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TEMA: BASES CONCEPTUALES DE LA SEXUALIDAD

1. RESUMEN

Bases conceptuales de la sexualidad

La mayoría de los teóricos de la sexualidad humana coinciden en esta enorme dificultad de establecer los
límites de un concepto de la sexualidad; existen varias disciplinas en la actualidad que la han estudiado, en
la área científica, como en la filosófica, o artística. El origen de la sexualidad se inicia con la evolución de
las especies ya que se transita del modo de reproducción sexual a la sexual, los seres complementarios en
cada especie son portadores de gametos como forma optima de reproducción y supervivencia.

Etimológicamente la palabra sexo viene del vocablo latino “secare” cuto dignifica es cortar, separar, dividir;
todo esto forma parte de la sexualidad. La evolución de las especies genero la aparición del dimorfismo, a
través del proceso de diferenciación por lo tanto la dimensión biológica relacionado con los cuerpos
sexuados forman parte de la sexualidad y al cuerpo sexuado le corresponde una experiencia psicológica que
se desarrolla en un contexto sociocultural.

El ser humano cuenta con una principal características que la consciencia que posee de sí mismo; sabe
identificarse, inspeccionarse, reconocer su propia identidad. La identidad sexual es una categoría
permanente del yo.

Todo ser humano se sitúan en el mundo desde su conciencia de pertenecer a un sexo determinado el modo
de interpretar esta realidad se la conoce como sexualidad; las culturas son aquellos ejes que construyen los
constructos de diferenciación de la sexualidad denominan masculino y femenino a este disformismo que se
ha creado. Tales constructos también forman la relación jerárquica entre masculino y femenino iniciando la
desigualdad entre los dos sexos.

Por lo tanto para hablar o tener en mente los conceptos básicos de la sexualidad hay que toman en cuenta la
perspectiva histórica, como la de la observación de la realidad actual que vivimos para poder entender el
estudio de la sexualidad humana en desarrollo.
3. MARCO TEÓRICO

Bases conceptuales de la sexualidad.

Tal y como propone Merleau-Ponty (1945), la humanidad, como último peldaño de la evolución
filogenética de las especies, es esencialmente sexuada. Por ello, todo fenómeno vinculado las
relaciones y la experiencia humanas se relaciona con la naturaleza misma d origen es el sexo
mismo. Parafraseándole diríamos...”hay ósmosis entre sexualidad La sexualidad es todo nuestro
ser“. No se puede entender las relaciones entre humanos sin su condición de seres sex concepto
de sexualidad trataremos de desarrollar y dar contenido a la cita de Me siendo ésta para nosotros
el punto de partida.

El origen de la sexualidad se inicia cuando la evolución de la vida opta por la diferenciación de


seres complementarios en cada especie, portadores de gametos, como forma optima de
reproducción, y por tanto de supervivencia; desde ese momento se puede hablar de sexualidad,
de dos formas

La evolución hacia la reproducción sexual, generó la aparición del dimorfismo, a través del
proceso de diferenciación. Por lo tanto, la dimensión biológica relacionada con los cuerpos
sexuados es sexualidad

Al cuerpo sexuado le corresponde una experiencia psicológica que se desarrolla en un contexto


sociocultural. El ser humano se caracteriza por la conciencia que posee de sí mismo. La
identidad sexual es una categoría permanente del yo1 (Lopez 1986). Todo ser se sitúa en el
mundo desde su consciencia de permanecer a un sexo determinado. El modo de vivir e
interpretar se lo conoce como sexualidad.

La sexualidad se la relaciona con las atribuciones que las diferentes culturas imputan de diferente
manera diferencial de los sexos construyendo los constructos de masculina da y feminidad, que
las personan tienden a introyectar a lo largo de su socialización, creando la subjetividad en los
modos de ser. Tales constructos se forma de una manera de ser forman históricamente a través
de una relación de jerarquización entre masculino y femenino.

1
Tomada del Libro Piscología de la sexualidad, Javier Gomez Zapiain Pg,24
El origen del Sexo y su naturaleza biopsicocial

Etimológicamente el término sexo proviene del término latino sexum y éste del término “secare”
que significa: Separar.

La evolución de las especies dio un salto cualitativo fundamental: El pasó de la reproducción


asexual a la sexual. El origen de la sexualidad se establece en el momento en la que la
reproducción sexual exige la creación de dos formas, de dos sexos.

Desde un punto de vista filogenético, el sistema reproductivo es esencial para ello. En el origen,
la reproducción es asexual. Una célula madre se divide en dos células hijas idénticas. Las
ventajas de la reproducción asexual se centran fundamentalmente en su facilidad y rapidez. Sin
embargo, tiene el gran inconveniente de la escasísima variabilidad de la descendencia y, por
tanto, su limitada capacidad de adaptación al medio esta situación, las especies han seleccionado
diferentes modos o sistemas de adaptación. La reproducción sexual ha sido la opción más eficaz.
Esencialmente el intercambio genético de dos seres hace posible que se creen otros diferentes e
irrepetibles. La ventaja de este tipo de reproducción estriban en el hecho de la mayor
variabilidad de la descendencia, de ahí su mayor capacidad de de adaptación

La evolución ha hecho necesaria la aparición de dos formas diferentes y complementarias en


cada especie, portadoras de los gametos, células en las que se ha producido la reducción
cromosómica, cuya fusión dará lugar a un nuevo ser. Para ello el sistema sexual de cada forma,
de cada sexo, se ha tenido que especializar de una manera espectacular, para que cada una genere
un gameto específico. Desde un punto de vista anatómico, los cuerpos han tenido que
diferenciarse para hacer posible la fecundación. Fisiológicamente, la diferenciación también ha
generado los sistemas conductuales necesarios, que hacen posible la reproducción.

