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Colegio de Bachilleres del Estado de TLAXCALA

PLANTEL 01 ¨El Sabinal¨

Filosofía

Reporte del libro ¿Para qué sirve la Filosofía?

Alejandro Morales Arellano

GRUPO: 605

Lunes 27 de febrero del 2023

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21. El asombro

Habitualmente dialoga con Jaspers sobre los 3 inicios de la filosofía: asombro, duda y situación
de los parámetros. 3 reacciones existenciales. 3 estados de ánimo interrelacionados que es
más que un estímulo en el sentido de posicionar a las personas hacia lo cotidiano, son torque
o movimiento, incluidos los ejercicios que podemos hacer para ajustar la posición en las
preguntas que nos rodean. De alguna manera, dentro de los principios del espíritu reflexivo,
entretenimiento. La pregunta de por qué nació de un milagro. De nuevo; Todos pueden
explicado desde lo que es y con lo que es, pero nunca suficiente. algo se esconde atrás, de
costado, donde sea, sin embargo, si hay algún asombro es porque no todo está expuesto. que
habrá ¿detrás de la puerta? O mejor; ¿Qué estoy haciendo aquí?

Ahora escucho más claro el sonido de la Autopista La Plata y estoy seguro También pensé que
no, escuché correr el agua. Constantemente me da mucha curiosidad felicidad la parte del canal
que se encuentra entre el suburbio más importante y el comienzo de la playa Atlántico: la región
no expuesta, no tiene significación con respecto a los 2 polos. Algo hasta Ensenada, pero luego
casi nada. O tal vez esta zona tiene pescadores entre tanta basura, porque este chorro de agua
perdido solo arrastra la basura. flujo de agua que arrastra la basura, el lado oculto que decidimos
invisibilizar o compactar o quitar hacia el océano, hacia la desaparición en medio de la
inmensidad.

La magnitud crea milagros. O bien, malestar. El asombro y el malestar se fueron de la mano

Asombro existencial y malestar, por supuesto. Puedo salir al suelo muchos desechos: botellas
de refrescos, envases vacíos como papas fritas o galletas saladas, No se entendía bien la caja
de lo que era, ningún envase de condones. casi alcanzada basura amontonada. Da la impresión
de basura amontonada tanto. Da miedo. Varios paquetes de cigarrillos vacíos. Recuerdo el día
que dejé de fumar. Iba a consumió otro cigarrillo y no pudo encontrar la manera de encenderlo.
Estoy en mi propia casa y eso es suficiente. tarde. No salió por un incendio ni despertó a ninguno
de los vecinos. No fumé ese día y el siguiente. buen día, aunque ya tengo partidos en la mano.
Para encontrar coincidencias perdidas en mochila o alguien cortándose el pelo o saliendo de la
casa y viendo que la destrozaron el depósito por adelantado nos sorprendió. Sin embargo, no
es tal milagro lo que interesa. filosofía. Este es otro tipo. Este es un asombro más general o
más abstracto, y por eso más inútil.
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El milagro existencial es el milagro de la existencia de las cosas, la existencia de las cosas.

cosas, por ser, ser, ser. Los milagros diarios nos rodean, pero no genera todo tipo de vibraciones
existenciales. Destruyeron el almacén al otro lado de la calle, y... ¿Eso? O mejor; destruyeron
el cobertizo al otro lado de la calle y nos atrajo hacia adentro, lo que nos hizo sentir curiosidad
saber qué nuevo negocio o casa o construir juntos está frente a nosotros Casa. O nos molesta
saber que para comprar leche fresca tenemos que viajar más lejos viajar y nos cansa, nos da
asco, nos deprime Ninguna de estas condiciones debe con la filosofía, pero con algo bastante
utilitario, aunque muy primordial e interesante, sin embargo, La filosofía comienza cuando la
tasa de interés, más bien desinteresada en la eficiencia, juega en por otro lado: en cierta
curiosidad que tiene más que ver con la realidad que con conduciendo. ¿Por todo esto? ¿Por
qué es eso? Demoler, almacén, casa, ¿qué es? ¿Todo lo anterior, por Dios? ¿Dios? Se coló de
nuevo. Dios, mi amor, ¿quién los llama? Realidad. ¿Qué es la verdad?... ¿No sería al revés, y
el tema de la realidad es más una pregunta? religiosa, ¿en la que el tema de Dios ha sido
siempre una cuestión filosófica?

