. existe es
• El Hombre que razona
o De ahí q. muchos pensadores
▪ Crean q. estamos en tránsito
• De una civilización de la Razón
o A una civilización del Amor
o Hacia ahí apuntan los personalistas
▪ Muchos de los cuales
• Son cristianos
- La Persona se realiza a través de la Comunicación
o Boecio en S. V define Persona:
▪ = “sustancia individual de naturaleza racional”
• Definición válida
o Pero x ser Metafísica
▪ No es expresiva
o De ahí q. personalistas
▪ Hayan dado definiciones fenomenológicas/descriptivas
• Todas coinciden en atribuir a Persona
o La Capacidad de Comunicación
▪ Y de realización en ésta
▪ Así, J. Lacroix, la define:
• “La personas es la dueña de sí y el don de sí”
▪ M. Buber en su definición…
• Aleja a la Persona
o de Individualismo monádico/cerrado
▪ del modelo liberal
• del S XIX
▪ y del Capitalismo
▪ y de los colectivismos despersonalizantes
▪ J. Maritain, distingue entre:
• Individuo:
o = Aquel q. vive solo para la especie (nace, crece, se
reproduce y desaparece)
• Y Persona:
o = es el Individuo, q., además,
 ▪ = es Fin en sí mismo
• No desaparece
• Es espiritual
o Y x ello, tiene
▪ Un Fin y un Destino
▪ q. fragua con su libertad
• Es sintomático q.
o El niño primeramente dice Tú
▪ Y sólo cuando ha encontrado
• El cariño y la acogida afectiva de la madre
o se encuentra a sí mismo
▪ como un Yo
• Y en general,
o El encuentro cordial con otros
▪ tiene un carácter eminentemente creador
• si se logra un verdadero encuentro
o Entrar en comunicación con otra persona
▪ = entrar en comunión
• Esa comunicación
o nos enriquece
o En el “tener”
▪ Acumulamos
• Luchando contra los demás
o En el “ser”
▪ Nos enriquecemos
• Dándonos a los demás
➢ El Lenguaje hablado: el diálogo
o La forma + inédita de Comunicación
▪ = el Lenguaje hablado
o Pero para que el diálogo sea fecundo, son necesarios:
▪ Largos silencios
▪ Q. el Lenguaje sea veraz
▪ El respeto a la otra persona
▪ Una corriente de mutua estima
- Las formas fundamentales de comunicación
o Entre las diversas formas de comunicación
▪ Vamos a estudiar fundamentalmente
• El Amor
• La Relación Yo-Tú
• La Esperanza
➢ El amor: la comunicación + plena
o Se consigue en el Amor
▪ Esta palabra
• está tan manipulada
• y es tan compleja
o q. precisa clarificación
o Hay 3 clases de amor
▪ 1ro. Amor Erótico
• = el atractivo instintual
o Es posesivo y excluyente
▪ Sartre lo explica en obra
• El ser y la nada
o Es insuficiente como amor humano
• Frecuentemente en nuestras sociedades
o Al hablar de Amor
▪ Sólo así se entiende
▪ 2do. Amor q. llamamos Amistad (+ elevado q. el anterior)
• = intercomunicación
o Gratuita
o Cordial
o Abierta
• Supone un descanso psicológico
▪ 3er. Amor q. constituye Actitud de ayuda generosa a los demás
• Como oblación gratuita
• Y servicio desinteresado
o q. sacrifica los propios intereses
▪ anteponiendo
• el bien
• y la ayuda
o al prójimo
o se caracteriza xq.
▪ cuanto + da la persona
• + se realiza ella misma
• Este último Amor
o = el + humano
o = el + humanizador
▪ Xq. es un Acto de Libertad
▪ La Amistad = semi libre
• Se puede cultivar
o Pero no imponer
▪ Pero….
 • El ayudar, servir, respetar, dar,
perdonar
o Siempre está en manos
de la persona
o q. siempre es libre para
realizar los actos del
Amor
▪ q. es = donación y
servicio
▪ x eso constituye
• la Relación + profunda
o y fecunda
▪ entre las personas
➢ La Relación Interpersonal
o M. Bubber recuerda q. la relación interpersonal…
▪ Puede ser de 2 tipos
• La Relación “Yo-Ello”
o Frecuente
▪ en sociedades
• gobernadas x dictaduras
o x motivos ideológicos
• y capitalistas
o x motivos económicos
o Es una relación de Dominio del otro
▪ Se convierte al Tú personal y sujeto
• En objeto explotable
o Episodios característicos
▪ de esta Relación Yo-Ello:
• Abusos de poder
• Abusos económicos
• Abusos sexuales
• La Relación Yo-Tú
o Características:
▪ No se limita la Libertad de nadie
• Se la potencia
o Xq. Yo y Tú se ponen en
Acto
▪ Para elegir el Bien
+ alto
o El Yo hace al Tú
o Y el Tú hace al Yo
 ▪ Ambos toman conciencia
• De su persona
• Y de su dignidad
o Yo quiero que seas Tú
seas Tú
o Y Tú quieres que Yo sea
▪ No hay asimilación
• Hay reconocimiento
o Así formamos un
verdadero “Nosotros”
▪ Xq. es una
comunión de
Personas
▪M. Bubber
• Cierra con estudio sobre
o La necesaria relación
▪ De la persona
• Con el Tú-Absoluto y eterno
• La relación humana Yo-Tú
o Debe ser = camino para el encuentro
▪ Con un Tú plenificante
• q. de sentido y valor definitivo
o a la relación y al amor
humano
▪ C/Tú individual
• abre una perspectiva
o sobre el Tú eterno
o Desde la Revelación cristiana
▪ Sabemos q. Dios
• No puede ser + q. Amor
o Así hemos entendido
▪ Lo q. debe ser la persona humana
• Una relación de Amor
▪ Y ésta se realiza en cuanto q.