En definitiva la reproducción ha necesitado de la génesis del disformismo sexual por lo tanto


origen del sexo y la sexualidad, se establece en el momento en este momento.

El Hecho biológico

El Hecho Biológico de la sexualidad ha exigido el dimorfismo sexual. Los sexos deben atraerse
mutuamente y la atracción sexual, el deseo sexual, se sustenta en bases biofisiológicas. Todo
ello, en su origen, para garantizar el interés por el otro sexo y con ello hacer posible la
supervivencia de la especie a través de la reproducción

Han contribuido a mantener la dicotomía fuertemente estereotipada macho-hembra,


masculinidad-feminidad, las bases biológicas de la sexualidad, no explican por sí mismas, sino
en interacción con los diferentes niveles que integran el hecho sexual.

Hecho Psicológico

El sistema de reproducción sexual ha exigido cambios comportamentales en la sexualidad. En las


especies menos evolucionadas las crías no necesitan cuidados de los progenitores para la
supervivencia. Sin embargo, a medida que las especies se hacen más complejas, las crías nacen
en precario y necesitan cuidados de los progenitores por espacios más o menos prolongados. En
este último caso, el éxito de la reproducción sería insuficiente si no se garantizaran los sistemas
de conducta que hacen posible la vinculación entre la cría y los progenitores. Estos las cuidan,
alimentan y protegen, hasta que son capaces de sobrevivir por sí mismas.

El vínculo que se produce tiene un valor supervivencial determinante, en todo el proceso de


evolución de las especies. El comportamiento humano participa de ello en la medida en que el
ser humano forma parte de la escala filogénica las aportaciones más importantes han sido
desarrolladas por Bowlby (1969) y los investigadores del apego y la vinculación afectiva. Ellos
han subrayado la importancia el desarrollo psicológico en general, en cuanto a la seguridad
básica, la estabilidad emocional y la importancia de la socialización.

Por otro lado, todo parece indicar que el apego tiene una clara incidencia en el comportamiento
sexual adulto en las interacciones con las otras variables. La calidad del apego influye en el
comportamiento sexual del individuo

Desde otro punto de vista, al hecho biológico de la sexualidad se le asocian componentes


psicológicos como son los afectos. Los más vinculados a la sexualidad son: El deseo la atracción,
el enamoramiento, al amor, el apego (López, F., Fuertes, A., 1989).
Hecho Social.

Los evolucionistas y principalmente os etólogos, explican la importancia de la regulación del


comportamiento sexual dentro de las diferentes especies El éxito de la adaptación está
relacionado con un sistema de relaciones que regulan las jerarquías, las prioridades de acceso a la
cópula, los territorios. Las relaciones humanas en este sentido han sido estudiadas
fundamentalmente por los antropólogos.

Se establece como principio universal el tabú del incesto, cuyo fin principal cuyo fin es evitar la
endogamia, y favorecer el intercambio con otros grupos. Las relaciones sociales, por lo demás
han regulado el comportamiento sexual y las relaciones familiares, con el fin de hacer posible la
paz dentro de los grupos.

El hecho social ha influido en la sexuación de una manera determinante en el desarrollo de las


identidades sexuales. La relación entre los sexos se ha establecido basándose en la asimetría de
poder entre ellos, en una relación jerarquizada en la que el grupo de los hombres son dominantes
y las mujeres dominadas. Considerando al género como el conjunto de atribuciones que la
cultura ha ido haciendo a la realidad sexo, esta configura los constructos de masculino y
femenino.

Desde un punto de vista crítico debemos decir que la regulación de la sexualidad en la


humanidad ha sido una de las principales palancas de control social. Por un lado en lo que se
refiere a la represión del impulso sexual. Reprimiéndolo se logra un importante control social.

