Ni sobre el amor ni sobre demonios: la cruel verdad

Gabriela Mafla Gómez

Universidad Libre de Colombia

Sede Valle del Lili- Cali

DDHH y DIH

Javier Tafur G.

2CD

Ensayo: parcial final

 Ni sobre el amor ni sobre demonios: la cruel verdad

Introducción

En el presente ensayo se tratará a profundidad la historia de Sierva María, personaje

principal de la historia de Gabriel García Márquez, en su libro Del Amor y Otros Demonios
publicad en el año 1994. Generalmente se suele aludir a este libro una historia “sumamente
romántica” usando como argumento principal un amor imposible; sin embargo, las
circunstancias en las que se desarrolla la situación, son inhumanas y con una historia cruel
tras la romantización del asunto.

Más que amor y demonios, hay abusos, una iglesia cruel, mentiras, engaños, maltratos y
una clara representación de la pedofilia, además de muchas más situaciones que indican que
nada de lo que está en este libro, es romántico. De esta forma, se presentará la realidad
detrás de lo que el autor intenta retratar en las páginas, además de la presentación de la
protección que actualmente se tiene en cuestión judicial para proteger a los niños y adultos
que se encuentran en situaciones similares a las que se vio expuesta la protagonista.

“La tortura de una mala conciencia es el infierno de un alma viva”

-John Calvin

Contexto: El argumento de la obra es el de una niña de doce años de edad, que nace del
fruto de una violación, nació a los siete meses y fue criada por la sirvienta de la casa y por
los esclavos que allí trabajaban, ya que sus padres nunca se hicieron cargo de ella. La niña
es mordida por un perro con rabia, y al primer momento sus padres no le hicieron caso, ella
comenzó a mostrar síntomas extraños por lo que su padre el marqués de Casalduero busco
al mejor médico para que la atendiera.

El Dr. Abrenuncio no le dio esperanzas, y solo exclamó que buscaran la fe en Dios. Se

habló con el obispo de la diócesis quien presento al sacerdote Cayetano Delaura, este al ver
los síntomas piensa que la niña esta poseída y que debían hacerle exorcismos para curarla.
Con ese motivo es llevada al convento de Santa Clara y encerrada en una celda; Cayetano
se hizo cargo del caso y se dio cuenta que en realidad no estaba poseída y cuando quiso
ayudarla, pese a portar su sotana, se enamoró de esta.

Sierva María de Todos los Ángeles es el personaje principal, la niña creció viendo las
tradiciones de los esclavos yoruba, pero con un título que comprometía su vida con la
sociedad tras las puertas de su hogar, pues era la hija de un gran marqués.
Sierva María creció siendo educada y criada por los esclavos yoruba, pues Bernarda de
Cabrera, su madre, solía temer a su hija, pues su apariencia pálida y cabello de color
descomunal, junto a sus actitudes extrañas y el uso de las lenguas de los negros, hacían a
esta sentir escalofríos; por otro lado, el marqués amaba a su hija, sin embargo, el miedo a la
rabia de la que se había contagiado Sierva María, le aterraba, por lo que era mucho más
fácil odiarla.

Por su parte, Dominga de adviento fue la esclava que se encargó de la crianza de Sierva
Maria, junto a las esclavas negras de la casa. Esta acompañaba a Sierva María el día que
fue mordida por el perro con rabia. Dominga, junto a otras esclavas practicaban la religión
yoruba; esta se compone de una serie de creencias y tradiciones espirituales originadas
entre el pueblo yoruba, un grupo etnolingüístico originario del África Occidental. A través
de la diáspora africana, se ha extendido su influencia fuera de África en
formas sincréticas como la Santería, en el Caribe hispano, o el Candomblé, en Brasil; así
mismo, la religión yoruba es solo una parte del complejo de mitos, canciones, historias y
otros conceptos culturales que conforma la sociedad y la mitología yoruba.

Debido a que sierva maría vivió con los esclavos desde que era una pequeña bebé, aprendió
su lengua, compartió sus creencias y practicó sus rituales. Generalmente, a los esclavos se
les solía atribuir con la santería, su alabanza al diablo, y estos, tener alma del diablo,
generalizando y pasando por alto la diferencia entre raza y creencias religiosas.