• participan de ese Amor último
• y se dirigen a Èl
➢ La Esperanza
o G. Marcel realizó análisis fenomenológicos sobre ella
o Después Ernst Bloch
▪ En su obra: “La esperanza como principio”
• Destacó el valor de la esperanza
 o como el no-ser-todavía
▪ de lo q. se está ya realizando
▪ En su obra “Homo viator”, Marcel, afirma:
• La verdadera Esperanza, brota del Amor
o “espero en ti y para nosotros”
• Es un modo original de intercomunicación humana
o La Esperanza es
▪ = un Acto de Fe
• en el otro
o en su Amor
▪ x ello, el otro
• se siente dignificado
o al experimentar que
alguien espera/confía en
él.
• La Esperanza es espera
o X ello es paciente
▪ Confía en la realidad
• Y la ama
o Theilard también tenía plena esperanza en la
Realidad
▪ X eso la Vida
• debe vivirse abiertos y
esperanzados
o siempre en la realidad
o La Esperanza incluye un sereno optimismo
▪ Espera y Confianza
• = elementos básicos
o de la estructura
antropológica
▪ de la Esperanza
o El Pesimismo = impaciente
▪ No tiene Fe en la Realidad y desespera
o Ni rebelión contra la Realidad
o Ni aceptación pasiva de ella
▪ Esa es la fórmula de la Esperanza
• También es
o = una nostalgia del Ser Trascendente
▪ El H. cuando espera
• Busca ser…..
o + ser
 • Y pertenece a la estructura óntica del ser humano
o Psicológicamente uno está muerto
▪ Cuando ya no espera nada
• El Envejecimiento en realidad
o = una progresiva
desaparición de la
esperanza
o La Esperanza pertenece
▪ al ser mismo de la persona
• no al tener
o Vivir esa liberación
▪ Actualmente,
• Es de pocos y privilegiados
o La inmensa mayoría
▪ = esclavizados al
tener
o Se debe denunciar esa esa alienación
▪ Y liberar a los H.
• Para ofrecerles un camino
o + alto/bello
▪ El de la Esperanza

U.D. XII: La Persona en Relación: Ámbitos

- La relación familiar
o El ámbito humano
▪ En el q. con +
• Verdad y permanencia
o Pueden/deben llevarse
▪ Las Relaciones
• = la Familia
o Matrimonio y Familia
▪ = instituciones naturales
o Dios santificó con su Palabra
▪ La unión matrimonial
• Jesucristo la sacralizó
o Y decretó su indisolubilidad
o Dios hizo a las personas sexuadas
▪ Varón y hembra
 • De la misma
o Naturaleza y dignidad
▪ Pero a la vez
• Diversos y complementarios
➢ El enamoramiento
o Esa diferencia y complementariedad
▪ Es la que atrae
• Al H. hacia la M.
o Y a la M. hacia el H.
o De ahí q.
▪ Enamoramiento
• No sólo surge atractivo erótico
o Sino además
▪ Una fascinación
• Y una esperada plenitud
o Esta situación
▪ de atractivo heterosexual
• Es normal
o Y prepara a H. y M.
▪ Para el matrimonio y la familia
➢ El noviazgo
o Los 1eros. Pasos
▪ En la relación H.-M.
• Suele llevar consigo
o Una gran carga erótica
▪ De ahí la impaciencia
• x la entrega mutua y total
o Pero debe establecerse
▪ Una jerarquía de valores
• q. dirija la vida matrimonial
o xq. el noviazgo
▪ = preparación
• para el matrimonio y la familia
• EL amor erótico y la amistad
o Deben estar subordinados
▪ Al amor como actitud de servicio/ayuda
• El cual incluye:
o El Respeto
• Si se cede el impulso erótico
o Se cede a lo corporal e instintivo
▪ Y se antepone
 • lo placentero, egoísta y posesivo
o a la Actitud de Ayuda
mutua e irreversible
▪ sólo posible en
matrimonio
➢ El Matrimonio
o = el compromiso de un H. y una mujer
▪ Q. se aman
• Y se comprometen a compartir toda la existencia
o Y ayudarse mutuamente
▪ En la aventura de la vida
o Es tan sagrado q.