En resumen, podemos decir que el origen del sexo lo podemos establecer en el tránsito de la
reproducción asexual, sexual, hecho de que se produjo por necesidades adaptativas y de
supervivencia. Sus consecuencias, como hemos visto, generan los tres pilares básicos donde se
sustenta la sexualidad humana: Las bases biológicas, psicológicas y sociales. Por tanto, en la
sexuación humana ha intervenido la regulación social de la misma y la interiorización
psicológica de todo el proceso, explicándose así la resultante individual del modo de ser mujer u
hombre.
APROXIMACIONES CONCEPTUALES
De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud(OMS) la sexualidad se define como un
aspecto central del ser humano, presente a lo largo de su vida, abarcando el sexo, las identidades
y el papel del género, el erotismo ,el placer ,a la intimida ,la reproducción y a orientación sexual.
Se vivencia y se expresa a través de sentimientos y fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores,
conductas, practicas, papeles y relaciones interpersonales.
“la sexualidad humana se engloba en una serie de condiciones culturales, sociales,
anatómicas, fisiológicas, afectivas y de conducta, relacionada con el sexo genero
identidades, orientaciones que caracterizan de manera decisiva al ser humano en todas las
fases de su desarrollo”. (Zamora, Marzo 18 2011)
A finales del siglo XV aparecen en Europa las enfermedades de transmisión sexual, que fueron
consideradas como un castigo celestial.
Durante los siglos xviii y xix o época victoriana, conductas sexuales como la masturbación, eran
consideradas inapropiadas.
Con la llegada del judaísmo se dan interacciones interesantes ante la sexualidad .En el antiguo
testamento, fuente original de la ley judía, se señalan las normas que regulaban la conducta sexual
de la época.
En la edad media, la iglesia consolidaba su poder, de modo tal que la teología se equiparaba ala
ley civil. En esta época aparecieron los famosos cinturones de castidad, y se hicieron evidentes
muchos problemas sexuales, por lo que la iglesia para reafirmarse refrenda el matrimonio
monógamo y declara al instinto sexual como demoníaco dando origen así a la santa inquisición.
La sexualidad ha ido evolucionando junto con la mentalidad del ser humano. En la prehistoria era
una simple satisfacción del impulso reproductivo. Es probable que la preocupación por la
sexualidad no contara demasiado en las primeras comunidades cavernarias debido a la vida
totalmente insegura de los primeros hombres. La sexualidad pasa a ocupar un lugar importante en
la civilización con el descubrimiento de la agricultura, pues permitió a las tribus establecerse por
períodos prolongados en territorios fijos, con lo que hombres y mujeres pudieron por fin conocer
el placer de reproducirse.
La humanidad, como último peldaño de filogenética de las especies, es esencialmente sexuada.
Por ello, todo fenómeno v las relaciones y la experiencia humanas se relaciona con la naturaleza
misma d origen es el sexo mismo.
“hay ósmosis entre sexualidad La sexualidad es todo nuestro ser“. No se puede entender
las relaciones entre humanos sin su condición de seres sex concepto de sexualidad
trataremos de desarrollar y dar contenido a la cita de Me siendo ésta para nosotros el punto
de partida”.(Ponty, 1945)
La sexualidad es parte integral de la vida humana, porque se nace y se muere sexuado/a. va
acompañando a las personas y se expresa en forma diferente a lo largo de la vida. Es parte básica
del crecimiento, del auto-conocimiento, del desarrollo y de la identidad como seres humanos.
La sexualidad ocurre en el cuerpo, y en ella participan los sentidos (tacto, vista, olfato, audición,
gusto), las hormonas (los mensajeros químicos), las ideas, los valores y las emociones que las
personas tienen y, por lo tanto, influye en la salud del cuerpo y la mente. Una sexualidad íntegra
requiere establecer un conocimiento personal e íntimo sobre sí mismo y el otro/a, en un terreno en
el que se desarrollan la comunicación y la afectividad mutuas.
La sexualidad es también una necesidad que se expresa como el deseo de contacto físico y
emocional, de intimidad, de ternura, de placer y que estrecha las relaciones humanas. Es parte del
amor, del erotismo, de los afectos y del deseo. La sexualidad no es sólo tener relaciones sexuales
(coito) y no se limita al hecho de tener o no placer. El desarrollo de una sexualidad plena es esencial
para el bienestar de los/as individuos, el interpersonal y el de las sociedades. El término
"sexualidad" se refiere a una dimensión fundamental del hecho de ser un ser humano que se
experiencia y se expresa en todo lo que somos, sentimos, pensamos y hacemos.
Está basada en el sexo e incluye al género, las identidades de sexo y género, la orientación sexual,
el erotismo, la vinculación afectiva y el amor, y la reproducción. Se experimenta o se expresa en
forma de pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, actividades, prácticas, roles
y relaciones. La sexualidad es el resultado de la interacción de factores biológicos, psicológicos,
socioeconómicos, culturales, éticos y religiosos o espirituales. Si bien la sexualidad puede abarcar
todos estos aspectos, no es necesario que se experimenten ni se expresen todos.

LA IDENTIDAD SEXUAL

La teoría que subyace a este procedimiento es la de que los niveles deficientes de andrógeno no
consiguen organizar el sistema nervioso central en la dirección masculina, y que la organización
con inclinación masculina es necesaria para determinar la preferencia por una pareja del sexo
opuesto.

DIFERENCIAS NEONATALES Y DURANTE EL PRIMER AÑO


Debe clarificarse la edad cuando la diferencia biológica sexual, en cuanto a la fuerza de los
músculos y/o la coordinación, se vuelve socialmente significativa para un individuo.

Apuntan la capacidad que tienen los niños, entre los doce y los dieciocho meses de edad para
discriminar su propio sexo del de otros niños.

