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FACULTAD DE HUMANIDADES
LEBECS
SISTEMA EDUCATIVO COLOMBIANO
DIEGO CASTRO, SANTIAGO DUQUE, JEIMY MALAGÓN, FERNANDA MEJÍA, ANDRES
FELIPE MORENO.
Ideas subsidiarias:
Origen de la pobreza: ruptura de un mundo eclesiástico por un mundo laico, donde también
se presenta la expulsión de los Jesuitas y la vinculación con los nuevos objetivos del
Estado. Cambio ideológico-religioso que conlleva a su vez un cambio económico capitalista.
Aparición de la infancia: se transforma el ideal de niño, el cual pasa a ser un sujeto con un
rol en el futuro de la sociedad, que tiene un papel indispensable para la instauración del
estado como único agente organizador. Por ende la instrucción de máximas morales, la
necesidad de normalizar a los pobres y la reciprocidad económica y social que pueda
ofrecer los niños pobres en su futuro como trabajadores, los posiciona en un eje principal
en la nueva sociedad junto con las instituciones encargadas de su educación.
Utilidad pública, empieza a jugar un papel primordial en la configuración del país, ya que la
aparición de diversas enfermedades y epidemias por no tener unas buenas prácticas de
higiene y alcantarillado se convierte en un problema a nivel nacional. Para la primera se
toma en cuenta la aparición de los hospicios y monasterios para emprender por medio de la
educación pública las primeras prácticas de higiene hacia la población infantil y para el
segundo se toma la idea de Francia.
Prácticas de policía, estas aparecen como la necesidad de vigilar tanto a la población como
a la normatividad-civismo y control de la población también para lograr disciplinar y dominar
a las personas del común pensado en construir una sociedad que trabajase por poca paga
y se mantuviese bajo las órdenes del estado. Estas prácticas se desarrollan junto a
normatividades cívicas pero no constituidas en la sociedad por ende su desarrollo
específico hacia la población pobre..
El enfoque teórico utilizado por Alberto Martinez Boom es el estructuralismo, retomado por
Foucault para dar cuenta de la gubernamentalidad y el arte de gobernar del Estado, siendo
este ente el que crea un mecanismo de control para vigilar y disciplinar a la población. Por
lo que en sus tesis propone la seguridad y la obediencia, el moldeamiento de los cuerpos
dóciles y la vigilancia siendo evidente en su obra Vigilar y Castigar (1975).
Ideas subsidiarias:
Núñez pensaba que el educador y el sistema educativo, debían actuar conjuntamente sobre
los instintos, la voluntad y la inteligencia del hombre. Para ello se torna necesario centralizar
el sistema educativo, empezando por la escuela primaria. La educación es la mediación
necesaria para la regeneración moral y social, sirve para la conformidad cívica. Aquí
influyen los intereses de la religión y la política. Converge el ciudadano y el feligrés que
quedaran bien troquelados al paso por las distintas instituciones de la sociedad civil,
tuteladas por el estado, la familia y la escuela.
Con la constitución hubo un cambio importante pues el artículo 41 de 1886 establecía que la
educación pública será organizada y dirigida en concordancia con la religión católica y la
instrucción primaria costeada con fondos públicos será gratuita y no obligatoria.
En 1888 junto con el ministro de instrucción pública expide un decreto sobre enseñanza y
prácticas religiosas en los establecimientos escolares, donde dictaminan que las escuelas
oficiales se enseñara religión católica, el curso de religión católica se incluirá entre los de
ciencias, los párrocos vigilarán la enseñanza de la religión católica. Además se generalizó
un texto: elementos de pedagogía donde el joven que se preparaba al magisterio debía
transmitir los conocimientos que poseía con el método saber educar enseñando o su
traducción saber moralizar enseñando y ser ante todo un soldado de cristo.
Los objetos de observación se ven claramente en el nacimiento y el desarrollo del sistema
educativo en colombia en el siglo XIX. Las reformas que se llevaron a cabo durante un siglo
con el cambio constante de presidentes y así mismo de sus ideologías y propuestas
políticas referentes a la educación, las constantes reformas en educación estuvieron
acompañadas de la intervención de la iglesia católica, muchas veces siendo la directriz en
la instrucción pública dependiendo de la inclinación del presidente a cargo. Este es un punto
de observación clave ya que la educación en Colombia ha estado permeada por la religión
durante toda su formación y debe ser un tópico clave en un análisis actual del sistema
educativo colombiano. Sin embargo cuando el estado incursiona en el dominio del ámbito
educativo público comienza a desarticular la relación que había mantenido la iglesia católica
con la educación en el país pensando en el nuevo desarrollo de una educación laica y
contemplando las nuevas exigencias que pedía el país para su pleno desarrollo, teniendo
en cuenta que el país buscaba un pleno desarrollo económico y para ello necesitaba tener
mano de obra disciplinada anteriormente y población con ínfulas en trabajar por lo cual la
educación de esta época se plantea pensando en que el infante debía ser instruido moral, y
cívicamente además de tener saberes específicos desarrollados para un pleno vivir en
sociedad.
Olga Lucia Zuluaga, se distingue por mantener un enfoque concebido desde la práctica
pedagógica y el saber pedagógico, propio de los preceptos de Michel Foucault , rompiendo
por ende con los fundamentos tradicionalistas que se han gestado en la educación. De esta
manera, se hace evidente su interés por establecer una historia de las prácticas
pedagógicas, fundando así, en 1978 y conjunto con Alberto Martínez Boom, el grupo de
investigación “Historia de la práctica pedagógica en Colombia” . Gracias a esta concepción
epistemológica y su enfoque teórico Zuluaga determina como es el surgimiento,la
formación y el desarrollo del sistema educativo en Colombia durante el siglo XIX e intenta
explicar porqué fue vital la imposición de políticas y reformas educativas para el proceso
educativo en el país y contraponiendolo con los sistemas educativos externos.