▪ Precisa una promesa de los contrayentes
• Ante Dios
o = testigo y garante
▪ De la entrega irreversible
▪ La fidelidad a esta promesa
• Impedirá q. se abandonen
o Sólo cuando está así garantizada
▪ la entrega total
• entendida como Ágape
o es lícita la entrega y fusión
▪ de los cuerpos
▪ Tanto más q.
• de la unión sexual
o puede seguirse
▪ la generación de un hijo
• = formación de una persona
o Sólo factible
equilibradamente
▪ en la familia
o El enamoramiento
▪ = no el fin en sí mismo
• Sino que está necesariamente encaminado
o al compromiso definitivo
▪ a lo largo de toda la vida
o Sólo el matrimonio monógamo
▪ Es conforme a la naturaleza
• Xq. en él se puede realizar
o La entrega total
o Y para siempre
 ▪ Así se entiende
• La vergüenza
o De la traición al amor
▪ en el adulterio
➢ La indisolubilidad
o = una exigencia del Derecho Natural
▪ Como defensa y garantía
• Del Amor humano
o Las uniones temporales
▪ Implican sólo
• Erotismo, interés, egoísmo
▪ El Matrimonio se convierte en
• Juego frívolo
o = “cuando se acaba el amor, se acaba el
matrimonio”
▪ Pero el amor = algo completamente serio
o En el Matrimonio debe haber
▪ Atractivo mutuo
▪ Amistad
▪ Entrega generosa
• de servicio y ayuda
o Los 3 amores pero
▪ El 1° y 2° subordinados
• Al 3ro.
o = el + alto y humano
o Pueden mitigarse el 1° y el 2°
▪ Pero el 3° siempre es posible
• El amor así entendido
o Requiere en muchos casos
▪ Sacrificio y abnegación
• Pero esa es la prueba + elocuente
o Del verdadero Amor
o La Infidelidad
▪ = un desprecio al amor y a la persona
o La fidelidad perpetua
▪ = demostración inequívoca de la verdad del amor
➢ La Familia y el Hogar
o De la entrega de los esposos
▪ Se sigue la procreación de los hijos
• q. tiene mucho de sagrado
o xq. la persona q. nace
 ▪ = sagrada
o Y xq. en el origen del Alma
▪ Se debe admitir
• Una intervención de Dios
▪ Los hijos
• = fruto del amor
o Y así deben recibirse
o Los Padres y los Hijos
▪ Forman las Familia y el Hogar
o EL hijo tiene derecho a tener
▪ Padre, madre y hermanos
• Salvo en el caso de los hijos únicos
o Para desarrollarse armónicamente
o El hijo necesita
▪ La ternura de una madre
▪ Y la seguridad del padre
o Cuando:
▪ Falta uno de los cónyuges
▪ La familia no convive
▪ No hay en ella interés y sacrificio
▪ Falta el Amor
• Hijo están en riesgo
o de sufrir desequilibrios psicológicos
o C/miembro de la Familia
▪ Tiene la responsabilidad
• de construirla día a día
▪ Y el derecho de recibir de ella
• la ayuda en lo
o Espiritual, económico, moral, cultural, amor….
▪ Eso se logra cuando c/uno vive
• Para el bien de los demás
o Familia = escuela
▪ de verdadero amor/humanismo
▪ Pero se destruye
• X el egoísmo
o Cuando miembros
▪ No se aceptan, ni se ayudan
▪ Buscan + recibir q. dar
▪ En la familia “Siempre es mejor amar q. tener razón”
o La Familia
▪ = transmisora de valores humanos
 • Y x tanto: religiosos, morales, culturales …..
o La misión de los padres
▪ Transmisión biológica = sólo el inicio
▪ Luego se completa con:
• La Educación de los Hijos
o Q. corresponde:
▪ 1ro. a ellos
o Y luego, x delegación,
▪ a centro educativo
• Elegido libremente x ellos
• Misión finaliza cuando
o Hijo = adulto
▪ = capaz de orientar su libertad
o Los padres
▪ Tienen autoridad sobre los hijos
• Pero autoridad como servicio
o Para ayudarles en su desarrollo armónico
• Cabe un diálogo con ellos
o + conforme se hacen mayores
• Pero a la obligación de los padres……
o de decidir
▪ Deben responder los hijos….
• obedeciendo
➢ La Familia y el Estado
o La Institución familiar
▪ = anterior al Estado
• = 1era. célula vital de la sociedad
▪ La “Declaración Universal de Derechos Humanos” de la ONU
• Así la reconoce
o La Familia, pues, tiene derechos y deberes
▪ Y debe ser protegida y ayudada x el Estado
o Los Estados son actualmente
▪ ampliamente permisivos
• con la consiguiente
o corrupción de costumbres
- La Persona en las relaciones laborales
o El Factor Laboral
▪ Es fundamental
• en las sociedades actuales
➢ El Marxismo y el Trabajo
o Gracias a Marx
 ▪ La valoración del trabajo
• Como necesidad vital
▪ Encuentra q.