La identidad sexual se define aquí como lo que incluye:

1) identidad del núcleo morfológico —la auto-percepción inicial del individuo acerca del hecho
de ser anatómicamente macho o hembra, o de pertenecer a una de esas dos categorías de seres
humanos;
2) el comportamiento del rol genérico —esos patrones dimórficos que discriminan a hombres y
mujeres en una cultura dada y en un tiempo dado.
3) la orientación sexual —una preferencia erótica y romántica por gente del mismo sexo, o del
otro, o de cualquiera (Green, 1974).

ESTUDIOS DE GEMELOS

Los gemelos monocigóticos han intrigado desde hace mucho tiempo a los científicos del
comportamiento, puesto que aquéllos parecen ofrecer una buena posibilidad de encontrar factores
de constancia genética.
COMPORTAMIENTOS SEXUALES PREMATUROS

Es la manifestación más anticipada de la sexualidad genital y sigue siendo uno de los


comportamientos con diferencia sexual más perdurable.

Mientras que otros muchos indicios de la sexualidad manifestados por hombres y mujeres se han
hecho convergentes en las últimas décadas.

LA SEXUALIDAD
Es sentida, vivida como búsqueda de placer. No es posible anular el de-seo sexual (López y
Fuertes, 1989).
El deseo erótico es una de las dimensiones esenciales de la sexualidad.
Es vivido como una experiencia emocional subjetiva. Como toda emoción, genera una tendencia
de acción hacia la búsqueda del placer a través de experiencias eróticas.
Freud (1972), la pulsión sexual es una realidad limítrofe entre lo biológico y lo psíquico
enormemente flexible, de tal modo que el deseo sexual puede ser satisfecho directa y libremente,
puede ser reprimido, aplazado, sublimado, etc.
Desde el punto de vista del desarrollo personal.

Comportamiento humano
La psicología es la ciencia del comportamiento. Los conductistas fueron, desde principios del siglo
XX, los primeros en situar el comportamiento en el centro de la psicología científica. Antes de
ellos lo había hecho Aristóteles, aunque en un contexto epistemológico muy distinto. Para
Aristóteles la indagación psicológica trata sobre los actos de los seres vivos. Lo que precisamente
han estudiado siempre los zoólogos y biólogos interesados en la vida de los animales. Los primeros
intentos año XII - número II (24) / 2011 fundamentos en humanidades 99 de la psicología
experimental introspeccioncita, influidos por la tradición cartesiana, escindieron, en dos actos
incomunicables: el movimiento y la conciencia. De un lado, los movimientos físicos y orgánicos
de la estimulación, las respuestas externas, cuantitativas, empírica, públicamente observables y
físicamente manipulables. De otro, los contenidos y procesos de conciencia, internos, inextensos,
cualitativos, accesibles tan sólo a la introspección del propio sujeto. Todo comportamiento es, sin
duda, un proceso físico. Pero no todo proceso físico es comportamiento. Lo son aquellos que
significan una respuesta del ser vivo al ambiente en que vive. (Argentina, 2011, pág. 98)
El comportamiento no es una serie de movimientos sin sentido regido por la legalidad física, ni
unos contenidos de conciencia de los que la ciencia experimental tenga que prescindir, ni ambas
cosas conjuntamente o por separado. El comportamiento es un proceso estrictamente físico,
registrable y verificable, que consiste, precisamente, en ser la actividad por la que un ser vivo
mantiene y desarrolla su vida en relación con su ambiente, respondiendo a él y modificándolo. El
comportamiento rabioso, por ejemplo, no es sin más un deseo de venganza o de ataque. Como
detalla Aristóteles, no es el fenómeno psicológico de la ira, sino su significación. El
comportamiento rabioso real, que efectivamente significa eso, es un proceso físicamente
registrable consistente en ciertos cambios orgánicos y ciertas relaciones con una situación
ambiental que la ciencia ha de ir determinando empírica y experimentalmente. Ese proceso
consistía para Aristóteles en el comportamiento de la sangre en torno al corazón. Y como todo
comportamiento real no es sólo un puro movimiento físico, ni una pura significación comprensible,
sino un movimiento físico significativo. En el comportamiento se dan, a la vez, y en muy distinta
proporción según las especies, la comprensibilidad de la acción y la legalidad de los procesos
psico-orgánicos por los que se realiza (Chauchard, 1961). El desarrollo y evolución del
comportamiento animal lo vemos representado en el hombre con su grandiosa corteza prefrontal
que lo posibilita de todo acto, elección, planificación y le permite hacer frente a situaciones nuevas
de manera adaptada e inteligente a partir de la evocación de experiencias pasadas. La corteza
prefrontal está involucrada en la planificación de los comportamientos cognitivamente complejos,
en la expresión de la personalidad, en los procesos de toma de decisiones y en la adecuación del
comportamiento social en cada momento. Se considera que la actividad fundamental de esta región
cerebral es la coordinación de pensamientos y acciones de acuerdo con metas internas. El término
psicológico más utilizado para referirse a las funciones desempeñadas por la corteza pre- año XII
- número II (24) / 2011 fundamentos en humanidades 100 frontal es función ejecutiva. Este término
hace referencia a la capacidad para establecer distinciones entre pensamientos conflictivos, realizar
juicios acerca del bien y del mal, predecir las consecuencias futuras de actividades actuales,
trabajar conforme a metas determinadas de antemano, realizar predicciones de resultados, creación
de expectativas y control social. Además, otorga la capacidad para inhibir comportamientos
instintivos que, de no ser suprimidos, podrían desembocar en resultados socialmente inaceptables
(Kandel, 1996). La corteza prefrontal está fuertemente interconectada con gran parte del cerebro.
Se encuentran abundantes conexiones con otras regiones corticales y subcorticales. La corteza
prefrontal dorsal está especialmente interconectada con regiones cerebrales implicadas en procesos
como la atención, la cognición y la acción, mientras que la corteza prefrontal ventral se
interconecta con regiones implicadas en la emoción. La corteza prefrontal también recibe
información de los sistemas de arousal del tronco del encéfalo, y su función es particularmente
dependiente del ambiente neuroquímico. Así, existe una coordinación entre el grado de arousal o
activación general, y el estado mental (Miller, Freedman, Wallis, 2002).