Llegué a la puerta Debe estar abierto. ¿Estoy sogueado o no? ya sé que me iré en, sin embargo,
todavía me estoy haciendo esa pregunta. Recuerdo una historia que me contaron sobre una
cosa maravillosa, Sin embargo, hice girar mi memoria y el traje de vuelta a mi infancia. me
miento a mí mismo me miento a mí mismo soy habla de un judío profundamente religioso: una
persona trata desesperadamente de encontrar la realidad en cualquier lugar. Para todos los
caminos, para todas las edades. Llegando al final juntos bosque una noche a una mirada
perdida.

(Sí, sé que es todo lo mismo. Solo quiero ofrecer un retorno tras otro en mi subconsciente. De
verdad, sobre mi verdad. realmente sobre la realidad.)

Nada más entrar ves miles y miles en el suelo y una gran cantidad de velas encendidas
perdiendo el tiempo en una habitación diferente, hasta que un hombre más grande se le acercó
con la cabeza baja e idea de último momento para su visita. El visitante le dijo que estaba
tratando de averiguar la "verdad" y el anciano le dijo:
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"Has venido al lugar correcto. Este es un planeta de realidad. El visitante recorrió toda la casa,
pero solo vio velas y de varios tamaños. Tú Pregunta al casero por ellos y te explica:

—Cada vela reemplaza la vida de una persona. Después de que la vela se apaga, la gente
murió.

Nuestro angustiado visitante preguntó entonces por el paradero de su propia vela y El anciano
le mostró bastante pequeño en su candelabro: la vela estaba a punto de apagarse. salir. En ese
momento el anciano se retiró y dejó solo al huésped. Se dio cuenta de que no allí no había
nadie, rápidamente tomó una vela del costado, muy ancha, y la cambió por la suya. Eso La
continuidad de la historia está garantizada. Pero los propietarios siempre regresan
desilusionados y mirándola, susurró en voz baja: "¿Qué has hecho?" ¿No estás tratando de
encontrar la "verdad"?

Siempre me sorprende esta historia. ¿Qué haré yo en su lugar? ¿Quien no va a cambiar la

vela? ¿Alguien dejaría que sus vidas se desperdiciaran por adelantado? una vez en sus ojos
que con un movimiento todo se puede modificar? pero no fue tratando de encontrar la "verdad"?,
y de nuevo, ¿qué es la verdad? es más relevante conocer la realidad o mantenerse en el ser?
Y si es esto último, ¿no mata esta verdad? ¿ex? ¿Cuál es el significado de esta historia? Quizá
sea importante entender esta tensión entre lo que está destinado a suceder y lo que los seres
vivos tienen la posibilidad de hacer. Moriremos y al mismo tiempo todo depende de lo que se
mueva…

No hay velas en la casa. Solo hay luces tenues y ciertos muebles. esparcidos como si estuvieran
cubiertos con sábanas sucias. Aunque nadie habita este lugar seguro. Los gadgets todavía
funcionan. Hay electricidad, cualquier enchufe, varias latas y cajas. ¿Será un subespacio? Hay
como una librería que está deteriorada, pero no hay libros.