• Un hecho tan humano/humanizador
o Como el trabajo
▪ = produce la alienación
• Del obrero y del capitalista
o La del Obrero
▪ alienado en la miseria x su
pésima retribución
o La del Capitalista
▪ pone su esencia en
fetichismo de mercancía
o Engels
▪ Ve en el trabajo el factor
• q. hizo posible
o el paso
▪ del mono al H.
▪ Lo analiza en su obra póstuma
• Dialéctica de la Naturaleza
o La influencia del Marxismo
▪ = notable
• Pero aún sin tenerla en cuenta
o El Trabajo
▪ Se ha convertido en
• Una necesidad para todos
o Y se ha descubierto q. es
▪ = un factor altamente
humanizador
➢ Características del Trabajo para el Personalismo
o El Personalismo de origen Cristiano
▪ Ha descubierto y ensalzado también
• El valor del Trabajo
o En la realización de la Persona
o Se ejercitan múltiples capacidades humanas
▪ Al trabajar
• El H. pone en acto multitud de virtualidades
o Por la Técnica y la Ciencia se pone al servicio del ser humano
▪ Gracias a esa actividad múltiple
▪ Y a la densísima red de comunicaciones humanas
▪ q. el Trabajo ha creado en el mundo entero
 • Ha sido posible el increíble progreso de La Técnica
o q. a su vez= instrumento de trabajo
▪ para dominar la Naturaleza
• y ponerla al servicio de la Persona
o con ello: la ha humanizado
▪ El H. inscribe sus cualidades en la Naturaleza
• X el Trabajo
o Realizando así, una admirable síntesis
▪ Hombre-Naturaleza
▪ La vida humana
• se ha hecho + confortable
• se han aliviado muchos sufrimientos
• se ha posibilitado la intercomunicación
• Hay + opciones para laLibertad…..
• Etc
o EL H. hace digno todo trabajo que no sea inmoral
▪ E 1er. fundamento del valor del Trabajo
• = al H. mismo, su sujeto
o X tanto:
▪ el Trabajo está en función del H.
▪ Y no al revés
▪ Es mucho + importante
• El significado subjetivo del Trabajo
o q. el objetivo
▪ La persona se ennoblece x el Trabajo
o El Trabajador,
▪ Si trabaja en tareas no inmorales
• Está colaborando con Dios
o En el proceso evolutivo
▪ del perfeccionamiento humano
• Desde q. apareció el H.
o Y despertaron su inteligencia y razón
▪ el trabajo
• ha ido perfeccionando
o la Humanidad
• Este perfeccionamiento
o En conjunto y como resultante
▪ = es ascendente
o El Trabajo es un servicio a la Comunidad Humana
▪ Es importante ver en el Trabajo
• Un servicio a la Comunidad Humana
 ▪ X el Trabajo se establece
• una complejísima red de relaciones
o q. aunque no exentas de egoísmo y ambición
▪ se trabaja para los demás
▪ El Trabajo lleva consigo
• Un acuerdo implícito
o de vivir unos para otros
• Es una forma de solidaridad
o Q. no consiste en
▪ Vivir con otros
o Sino
▪ En “vivir para otros”
• “Ética de la solidaridad” (J. Tischner)
o Solidaridad entre generaciones
▪ El Trabajo es también
• = un vínculo de solidaridad entre generaciones
o c/generación desparece
▪ pero deja a los demás el legado
• de lo que ha investigado
o para q. las generaciones futuras
▪ sean + ´plenamente
personas en todas las
dimensiones
o La fatiga: posibilidad de superación, necesidad de descanso
▪ El Trabajo produce una fatiga
• q. también tiene su valor humano
o 1° xq. exige un ejercicio de voluntad para perseverar
o 2° xq. obliga a la persona al descanso para recuperarse
▪ El exceso de Trabajo
• = tan alienante
o Como el ocio
o Situaciones injustas y actitudes inmorales
▪ Uno de los problemas + dolorosos y preocupantes
• = muchas personas no encuentran trabajo
o Y se ven obligados
▪ al ocio forzoso
▪ Tanto como distribuir mejor las riquezas
• Urge hoy
o distribuir mejor el Trabajo
▪ Ya nadie puede ver en el Trabajo una desgracia
• Sino la alegría de poder realizarse como persona
 o Así, se sigue q. es inmoral:
▪ el ocio voluntario
▪ y el trabajo contra la Humanidad/Humanización
- La Persona en la sociedad civil
o Toda persona normal
▪ Lleva consigo
• Una inclinación natural y constante
o a reunirse y comunicarse
▪ con otras personas
• para poder desarrollarse
o Desde q. los H. han tomado conciencia de sí mismos
▪ Se ha reunido en grupos/tribus
• Para encontrar en el conjunto
o Lo q. no encontraban solos
▪ “El H. es un animal político” (Aristóteles)
• = inclinado a vivir en la Polis = ciudad
o Las muchas posibilidades de comunicación
▪ Sólo pueden ejercitarse
• En la convivencia social
o Para la persona
▪ Vivir = Convivir
o Se suele definir
▪ Sociedad Civil
• = Conjunto perfecto de muchas familias
o asociadas para disfrutar
▪ de sus derechos
▪ y del Bien común
o El núcleo pues de la sociedad
▪ = La Familia
• aunque también la forman
o Personas q. no han constituido familia propia
o La unión de familias y de las personas
▪ En la Sociedad Civil
• Es Natural
o Proviene de la naturaleza creada x Dios
▪ No es un hecho caprichoso
• del arbitrio humano
• o de pactos entre H.