HOMOSEXUALIDAD
La lista de grandes hombres y mujeres que han contribuido a la cultura humana y han sido
homosexuales incluye a Aristóteles, Alejandro Magno, Platón, Leonardo Da Vinci, Miguel Angel,
Lord Byron, Salvador Dalí, Oscar Wilde, Rock Hudson, Antony Perkins, por mencionar algunos.

La homosexualidad América Latina tiene leyes que prohíben la discriminación por motivo de la
orientación sexual. Los únicos países son: Argentina (2010), Uruguay (2013) y Colombia (2016).
En México existe, también desde 2006, la llamada Ley de Sociedad de Convivenciaa.

PRECOLOMBINA

La homosexualidad como práctica sexual ha existido a lo largo de la historia. Antes de la venida


de los españoles, la homosexualidad era respetada en estas tierras y los indígenas veneraban lo
masculino y femenino.

Centroamérica, las islas del Caribe y Norteamérica, los homosexuales eran considerados
frecuentemente como seres especiales, mágicos, dotados de poderes sobrenaturales cuya cercanía
era augurio de buena suerte.

En el Reino de Nueva Granada, los caudillos desnudos promovían las relaciones homosexuales
entre sus seguidores. Un huaco es una pieza cerámica de factura delicada y de características
estéticas notables, producida por alguna cultura precolombina de los Andes centrales. Los Wari,
Nazcas y los Mochicas, fueron unos de los mejores trabajadores de huacos, junto a los quienes
pasaron a la historia, entre otros, por sus notables trabajos en cerámicas (época precolombina del
Perú de 300 a.C.). En Ecuador, los nativos distinguían divinidades masculinas y femeninas y para
ser Chaman de una tribu era necesario ser homosexual.

En México, hay momentos en la historia del país en los que la homosexualidad y el travestismo
formaron parte normal de la sociedad. En el imperio Azteca algunas tribus permitían que ciertos
hombres asumieran el papel de mujer, sin necesidad de tener un esposo. Los Incas tuvieron mucha
consideración por las mujeres; sin embargo, parece que en general, la homosexualidad en el
incanato no era bien vista. A partir de la conquista española y con el catolicismo como religión
impuesta, el “machismo” se introdujo y los más terribles crímenes fueron realizados con nuestros
aborígenes, sean heterosexuales u homosexuales, y esta barbarie de asesinatos fue apoyada por la
religión.

EGIPTO

Respecto a la homosexualidad, aun siendo una práctica tolerada, no parece que fuera muy bien
vista; sin embargo, en 1964, se descubrió una tumba donde se representaban escenas de la vida
cotidiana.

Estas eras parejas que eran altos funcionarios de la corte (Nianjjnum y Jnumhote), que se estaban
abrazando afectuosamente y es, tal vez, la pareja homosexual más documentada en la historia
antigua.
Las imágenes de estos dos hombres en la tumba, eran muy similares a las de matrimonios
encontrados en otras tumbas del mismo período y no podemos sino sospechar, que los jeroglíficos
homosexuales fueran abundantes.

En el “Libro de los Muertos” hay un fragmento que se puede interpretar como una condena a la
homosexualidad, pero como pertenecía a una mujer, ha sido interpretado como una condena al
lesbianismo, pero la interpretación tampoco es demostrable, y no existe la menor mención alguna.

GRECIA

Los hombres adultos tenían el derecho a prostituirse y si su cliente era extranjero, se podían alquilar
en calidad de mancebos por un buen salario. La homosexualidad masculina estaba muy extendida
en toda Grecia y se consideraba normal que un muchacho joven de 13 y 17 años, fuera el amante
de un hombre mayor, el cual se ocupaba de la educación política, social, científica y moral del
amado.

Sin embargo, se consideraba más extraño que dos hombres adultos mantuviesen una relación
amorosa. Aunque se permitían las caricias y juegos homosexuales, la penetración anal estaba
prohibida. Cabe destacar el hecho de que ser “pasivo” no era bien visto socialmente, pues se
consideraba que serlo significaba ser intelectualmente inferior y más inexperto que el asumía un
rol “activo”.