Un conjunto roto es una imagen de impotencia. El adorno en sí es una una figura muerta, algo
que en vano sólo pretende embellecer el lugar que considera para alguien vacío ¿Es el conjunto
solo sobre la belleza? ¿Y qué es la belleza? ¿La belleza tiene algo que ver con la verdad?
¿Quiero ver mi vela? ¿No sería eso una vela para mí? mostrarles a mis padres o a mi psicóloga
o a quien sea, solo una vela, más que esa infinidad de velas ¿estamos? ¿Podemos realmente
imaginar que hay una pantalla única para todos? ¿Nosotros? Y si lo había, ¿por qué esa
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persona lo estaba mirando? ¿De dónde viene? Quien ¿pagar? ¿Quién te dio esa autoridad?
¿Pero de qué padres estoy hablando? quién soy ¿negociaciones? ¿Estoy hablando de mí
mismo proyectándome en el tiempo? tantas palabras escapar de la realidad y finalmente solo
hablamos de modificar alas? pero aquí no está nadie. Nadie. Como en la historia de Odiseo en
la Odisea que fue atrapado por el cíclope Polifemo está en la cueva y no encuentra forma de
escapar. El grande de un ojo Le preguntó su nombre y Ulises respondió: «Me llamo 'Nadie'».
Una vez que finalmente obtienes huyendo con sus compañeros, traspasándose los ojos con
una lanza, Polifemo grita desesperado: "Nadie escapa", y por eso sus amigos no lo ayudan.
Ulises logró escapar convirtiéndose en a través de nadie Logró convertirse en alguien,
sobrevivir, escapar, presentarse como un don nadie. podría ser alguien que alguna vez fue
nada. Sin embargo, con esta acción, Poseidón, el padre de los Cíclopes, maldijo a Ulises,
también llamado Odiseo, vagando durante años sin poder de regreso a su territorio natal donde
lo esperaba Penélope, su esposa. alguien se ha convertido en nadie alguien y ser alguien es
todavía no ser nadie. Si me preguntan por velas, que ¿responderías? ¿Quiero saber la verdad
o quiero que no se apague la vela? ¿Cuál es el punto gritando que no soy nada si no cuesta
nada, pero nada, ni siquiera en la vida?

25. La diferencia ontológica

El primer principio de la filosofía es la sorpresa. maravilla existencial. Entretenimiento

organización Milagro de Ser. Para él hay Bien. A la cuestión del ser. Nada más sorprendente
que la pregunta: "¿Por qué hay un tiempo en que nada podría ser?" todo porque nunca lo
sabremos. Lo que sea que estemos tratando de esbozar después de la pregunta será bocetos,
pero bocetos que odian los bocetos, y luego se hacen pasar por la verdad. Llamamos "básicos"
a aquellos circuitos que no se sostienen como tales y distinguimos el ser del motivo o ser
superior, porque el ser fluye, se esconde, se va, está en zona desequilibrada y más que nada
puede conjugar un motivo: Hay un motivo.

Si comparáramos el ser con la vida, ilustrando, podríamos comparar todo esencia con todos los
organismos vivos. Un ser vivo es un ser vivo porque vive, porque tiene vida o Bueno, hay en la
vida. Un ser puede ser como la vida, y todo ser vivo puede ser como cualquier entidad. Es claro
que ser y ser no son lo mismo, pues un ser vivo es un ser vivo sólo porque tiene vida, pero la
vida misma no es un ser vivo. Y del mismo modo el ser no es esencia, pero que hace que las
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entidades sean. es antes Hay una confusión de ser y motivo. olvido del ser, es decir, la
indistinguibilidad de ser y ser, que llega a su paroxismo con la iniciativa de ser un ser superior
o superior donde se confunde el ser, se vuelve equivalente entidad definitiva. El ejemplo de
Dios es el más obvio. Dios es considerado el ser supremo porque es él quien da existencia a
todos los seres. Pero Dios mismo sigue siendo una entidad. y esto es para por una sola razón:
porque lo es. El ser viene antes.

El hombre, esta creación de lenguaje que somos, alcanza su más alto nivel. inteligibilidad del
pensamiento de los seres. Pensar significa pensar en la esencia. Diálogo significa diálogo con
una entidad. Él El lenguaje es una organización que, como todo sistema, está subordinada al
sistema exclusión e integración, que en su formulación ontológica se establece a través del
binomio ser y no ser. Mejor dicho, ser y nada. O, mejor dicho, el comienzo de la identidad. Las
palabras se separan y discriminan, y es necesario discriminar la negación, la falta, la nada.

