LA CULTURA MEDIEVAL: INTRODUCCIÓN Y

VALORACIONES. EL LEGADO DEL MUNDO ANTIGUO AL

MEDIEVAL.

 EL CONCEPTO DE CULTURA
Dos conceptos: cultura y medieval (la época en la que se desarrolla).
El concepto de cultura ahora considerado como concepto básico, en la historiografía no se
formulo hasta bien en el siglo XVIII, aunque si que previamente de manera parcial se había
hablado de parcialidades sobre lo que se considera cultura ya que algunos estudiosos se
dedicaron a la historia del arte, la filosofía o la literatura, pero el concepto que engloba el
concepto de cultura no aparece en estudios de los historiadores hasta finales de los siglo
XVIII, por un estudioso Jacob Burckhart cuya obra se publica en 1816, parcial y en la
línea vinculado con las élites, fundamentalmente la historia del arte, los poderes (política) o
la religión. Recoge únicamente la cultura del os letrados, de la élite, no se centra en la
cultura popular. De este modo Burckhart lo resume en: suma del “Estado” y la “Religión”
que confluyen en el hecho propiamente cultural (arte).
Según la RAE, la cultura se considera como el “conjunto de modos d vida y costumbres,
conocimientos y grado de desarrollo artístico científico, industrial, en una época, grupo
social, etc.”
Por otra parte, la definición de la filóloga María Moliner “Se ha propuesto, sin que haya
llegado a cuajar la idea, una distinción entre cultura y civilización, aplicando la primera
palabra al grado de perfeccionamiento social de las relaciones humanas y reservando la
segunda para el progreso científico y material”. Distinción de los conocimientos generales
de la sociedad y los avances, lo que hace progresar a la sociedad.
Conjunto de conocimientos que tiene la totalidad de la sociedad.
Diccionario de Don Julio Casares subordina al concepto de cultura varios términos:
perfección, ciencia, intelectualidad, civilizar… hace un resumen de como se ha entendido
la cultura a lo largo del tiempo.

 PLURALIDAD HISTÓRICA DE LA HISTORIA CULTURAL

 EL CONCEPTO DE EDAD MEDIA

La percepción de la Edad Media entre los siglos XIV-XVI: siglo XIV destacando Petrarca,
Dante, Bocaccio o Guarino, lo definen los humanistas de finales de la Edad Media que ya
no se sienten como medievales, lo perciben como un periodo ya superado. En el Siglo XV
destacan Flavio, Biondo, Leonardo Valla, Nicolás de Cusa, Nebrija y Alfonso. La historia
deja de ser cíclica y se comienza a ver como algo progresivo. Siglo XVI destacan
Maquiavelo y
La definición de Du Cunge en 1639 y Cristobal Keller 1688: ya lo definen como un periodo
de tempo el en Glosarium y Keller lo define desde Constantino (med siglo IV) hasta la
caída de Constantinopla en manos de los turcos 1453.
Los humanistas lo han valorado con rudeza, ya que consideran que es un pensamiento
filosófico estéril, desprecio a los frutos de la cultura medieval y deuda de la cultura y el
pensamiento moderno con los pensadores del medievo, con los monjes del scriptoria de los
monasterios.
Ilustración: exaltación de la defensa del uso de la razón, hace que estos hagan una
valoración del pasado, donde la época más positiva es esta misma y la negativa sería la
medieval, alejada de la razón, van a infravalorar y profundizan en la imagen negativa de
oscurantismo de la Edad Media.
Aunque a través de la Ilustración se ha llegado a la imagen negativa de la Edad Media, una
imagen empobrecedora, que profundiza en el estudio llevando a cabo descubrimientos para
realizar una crítica a partir de debates generando un interés.
En la época de la Ilustración se profundiza la visión peyorativa hacia la Edad Media, a lo
largo del siglo XIX, influenciado por las corrientes de pensamiento como los son el
Nacionalismo y Romanticismo, un periodo de esplendor para la Edad Media. Tras el
fracaso de Napoleón en Europa y el fin del Imperio Austro-Húngaro surge la consolidación
de pueblos que valoraran por cuestiones identitarias a sus predecesores, tanto por motivos
políticos como por culturales frente a la racionalidad del siglo de las luces el romanticismo
valorarán la cultura medieval, tanto en arte como literatura popularizando esta en obras
como la de Walter Scott en Ivanhoe en 1820, Chateaubriand en “Las aventuras del ultimo
abencerraje” o Delacroix en su pintura Entrada de los cruzados a Constantinopla. De esta
manera se da un gusto por las figuras como la del Cid y temas medievales.

 EL REFERENTE ESPACIAL

En la Europa occidental la Europa cristiana, un mundo circumediterraneo, la cultura antigua

se expande hacia las riberas del Mediterráneo, a partir de los desastres en el año 802/3
estabilizarán las fronteras, dividiéndose la unidad cultural en tres: el mundo Bizantino, el
mundo islámico y el mundo occidental cristiano expandiéndose al norte: Germania y parte
de Escandinavia.
Preguntar!!