Las historias cuentan ejemplos de homosexualismo desde los dioses mitológicos, como Zeus, hasta
los grandes guerreros, como Alejandro Magno. En la sociedad helénica estas conductas recibían
poca censura. Nadie pensaba tampoco que la virilidad de estos personajes disminuyera por sus
prácticas, siempre y cuando no afectaran su desempeño en las continuas guerras.

En Esparta, el encuadramiento militar, sumado a la separación de los hombres de sus madres y


esposas, logró que se conformara una verdadera máquina de hacer soldados y, por qué no también,
homosexuales. Esto llevó a que muchos de los matrimonios griegos fueran tibios. Los maridos se
aburrían en sus casas y no les importaba que sus mujeres estuvieran al tanto de sus deslices, con
prostitutas y personas de su mismo sexo.

ROMA

En la antigua Roma algunos autores, como Tácito o Suetonio, contemplaban la homosexualidad


como un signo de degeneración moral e incluso de decadencia cívica. Era relativamente frecuente
que un hombre penetrara a un esclavo o a un joven, mientras que lo contrario, era considerado una
desgracia.

Esto no era condenado, se tienen múltiples referencias sobre las relaciones homosexuales
mantenidas por muchos emperadores, como Marco Antonio y Augusto César, que tenían amantes
con masculinos.
Estas relaciones mantenían unas reglas muy precisas, en la pareja homosexual, siempre existía un
"amo" y un "sometido", siendo estos últimos generalmente jóvenes de clase social inferior o
esclavos.

La copa Warren lleva el nombre de su primer propietario en los tiempos modernos, el arte-amante
y coleccionista Edward Perry Warren (1860-1928). Las escenas en cada una de las partes muestran
dos parejas de amantes masculinos.

La copa tiene por un lado la Éraste (amante activo) con barba y una corona, mientras que el
Erómeno (amante pasivo) es un joven imberbe. Un servidor, provisionalmente, viene a través de
una puerta. En la otra escena está Éraste, que está sin barba, mientras que el Erómeno es sólo un
niño.

En el siglo VI d.C. el Imperio Romano proscribió la homosexualidad. Esto se debió en gran parte
a la influencia del Cristianismo, se volvió la religión de moda, del mismo modo las religiones que
animaban la prostitución masculina y femenina, también fueron prohibidas en el imperio. Según
el cristianismo la única razón válida para el sexo era la procreación, cualquier otro tipo de
sexualidad, que llevara al deseo eran vistas como influencias malignas.

CRISTIANISMO

Cuando el cristianismo en el siglo IV cesa de ser perseguido y contrae una suerte de alianza política
con el emperador romano Constantino I El Grande. El cristianismo se transformó de, perseguido
en perseguidor, y de víctima en victimar, de sus oponentes; de esta manera, comienza la
persecución de otros cristianos pecadores, de los paganos y, por supuesto, de los homosexuales.

Durante la Santa Inquisición a lo largo de la Edad Media, la persecución de la homosexualidad por


la Iglesia Católica fue constante. En circunstancias normales los nobles y privilegiados eran
raramente acusados, si practicaban la homosexualidad; los castigos por su práctica, recaían casi
enteramente sobre los pobres o las personas poco importantes.

Entre los siglos V y XVIII, la tortura y la pena capital, generalmente en la hoguera, eran los
suplicios a los que se condenaba en la mayor parte de Europa a los homosexuales acusados del
denominado pecado nefando. El punto de vista de los cristianos que aceptan la homosexualidad
mantiene que la Biblia no condenó la homosexualidad en sí misma.

El texto en Levítico 20:13-14, dice:

..."Y cuando un hombre se acuesta con un varón igual a como uno se acuesta con una mujer,
ambos han hecho una cosa detestable. Deben ser muertos sin falta. Su propia sangre está sobre
ellos"...

Esta última frase relativa a "su propia sangre" significa que debían ser sus familiares los
encargados de ajusticiarlos. En el nuevo testamento, Jesucristo no menciona nunca la
homosexualidad; en cambio su seguidor Pablo de Tarso es muy explícito en Corintios 6:9-11.

..."¿O es que no sabéis que los malvados no tendrán parte en el reino de Dios? No os engañéis:
ni los lujuriosos, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los
ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores tendrán parte en
el reino de Dios"...

LEJANO ORIENTE

La homosexualidad también fue conocida, practicada y a veces divinizada en la India antigua. Las
representaciones de prácticas homosexuales no son infrecuentes en el arte indio antiguo como esta
felación de un monje a un aristócrata, en el templo de Chhapri del siglo XII.

En los cultos antiguos uno creía que al tener sexo con un dios se atraía la fertilidad. Por eso, cuando
un hombre penetraba a otro hombre en el altar, al verter su semen agregaba más poder masculino
a los dioses.

Esta práctica no sólo formaba parte del culto pagano, sino que también era un medio de ganar
dinero para el templo. Las catamitas, muchachos y hombres que eran usados exclusivamente para
el sexo anal pasivo, empezaron a servir en los templos.