Bernardo, amigo de Jesús, Bernardo porque no es Jesús. Tu personalidad, en otras palabras,

lo que la convierte en una composición de Bernardo en relación a la que no lo es, ilustrando
que no es Jesús, cómo no se oye un vaso de cerveza, ni un techo y ni bocinas Carretera.
Bernardo es una esencia porque se puede separar del binomio ser y no ser; eso es sobre la
posibilidad de cambiar la situación convirtiéndose en lo que no es. Bernardo es la esencia. Pero
esto esencia, entonces lo es. Y también porque no lo es. Esto quiere decir que del ser de
Bernardo hay ser y a la vez no hay nada, aunque ahora sea sólo un vapor nauseabundo (y no
— Sabor francés) … Heidegger llama a esto una diferencia ontológica. Mirar Bernardo entiende
que se nos muestra como entidad, como cosa, como ser. hombre, y que en el acto mismo en
que se nos muestra, nos muestra su propio ser, pero retirada, Pero, ¿cómo se relaciona esto
con lo que se nos muestra en la acción en la que se nos muestra? ¿esconder? O se muestra o
se esconde.

Vamos otra vez. bernardo es Predecesor de Bernardo y mucho antes que cualquier hombre.
De sus aspectos de Bernardo. Bernardo es incluso un precursor de lo que es Bernardo. Qué
siendo Bernardo, no tenemos la oportunidad de agarrarlo rápido, porque la inmediata nosotros
mismos somos su ser-esencia, de modo que cada vez que tratamos de captar en el
conocimiento Bernardo, lo hemos materializado. Estamos constantemente tratando de nombrar
a la criatura, por el momento no es una criatura, pero esencia. Sin embargo, es una entidad
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porque lo es. La implementación tiene muchas extensiones, pero hasta ahora esto Lo
fundamental es la visualización en esta primera fase, que al materializarla oscurecemos lo que
Bernardo así debe ser, y nos quedamos con lo que debe ser. Por esta razón, a menudo se dice
que nunca se nos muestra, pero en todo caso pasa. Suponemos que es "para" su presentación
en esencia. Se “esconde” tras la “onticidad” (es decir, su naturaleza de ser) Bernardo. Se
"oculta" y lo entendemos en el acto por el cual Bernardo se nos muestra como siendo, pero al
mismo tiempo mostrándonos como siendo. como retirar un día quiero apoderarme de él, pero
en este embargo estamos informados. Nos anunció sin palabras pues nombrar el ser es ya
perderlo. Bernardo me abraza y me llena de sus fragancias. Habla todo el tiempo de fútbol, de
la selección, de lo que es ser nacional. Ser, y por qué no, ¿Nada? Vattimo dice que sólo tenemos
la posibilidad de recordar que nos hemos olvidado del ser. Fláneur Es ante todo un
melancólico...

Nos sentamos en círculo. Algunos bebés duermen sobre sus padres mientras que otros
duermen en alfombras con pared trasera. Hay otra puerta que tengo que ofrecer a la fundación.
o al parque o lo que sea detrás de la casa. Bernardo dice que está bastante contento y objetivo.
Me abraza de nuevo. Dice algo sobre Argentina y el futuro de los muchachos. los niños están
dormidos, excepto una pareja que se pega con unos juguetes de personajes de la tele. Alguien
se ofrece a apagar las velas, ¡pero el ganador nunca llegó! No puedo entender la vida como
una fiesta sin objeto. Necesito un objeto. Necesito dualismo. Empiezas a escuchar feliz
aniversario. La música se acompaña de ritmos en paredes y sobre la mesa, que cae de un golpe
tan fuerte. Todos se ríen como comida, vasos, bebidas, botellas de vidrio, vidrios rotos, todo se
cae y se revuelve y se ensucia el piso. piso, mientras todos se ponen ardientes y duplican los
gritos, que consideran música, interpretando marcha "para que las cantes", casi un himno, un
canto en la cancha, una mezcla de orgullo y disfrute cuando la melodía, en su total pérdida de
armonía, se convierte en una represión cuerpo y por ello excitación. Me conmueve. La lágrima
cae. creo que gris Markus escribió sobre los Sex Pistols que nunca había presenciado tal ruptura
del grupo. melodía en un recital, pero nunca en ese momento había estado tan emocionado...