 PERIODIZACIÓN DE LA EDAD MEDIA

Los limites temporales se establecen:
o Inicio de la Edad Media:
- 330: fundación de Constantinopla.
- 410: Saqueo de Roma.
- 476: desaparición del ultimo emperador romano.
o Fin de la Edad Media:
- 1453: Entrada de los turcos en Constantinopla.
- 1455: impresión de la Biblia de Maguncia.
- 1492: colon descubre América.
 - 1517: Inicio de la Reforma protestante.
Se trata de un periodo de constantes cambios graduales que sustituyen al mundo de la
antigüedad por el cristianismo.
o Periodización Interna:
- Transición del mundo antiguo al medieval: siglos III-VI a VII-VIII con
la toma de Damasco en 635 a la Batalla de Poitiers en el 732.
- Alta Edad Media (siglo VIII-XI)
- Plena Edad Media (siglos XI- fin XIII)
- Baja Edad Media (siglo XIV-XV) completar.

 LA AVENTURA DE LA CULTURA MEDIEVAL EN OCCIDENTE

o Bases medievales del pensamiento occidental.
o La Plena Edad Media.
o El final de la Edad Media.
 LA CULTURA ANTIGUA AL FINAL DEL IMPERIO ROMANO

Finales del siglo IV en Roma y en las provincias del Imperio predominan una tradición
cultural establecida muchos años atrás.
Permanecen las mismas referencias y los mismos maestros, especialmente Cicerón y la
misma lengua utilizada por los hombres de letras.
El imperio romano estará en crisis, pero anteriormente la cultura controlada principalmente
por las élites.
o La cultura griega.
Desde el siglo II se da una progresiva helenización de la cultura romana. Ya que, durante la
expansión romana sobre territorio griego, pero no predominará sobre la vieja cultura
romana. Su política totalmente pragmática se repetirá en todos los ámbitos, aprovecharan
de las civilizaciones con las que entran en contacto lo que les interesa, pero no van mas allá
(es lo que suelen hacer los imperios en expansión). Por otra parte, el dominio del griego no
se impondrá lo que supone que son dos culturas diferentes, hay zonas en los que se
desarrolla de diferente manera ya que no llegará a toda la población sino solo a las élites
culturales del imperio romano de occidente, dando mucha importancia a cuestiones
formales como la oratoria y la gramática mientras que habrá una escasa producción cultural
en ámbitos culturales como la ciencia o la filosofía.
Los que se encargan de desarrollar de la cultura en occidente, intelectuales convertidos al
cristianismo.
La cultura en la que se formaran estará marcada por obras claves como la de Plinio el
Viejo, una obra básica en el ámbito científico con la que se forman los pensadores en el
siglo VI y VII, sin darse una innovación.
Tampoco se da un cambio en el sistema educativo ya que se basa en las 7 disciplinas del
trívium y el quadrivium, basada principalmente en la lectura principalmente de Cicerón y
Virgilio, cuya principal función es la retorica, formar buenos oradores. Deben saber utilizar
el lenguaje y su dinámica para saber argumentar. El arte del discurso en todas sus formas y
aplicaciones, ya que el cargo de orador es el que abre el paso hacia otras disciplinas ¿?.
No hay una creación cultural
La ars maior
Las escuelas de tradición romanas no son públicas, sino que son privadas por padres o
maestros, aunque el numero de escuela no dejó de crecer, el reclutamiento por parte de la
burocracia imperial de personal cada vez más numerosa dio sentido a los estudios. El
mecenazgo privado y publico acompaño a la moda de la cultura. En el siglo IV el
mecenazgo llega a su punto mas importante, ya que no hay ciudad de alguna importancia
que no tenga su escuela municipal.
El legado que la primera cultura cristiana heredará de la declinante cultura romana se apoya
especialmente en el cultivo escolar de las artes liberales, unido a la perdida casi total de la
filosofía y la ciencia griega.

TEXTO DE VOLTAIRE
 Visión peyorativa de la Edad Media.
 Perdida de la unidad lingüística y el latín y el nacimiento de los actuales idiomas.
 No habla de la incomunicación de los pueblos sino las jergas bárbaras, una lengua
que no permite transmitir la cultura.
 Las universidades europeas hasta muy avanzando el siglo XVII/XVIII se sigue
dando en latín como lengua oficial, de esta manera las elites europeas son las que
principalmente dominan la cultura.
 la lucha de los ilustrados por la separación de la fe y el Estado, identificando a la
iglesia por las supersticiones, mantenidas por las elites por que pueden manipular al
conjunto de la población. Identifica a los culpables en un momento en el que las
monarquías absolutas ya están consolidadas, no ansían la vuelta a una unidad, sino
que la tragedia esta en que la iglesia que manipula al o largo de la Edad Media por
lo que su “misión” es acabar con ello.
 No se puede acabar con esto si n oes a partir de revoluciones, defensa del papel de
vanguardia que tiene que hacer la cultura para llevar a cabo las revoluciones.
 Feudalismo: sistema social de creencia. No hay formulaciones antifeudales en las
revueltas hasta 1861. Sistema político social que va a utilizar la ideología para
justificarse. Defienden una sociedad perfecta injusta. Teoría basada en la realidad, el
caos del a revolución del os pueblos germánicos. Se necisita un cambio de sistema.