o como afirmaron: Hobbes, Locke,
Rousseau
• Esta observación es de gran importancia:
 o Si Sociedad Civil
▪ Se forma x
• Impulso necesario de la Naturaleza
o Tendrá q.
▪ regirse x la ley Natural
▪ Si x el contrario
• Es una construcción sólo humana
o Los H. podrán establecer
gratuitamente
▪ Los fines y las normas de
la Sociedad Civil
• En este caso pueden establecer
o Leyes/Normas
Irracionales/inhumanas
▪ Y derivar hacia la
Dictadura
➢ El Bien Común, fin de la Sociedad Civil
o El Fin de la Sociedad Civil natural
▪ = el Bien Común
• = posibilidad de q. todos los miembros de Sociedad Civil
o Puedan realizarse como personas =
▪ disfrutar de todos sus derechos
▪ satisfacer todas sus necesidades
o La Sociedad debe proporcionar a todos sus miembros:
▪ Todos los bienes materiales
▪ Pero también todos los bienes morales
▪ Y aún, ayudar a los bienes religiosos/espirituales
o Es claro q. el derecho al Bien común
▪ Incluye el deber de cooperar a él
• Todo el q. acepta vivir en una comunidad política
o acepta los derechos y obligaciones
▪ La Sociedad Civil tiene tanto de Sociedad verdadera
• cuanto de solidaridad
o la Sociedad debe estar orientada
▪ hacia el bien de las personas
• = la sociedad es para las personas
o Y no a la inversa
▪ Hay una ordenación mutua entre
• persona y sociedad
▪ No puede existir la una sin la otra
▪ Pero si se ha de conceder primacía
 • debe ser a la Persona
o parte esencial de la sociedad
▪ = el Estado
o LA sociedad es una pluralidad unida
▪ Consta de 2 componentes
• Pluralidad de familias e individuos
• Pero unidos al bien común
o Si hay pluralidad sin unidad
▪ No hay sociedad
▪ De ahí
• q. para q. haya sociedad
o se exige una estructura política
▪ q. dirija a todos los miembros de la
sociedad
• hacia el Bien común
➢ El Estado, estructura política de la Sociedad
o La estructura política
▪ q. unifica a la sociedad
• = el Estado
o El Estado
▪ = el encargado de hacer realidad
• El bien común
• y la cooperación
o a él
▪ de todos los miembros
• de la sociedad
▪ Recibe la autoridad del pueblo
• Y el pueblo, a su vez
o de Dios
o Si Dios hace al H. sociable
▪ es q. quiere la Sociedad
• y si quiere la Sociedad
o es q. quiere la Autoridad
▪ ya q. sin ella
• la sociedad no puede existir
o X tanto
▪ El origen último
• de la Autoridad
o Es Dios
o El Sujeto primario, el Pueblo:
▪ El Pueblo
 • delega en el Estado la Autoridad
o y puede limitarla
▪ x ej. x ½ de la Constitución
o La Autoridad se define como
▪ El derecho de obligar a todos los miembros de la sociedad
• A q. cooperen al bien común
o Sólo si la Autoridad, en última instancia, dimana
de Dios
▪ Puede obligar en conciencia a los
ciudadanos
o El Estado tiene que estar siempre
▪ Al servicio de la Sociedad
• Cuando se coloca x encima y la somete
o Para su propio engrandecimiento
▪ = a la Dictadura
▪ Mussolini:
• “nada en el Estado, nada contra el Estado, nada fuera del
Estado”
▪ Maritain:
• El Estado es inferior y está al servicio del cuerpo político,
en cuanto todo”
▪ El Estado
• es inferior a la sociedad
• y tiene que estar a su servicio
o El Estado tiene obligación de respetar y ayudar
▪ A las iniciativas privadas
• Si son para el bien común
• Siempre tiende a ser absorbente y acumular poder
o No debe permitirse xq.