26. Apolo y Dionisio

Lo real se desborda constantemente. Su inmediatez es impactante. Lo real es bastante fuerte.

lo suficientemente presente como para ser tolerado. Exceso. Existencia desbordante.
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Demasiado Presencia que lleva el mismo paradigma de existencia a algo caducado, indeciso,
enmarcado Los encuadres convierten lo real en algo que se puede captar y de esta manera
tenemos la oportunidad de observarlo en la realidad. Muro del museo y albergarlos. Pasando al
marco, sin embargo, entendemos que Hay algo más. Nada más en el sentido religioso clásico,
porque una vez escrito, ya está está en un marco. El más allá aparece tan pronto como
escuchamos al Buda mencionarlo para comprender algo, tenemos que renunciar a ello, dejar
de pensar en ello. los puedo transcribir Sensaciones que aquí prevalecen, puedo escribirlas,
contarlas, contarlas, incluso ilustrarlas, pero lo hago. lo que pasa excede y este exceso nos
asusta. Le escapamos. El dolor duele mucho más que lo que se considera dolor. Tan pronto
como tratamos de comprenderlo, lo abandonamos, y por el momento no su dolor Es una buena
forma de soportarlo: de entenderlo. El problema es que con gusto también pasó lo mismo.
Creemos que nos estamos divirtiendo, pero apostamos todo el tiempo Filtrar. Filtrar es la
esencia de nuestra supervivencia. Lo real es insoportable. Disfrute Es una alegría que, si la
experimentamos sin intervención, quizás no podamos tolerar. Lo real desborda, supera y por lo
tanto aterroriza; y por eso, malestar. Resulta por encima, tan abrumador que nos destruye.

¿Qué es lo real? Esto va más allá de estar aquí más. Ser. qué es Algo está pasando aquí. Los
flujos reales. Los cuerpos intervienen al unísono con el canto. Él Yo canto con el pergamino.
Nadie se acuerda de las velas que se consumen. Entra Crescendo, pero no hacia arriba. No
hay más arriba ni abajo, dijo el loco que lo anunció. La muerte de Dios según Nietzsche. Hay.
Hay un tiempo que no pudo haber sido; o él puede no ser diferente de lo que es. Sin embargo,
este crescendo tiene una Borde. El límite de la supervivencia. Se llama lenguaje. se llama
logotipos

28. La filosofía como saber sin supuestos

La filosofía de Parménides es que nosotros pensó que toda la materialidad y la fiscalidad

permanecieron en puntos lógicos razón. Hacer filosofía parece tener algo que ver con este
desplazamiento. Desde ahí juzgo mi desempeño y el comportamiento de las cosas. Lógica
como La matemática trata de dividir los puntos formales del contenido concreto. A A las
matemáticas no les importa si sumas 5 manzanas o 4 árboles. Él Agregue números que
enfaticen el estado cuantitativo de la entidad. Lo que poseen Un común cuatro sillas, cuatro
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ángeles, cuatro copas, o cuatro nubes es que son cuatro. Es hora de sumar 4 más 4, pero esa
particularidad es innecesaria. Además, enseña matemáticas. Sé que no es factible. En
cuantificación, somos cinco Estoy caminando por el arroyo. Como si tuvieras 5 dedos mano o
día de la semana. La cuantificación también hace factible Equiparar e intercambiar entidades.
A través de la medida, el tiempo, el espacio Una necesidad, la formalización de toda verdad, la
hace medible, reconocible, Ordenable; simultáneamente manejable.