Días después de la mordida del perro, Sierva María comenzó a presentar síntomas de
infección, obligando a Dominga a buscar al gran marqués, para así buscar al mejor doctor
de la ciudad: Abrenuncio.

El doctor fue claro con su diagnóstico: el estado de salud de Sierva María era delicado, y lo
único que podían hacer era buscar la fe en Dios. Por esto, el marqués se ve obligado a
buscar la ayuda del obispo, moviendo así su gran influencia en la alta sociedad. El obispo
sugiere al Marqués llevar al Convento de Santa Clara, pues, según el obispo de la iglesia
romana católica y apostólica, el caso de la niña no se trata de rabia, se trata de demonios; un
demonio en el cuerpo de la niña, por lo que necesita de la ayuda de Dios para sanar su mal
exorcizando de ella los demonios.

Otra esclava se encarga a la mañana siguiente de preparar a Sierva María con un gran
vestido, propio de la hija de un miembro de la alta sociedad; pone en ella joyas lujosas y
ostentosas, contrastadas con collares africanos de protección que le habían otorgado los
esclavos a sierva maría. Así, el Marqués toma rumbo hacia el convento junto a su hija.

La tornera recibió al marqués y a la niña con alma yoruba, de tez blanca pálida; El marqués
le explicó que llevaba a Sierva María por orden del obispo. La tornera, con actitud ofensiva
y despreciable otorgó al padre una última despedida, la cual constó de unas simples
palabras por parte de este, y una actitud desganada por parte de la niña. Así, con la
esperanza perdida, Sierva María no dio paso ni mirada atrás, desapareciendo entre los
jardines del lugar.

“Poco después pasaron dos esclavas negras que reconocieron los collares de santería y le
hablaron en lengua yoruba. La niña les contestó entusiasmada en la misma lengua. Como
nadie sabía por qué estaba allí, las esclavas la llevaron a la cocina tumultuosa, donde fue
recibida con alborozo por la servidumbre. Alguien se fijó entonces en la herida del tobillo y
quiso saber qué le había pasado. «Me lo hizo madre con un cuchillo», dijo ella. A quienes
le preguntaron cómo se llamaba, les dio su nombre de negra: María Mandinga. Recuperó su
mundo al instante. Ayudó a degollar un chivo que se resistía a morir. Le sacó los ojos y le
cortó las criadillas, que eran las partes que más le gustaban. Jugó al diábolo con los adultos
en la cocina y con los niños del patio, y les ganó a todos. Cantó en yoruba, en Congo y en
mandinga, y aun los que no entendían la escucharon absortos. Al almuerzo se comió un
plato con las criadillas y los ojos del chivo, guisados en manteca de cerdo y sazonados con
especias ardientes”. Sierva María se encontraba de nuevo con la cultura que la había visto
crecer, pues en aquel convento lleno de mujeres Colonas y Criollas que habían entregado su
vida a Dios, ella estaba en su hogar, con la cultura que componía su alma negra yoruba.
(Del amor y otros demonios, p.42-43)
Sin embargo, la desgracia apenas se avecinaba, pues, la pálida niña empezó a ser víctima de
distintos abusos, tanto físicos como psicológicos por parte de las hermanas del convento,
siendo tratada como una poseída e incluso, irrumpieron en sus aposentos para agredirla, tal
como lo menciona la pag 46 del libro “Una patrulla de monjas travestidas asaltaron la celda
una mala noche, amordazaron a Sierva María y la despojaron de sus collares sagrados. Fue
una victoria efímera”.

Días después, Cayetano De Laura, un sacerdote de 36 años fue enviado por el obispo
directamente al convento, con el objetivo de exorcizar a la pequeña; sin embargo, al verla,
sintió una increíble atracción por ella, pues era igual a la mujer con la que había soñado
tiempo atrás. Después de algunas sesiones, Cayetano fue testigo de la terrible confusión;
Sierva María no estuvo poseída, nunca. Al intentar intervenir, y ser descubiertos de su
amor, Cayetano fue enviado a un centro para leprosos, como enfermero; la cabellera de
Sierva María fue rapada, incumpliendo la promesa que este llevaba, y al poco tiempo,
producto de no ver al sacerdote, murió.