Las mujeres a menudo sólo podían sobrevivir gracias a la prostitución, dado que no se les permitía
tener ninguna herencia; los muchachos huérfanos pueden haberse encontrado en la misma
encrucijada. En todo caso, desde una fecha muy temprana en la historia humana, se usó la
prostitución, masculina y femenina, tanto para recolectar fondos para el culto, como para
garantizar la subsistencia individual.

En el antiguo lejano oriente, la homosexualidad se practicaba con una tolerancia similar a la de los
griegos o la de las civilizaciones precolombinas. En la China antigua existió una tradición de amor
entre hombres conocido como amor masculino. Los burdeles masculinos eran abundantes y
escandalizaron terriblemente a los jesuitas que residían en Pekín durante los siglos XVII y XVIII.

Otra civilización con cierta tolerancia y respeto hacia esta orientación sexual fue la del Japón.
Según la tradición, Kobo Daichi (774-835), fundador de la secta budista Shingon y a quien la
leyenda popular atribuye la creación de la homosexualidad. Creencia que seguramente deriva de
lo habitual de las prácticas entre los monjes.

En Japón fue también, hasta 1868, una sociedad muy feudal en la que los guerreros profesionales
de la casta de los samuráis vivían al servicio de su señor. La homosexualidad parece haber sido
una práctica corriente entre ellos, aunque no exclusiva para la mayor parte y limitada a la relación
entre un samurái mayor y experimentado y uno más joven, si bien también había otros casos.

El tema de la homosexualidad y el hinduismo es complejo y no exento de contradicciones. Por una


parte la homosexualidad está presente en textos religiosos y filosóficos vedas, como el Rig Veda
y en numerosas esculturas y pinturas, y en ningún texto religioso hay una condena expresa.
ÁFRICA

Relatos tradicionales de algunas poblaciones africanas, muestran que la homosexualidad era


aceptada entre muchachos adolescentes, pero es reprobada en los hombres adultos. En la tribu
Fang, en Gabón la conducta homosexual se reserva para ciertos adultos, realizándose en privado.
Sin embargo la práctica se extiende a demasiados jóvenes con los que se involucran adultos
jugando, o por el gusto de tener una poca de diversión.

En la cultura Zulú tradicional, las mujeres encarnaban el espíritu de adivinas. Los hombres que
desarrollaran características femeninas, también eran considerados como seres con espíritu de
adivinas, y si se daba el caso de que un hombre fuera poseído por un espíritu, entonces ese hombre
era considerado mujer.

Recientemente se ha documentado el caso de los trabajadores de minas en Sudáfrica, que pasaban


meses separados de mujeres o amigas. En compensación a este aislamiento, se acercaban a los
campamentos muchachos adolescentes, que ofrecían sus servicios sexuales a los tan sufridos
trabajadores. Ambas partes aceptaban ampliamente el disfrute sexual entre hombres en la ausencia
de mujeres.

Las culturas melanesias practican la homosexualidad con frecuencia. Son culturas admiradoras de
hombres y comunidades de compañeros. Viven en poblados pequeños, de baja población, con más
hombres que mujeres y una baja tasa de fertilidad, factores que pueden estar relacionados con su
cultura de la sexualidad.

ÉPOCA ACTUAL

A finales del siglo XIX y durante el siglo XX comenzaron a fraguarse movimientos, que
consideraban que los homosexuales tenían los mismos derechos de los heterosexuales. Estos
movimientos de liberación gay, palabra que comenzó a usarse a partir de la década de los treinta,
cobraron importancia a partir de la década de los sesenta.

Con la liberación de las mujeres, la aparición de los hippies y la búsqueda de la igualdad de las
razas y culturas, los homosexuales consideraron que era hora de “salir del closet” y tener derechos.
Los primeros trabajos que consideraron que la homosexualidad era genética se deben a Kart
Ulrichs (1825-1895), quien se considera como el primer activista gay de la historia.

Otro activista famoso fue Magnus Hirschfeld, médico alemán dedicado a la neurología, que en
1919 desarrolló el primer centro mundial para la investigación sexual y fue quien logró la
eliminación de la ley que penaba la homosexualidad. La aparición del nazismo acabó con el
instituto de Hirschfeld y sus logros.

En la mayoría de los países aparecieron grupos activistas para lograr igualdad de derechos en la
población homosexual. El 28 de junio de 1969 un grupo de homosexuales de la ciudad de New
York, decidió enfrentarse a la policía que los había venido hostigando de manera sistemática, en
un bar situado en la calle Christopher en el Greenwich Village, conocido con el nombre de
Stonewall y que era el único bar gay masculino donde se permitía el baile entre hombres.
Ese día o el último domingo del mes de junio, para facilitar las celebraciones, se considera el día
de la "independencia gay" y muchos afirman que la vida gay se puede dividir en dos épocas: antes
y después de Stonewall. En conclusión, la homosexualidad se consideró en la antigüedad como
algo aceptable, luego por mucho tiempo se consideró un pecado, posteriormente como un delito y
más adelante como una enfermedad. Hoy se piensa en ella como una opción de vida, pero se
requirieron muchos esfuerzos a lo largo de varios decenios, para que saliera del campo de lo
patológico y fuera una alternativa válida.