Más bien, el problema no es una visión formal de las matemáticas o la realidad, La catapulta
como espíritu del mundo entero, la religión a la que apunta la fórmula No son aspectos, son la
esencia misma de las cosas. Hay desnudez en La colaboración se puede simplificar, pero se
reduce porque es solo una parte de la colaboración. Protesta tal vez. De hecho, tenemos unidad
y pluralidad. Bernardo, Bernardo "antes" es uno de ellos. O diversa, depende de los estándares
que tengamos. Dientes Uno, pero cruzado o intersecado son partes del cuerpo humano Las
circunstancias que lo conforman en su historia. Sin embargo, bernardo DE ACUERDO. cuesta
su costo en una sociedad mercantilizada es directamente sus ingresos, salario, capacidad de
producción, o en el mejor de los casos su número de expediente. el valor es cuantificado,
digitalizado, Los números tienen ciertas condiciones neutrales, como si no tuvieran interés o
preocupación. estándar. Una vez cuantificado Bernardo (“Bernardo, ¿qué haces?”, le pregunto.
“No”. tengo trabajo”, responde), se le pone un número que pretende ser un número Neutro,
transparente, imitación. Sin embargo, la conclusión es que la medición arrojó Comienza con
ciertos criterios: demostrando, su productividad. Algo similar sucede con la lógica de medir los
salarios, y ese es el punto de la filosofía. Entra en otro debate. Existe una relación fundamental
entre la filosofía y la lógica, Desde el momento en que la filosofía fue entendida como el
conocimiento de la argumentación Un argumento racional y, paralelamente, racional lógica
formal. Una vez que se pide a la filosofía que purifique toda indagación sobre su significado, Un
recurso irrazonable para centrarse en desarrollar argumentos demostrables, que es Parte de la
percepción de las cosas neutras que existen en la tierra. Pero, ¿podemos permanecer
neutrales? De nuevo En otras palabras, ¿sigue siendo apropiado mantener la entidad separada
de su apariencia? ¿La forma de su contenido? O para decirlo de otra manera. ¿Hay uno global
para lograr separarse de su contenido particular, en su forma, como común, y ¿Está intacto y
funciona para todos?
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El muchacho que terminó de orinar se llama Sebastián y le dicen Seba. En realidad, escuché
que lo llamaban Seba y por eso deduje que se llamaba Sebastián, aunque conozco un Manu
que no se llama Manuel, sino Manu, así, a secas. Del otro muchacho no sé el nombre, pero
podría llamarse Pedro. Si ya le pegué con Jesús, me animo a arriesgar una nueva confluencia
entre los nombres y sus sujetos. Los dos están mirando el arroyuelo junto a Bernardo que sigue
hablando. Igual no importa. Para la matemática son tres personas, aunque no importa esta
condición. Para la lógica son tres entidades. Para la ley son tres sujetos de derecho que se
supone que los poseen más allá de sus nombres y de su particularidad. Todos somos iguales
antes la ley. Esto significa que la ley tiende a la neutralidad. Valemos más allá de lo que somos.
Valemos formalmente. Valemos en tanto seamos un número. Valemos en tanto tengamos un
número de documento. Pero Pedro no vale. Es un indocumentado…

Todo se complica por la pretensión de cierta filosofía occidental oficial de considerarse a sí

misma una celebración pura de la razón. Como si la pureza fuese realmente alcanzable y no
escondiera sus propios supuestos. La misma idea del origen de la filosofía como un pasaje del
mito al logos, entiende al mito como una desviación y al logos como una herramienta que
representa lo esencial de toda naturaleza humana. Habría un pensar esencial a lo humano,
representado por la lógica formal cuya expresión originaria aparece en el mundo griego. Y la
filosofía, cuanto más depure su accionar de toda influencia espacio temporal, más alcanzará la
naturaleza misma de nuestro pensamiento.

Descartes sostenía la necesidad de hacer de la filosofía un saber sin supuestos. Como la

filosofía todo lo cuestiona y todo lo pone en duda, entonces puede radicalizarse de modo tal
que cualquier conocimiento que nos rodea deja de ser confiable. Poner en evidencia supuestos
es una tarea filosófica clave. ¿Pero hasta dónde? ¿Se puede, como pretendía Descartes,
alcanzar un saber sin supuestos y comenzar siempre desde un punto cero? ¿Existe el punto
cero del pensamiento, como si fuese una máquina virgen completamente preparada para
comenzar a operar sin ningún contenido previo? Un saber sin supuestos es algo así como una
estructura previa a su rellenado de contenidos. El software de una computadora a la que todavía
no se le ha volcado ningún dato. ¿Pero no es el software en sí mismo un dato? Si avanzáramos
hacia un saber sin supuestos, ¿no deberíamos en realidad dejar de hablar? ¿Ser sin supuestos
no es en definitiva no ser nada? ¿No hallamos siempre un supuesto detrás de cada supuesto?
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¿Y no es esta búsqueda infinita? Bernardo siempre va a ser algo. Siempre va a ser algo de lo
que partimos. Va a ser Bernardo o un desocupado o un ser humano o un ente. Pero siempre
partimos desde algún lugar. ¿No hay en el ideal de pureza de la razón formal la idea de un
poder estar desde ningún lugar? ¿Algo así como un no estar implicado? ¿Y, en definitiva, no
partir de ningún lugar, no es en realidad no ser nada?