Avance de la protección al menor y el derecho

Actualmente, en el ordenamiento jurídico nacional, que ha constado de distintos avances, es

posible proteger ciertos derechos para el menor de edad y para cualquier persona que resida
en el territorio colombiano, es decir, la población.

1. En un primer momento, el artículo 7 de la constitución política de Colombia protege

la diversidad étnica y cultural de la nación colombiana; así, la comunidad yoruba,
sería reconocida y protegida por el estado colombiano por representar y figurar la
diversidad cultural.
2. El artículo 10 de la constitución política de Colombia declara el castellano como el
idioma oficial de Colombia; sin embargo, las lenguas y dialectos de grupos étnicos
son también oficiales en sus territorios. Con este avance, se habría evitado años de
maltrato y discriminación a grupos étnicos como los afros provenientes de Nigeria
(que habían sido comercializados al puerto de Cartagena de Indias como esclavos)
 por practicar un dialecto diferente al castellano, y ser humillados por hablar
“lenguas diabólicas”.
3. El artículo 12 de la constitución política de Colombia proclama que nadie será
sometido a desaparición forzada, a torturas ni a tratos o penas crueles, inhumanos y
denigrantes; en aquel tiempo, los contagiados de lepra y personas contagiadas de
rabia solían recibir tratos inhumanos, discriminación e incluso, eran dejados a la
deriva para evitar que estos representaran un foco de contagio para la sociedad,
negando a estos la atención médica. Así mismo, Sierva maría fue victima de
torturas, siendo atada de sus extremidades con correas de cuero que rompían el
tejido de sus manos y pies y causaban graves heridas en ella, así como un abuso
psicológico por parte de las monjas, que consideraban a esta como un “engendro
maligno”, y siendo tratada como un objeto de entretenimiento.
4. El artículo 17 de la constitución política de Colombia prohíbe la esclavitud, la
servidumbre y la trata de seres humanos en todas sus formas. Aunque la Ley del 21
de Mayo del año de 1851, sancionada por el presidente José Hilario López, declaró libres a
todos los esclavos del territorio colombiano, fue gracias a un avance social y político que se
logró el reconocimiento de las personas como seres libres, que no debían ser tratados como
seres no humanos ni estar expuestos a trabajos forzosos como la servidumbre.
5. El artículo 30 de la constitución política de Colombia postula que Quien estuviere
privado de su libertad, y creyere estarlo ilegalmente, tiene derecho a invocar ante cualquier
autoridad judicial, en todo tiempo, por si o por interpuesta persona, el Habeas Corpus, el
cual debe resolverse en el término de treinta y seis horas. Sin duda alguna, el Habeas
Corpus ha sido un avance para el derecho colombiano, pues los efectos que ha traído para el
cumplimiento del debido proceso y proteger el derecho a la libertad han beneficiado a miles
de PPL, desde el primer estatuto sobre Habeas corpus, que fue implantado en Colombia a
través del decreto 1358 de 1964 que desarrolló en sus artículos 56 a 64 el recurso al Habeas
corpus. Habiendo planteado esta idea originaria de Europa, en aquel tiempo de Sierva
María, se pudo haber detenido aquella privación de la libertad contra su voluntad.
6. El artículo 44 de la constitución política de Colombia estipula los derechos fundamentales
de los niños: “Son derechos fundamentales de los niños: la vida, la integridad física, la
salud y la seguridad social, la alimentación equilibrada, su nombre y nacionalidad, tener
una familia y no ser separados de ella, el cuidado y amor, la educación y la cultura, la
recreación y la libre expresión de su opinión. Serán protegidos contra toda forma de
 abandono, violencia física o moral, secuestro, venta, abuso sexual, explotación laboral o
económica y trabajos riesgosos. Gozarán también de los demás derechos consagrados en la
Constitución, en las leyes y en los tratados internacionales ratificados por Colombia. La
familia, la sociedad y el Estado tienen la obligación de asistir y proteger al niño para
garantizar su desarrollo armónico e integral y el ejercicio pleno de sus derechos. Cualquier
persona puede exigir de la autoridad competente su cumplimiento y la sanción de los
infractores. Los derechos de los niños prevalecen sobre los derechos de los demás.”
Con esto, es posible llegar a la conclusión de que, más de 8 derechos fundamentales de
Sierva Maria, además de no ser protegida del abandono de sus padres, de la violencia física
y mental que recibió en el convento de Santa Clara, secuestro (privación de la libertad en
contra de su voluntad), la familia del marqués no protegió a aquella inocente niña de 12
años para garantizarle un desarrollo y crecimiento adecuado. Actualmente la ley 198 del
2006, junto al artículo 44 dela constitución política de Colombia conforman la protección al
menor con el código de infancia y adolescencia.