▪ Las personas tienen derecho
• a crear toda clase de instituciones
o con independencia del
Estado
• Deberá tener atención vigilante a ellas
o Para q. no perjudiquen a la Sociedad
• Si la iniciativa privada
o no cubre todas las necesidades sociales
▪ entonces el Estado deberá cubrirlas
• es lo q. se conoce como
o Principio de
Subsidiariedad
➢ Necesidad de una moral para la convivencia
o Ambas realidades
▪ Sociedad y Estado
• X estar formadas x personas
• Y orientadas al bien de las personas
o Tiene un componente moral
▪ Pero una moral natural
• No religiosa
o Las sociedades modernas son pluralistas
▪ X tanto el Estado
• no debe ser confesional
o Toda persona x ser persona
▪ Debe vivir/actuar como persona
• Conforme a su naturaleza de persona
o Los seres no-libres se comportan
▪ Conforme a su naturaleza
o Los seres libres pueden elegir
▪ Entre obrar
• De manera coherente
o Con su propia naturaleza
▪ O en contra de ella
o Pero….
▪ ¿en qué se fundamenta…..
• la obligación en conciencia….
o de obrar moralmente bien?
o Kant pensó q.
▪ Conciencia moral = misteriosa realidad
• intrínseca a persona
o q. nos dicta un Imperativo Categórico
▪ la Moral, sería pues autónoma
• pues nacería exclusivamente
o del fondo de la conciencia
o Rousseau
▪ También pensaba q.
• bastaba escuchar la conciencia
o “todo lo q. siento q. es bueno/malo, es
bueno/malo”
o Otros ilustrados del XVIII y XIX, q. era deístas
▪ = creían en Ser Supremo
• Pero q. no había intervenido en la Historia
o buscaron otros modos de fundamentar la Moral:
 ▪ Para unos = sentimiento moral subjetivo
▪ Para otros = la educación
▪ Para otros = la Constitución civil
▪ Para otros = la propia perfección
▪ Para muchos = la filantropía o amor a la
Humanidad
o En los S. XIX y XX
▪ Se han seguido intentando caminos
• de fundamentar la moral
o sin recurrir a Dios
o En S. XX
▪ predominan las filosofías escépticas con la Metafísica
• todas en la dirección de los Ilustrados del XVIII
o sin avanzar más
▪ en cuanto q. recomiendan
• una cierta moral racional o
consensuada
o La falta de un fundamento moral estable y definitivo
▪ Ha llevado a lo q. se califica
• Como “caos moral”
o = un subjetivismo
▪ En el q. c/uno se cree
• Última norma moral
o Para él mismo
▪ Y no se sabe q. es
bueno o malo
o Si se pone como última norma moral
▪ La consecución de la Felicidad
• Como hacen algunos posmodernos
o Cabe formular interrogantes como
▪ ¿por qué es malo hacer daño a otro si me
gusta?
▪ O ¿por qué es malo q. un hombre abuse
sexualmente de un niño, si eso le hace
feliz?
➢ Recuperación del Concepto “Ley Natural”
o Única manera de salir de este laberinto = Recuperar sin prejuicios
▪ El concepto de Ley Natural
▪ Sin legislador, no hay Ley
• X tanto si ha de haber una Ley Moral
o Q. defina lo q. moralmente es bueno/malo
 o Y obligue en conciencia a los H.
▪ A hacer lo bueno y evitar lo malo
• Tiene q. provenir de un legislador
último
o Q. sea + q. los H.
o Ante el q. los H. sean
responsables
▪ Legislador = Dios
• Si se suprime Dios
o No hay forma de fundamentar
▪ Una Moral Universal
• Obligatoria en conciencia
o Ni un hombre
o Ni el Estado
o Ni la Razón
▪ Pueden obligar a otro H.
• En conciencia
• Pero si Dios es Creador y Providente
o Como se prueba en Teología Natural
▪ Querrá q. vivamos conforme a nuestra
naturaleza de personas humanas
• Entendidas como complejo
espiritual-corporal
o Esa Voluntad de Dios
▪ Q. nos manda vivir como personas
• Es la Ley Natural
▪ Hoy se discute todo
• También si existe una naturaleza humana
• O si sólo hay cultura e historia
o Pero en cualquier caso una persona
▪ Sea de la cultura q. sea
▪ O haya tenido la H° q. haya tenido
• Es persona
o Y tiene el deber de vivir
como persona
▪ Parece evidente
• q. es anterior
o a la Cultura y la Historia
• es la estructura misma de la Persona
o y x eso se han podido formular declaraciones de
Derechos Humanos
 o válidas para todas las personas san de la cultura q.
sean
▪ Maritain lo llama
• El “momento ontológico”
• O realidad óntica de la Ley
Natural
• Distinta del “momento
gnoseológico”
o q. también Maritain llama
▪ al Cómo
conocemos la Ley
Natural
o Es claro q. la razón Humana
▪ Puede analizar lo qué es
• La naturaleza de un ser espiritual-corporal
o Y de ahí concluir qué es y qué no es
▪ coherente con tal ser
o Como también sabemos
▪ q. la Razón humana haya cometido muchos errores
• En la apreciación moral
o de los comportamientos
▪ en su lento proceso
• hacia la plenitud de su desarrollo
▪ Pero estos errores sólo significan
• Q. nos queda mucho
o X descubrir la verdad de la Persona
o La Ley Natural
▪ = último fundamento de toda Moral Natural
• Obliga a todos los H.
o Xq. todos tiene del deber de vivir como personas
▪ Cualquier otra norma o ley
• Q. contradiga a la Ley Natural
o deja de ser obligatoria
▪ y se la puede desobedecer
• Ej: si un Estado impone la
esterilización, la eutanasia, etc.