En el paso más avanzado para el total equiparamiento de derechos y deberes entre los ciudadanos
homosexuales y heterosexuales, y se ha aprobado en los Países Bajos (2001), Bélgica (2002),
España (2005), Canadá (2005), Sudáfrica (2006), Noruega (2008), Suecia (2009), Portugal (2010),
Islandia (2010), Argentina (2010), Dinamarca (2012), Uruguay (2013) Estados Unidos (2015),
Colombia (2016) y como ya se mencionó en la sección previa, en México existe, también desde
2006, la llamada Ley de Sociedad de Convivencia. En otros estados el asunto está en debate y,
según un estudio de opinión europeo, más de la mitad de los ciudadanos de Luxemburgo, Andorra,
Alemania y la República Checa están a favor de su regularización en sus estados, y los defensores
de esta reforma representan más del 45 por ciento en Austria, Francia, Reino Unido y Finlandia.

4 VOCABULARIO

1. Gameto: son células sexuales haploides, porque contienen un solo juego de cromosomas,
el mismo que designa a la célula masculina o femenina, espermatozoide u óvulo.
2. Sexuación : es el conjunto de fases biológicas y psicológicas que contribuyen a la
caracterización de la sexualidad de los individuos de una especie
3. Filogenia: implica nacimiento, origen o procedencia, es la determinación de la historia
evolutiva de los organismos.
4. Sexo: es todo aquello que está involucrado con los genitales y está muy relacionado con
la reproducción humana.
5. Sexualidad: se relaciona con el desarrollo psicobiosocial del individuo.
6. Incesto: Se relaciona con el hecho de mantener una relación amorosa sexual con alguien
del mismo miembro familiar
7. Endogamia: al matrimonio, unión o reproducción entre individuos de ascendencia
común; es decir, de una misma familia, linaje o grupo
8. Dimorfismo sexual: sexual se caracteriza por las variaciones en la fisonomía entre
machos y hembras, y esto suele estar presente en la mayor parte de las especies, aunque
con grados distintos.
9. Género: se refiere a los conceptos sociales de las funciones, comportamientos,
actividades y atributos que cada sociedad considera apropiados para los hombres y las
mujeres
10. Identidad sexual:es un concepto que remite a la forma en la que el individuo se
identifica como hombre o mujer desde el punto de vista del género
11. Androgénico: Relacionado con las hormonas masculinizantes.
12. Andrógeno Son hormonas sexuales masculinas y corresponden a la testosterona, la
androsterona y la androstenediona.
13. Neonatales: Período del recién nacido entre el momento del parto hasta la caída del
cordón umbilical
14. Intersexual Elección por parte de uno de los sexos, usualmente las hembras, de
individuos del sexo opuesto.
15. Morfológico Es un adjetivo que se utiliza para hacer referencia a aquellos elementos,
fenómenos o situaciones que tengan que ver con la morfología. La morfología es el
estudio de las formas que tienen diferentes cosas
16. Dimorficos Se utiliza en el campo de la biología para nombrar a la condición de aquellas
especies de animales o de plantas que exhiben dos aspectos anatómicos o dos formas
diferentes
17. Monocigoticos Gemelos semi-idénticos (monocigóticos por polispermia) Es denominado
polispermia el suceso durante el cual más de un espermatozoide fecunda un óvulo; en
este caso, dos. El cigoto resultante manifiesta tres pares de cromosomas —siempre que
cada gameto posea uno— es decir, contará con sesenta y nueve cromosomas.
18. Sexualidad: Conjunto de características físicas y psicológicas propias de cada sexo.
19. Orientación sexual: La orientación sexual es una atracción emocional, romántica, sexual
o afectiva duradera hacia otros
20. Filogenética: disciplina encargada de clasificar a los seres vivos dando cuenta de su
historia evolutiva
21. Ósmosis: fenómeno físico relacionado con el movimiento de un solvente a través de
una membrana semipermeable.
22. Moral: Conjunto de costumbres y normas que se consideran buenas para dirigir o juzgar
el comportamiento de las personas en una comunidad.
23. Interpersonal: son asociaciones entre dos o más personas .Estas asociaciones pueden
basarse en emociones y sentimientos, como el amor y el gusto artístico, el interés por
los negocios y por las actividades sociales, las interacciones y formas colaborativas en el
hogar
24. Homosexualidad: Atracción sexual que una persona siente hacia otra del mismo sexo.
25. Amante: Que siente una intensa atracción emocional y sexual hacia una persona y desea
compartir una vida en común con ella.
26. Pasivo: Que permanece inactivo dejando que las cosas ocurran sin su intervención.

Bibliografía
Argentina, U. N. (2011). Comportamiento,Historia y evolucion. Fundamentos en humanidades,
98.
Foucault, M. (2005). Historia de la sexualidad. paris: Gallimard.
letras, F. f. (2000). Investigacion historica de la sexualidad. Diversidad religiosa en Mexico, 147-
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Ponty, M. (1945). fenomenologia de la percepcion. Barcelona: Gallimard.
Zamora. (Marzo 18 2011). conceptos basicos sobre sexualidad humana. Recuperado de
https://www.uaeh.edu.mx/docencia/VI_Presentaciones/licenciatura_en_mercadotecnia/fu
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