Galicia Mendoza Jaqueline

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LA EDUCACIÓN POSITIVISTA EN MÉXICO: LA DISPUTA POR LA CONSTRUCCIÓN

DE LA NACIÓN.

Finalmente, de manera general, se explica las causas de las oposiciones

conservadora católica en cada periodo de gobierno, los mecanismos de
resistencia puestos en marcha frente al avance del liberalismo positivista y
que el estado compite políticamente. Un proyecto a la par del país.

El 28 de diciembre de 1868 nació la Asociación Católica Popular de México

con el objetivo de defender y promover el catolicismo y participar en la
educación confesional. Esto aseguró que el campo católico conservador
permaneciera moderado y no se opusiera al gobierno. Además, muchos
materiales educativos, instituciones educativas y medios de prensa de varias
instituciones continúan informando las políticas, la moral y las religiones que
se hicieron dominantes durante el régimen porfirista.

El momento más oportuno para la oposición católica conservadora fue la

oposición contra la Constitución de Pío IX publicada el 15 de diciembre de
1856, que se convirtió en un debate liberal sobre las leyes que crearían una
nueva constitución, en respuesta, instó a la comunidad católica a rechazar
la Magna Carta. Considerado una violación de la ley de la iglesia.

Por otro lado, la iglesia católica es incapaz de llevar a cabo reformas

educativas nacionales por falta de recursos públicos y lo que se ve como
una penetración cultural al normalizar y prescribir el carácter obligatorio de
la educación positivista.

Este es un conflicto a nivel ideológico, y para profundizar en la comprensión

de estos temas por parte de la sociedad católica, los debates académicos
sobre porqué se oponen a los programas positivistas, la libertad educativa,
la educación laica y la desaparición de las penas públicas han apelado a
la incapacidad de las clases política liberal para construir escuelas,
enciclopedistas y sistemas educativas capaces de mejorar las condiciones
materiales y morales de la niñez.

Dependiendo de cómo las dos élites percibían los valores cívicos y

nacionales, los temas educativos se interpretan de manera diferente. El
templo católico, a su vez, interpreta este problema como un proyecto
masónico de la elite liberal para eliminar el catolicismo y la unidad familiar
católica educando a damas si moral religiosa. Sin embargo, como resultado
del periodo de reconciliación, el liberalismo y el positivismo se convirtieron
en las ideologías dominantes, aunque más tarde, mientras que el templo
católico logro resocializar a la población en términos de valores.