▪ Así la Ley Natural
• = la mejor defensa de la Libertad de la Persona
o Frente a la imposición arbitraria
▪ Contra sus derechos y su dignidad
▪ Los Estados no pueden nunca legislar contra la Ley Natural
 • Xq. tenemos la
o Obligación
o Y el derecho
▪ A vivir como personas
▪ Y viceversa
• Si un Estado promulga leyes justas
o No contrarias a la Ley Natural
▪ Tenemos obligación en conciencia
• De obedecerlas
o La Ley Natural es así
▪ El fundamento de las Leyes Positivas
- La Persona en relación religiosa
o Hay una relación + importante y definitiva
▪ = la relación de la persona con Dios
o No se plantea aquí la existencia de Dios
▪ Q. se resuelve
• En la Teología Natural
• Y en la Fundamental
o Sino q. damos x supuesta la existencia de Dios
▪ De un Dios personal
• Distinto del Mundo
• Q. es Amor
o Ya q. la perdona es tanto cuanto ama
o Y si Dios = plenitud de persona
▪ Tiene q. ser plenitud de amor
o Nos tenemos q. preguntar 2 cosas:
▪ Qué significa Dios para el H.
▪ Qué valor tiene la experiencia comunitaria de lo religioso
➢ Qué significa Dios para el H.
o Dios es la última realidad
▪ Q. da sentido definitivo a la vida
o Desde. Nietzche proclamó la muerte de Dios
▪ Muchos H. no saben
• ni donde van, ni de donde vienen
• ni por qué ni para qué están en la vida
o y es q. su último/definitivo problema
▪ = El problema de Dios
o Dios es la clave del enigma humano
▪ Y la pregunta x el sentido de la vida
• = una pregunta religiosa
o SI Dios existe
 ▪ Y vive en relación de Amor
• con la persona humana
▪ Y la espera al final de esta vida
• Entonces toda la vida
o Tiene sentido y valor
o Pero si Dios no existe
▪ Hay q. afirmar con M. Horkheimer
• Q. sin Dios no se da
o un sentido absoluto
o ni una verdad absoluta
▪ y la moral = cuestión de
gusto/capricho
▪ La pregunta sobre el sentido de la vida
• = válida para c/persona
o Pero también para el conjunto de la Historia (= Ha.)
humana
• Cabe preguntarse, como T. de Chardin
o X el valor y el sentido
▪ de la Cosmogénesis
▪ y de la Antropogénesis
• = el esfuerzo de toda la realidad
o para construir la Ha.
▪ y en ellas personas c/vez
+ dotadas de perfección
➢ La religación del Hombre (= H.) con Dios en la Filosofía de Zubiri
o Zubiri ha sido quien con + acierto
▪ Ha actualizado respuesta clásica
• Al repensar y formular de nuevo
o La religación esencial
▪ Del H. contingente
• Con el Dios absoluto
▪ La Persona humana
• X ser contingente
o Se halla necesariamente remitida
▪ a una realidad fundante/absoluta
o Como decía la filosofía clásica
▪ El ser contingente
• no puede subsistir en su mismo ser
• sin la participación/comunión en su
mismo ser
o con el Ser absoluto, con Dios
 ▪ Dios como una presencia en las cosas
• Pero sin identificarse con ellas
o ya q. de sí mismas y x sí mismas
▪ no pueden tener el ser
o Dios está pues en el fondo de las cosas
▪ Y x tanto en el de las personas
• como entidades contingentes q. son
o Esta fundamentación
▪ = un componente esencial
• de mi propio yo
o El Dios trascendente
▪ Realiza una donación personal
• en la q. da a la persona
o su verdad real
o La persona no tiene experiencia de Dios
▪ Sino q. es formalmente experiencia de Dios
• No es experiencia sensible/emocional
o Es experiencia metafísica
▪ Reflejo de una realidad
fontanal y fundamentante
o La contingencia de la persona
▪ Es experiencial
• pero a la vez, también es experiencial
o el hecho de estar constituido
▪ como un Yo absoluto
▪ Esa experiencia de mi ser como relativamente
absoluto
• Posibilita mi experiencia metafísica
o De un Ser absolutamente
absoluto
▪ En el q. estoy enraizado
o Así, experimentamos también
▪ Q. la existencia no es nuestra
• Nos viene dada
o Xq. estamos religados
▪ Al Ser último
▪ Sin identificarnos con Él
o Todos los seres contingentes tienen esta religación
▪ Pero sólo en la persona se actualiza reflejamente