Avance de los derechos humanos

Actualmente, en el ordenamiento jurídico internacional, que ha constado de distintos

avances, es posible proteger derechos humanos a toda persona que resida o sea nacional de
alguno de los países firmantes.

1. Artículo 3 –DUDDHH: Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la

seguridad de su persona. En el contexto de la obra literaria, se viola el derecho a la
libertad, no solo a Sierva María, sino también a los esclavos africanos, producto de
relaciones comerciales legales e ilegales por parte de los colonos.
2. Artículo 4 –DUDDHH: Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la
esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas. Tal y como el
autor lo retrata en su obra, en aquel tiempo la esclavitud era un modo de producción
económico; la explotación del humano mediante la servidumbre, generalmente, siendo
comercializados en contra de su voluntad.
3. Artículo 5 –DUDDHH: Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles,
inhumanos o degradantes. En aquel convento, la niña fue víctima de múltiples abusos y
torturas, físicas y psicológicas. Así mismo, los leprosos e infectados de rabia eran
generalmente, expuestos a penas y tratos inhumanos por parte de la población de
Cartagena de indias.

Conclusión
En un primer lugar, es importante considerar que la obra de Gabriel García Márquez
es una crítica a la esclavitud y a la responsabilidad de la iglesia frente a la
construcción de un pensamiento social, como el que abarca la consideración de la
rabia u otras religiones además de la romana, católica y apostólica como una
enfermedad relacionada con la posesión de entes malignos;
Por otro lado, se suele romantizar el amor entre Sierva María y Cayetano, cuando
entre estos había una diferencia de edad de aproximadamente 24 años; a pesar de
que sea una atracción netamente romántica, es moralmente incorrecto; por otro lado,
el término de pedofilia se trata de la atracción sexual en niños o niñas y,
considerando que el sacerdote Cayetano solía auto flagelarse para evitar pensar en
pequeña niña de 12 años, se puede deducir que pensaba en esta de una forma más
allá que romántica. Así mismo, se puede considerar que después de la niña verse
afectada por múltiples abusos físicos y psicológicos, no se encontraba en la
capacidad mental para definir tal sentimiento como amor, que quizá, lo único que
este hombre simbolizaba para ella era una figura de protección, ya que, en presencia
suya, no ocurrían tantos abusos como en su ausencia, además del notorio trato
distinto que tenía Cayetano para María.
El derecho, actualmente en la enseñanza, también toma como referencia casos antiguos en
los que no contaban con las mismas disposiciones legales nacionales e internacionales que
buscan proteger a la humanidad de repetir historias, y aquí, en los futuros defensores de la
justicia, está la labor de posicionarse en el pensamiento de hace más de 80 años para
evaluar qué tanto se ha evolucionado socialmente y así, buscar un ligero acercamiento a que
tanto se podrá evolucionar como seres individuales y sociales.

Webgrafía

https://www.oas.org/dil/esp/ley_1236_de_2008_colombia.pdf
https://whc.unesco.org/archive/convention-es.pdf
https://www.un.org/es/about-us/universal-declaration-of-human-rights
https://es.unesco.org/themes/proteger-patrimonio-y-fomentar-creatividad
https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_yoruba
https://hai-ayen.blogia.com/2007/082805-personajes-del-amor-y-otros-demonios.php
https://loresumo.com/c-novela/del-amor-y-otros-demonios/
http://biblio3.url.edu.gt/Libros/amor_demo.pdf