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Este es un juego de palabras que utiliza Platón para explicar al ser humano.
ANTROPOLOGÍAS ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
(científicas) SABER ABIERTO:
SABERES DELIMITADOS “ENCUENTRA, VE” el problema
EXAMINA
¿Son sólo un conjunto de conocimientos? ANALIZA, ESCLARECE
CUESTIONA, PONE EN DUDA
CRITICA
INTERPRETA
Métodos y resultados
Métodos científicos: -Métodos filosóficos: analítico,
(observación, descripción, explicación ..) fenomenológico, hermenéutico, etc
Las ciencias como museo del hombre: -Respuestas abiertas a nuevas
porque dicen qué es sin cuestionar problematizaciones
los supuestos.
Ven al hombre desde sus caracteres La esencia: problematicidad
exteriores y sus obras culturales. La existencia: es problemática
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
Disciplina filosófica que tiene por objeto de estudio al ser
humano
En todas sus dimensiones y complejidad
En sus posibles relaciones
Desde una mirada abarcativa o integral que lo asume como
totalidad
Desde una perspectiva filosófica y con métodos filosóficos
Que tiene en cuenta los aportes de las demás ciencias que
estudian al hombre
Preguntas que se plantea:
-¿Qué es el hombre? Esencia,
quidditas, naturaleza común a todos los seres humanos
-¿Quién soy yo, en tanto humano? Existencia, concreta,
situada, en relación con los demás y con el mundo, que se enfrenta
con tener que hacer la vida en libertad y ante la muerte
-¿Qué sentido tiene mi vida? ¿Es posible encontrar razones
para vivir? La vida como proyecto, biográfica, temporal,
comprendiendo y asumiendo con libertad y responsabilidad las
posibilidades personales y sociales.
Ante la pregunta antropológica, ¿Qué es el hombre? ¿Quién soy yo? ¿Qué sentido tiene
mi vida? etc. las tareas de la disciplina deberían ser:
y de saberse----Autocomprensión originaria-Pre-comprensión
(docta ignorancia: saber que no se sabe y se necesita saber)
Importancia de las propias experiencias vitales y de las
raíces humanas que llevan a interrogarse.
Frente al sin-sentido,
el vacío o el absurdo ------Incertidumbre-libertad
En Edmund Husserl.
“La experiencia humana no se deja explicitar, mucho menos racionalizar
plenamente: ella nunca entrega toda la verdad de sus sentidos”
“Nos preguntamos cuál es el problema axial que fue polarizando las preocupaciones de
Lévi-Strauss, se podría sintetizar con el kantiano ¿qué es el hombre?, un asunto de
innegables resonancias filosóficas. Pero aquí la interrogante se plantea en otro plano. Se
trata de comprender al hombre explicando las culturas, rastreando la respuesta en la
humanidad entera, concreta y dispersa por todos los tiempos y lugares. De manera que esta
búsqueda entraña una doble pretensión: la primera, teórica, mira a establecer un estatuto
científico para los estudios del hombre, al objeto de que las ciencias humanas y sociales
sean equiparables a las ciencias físicas y naturales; y la segunda, práctica, aspira, tras
demostrar cómo funciona el espíritu humano, a señalar las sendas para un nuevo
humanismo, extensible a escala planetaria.
Ahora bien, hay que tener en cuenta que, al interesarse por la problemática de la
humanidad en general, desde ese enfoque inmediato de la etnografía, Lévi-Strauss tenía ya
configurada en su mente una cierta precomprensión, cuyas fuentes inspiradoras no
ocultaba: se trataba de la geología, el marxismo y el psicoanálisis.” Gómez García, Pedro.
2010. Univ de Granada
Es necesario reconocer:
La importancia de la relación de la Antropología con las ciencias
antropológicas y las ciencias humanas empíricas para no caer en
puras abstracciones, pero también la comprensión de la insuficiencia
de éstas y de la fragmentación que operan sobre la imagen del
hombre.
Además, éstas parten de ideas del ser humano no explicitadas
(criptoantropología)
Necesidad de la A.F. para poder dar una respuesta a la búsqueda
existencial del hombre, respuesta que lo conduzca a un
reconocimiento de sí no sólo como objeto sino sobre todo como
sujeto que guía su vida en un proceso de realización humana junto a
los demás seres humanos.