• Xq. es el único capaz de reflexionar
o Saber q. es y cómo es
 ▪ La conciencia refleja del yo personal
• Remite inevitablemente
o A la conciencia de la religación
esencial
▪ Con el Tú absoluto
o X eso la religación o religión
▪ No es algo que se tiene/o no
• Sino q. la persona
o Lo quiera / o no
▪ Es = religión
o La religación o religión
▪ Es una dimensión formal
• del ser humano
o Q. no puede estar
ontológicamente desvinculado de
Dios
o Ese ser último y fundante
▪ X ser Absoluto y fundamento de persona
• No puede ser menos
o de ser persona y plenitud de
persona
▪ y x ello plenitud de Amor
o Afirma S. Agustín sobre Dios
▪ + íntimo a mí q. yo mismo
• Sin dejar de ser
o trascendente
o distinto a mí
▪ Íntimo e inmanente
• X eso, cercano a mí
▪ Trascendente
• X ello, distinto/superior a mí
o X estar religados al Ser Absoluto
▪ q. es Amor total
• no podemos pensar q. la vida
o sea para nada
• sino q. el sentido de la vida
o = alcanzar la plenitud
▪ de nuestra religación
▪ con el amor
▪ = la Felicidad
• El último sentido del ser contingente
 o = el Ser absoluto
➢ Los Personalistas: Dios como garante de toda relación
o La Persona es un ser
▪ Esencialmente relacional y abierto
o Constituido x una triple relación
▪ Yo-Mundo
▪ Yo-Tú
▪ Yo-Dios
• c/una se perfecciona en la siguiente
o La forma perfecta
▪ De la 1era. = el Arte
▪ De la 2da. = el Amor
▪ De la 3ra. = la Religión
• La persona q. se queda en una sola de ellas
o No se realiza plenamente
o Las 2 primeras tienden a la 3ra. y última
▪ Hacia el Tú Absoluto
• Xq. el Yo es consceinte de su
o Temporalidad
o Contingencia
o La condición humana relacional postula:
▪ Un Tú constitutivo y Absoluto fundante
• q. garantice el valor último de toda otra relación
o Sólo entonces brota la esperanza
▪ Constitutivo esencial de la persona humana
• Quien vive en la esperanza
o vive en la alegría
▪ = otro componente
integral de persona
▪ La tragedia de muchos H. contemporáneos
• = no poder dcir Tú a Dios
o Al q. consideran muerto o ausente
▪ De ahí su soledad/drama
• Y se refugian en placeres fugaces
o Pero carecen de alegría
o No hay q. elegir entre:
▪ el Amor al H. o
▪ el Amor a Dios
• xq. lo q.+ podemos ver de Dios
o = una persona humana
▪ Los 2 amores van unidos
➢ Valor de la Experiencia comunitaria de lo religioso
o Sólo en la comunidad
▪ Una verdadera comunión
▪ Una constante oblación de sí mismo
o Es sintomático q. Jesús
▪ Al revelar la palabra
• Enseguida forma comunidad
o “los hizo doce”
▪ Y es as esa comunidad
• A la q. entrega el mensaje
o Y no a c/uno en particular
o Los 1eros cristianos
▪ Entendieron así la vivencia religiosa
• Y x ello, formaron comunidades
o En algo tan profundo/creativo
▪ Como es la vivencia religiosa
• La Persona necesita
o Ser ayudada y ayudar
o Compartir
o Sentirse acogida
o Comprendida
o Estimada
▪ Xq. solo así tendrá la experiencia
• del amor personalizante
o Jesús llamó Iglesia (en hebreo = Kahal)
▪ A la futura comunidad de sus fieles
• Etimológicamente significa
o La convocatoria de un pueblo elegido
▪ para fines religiosos
• Así ha quedado la Iglesia
o Como Pueblo de Dios
▪ Jerárquicamente
organizado
▪ Para q. haya
unidad/comunidad
▪ Ella sirve de mediación
• Entre Dios y los H.
o En ella se transmite
▪ La vida divina
▪ La Verdad revelada
▪ Es un hecho religioso y comunitario
 • Q. confirma tesis de vivir lo religioso
o En comunión con otras personas
▪ Y lograr que el “Yo” se convierta en un “nosotros”
o Aunque luego las comunidades religiosas
▪ Sean imperfectas y pecadoras
• Xq. están formadas x personas
o Limitadas / débiles
▪ Como todos
o Toda gran idea, al encarnarse,
▪ Queda rebajada al nivel de lo humano
• Pero x eso no pierde su valor de ideal
o Para mantenernos en la tensión
hacia él

-La Persona en las Relaciones Laborales

-La Persona en la Sociedad Civil

-La Persona en la Relación Religiosa