¿La filosofía como conocimiento sin supuestos? O más bien, la filosofía no nos lleva a eso.
¿Paradoja de querer lograr lo inalcanzable? Sin suposiciones sabiendo o entendiendo que un
El conocimiento sin suposiciones también implica la suposición de que el conocimiento sin
suposiciones es viable. suposiciones? Conocimiento sin supuestos o conocimiento
constantemente implícito, localizado, postulado, dicho ¿cualquier lugar? ¿No se habla
constantemente desde algún lugar? ¿No nos conocimos como mencionaría? ¿Heidegger
arrojado a la facticidad? Ahora otro joven comenzó a orinar. El las ganas de orinar me ponen
nerviosa. No entiendo por qué no tengo que ir al baño contigo tanto tiempo en el camino Pedro
se le acerca silenciosamente por detrás y lo empuja hacia él Electricidad. El joven lucha por
sostenerse sin caerse mientras todos se ríen. se ríe del chiste. Al final se cae y se ensucia en
dicha mezcla de basura, barro y agua. contaminado. Para empeorar las cosas, empieza a llover.

Muy interesante es el estudio que hace Hegel al comienzo de su Ciencia de la ciencia Lógica
para desmitificar la iniciativa de la probabilidad de un principio absoluto. Para esto está
buscando algo que ya sabe que no encontrará y, sin embargo, lo está buscando. Anhelamos
los comienzos como si hubiera absoluto. ¿Cómo repetir la verdad desde el principio? ¿Él es el
primero? ¿Qué hay detrás del chico que cayó en el arroyo, detrás de este lugar, detrás de la
lluvia, detrás de todo, detrás? Lo primero y más abstracto que podemos encontrar es constante
Antes de eso no hay nada. Pero, ¿qué decir del ser? ¿Decir? puedes mencionar ¿Ser? Hegel
dice que esta primera esencia innata, esta esencia pura, es definitiva indefinido. Todo lo que le
dicto, cada decisión, ya lo limita, ya lo clasifica y por eso mismo lo anula: deja de ser puro ser.
Creo; Él más importante es lo que no tenemos oportunidad de mencionar que cuando
mencionamos algo no es el ser más importante en este momento, sino un ser que ya tomó una
decisión; y eso por eso ya no es el ser más importante. Eso es; de lo más importante es que no
puede ser mencionar nada No es gran cosa. Se confunde con la nada... Sin embargo, si el ser
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me conduce a la nada, hablemos de nada; aunque en cuanto pienso en la nada vuelvo a caer
en el mismo lugar del ser: No puedo mencionar nada inesperado. Sin embargo, siempre que
elija mencionar algo al respecto deja de ser nada, porque lo determino y luego lo hago "algo",
lo hago algo.

Aunque entiendo que no es nada, intuitivamente intento hablar de ella, y por tanto de mí Admito
ser La nada me conduce a su opuesto: el ser. El ser me lleva a la nada y a la nada lleva la
esencia Uno no está sin el otro y ambos son de alguna manera lo mismo. ser y nada. Dan paso
a un tercer criterio que resume los dos momentos: el devenir. justo en el devenir, ese perpetuo
cambio de todo, el ser se entiende como ser y la nada como nada, porque todos ellos sólo
pueden entenderse en el tamaño en que mutan unos en otros Yo aprendo el ser sólo
recortándolo de la nada, y simplemente no aprendo nada de sí mismo. Tal vez. El devenir, el
cambio de todo, en su péndulo, nos permite comprender qué es el ser y que es nada...
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Bibliografía

1·. Darío Sztajnszrajber,( 11 de noviembre de 2013).¿Para que sirve la Filosofía?

PlanetadeLibros.