Universidad Nacional de Misiones.

Facultad de Ciencias Económicas.

Carrera: Técnico Universitario Administrativo Contable.
Asignatura: “Técnicas de comunicación”.
Año: 2022
Titular: Lic. Mabel Yonamine.

Fecha: 8 de septiembre 2022

Docente a cargo de la clase: Dra. Julieta Novau

Tema: Cultura e interculturalidad (unidad 1 del programa de la asignatura vigente).

APUNTE: PUNTEO DE CONCEPTOS BÁSICOS.

CULTURA
Dos enfoques teóricos (selección):
1) Cliford Geertz
En su estudio, Geertz sostiene que la Cultura está conformada por estructuras de
significación socialmente establecidas. Es un contexto dentro del cual pueden
describirse acontecimientos sociales, modos de conducta, instituciones o procesos
sociales.
Entonces, el Análisis Cultural implica conjeturar significaciones, estimar las conjeturas
y llegar a conclusiones explicativas. Es decir, Geertz, desde su perspectiva
antropológica, sugiere que se debe analizar a la cultura como un mundo de significados,
en función a la naturaleza de pluralidad humana, desde los cuales podemos llegar a la
interpretación de los fenómenos que suceden en el mundo.
Entonces, para este autor, existen tres dimensiones básicas de análisis: la cultura (como
un sistema ordenado de símbolos y significaciones en cuyos términos tiene lugar la
integración social), el sistema social (como la estructura social misma) y la esfera
psicológica.
La idea principal es que la cultura, por su estructura, “puede interpretarse como texto”.
Para Geertz las significaciones que el hombre otorga a las cosas son tan amplias y
variadas así como lo son los contextos en los que se encuentran.
 2) Michel de Certeau
• Analiza la llamada “Cultura Popular” en tres dimensiones principales:
– Las expresiones de cultura de todos los días.
– Las prácticas cotidianas de las mayorías anónimas.
– Los procesos de apropiación y usos.
• Realiza un análisis del uso implícito en el consumo: en la vida diaria las personas se
convierten en entes receptivos de todo aquello que se consume. Se utilizan
procedimientos creativos, es decir, medios de los que se valen las personas para salir
airosas ante situaciones difíciles. Entonces, ante dichas dificultades apelan a la
creatividad para resolver problemas. Así, la improvisación al momento de afrontar
situaciones se vuelve fundamental.
De allí se establece la distinción entre prácticas: en la “Cultura Dominante” se utilizan
estrategias, ya que estas son elaboradas, planeadas. Por otra parte, en la “Cultura
Popular” se usan tácticas que van más con la improvisación.
Plantea la idea de una cultura en plural que es heterogénea y múltiple a la vez que opone
a una Cultura en singular (y con mayúscula) que sería homogénea y única. Ahora bien:
¿cómo son estas prácticas plurales? ¿Qué características poseen? En La cultura en
plural, De Certeau caracteriza a esta cultura como un conjunto de operaciones que
producen los débiles sobre los productos de los poderosos. La cultura en plural abarca
tres dimensiones: la oralidad; la operatividad y lo ordinario. De Certeau postula la
capacidad de la gente común de hacer cultura, de erosionar, de modificar lentamente las
representaciones autorizadas, aceptadas y comunicables de la sociedad en la que viven.
La existencia de “zonas blandas” (De Certeau, 1999) en la cultura que habilitan su
modificación, señala hacia la carga política implicada en los intentos de obtener
autoridad, legitimidad y poder en el mismo acto de producción, de tomar la palabra.
Tomada bajo estos aspectos coyunturales, la cultura oscila más fundamentalmente entre dos
formas, de las cuales una no deja de hacer olvidar la otra. De un lado, se encuentra lo que
«permanece»; del otro, lo que se inventa. De una parte hay demoras, latencias, retardos, que
se apilan en el espesor de las mentalidades, de las evidencias y de las ritualizaciones sociales,
vida opaca, testaruda, enterrada en los gestos cotidianos, a la vez los más actuales y
milenarios. Por otra parte, las irrupciones, las desviaciones, todos esos márgenes de una
inventiva de donde las generaciones futuras extraerán sucesivamente su «Cultura cultivada".
La cultura es una noche incierta donde duermen las revoluciones de ayer, invisibles, replicadas
en las prácticas -pero luciérnagas-, y algunas veces grandes pájaros nocturnos la atraviesan,
surgimientos y creaciones que trazan la posibilidad de otro día (de Ceteau, 1994: 194).

MULTICULTURALISMO Y PLURALISMO CULTURAL

En el uso actual más generalizado multiculturalismo suele entenderse como el
reconocimiento de la coexistencia de grupos culturales diferentes, dentro de un mismo
estado nacional. Así presentado no difiere sustancialmente de lo que en antropología se
denomina pluralismo cultural que se refiere a la pluralidad de culturas que conviven de
hecho en el interior de estados nacionales (pluralismo de hecho). 
El multiculturalismo ha sido considerado como la ideología social-política de la
globalización y de la masificación de la migración internacional, al mismo tiempo que
una disciplina humanística que en las aulas se expresó en los “Estudios Culturales”.
El Pluralismo cultural de hecho es un concepto que se utiliza para dar cuenta de la
existencia de la diversidad cultural en un ámbito determinado.
INTERCULTURALIDAD
Se refiere a la dinámica de las relaciones que se establecen en el contexto de la
diversidad cultural. Tiene que ver con prácticas culturales y modos de vida concretos de
las personas que se ponen en interacción, el campo de lo intercultural no está fuera de
nosotros sino que estamos involucrados en él, y éste es el espacio –o transitabilidad–
que se va creando mediante el diálogo y la comunicación entre culturas. El mecanismo
que pone en acción la interculturalidad, que se piensa como la forma más desarrollada
del diálogo de las culturas y las civilizaciones, es el diálogo intercultural. Esta
comunicación debe promover una reflexión crítica sobre valores, cultura y actitudes sin
prejuicios hacia la diferencia, para lo cual es fundamental adquirir información sobre la
historia, valores, instituciones y sistemas conductuales de la o las otras sociedades. 

Bibliografía
 Barabas, A. «Multiculturalismo, pluralismo cultural e interculturalidad en el contexto de
América Latina: la presencia de los pueblos originarios», Configurações, 14 -1, pp. 11-24.
De Certeau, M. (1999). La Cultura en plural, Buenos Aires: Nueva Visión.
---------------------------- (1980): L’Invention du quotidien I. Arts de faire, París, Gallimard.
[trad. cast.: La invención de lo cotidiano 1. Artes de Hacer, México, Iteso, 1996].
Geertz, C. (1993). La intrepretación de las culturas. Barcelona: Gedisa.
Zizek, S. (1998). “Multiculturalismo o la lógica cultural del capitalismo multinacional”. En: F.
Jameson y S. Zizek. Estudios Culturales. Reflexiones sobre el multiculturalismo. Buenos Aires:
Paidós.